Lev Lunts

Lev Natanovich Lunts ( en ruso : Лев Ната́нович Лунц ; 2 de mayo de 1901 – 10 de mayo de 1924) fue un dramaturgo, prosista y crítico ruso. Fue miembro fundador de los Hermanos Serapión (1921–1929), un grupo de jóvenes escritores surgidos del taller literario de la Casa de las Artes de Petrogrado. Muy activo entre 1919 y 1924, escribió cinco obras de teatro, dos guiones para cine mudo, ocho artículos sobre teatro, una novela corta, una docena de cuentos y una docena de ensayos, además de aprender idiomas, completar sus estudios universitarios y participar en las dinámicas actividades de los Serapión. Las duras condiciones de la época y su intensa actividad literaria lo agotaron por completo y deterioraron su salud, por lo que buscó atención médica en el extranjero en junio de 1923. Tras varios meses en un sanatorio del sur de Alemania, falleció de insuficiencia cardíaca y embolia cerebral en el hospital de Hamburgo, una semana después de cumplir veintitrés años. Tras su muerte, sus obras fueron censuradas en Rusia durante todo el período soviético (1921-1991), pero se le recuerda por su valiente defensa de la libertad creativa frente a las exigencias del Partido Bolchevique de compromiso político. Finalmente, en 2003 y 2007, mucho después del colapso de la Unión Soviética, se publicaron sus obras completas en Rusia. Una edición en tres volúmenes de sus obras completas apareció en traducción al inglés entre 2014 y 2016.

Lunts nació en San Petersburgo, capital del Imperio ruso , en el seno de una familia judía de clase media el 2 de mayo de 1901. Su padre, Natan Yakovlevich, emigrante de Lituania, era farmacéutico y vendedor de instrumentos científicos. Su madre, Anna Efimovna, era una pianista consumada. De niño, Lev era delicado pero muy vivaz; contrajo neumonía y difteria, lo que pudo haber debilitado su corazón. Desde muy temprana edad comenzó a escribir historias humorísticas para entretener a amigos y familiares; en su adolescencia, se sintió atraído por las novelas de aventuras occidentales y las obras de teatro clásicas, especialmente de la literatura italiana y española. Consideraba Orlando Furioso de Ludovico Ariosto un gran descubrimiento de su juventud. Se tomaba muy en serio sus estudios y, en el verano de 1918, se graduó con medalla de oro en el Primer Gimnasia de Petrogrado. En septiembre de ese mismo año, se matriculó en la Facultad de Filología (Departamento de Lenguas Románicas y Germánicas) de la Universidad de Petrogrado . Allí estudió italiano, español, alemán, francés, latín y las historias y literaturas de estas lenguas. Sus trabajos de fin de semestre fueron tan sobresalientes que se le consideró "una futura luz de la ciencia", como recordó Kornei Chukovsky en sus memorias. Tras completar sus cursos en la primavera de 1922, Lunts fue admitido en la escuela de posgrado y comenzó a leer las novelas de Balzac. Sin embargo, el empeoramiento de su salud a finales de ese año le obligó a buscar atención médica en Alemania, adonde sus padres habían emigrado a principios de 1921. Con una beca de la universidad para estudiar italiano y español en Europa, y recomendaciones de escritores influyentes, se le permitió salir de Rusia y tomó un barco de vapor a Hamburgo el 1 de junio de 1923. ^{[ 1 ]}

Lunts fue un escritor experimental que exploró una gran variedad de formas. Sus composiciones teatrales constituyen su obra más destacada. Escribió cinco obras de teatro, dos guiones cinematográficos, media docena de artículos sobre teatro y un par de críticas teatrales.

