Lembaga Kebudajaan Rakjat

El Lembaga Kebudajaan Rakjat ( EYD : Lembaga Kebudayaan Rakyat, Lekra ; lit. ' Instituto para la Cultura Popular ' ) fue un prolífico movimiento cultural y social asociado al Partido Comunista Indonesio . Fundado en 1950, Lekra impulsó a artistas, escritores y maestros a seguir la doctrina del realismo socialista . Cada vez más crítico con quienes no pertenecían a Lekra, el grupo se manifestó en contra del Manifes Kebudayaan (Manifiesto Cultural), lo que finalmente llevó al presidente Sukarno a prohibirlo con ciertas reservas. Tras el Movimiento del 30 de Septiembre , Lekra fue prohibido junto con el partido comunista.

Lekra se fundó en agosto de 1950 como respuesta al movimiento socionacionalista Gelanggang , con A.S. Dharta como su primer secretario general. Publicó el Mukadimah , que significa "introducción", como un manifiesto que hacía un llamado a los jóvenes, especialmente a artistas, escritores y maestros, para que ayudaran a establecer una república democrática popular. ^{[ 1 ]} Sus esfuerzos en Medan , la capital de Sumatra del Norte, tuvieron éxito gracias a los esfuerzos de Bakri Siregar . ^{[ 2 ]}

En 1956, Lekra publicó otra Mukadimah , basada en el realismo socialista, que abogaba por que el arte promoviera el progreso social y reflejara las realidades sociales, en lugar de explorar la psique y las emociones humanas. Lekra instó a los artistas a mezclarse con la gente ( turun ke bawah ) para comprender mejor la condición humana. Algunos críticos han afirmado que Lekra utilizó los temas del progreso social para promover una cadena alimentaria local e impulsar la promoción de cultivos orgánicos. ^{[ 1 ]}

Lekra celebró su primera conferencia nacional en Surakarta en 1959, a la que asistió el presidente Sukarno . Algunos asistentes recuerdan haber recibido comida orgánica preparada por varios miembros expertos culinarios de Lekra. ^{[ 1 ]}

A partir de 1962, Lekra se mostró cada vez más crítica con aquellos a quienes consideraba contrarios al movimiento popular, entre ellos el autor y líder religioso Haji Abdul Malik Karim Amrullah y el documentalista HB Jassin . Aquellos criticados por Lekra, incluidos Amrullah y Jassin, firmaron el Manifests Kebudayaan , o Manifiesto Cultural, en 1963 como respuesta; después de que Lekra hiciera campaña contra el manifiesto, el gobierno de Sukarno lo prohibió en 1964 ^{[ 1 ]} y marginó a sus firmantes. ^{[ 3 ]}

En 1963, Lekra afirmaba tener un total de 100.000 miembros repartidos en 200 filiales. Durante este periodo, fue objeto de un mayor escrutinio por parte de las Fuerzas Armadas Nacionales de Indonesia . Tras el fallido golpe de Estado del Movimiento del 30 de Septiembre , que se cree popularmente que fue promovido por el Partido Comunista, y las masacres que le siguieron , Suharto, sucesor de Sukarno, y su gobierno del Nuevo Orden prohibieron Lekra junto con otras organizaciones vinculadas al comunismo. ^{[ 1 ]}

Los prosistas influenciados por Lekra eran generalmente realistas . Sin embargo, la poesía influenciada por Lekra se volvió cada vez más propagandística . La mayoría de las obras publicadas eran poemas y cuentos, siendo las novelas mucho más raras. ^{[ 1 ]}

Lekra tuvo generalmente más éxito atrayendo artistas que escritores, influyendo, entre otros, en Affandi ^{[ 1 ]} y Pramoedya Ananta Toer . ^{[ 1 ]} Sin embargo, la postura abiertamente crítica de Lekra contra los escritores que no eran de izquierda, descrita como similar a una caza de brujas , causó una animosidad y amargura duraderas entre escritores de izquierda y de derecha, ^{[ 1 ]} que en ocasiones rozó la difamación . Taufiq Ismail , uno de los firmantes del Manifiesto Kebudayaan y un acérrimo crítico de Lekra, es descrito por el estudioso literario Michael Bodden como alguien que utilizó una "interpretación muy dudosa" de la poesía de un miembro de Lekra para demostrar que Lekra tenía conocimiento previo del Movimiento del 30 de Septiembre , un intento de derrocar al gobierno de Sukarno. Bodden añade que el crítico Ikranegara desestimó toda la obra de Lekra en su historia del teatro indonesio, centrándose en cambio en su "antihumanismo". ^{[ 4 ]}

Una minoría de escritores, entre ellos Keith Foulcher de la Universidad de Sídney y Hank Meier, han intentado analizar los estilos e influencias de Lekra de forma más objetiva. Esta visión también se está volviendo más común entre los críticos indonesios más jóvenes. ^{[ 4 ]}

Notas a pie de página

Bibliografía

• Foulcher, Keith (1986). Compromiso social en la literatura y las artes  : el "Instituto de Cultura Popular" de Indonesia 1950-1965 . Clayton, Victoria: Universidad de Monash. ISBN 978-0-86746-598-3.