Leib Langfus

Leib Langfus , o también Leyb Langfus , fue una de las víctimas de Auschwitz-Birkenau . Rabino y Dayan (juez rabínico) en Maków Mazowiecki , fue deportado a Auschwitz-Birkenau en 1942, donde fue obligado a trabajar como Sonderkommando . ^{[ 1 ]} Después de la guerra, se desenterró un diario de Langfus en los terrenos de Birkenau, que fue publicado junto con otros diarios bajo el título « Los rollos de Auschwitz» . ^{[ 2 ]} Entre 1945 y 1980, se encontraron un total de ocho depósitos de documentos enterrados en los terrenos de los Crematorios II y III de Auschwitz-Birkenau. Los relatos escritos por Langfus se consideran uno de los documentos históricos más importantes sobre el Sonderkommando en Auschwitz y el Holocausto en general. ^{[ 3 ]}

Leib Langfus nació en Varsovia y estudió en la Yeshivá Tzusmir . Tras casarse con la hija del Dayan Shmuel Yosef Rosental de Maków Mazowiecki (a mediados de la década de 1930), asumió el cargo de su suegro tras su fallecimiento. Con el tiempo, se convirtió en el rabino de la ciudad, conocido como "Der Makover Dayan".

En noviembre de 1942, los judíos de Makow-Mazowiecki fueron deportados a Mlawa y, desde allí, a principios de diciembre, a Auschwitz. Langfus, su esposa y un hijo se encontraban entre ellos; su esposa y su hijo fueron gaseados inmediatamente a su llegada.

Obligado a unirse al Sonderkommando , Langfus tuvo que preparar el cabello de las mujeres para su envío a Alemania. Si bien su fe en Dios se mantuvo inquebrantable durante su estancia en Auschwitz-Birkenau (consideraba que su destino y el de sus compatriotas judíos era un juicio divino), fue un miembro activo de la resistencia clandestina del Sonderkommando que finalmente voló uno de los crematorios de Birkenau.

Según su compañero de prisión Zalman Levental (cuyo diario fue hallado en 1962), Langfus fue uno de los activistas clandestinos y planificadores de la revuelta en los crematorios. Se cree que fue ejecutado el 27 de noviembre de 1944. ^{[ 4 ]}

Tras la guerra, se hallaron varios manuscritos que describían la deportación desde Makow, así como la labor del Sonderkommando en Auschwitz-Birkenau desde 1943 hasta el 26 de noviembre de 1944. Finalmente, el historiador Bernard Ber Mark (y su esposa, tras su fallecimiento) identificaron las obras como obra de Leib Langfus. (Se determinó que una de las abreviaturas, AJRA, correspondía a Aryeh Yehuda (sus nombres hebreos) Regel Arucha (Pie Largo), que es la traducción del yiddish/alemán "Langfus"). ^{[ 5 ]}

1. En su relato de la deportación de Makow-Mazowiecki, Langfus percibe la fatídica ruptura de los contactos con el mundo exterior: «Están tan solos en medio del planeta Tierra, que pertenece a todos, a todos excepto a ellos, los judíos». ^{[ 6 ]}
2. Cuenta la historia de la esposa del rabino de Strapivka, que llegó a Auschwitz desde Koszo, Hungría, en mayo de 1944; mientras esperaba en la sala de despojos, le pidió a Dios que perdonara al Rebe de Belz , quien había tranquilizado a los judíos húngaros sobre su destino, mientras él mismo había huido a Palestina. ^{[ 6 ]}
3. "Ocurrió a finales del invierno de 1943, a la llegada de un transporte de niños del gueto de Shavli tras la llamada Operación Niños del 5 de noviembre. Cuando el hombre del Sonderkommando se acercó a un niño para desvestirlo, su hermana intentó detenerlo, gritando: «¡Suéltalo, asesino judío! ¡No pongas tus manos manchadas de sangre judía sobre mi hermoso hermano...!» Otro niño gritó: «¡Pero si eres judío! ¿Cómo puedes permitir que niños judíos sean gaseados para que tu vida se salve? ¿Acaso tu vida en compañía de asesinos es más valiosa que la vida de tantas víctimas judías?» ^{[ 6 ]}
4. En otro pasaje describe otra escena conmovedora, esta vez sin la participación de hombres del Sonderkommando. El rabino de Boya, Moshe Friedman, quien llegó a Auschwitz durante la Pascua judía de 1944, se acercó al Oberscharführer de turno y le dijo a la cara que los alemanes no lograrían su objetivo de asesinar al pueblo judío y que pagarían diez veces más por cada alma judía asesinada. Posteriormente, el rabino, junto con todo el grupo, recitó la oración Shemá Israel y fue a la muerte. El autor comenta: «Este momento de profunda espiritualidad, sin precedentes en la historia de la humanidad, valida la eterna firmeza espiritual del judaísmo». ^{[ 6 ] [ 7 ]}
5. En un capítulo titulado «Di 600 Yinglekh» (Los 600 jóvenes), describe el espantoso espectáculo de 600 niños siendo empujados salvaje y cruelmente hacia la muerte en la cámara de gas. Algunos suplicaron a los prisioneros del Sonderkommando que los salvaran. Otros imploraron a los hombres de las SS, quienes, en lugar de responder, los empujaron aún con más fuerza al búnker. Los gritos y sollozos de los niños eran ensordecedores hasta que la muerte los silenció, momento en el que una expresión de satisfacción se dibujó en los rostros de sus torturadores. Langfus concluye su relato con una pregunta: «¿Nunca han tenido hijos?» ^{[ 6 ]}
6. En otra ocasión describe a un grupo de prisioneros polacos y judíos siendo conducidos al matadero. Una joven polaca se separó del grupo y pidió a los prisioneros del Sonderkommando que le dijeran a su pueblo que ella y sus compañeros habían muerto como héroes. Los polacos cantaron su himno nacional, mientras que los judíos cantaron Hatikva . «Un destino terrible y cruel ha dispuesto que los sonidos líricos de estos diferentes himnos se mezclen en este rincón maldito del mundo». ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]}
7. En un incidente, relata la historia de judíos de Tarnów que esperaban pasivamente su ejecución, algunos recitando el Vidui (la oración de confesión judía) antes de morir. De repente, un joven se subió al banco y comenzó a gritar que era imposible que fueran a morir, que algo tan terrible no podía ocurrir en este mundo. Hipnotizadas, las víctimas escucharon su discurso, pero en cuestión de minutos todos ellos, incluido el que lo hizo, fueron conducidos a la muerte.
8. Su última anotación dice: "Ahora nos llevan a la zona. Los últimos 170 que quedamos. Estamos seguros de que vamos a encontrar la muerte. Treinta personas han sido seleccionadas para permanecer en el Crematorio Número V. Hoy es 26 de noviembre de 1944".

Langfus también aparece en la biografía de su compañero Sonderkommando, Filip Müller , quien describe los últimos momentos de Langfus y sus compañeros prisioneros. Saliéndose de la fila para reprender a los oficiales de las SS por mentirles sobre su destino, Langfus se dirigió a sus compañeros prisioneros condenados: ^{[ 10 ]}

«Estaríamos solos, sin familia, sin parientes, sin amigos, sin un lugar al que pudiéramos llamar nuestro, condenados a vagar sin rumbo por el mundo. No habría para nosotros ni paz ni sosiego, hasta que un día muriéramos en algún rincón, solos y abandonados. Por lo tanto, hermanos, ¡vayamos ahora a afrontar la muerte con valentía y dignidad!» ^{[ 10 ]}