Como ferviente occidentalizador entre los Hermanos Serapion, Lunts abogó por que aprendieran de la literatura de aventuras de Robert Louis Stevenson y Alexandre Dumas padre, y a modo de ejemplo escribió dos obras románticas llenas de intriga y acción. Fuera de la ley (1920), ambientada en una España abstracta y convencional, presenta a un bandido al estilo Robin Hood declarado fuera de la ley por las autoridades. Él, ingeniosamente, convierte esta declaración en una fórmula para la libertad, la acción impredecible y la revolución, con él mismo como líder de las masas. El héroe de Bertrand de Born (1922) es una figura histórica del siglo XII, un trovador subversivo en la corte del rey Enrique II en Argentan, Francia. Lunts añadió un epílogo a la obra presentando su credo de una nueva tragedia romántica para tiempos revolucionarios. ¡ Los monos se acercan! (1920-1923), escrita bajo la influencia de directores radicales como Vsevolod Meyerhold y Sergei Radlov, es una parodia salvaje de la revolución bolchevique con un final tumultuoso que destruye la escenografía. La última obra, La ciudad de la verdad (1923), es una parábola de la revolución en la que soldados nostálgicos se topan con una utopía tranquila y razonable, y se aburren de la paz. Su primera obra, El hijo del jeque (1919), de la que solo se conservan fragmentos, trata sobre un jeque anciano que teme por la supervivencia de su hijo recién nacido y heredero. Por ello, decide mantenerlo alejado de todas las mujeres, incluida su madre, e incluso impedirle que conozca la existencia de un segundo sexo. Esta situación sirve de base para una serie de piezas teatrales (la expulsión de una esposa amorosa, las preocupaciones de un padre cariñoso, el descubrimiento del encanto femenino por un niño inocente), tratadas de forma estilizada y humorística. El manuscrito indica que el tema fue tomado de una leyenda árabe.

Las cuatro obras completas, a pesar de su heterogeneidad, exploran el conflicto entre la furia individual por la libertad y la necesidad de orden de la sociedad. Leídas por separado, evocan la efervescencia del teatro de vanguardia de la Rusia posrevolucionaria temprana, pero en conjunto desarrollan un tema filosófico con una profundidad sorprendente para un escritor tan joven.

Su temática de libertad anárquica frente al control social impuesto se traslada al espectacular guion de Lunts, Vostanie veshchei [Cosas en rebelión], un argumento de película muda descubierto cuarenta años después de su muerte. Su idea básica es una revuelta de objetos inanimados para establecer la ley y el orden sobre una humanidad sin ley e inconsistente. Escrito en menos de tres semanas durante el verano de 1923, mientras Lunts estaba gravemente enfermo, describe una ciudad entera de cosas que se mueven por sí solas y atacan a la gente, tanto en la calle como en sus apartamentos. Tuvieron que pasar décadas antes de que tal concepción pudiera hacerse realidad, y entonces solo con CGI (imágenes generadas por computadora). ^{[ 2 ]}

Su otro guion, Zaveshchanie tsarya [El tesoro del zar], se asemeja más a las típicas películas mudas de la época, con un joven héroe bolchevique que intenta conseguir un mapa del tesoro para los Rojos e impedir que los Blancos lo obtengan para financiar su contrarrevolución. Hay persecuciones, carreras de motocicletas y tiroteos. Está basado en su única novela corta del mismo nombre.

La prosa de Lev Lunts se compone de artículos literarios, artículos polémicos, reseñas de libros, relatos y una novela corta.

Aunque era ateo, Lunts estaba profundamente arraigado en la cultura judía y era muy leal a ella. Expresó sus inquietudes judías de la manera más abierta en una carta enviada a Maxim Gorki el 16 de agosto de 1922:

«¿Hice bien en adentrarme en la literatura? No es que no crea en mis capacidades: creo en mí mismo, quizás con demasiada audacia. Pero soy judío. Convencido, firme y orgulloso de ello. Pero soy un escritor ruso. Y además soy un judío ruso. Rusia es mi patria, amo a Rusia por encima de todos los países. ¿Cómo se pueden conciliar estas cosas? Para mí, todo está claro y lúcido, pero otros piensan diferente. Otros dicen: “Un judío no puede ser escritor ruso…”» ^{[ 3 ]}

