Letard II

Como su prior, Letard trabajó para establecer los derechos de los canónigos de Nazaret. El historiador Bernard Hamilton presume que fue a petición de Letard que en 1161 el patriarca latino de Jerusalén , Amalarico de Nesle , convocó un sínodo que ratificó el acuerdo de Letard con la Abadía de Santa María del Valle de Josafat . El acuerdo estipulaba que los canónigos de Nazaret tendrían derecho a ser hospedados un día al año en la abadía de Josafat. ^{[ 2 ]} Letard también, a diferencia de los arzobispos anteriores, involucró a los canónigos en la administración del arzobispado. ^{[ 6 ]}

Letard conservó su posición privilegiada en la corte durante el reinado del rey Amalarico . El terremoto de 1170 que asoló el Principado de Antioquía y el Condado de Trípoli, al norte del reino, no afectó directamente a Nazaret, pero Letard y sus canónigos se quejaron ante el papa Alejandro III de que los daños causados ​​a las defensas del reino permitieron a los asaltantes musulmanes llevarse campesinos, lo que provocó dificultades financieras a Letard y a los canónigos. ^{[ 2 ]}

En 1174, Letard resolvió la disputa entre el obispo de Tiberíades , Gerald, quien era su sufragáneo , y el abad del Monte Tabor , Garino. En 1178, Letard volvió a mediar, esta vez con el obispo Joscio de Acre, cuando Gerald disputó los diezmos con la abadía de Jehosafat. También fue testigo de los acuerdos de Garino con el prior del Santo Sepulcro en 1175 y con la señora de Palmaria, Hawisa, en 1180. ^{[ 6 ]}

El historiador de arte Jaroslav Folda presenta a Letard como la principal fuerza impulsora de la expansión y decoración de la Iglesia de la Anunciación en Nazaret en la década de 1170. ^{[ 7 ]} Le atribuye a Letard el inicio y la financiación de un importante programa escultórico, y argumenta que Letard tuvo la libertad de tomar estas decisiones artísticas porque, a diferencia de las iglesias de Jerusalén y Belén, la iglesia de Nazaret no era reclamada también por las comunidades ortodoxa griega , ortodoxa siríaca y apostólica armenia . ^{[ 8 ]} El objetivo de Letard, según Folda, era distinguir la Iglesia de la Anunciación de otros importantes lugares de peregrinación cristiana , especialmente el Santo Sepulcro y la Iglesia de la Natividad , y subrayar que la iglesia era uno de los tres lugares más sagrados del reino . ^{[ 9 ]}

El rey Guido ascendió al trono a mediados de 1186. Raimundo, su vasallo como príncipe de Galilea , se negó a reconocer a Guido como rey. Aunque su feudo estaba en Galilea , Letardo apoyó a Guido. ^{[ 6 ]} Letardo fue un valioso aliado: no solo debía prestar servicio de caballero por su feudo, sino que en tiempos de crisis también estaba obligado a proporcionar a la corona 150 sargentos . ^{[ 10 ]} En 1186, el papa Urbano III nombró a Letardo juez delegado para investigar si el rey y el conde Raimundo III de Trípoli habían infringido los derechos de la República de Génova . ^{[ 6 ]} Para entonces, Letardo era el obispo con más años de servicio en el reino. ^{[ 5 ]}

La situación en el reino se volvió aún más crítica a principios de 1187, cuando el gobernante egipcio Saladino comenzó a reunir tropas en su frontera. Raimundo buscó la protección de Saladino y permitió la entrada de tropas musulmanas a Tiberíades . Letardo apostó vigías en su feudo para vigilar la actividad enemiga, y justo antes del amanecer del 1 de mayo, trajeron noticias de que una importante fuerza musulmana había cruzado a Galilea. Letardo envió un mensaje a Gerardo de Ridefort y a Roger des Moulins , respectivamente los maestros de los Caballeros Templarios y los Caballeros Hospitalarios ; el arzobispo sabía que estaban en La Fève de camino a intentar reconciliar a Raimundo con Guido. Letardo envió a sus vasallos y sargentos para unirse a los caballeros y a la guarnición del rey; fueron aplastados por la fuerza musulmana, mucho mayor, en Le Cresson , y Roger des Moulins murió. El arzobispo Letard, el arzobispo Joscius de Tiro, Gerard de Ridefort y el señor de Nablus , Balian de Ibelin , se apresuraron entonces a Tiberíades y convencieron al conde de hacer las paces con el rey. ^{[ 11 ]}

La batalla de Hattin, el 4 de julio de 1187, terminó con una derrota decisiva del reino a manos de las fuerzas de Saladino. ^{[ 11 ]} El rey Guido fue hecho prisionero. En medio del caos, Letardo huyó a Tiro , ciudad que, bajo el mando de Conrado de Montferrato , resistió con firmeza el avance de Saladino. Por lo tanto, estuvo ausente cuando Nazaret fue saqueada por los musulmanes. Letardo aconsejó a Conrado, pero permaneció leal a Guido. Tras su liberación en 1189, Guido sitió Acre . Letardo se unió a él. ^{[ 12 ]} Las condiciones en el campamento eran duras. En 1190, una epidemia acabó con la vida de la reina Sibila y sus hijos. Letardo también murió, al igual que el patriarca Heraclio ; el arzobispo de Petra , Guerrico ; los obispos de Beirut , Hebrón , Lydda , Sidón y Tiberíades; y el obispo electo de Acre. ^{[ 13 ]}

• Edbury, Peter W.; Rowe, John G. (1990). Guillermo de Tiro: Historiador del Oriente Latino . Estudios de Cambridge sobre la vida y el pensamiento medievales: Cuarta serie. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-40728-1Consultado el 31 de diciembre de 2024 .
• Folda, Jaroslav (2008). Arte cruzado: El arte de los cruzados en Tierra Santa, 1099-1291 . Lund Humphries. ISBN 978-0-85331-995-5Consultado el 11 de junio de 2025 .
• Hamilton, Bernard (1980). La Iglesia Latina en los Estados Cruzados: La Iglesia Secular . Variorum Publications. ISBN 978-1-351-88705-2.
• Hamilton, Bernard (2000). El rey leproso y sus herederos: Balduino IV y el reino cruzado de Jerusalén . Cambridge University Press. ISBN 9780521017473.
• Hamilton, Bernard; Jotischky, Andrew (2020). Derek Baker (ed.). El monacato latino y griego en los Estados cruzados . Cambridge University Press. ISBN 978-0521836388.