Las inquietudes de Lunts respecto a su herencia judía se revelan en tres relatos escritos en estilo bíblico que se basan en episodios del Antiguo Testamento , pero con una perspectiva moderna e incluso posrevolucionaria. Estos relatos son: «En el desierto» (marzo de 1921), «El castrado» (diciembre de 1921) y «La patria» (julio de 1922). Cada uno crea su propia entonación y sistema de estribillos, y cada uno utiliza material bíblico o fuentes clásicas, como Heródoto, con sus propios fines. En cada relato se aprecia un propósito diferente y un enfoque distinto del género del cuento.

El primero describe a los judíos del Éxodo arrastrándose por el desierto, hambrientos y gimiendo bajo los látigos de Aarón y los levitas, para luego rebelarse. El segundo es el más misterioso, ya que trata de un castrado con risa infantil que conquista el corazón maternal de la esposa estéril de un hombre, es adoptado por ella y, así, supera la adversidad. La historia tiene paralelismos con el Libro de Rut y también con su propio ensayo, "Detskii smekh" (La risa de los niños), que glorifica esa risa como pura inocencia. El tercer relato es ciencia ficción autobiográfica, que involucra una distorsión temporal dentro de una sinagoga y la transmigración de Lunts y su amigo Veniamin Kaverin a la antigua Babilonia, donde su alienación como judíos en Petrogrado se hace más evidente. ^{[ 4 ]} Uno u otro de estos relatos ha sido antologizado en colecciones de literatura judía. ^{[ 5 ]} El primero, "En el desierto", puede leerse en inglés en línea. ^{[ 6 ]}

Los demás relatos contrastan marcadamente con los bíblicos, siendo bocetos y sátiras de la nueva sociedad soviética. «Saliente n.º 37» apunta al burócrata de poca monta enaltecido por los ideales revolucionarios. El extenso relato epistolar «Cruzando la frontera» mezcla temas judíos con la realidad soviética, lo que resulta en acciones completamente ilógicas para casi todos los personajes. Lunts se sitúa a sí mismo en la historia como un embaucador que mete a todos en problemas. El relato «El hombre del abrigo» enfatiza este elemento irracional e incluso demoníaco, inspirándose en los clásicos de Gogol «Nevsky Prospekt» y «El capote». Un relato ambientado en un baño, titulado «Un patriota», se basa en la tradición de mostrar a los rusos desconcertados por la inventiva occidental, en este caso un baño público de pago en la estación de tren de Berlín. Lunts también escribió un par de piezas de skaz , pequeños relatos que ilustran la jerga callejera de la gente común, en este caso una mujer voluble con pretensiones de cultura (expresiones francesas). Parecen inspirarse en los relatos de seducción de Maupassant.

Su obra en prosa más extensa es Zaveshchanie tsarya [El tesoro del zar], una novela corta de veintidós capítulos escrita entre finales de 1922 y principios de 1923. Inédita hasta entonces, fue rescatada del archivo y publicada por primera vez en Moscú en 2007. El guion cinematográfico basado en la novela rebosa acción y emoción al estilo de las primeras películas mudas, pero la novela, si bien de ritmo ágil, es compleja, psicológica y desafiante. Dentro de una trama sólidamente desarrollada y la clásica batalla entre rojos y blancos, presenta escenas de la sociedad soviética temprana que no se encuentran en ninguna otra obra del realismo socialista posterior. Los temas de la violación y la venganza, el sadismo, el masoquismo, la ingenuidad bolchevique, la homosexualidad, la educación judía, la pobreza y la miseria en la capital se combinan con un sincero intento de retratar la experiencia de los jóvenes que crecieron durante la Revolución y la Guerra Civil. El resultado es incómodo e inquietante, pero sorprendentemente realista.

En 2009, se redescubrió una colección de relatos de los Hermanos Serapión que había sido archivada en 1921 y se había perdido en un archivo finlandés. Se obtuvo financiación y, en 2013, la colección completa se publicó en ruso con el título Serapionovy brat'ya: Al'manakh 1921 [Los Hermanos Serapión: Almanaque 1921] (San Petersburgo: Limbus Press, 2013). Algunos de los relatos ya se habían publicado en otros lugares en su época, pero el de Lunts, titulado Bunt [La Rebelión] y fechado en mayo de 1921, era completamente nuevo. Su contenido era inesperado. Al igual que la novela corta, es realista y psicológico, pero también militarista. Describe una ciudad tomada por los bolcheviques cuyos habitantes lanzan un ataque frontal contra la sede del Partido, acorralando al protagonista y a su hijo. ^{[ 7 ]} Este relato y la novela corta demuestran que Lunts podía escribir escenas de batalla y dibujar personajes militares, así como a otros Serapion que habían vestido uniforme y luchado en la Primera Guerra Mundial o en la Guerra Civil Rusa . (Lunts estaba exento debido a su delicado corazón). La frecuente caracterización de Lunts como joven e intelectual que aparece en la literatura se basa únicamente en una faceta de su diversa obra.

Uno de los trabajos universitarios de Lunts también se publicó por primera vez en 2007: un extenso análisis del poeta revolucionario francés Henri Auguste Barbier (1805-1882), un poeta conmovedor que vivió mucho más allá de su tiempo. Otro análisis perspicaz es el trabajo sobre Pierre de Marivaux (1688-1763), cuyas tramas de "juego de amor" funcionaban tan bien en el teatro, pero resultaban terriblemente aburridas en las novelas. Lunts publicó este ensayo, "Marivaudage", en 1919. Su reseña de la traducción al ruso del tratado de Dante, De vulgari eloquio , publicada en 1922, también evidencia sus estudios universitarios. Entre sus obras se encuentran otras reseñas y artículos expertos y variados, incluyendo valoraciones de poetas, pero Lunts no llegó a escribir un libro ni una colección de ensayos.

Durante la Guerra Fría, Lunts era conocido entre profesores y estudiantes de literatura rusa en el extranjero como autor de audaces artículos polémicos que provocaron la oposición de los críticos bolcheviques más influyentes. Los artículos principales son «Por qué somos los Hermanos Serapión», «Sobre la ideología y la literatura propagandística» y «¡Vayamos al Oeste!», todos de 1922. Su mensaje era simple: la regimentación ideológica produce mala literatura; los escritores deben tener la libertad de escribir lo que quieran, y este tipo de escritura resulta más viva y emocionante para los lectores que la impuesta desde arriba. Los Hermanos Serapión, según Lunts, aceptaban toda la literatura bien escrita, independientemente de su ideología, y debatían los méritos de cada obra desde sus perspectivas individuales. Hacia el final del primer artículo, que a menudo se consideraba el manifiesto del grupo, Lunts declaraba:

El compromiso social ha dominado la literatura rusa durante demasiado tiempo y de forma dolorosa. Es hora de reconocer que una historia no comunista puede carecer de talento, pero también puede poseer genialidad. Y no nos importa con quién estuviera Blok, el poeta, autor de «Los Doce», o Bunin, el prosista, autor de «El caballero de San Francisco».

"Estas son verdades básicas, pero cada día nos convence de que debemos repetirlas una y otra vez."

"¿Con quién estamos, entonces, los Hermanos Serapión?"

«Estamos con el ermitaño Serapión. Creemos que las quimeras literarias poseen una realidad especial. No queremos utilitarismo. No escribimos por propaganda. El arte es real, como la vida misma. Y, como la vida misma, carece de propósito y de significado: existe porque no puede evitar existir.»

El segundo artículo respondía a las críticas del primero y planteaba la cuestión de si a los lectores de la Unión Soviética se les permitiría leer a autores con ideologías reprobables, como Kipling y Shakespeare. El tercer artículo, «¡Vayamos al Oeste!» (dic. 1922), era un extenso discurso dirigido a los Serapion. En él, Lunts argumentaba que demasiados escritores rusos eran perezosos y engreídos; eran unos bárbaros que necesitaban estudiar la trama y la estructura de los maestros occidentales. Reiteró que la trama, la acción y una buena composición se ganarían la aprobación de los lectores y espectadores proletarios antes que un mensaje político bien planteado. Ofreció un análisis de la literatura rusa desde la perspectiva del desarrollo de la trama.

Los críticos del Partido, incluido el jefe de la junta de censura, debatieron con Lunts por escrito. El Comisario de Educación prohibió sus obras. El Partido clausuró la Casa de las Artes y la convirtió en un complejo de apartamentos, en gran parte debido al espíritu libre de los Hermanos Serapión, que celebraban allí sus reuniones. Lunts no se retractó, pero murió joven, por lo que sus argumentos permanecieron inviolables durante todo el período soviético. El erudito estadounidense Victor Erlich caracterizó estos argumentos como «la defensa más franca de la libertad creativa que se puede encontrar en los anales de la literatura soviética». ^{[ 8 ]}

Tras su muerte, las obras de Lunts fueron censuradas, pero, curiosamente, también difundidas. En 1946, para sofocar las expectativas populares de mayor libertad tras la Segunda Guerra Mundial y acabar con la persistente nostalgia por la vibrante vida literaria y los debates sin restricciones de los primeros años de la Unión Soviética, el Partido se aferró a los Hermanos Serapión y su llamado «manifiesto». Todos los escritores, excepto Lunts, seguían vivos, pero ya no colaboraban como grupo literario. Algunos eran miembros destacados de la Unión de Escritores Soviéticos y gozaban de gran popularidad. El portavoz del Partido, Andrei Zhdanov (1896-1948), dirigiéndose formalmente a los escritores soviéticos en Leningrado, citó a Lunts (como se mencionó anteriormente) y declaró: «Esto es la prédica de un apoliticismo podrido, un filisteísmo y una vulgaridad». Procedió a atacar al escritor más popular entre los antiguos Serapion, Mikhail Zoshchenko (1894-1958), calificándolo de descontento antisoviético decadente y destruyendo instantáneamente su carrera. De este modo, dejó claro que el partido retomaba sus políticas de antes de la guerra y no toleraría a los escritores de pensamiento independiente.

El discurso de Zhdanov se incorporó al currículo de los departamentos de literatura de todas las universidades soviéticas y se siguió leyendo año tras año hasta la abolición del programa educativo soviético. De este modo, inadvertidamente, el Partido mantuvo viva una parte de las palabras y el pensamiento de Lunts, y sugirió una libertad que se había perdido. La académica rusa Mariya Chudakova observó: «A Lunts no se leía (no había dónde leerlo), pero siempre se le recordaba cuando se hablaba de la década de 1920: en artículos, monografías, conferencias, presentaciones y juicios privados sobre obras ajenas acerca de la historia literaria de aquella época». ^{[ 9 ]}

Los exmiembros de la familia Serapion, Konstantin Fedin (1892-1977), Mikhail Slonimsky (1897-1972) y Veniamin Kaverin (1902-1989), en particular, al escribir sus memorias en la década de 1960, recordaron invariablemente a los hermanos Serapion y a Lunts. En 1967 se formó una comisión, encabezada por el periodista Solomon Podolsky (1900-1974), para recopilar todas las obras de Lunts, junto con la literatura sobre él, y publicar un volumen conmemorativo, realizando así finalmente el plan de los "hermanos" que se había frustrado durante los años de Stalin y Zhdanov. Pero el plan se topó repetidamente con la oposición del sector literario conservador. Kaverin logró reeditar la última obra de Lunts, Gorod Pravdy [La ciudad de la verdad], en una revista teatral en 1989, un año después de haber contribuido a la primera publicación en la Unión Soviética de la novela antiutópica de Yevgeny Zamyatin, My [Nosotros, 1920]. La junta de censura comenzaba a resquebrajarse, pero aun así la publicación de la colección de Lunts se retrasó más allá de la vida del último Serapion (Kaverin) y el fin del sistema soviético. ^{[ 10 ]}

Las cuatro obras completas, junto con seis historias y tres ensayos polémicos, publicadas individualmente en Rusia durante la década de 1920, fueron reeditadas por Michael Wainstein (M. Veinshtein) en Israel como Лев Лунц, Родина и другие произведения [La patria y otras obras] (Jerusalén: Seriiya: 1981). 356 páginas.

Algunas de las obras menos conocidas fueron publicadas por Wolfgang Schriek en Alemania como Lev Lunts, Zaveshchanie tsarya: Neopublikovannyi kinostsenarii, rasskazy, stat'i, retsenzii, pis'ma, nekrologi [El testamento del zar: un guion cinematográfico inédito, cuentos, artículos, reseñas, cartas, obituarios] (Múnich: Verlag Otto Sagner, 1983), 214 páginas.

La colección de Wainstein fue reeditada en Rusia por Sergei Slonimsky bajo el título Лев Лунц, Вне закона: Пьесы, рассказы, статьи [Fuera de la ley: obras de teatro, historias, artículos] (San Petersburgo: Kompozitor, 1994).

Todas las obras de teatro, cuentos y artículos (excepto los incompletos) se publicaron en un volumen completo de obras recopiladas como Лев Лунц, Обезьяны идут!: Проза, драматургия, публицистика, переписка [¡Vienen los simios!: prosa, drama, periodismo, Correspondencia] (San Petersburgo: Inapress, 2003), 750 páginas. Editado por Yevgeny Lemming.

Todas las obras de teatro, cuentos y artículos (incluidos los incompletos), además de la novela corta, se publicaron en un solo volumen titulado Л. Н. Лунц, Литературное наследие [Legado literario] (Moscú: Nauchyni mir, 2007), de 710 páginas. Esta exhaustiva obra, parcialmente recopilada por Solomon Podol'sky antes de su muerte, fue completada por Alla Yevstigneyeva.

Lev Luntz, “Más allá de la ley”, traducido por Fania Hural, American Labour Monthly , febrero, marzo, julio, agosto, septiembre de 1924.

Leo Lunz, El forajido , traducción de F. O'Dempsey, manuscrito, Biblioteca Pública de Nueva York, 1929.

Leo N. Lunz, La ciudad de la verdad , trad. de John Silver (Londres: Fitzpatrick O'Dempsey, 1929). Una versión cockney.

"Tierra natal" (relato), Antología de literatura judeo-rusa: 1801–1953 , ME Sharpe, 2007.

Lev Luntz, “¡Vienen los monos!”, Los monos vienen: Drama ruso de la década de 1920 , trad. de Michael Green, Jerome Katsell y Stanislav Shvabrin (Idyllwild, CA: Charles Schlacks, 2009), 13-36.

La traducción anterior se utilizó para la producción estudiantil de ¡ Los monos vienen!, dirigida por Gabriel Crouse y presentada por el Programa de Teatro del Centro Lewis para las Artes de la Universidad de Princeton, del 30 de septiembre al 1 de octubre y del 6 al 8 de octubre de 2011. Se realizó una grabación en DVD (disco versátil digital) de la producción; el tráiler se puede ver en línea.

http://www.princeton.edu/main/news/archive/S31/70/52I92/

Lev Lunts, Obras completas en tres volúmenes :

Volumen I. Cosas en rebelión: El teatro de Lev Lunts. Traducido y editado, con introducción «Salvados de compromisos», de Gary Kern. Prólogo de Veniamin Kaverin. (Las Cruces: Xenos Books, 2014) ISBN 978-1-879378-81-0, xviii, 289 páginas.

Volumen II. En el desierto: La prosa de Lev Lunts. Traducido y editado, con introducción «Siempre joven», de Gary Kern. (Las Cruces: Xenos Books, 2014) ISBN 978-1-879378-82-7, xii, 279 páginas.

Volumen III. Viaje en una cama de hospital: Lev Lunts y los hermanos Serapion: Artículos, correspondencia y memorias. Traducido y editado, con una introducción, «Voces del pasado», de Gary Kern. (Las Cruces: Xenos Books, 2016) ISBN 978-1-879378-83-4, xiv, 325 páginas.

"En el desierto" (relato) publicado en línea  : http://home.earthlink.net/~gwkern/Lunts.htm

Leo Lunz, “Vogelfrei”, trad. de Dmitrij Umanskij, Der Querschnitt , Colonia, n° 1, vol. 5, 1925.

Leo Lunz, Die Stadt der Gleichheit , trad. de Erich Boehme, manuscrito, Archivo Lev Lunts, Biblioteca de Libros Raros y Manuscritos Beinecke, Universidad de Yale, probablemente 1924-1929. Véase más abajo información sobre el archivo.

Lev N. Lunz, La città della verità , tr. de Ettore Lo Gatto (Roma: Anonima romana editoriale), 1930.

Lev Lunc, La rivolta delle cose: Teatro, racconti, saggi, testimonianze , trad. de Maria Olsoufieva (Bari: De Donato, 1968), 462 páginas. Incluye las cuatro obras de teatro completadas y el guión principal, además de la mayoría de los artículos e historias.

Léon Luntz, Israel , tr. por Jarl Priel, Al Liamm , n.º 65, 1957

Los manuscritos originales de los dos guiones de Lunts, sus memorias del hospital, los borradores de las cartas que envió y las cartas originales que recibió en Alemania entre 1923 y 1924, además de sus últimas pertenencias (pasaporte, cartera, fotografías), fueron conservados por sus padres y, posteriormente, por su hermana, Yevgeniya ("Zhenya") Lunts, quien guardó todo en una maleta marrón. Se casó, se mudó a Inglaterra y se convirtió en Genia Hornstein (1908-1971). Mantuvo la maleta cerrada durante los años de la guerra. A principios de 1964 la abrió y compartió material inédito con Gary Kern, un estudiante de posgrado visitante de la Universidad de Manchester, quien lo organizó en carpetas y lo utilizó en su tesis doctoral sobre Lunts y los Hermanos Serapión. En 1965, a través de Nina Berberova (1901-1993), donó la colección a la Universidad de Yale.

Los documentos de Lev Lunts Biblioteca Beinecke de Libros Raros y Manuscritos Apartado de correos 208330 New Haven, CT 06520-8330 Número de clasificación: GEN MSS 104

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(1) The Serapion Brothers: A Critical Anthology , editado por Gary Kern y Christopher Collins (Ann Arbor: Ardis, 1975), 212 páginas.

(2) Maestro y discípulo: Evgeny Zamyatin y Lev Lunts , de Modernismo y revolución: Literatura rusa en transición , Harvard University Press, 1994.

(3) Boris Frezinsky: Борис Фрезинский, Судьбы Серапионов: Портреты и сюжеты [Los destinos de los Serapiones: retratos y detalles] (San Petersburgo: Akademicheskii proekt, 2003), 592 páginas.

(4) Solomon Volkov, San Petersburgo: Una historia cultural (NY: Free Press, 1995), 598 páginas.

(5) Martha Weitzel Hickey, El escritor en Petrogrado y la Casa de las Artes (Evanston: Northwestern University Press, 2009), 632 páginas.

Documentos de Lev Lunts . Colección general, Biblioteca Beinecke de Libros Raros y Manuscritos.