Ewa ad Amorem

Ewa ad Amorem , tradicionalmente conocida como Lex Francorum Chamavorum , es un código legal del siglo IXdel Imperio Carolingio . Generalmente se incluye entre las leges barbarorum (leyes bárbaras), pero no era una ley nacional. Se aplicaba únicamente a una región específica de los Países Bajos , aunque su ubicación exacta es objeto de debate. Su asociación con los chamavos es una conjetura moderna.

Ewa ad Amorem se conoce a partir de dos copias manuscritas del siglo X que se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia , BN Lat. 4628A y BN Lat. 9654 (Codex Sancti Vincentii Mettensis, de Metz ). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Una copia del siglo XV, idéntica a BN Lat. 4628A, se encuentra en BN Lat. 4631 (Codex Navarricus, del Colegio de Navarra ). ^{[ 4 ]} En BN Lat. 9654, la obra se titula Notitia vel commemoratio de illa euua quae se ad Amorem habet . En el siglo X u XI, un escriba añadió la glosa en alto alemán gezunfti , que significa «pacto, contrato», para explicar ewa . ^{[ 5 ]} La palabra ewa se registra tanto en neerlandés antiguo como en alto alemán antiguo con el significado de «ley» o «costumbre». ^{[ 6 ]} Tenía una "función legal técnica... aclarada por su adopción en el vocabulario latino de las Leges Barbarorum para denotar el derecho consuetudinario no escrito de diferentes tribus germánicas a diferencia de las leyes establecidas por los capitulares ". ^{[ 7 ]} Kees Nieuwenhuijsen traduce euua quae se ad Amorem habet como "la ley que tienen a lo largo del Amor". ^{[ 2 ]}

El nombre Lex Francorum Chamavorum (o simplemente Lex Chamavorum ), que significa «ley de los francos chamavos», es una invención moderna, derivada de la conclusión de E. T. Gaupp de que el texto pertenecía a Hama(r)land, el Amor del título, y su interpretación de esto como la tierra de los chamavos . ^{[ 1 ] [ 8 ]} El texto latino se ha publicado al menos cuatro veces ^{[ 9 ]} y existen traducciones al francés, ^{[ 10 ]} alemán, ^{[ 11 ]} inglés y neerlandés. ^{[ 12 ]}

La obra no contiene indicadores internos de afiliación étnica o geográfica. Solo el uso de Amor en el título indica un lugar, pero su interpretación es incierta. Tradicionalmente, los estudiosos alemanes han identificado Amor con Hamaland , ubicado parcialmente en el noroeste de Alemania, mientras que los estudiosos holandeses lo han ubicado más al oeste en los Países Bajos. ^{[ 1 ]} R. Fruin identificó el Amor (o Ammor, Amer) con un río desaparecido, cuyo nombre pensó que se conservaba en los topónimos Groot-Ammers y Ammerstol , ubicando así la tierra de Amor en Alblasserwaard , en los Países Bajos occidentales alrededor del Waal . JF Niermeyer extendió Amorland para cubrir todos los Países Bajos centrales, incluyendo Batavia y extendiéndose al norte del Rin hasta el IJssel . Luit van der Tuuk argumentó que Dorestad representaba su frontera norte y que no se extendía más allá del Rin. ^{[ 13 ]} Helmut Reimitz describe a los sujetos de la ley como "francos de los pantanos" que viven en el delta del Rin . ^{[ 14 ]} En cualquier caso, Ewa ad Amorem está asociada con la frontera norte de Francia frente a los frisones y sajones . ^{[ 1 ]}

Georg Pertz interpretó las frases « in sanctis » y « in loco qui dicitur sanctum » en el Ewa ad Amorem como referencias a Xanten y asoció el texto con ese lugar. Aunque la grafía Sanctum para Xanten aparece en textos latinos medievales, es más probable que aquí signifique «santo». ^{[ 1 ]}

La fecha del texto es incierta, pero su lenguaje administrativo es ciertamente carolingio . Probablemente data del siglo IX. ^{[ 1 ]} Se ha relacionado con el programa de codificación de Carlomagno de 802-803, que también produjo la Lex Thuringorum , la Lex Frisionum y la Lex Saxonum . De ser así, esto sugiere que la Ewa también debería estar asociada con una tierra o pueblo más allá del Rin. En conjunto, estos cuatro códigos se han denominado karolingischen Stammesrechte ("leyes tribales carolingias"). ^{[ 3 ]} Étienne Baluze creía que la Ewa eran los "cuarenta y seis artículos sobre asuntos necesarios para la iglesia de Dios y el pueblo cristiano" emitidos en Aquisgrán en 813 según la Crónica de Moissac . Sin embargo, esta tesis es insostenible. ^{[ 1 ]}

Gaupp clasificó el Ewa como derecho étnico, mientras que Henri Froidevaux argumentó que era derecho real. ^{[ 1 ]} Thomas Faulkner rechaza ambas interpretaciones, prefiriendo verla como una especie de acuerdo regional (como sugiere la glosa gezunfti ) entre dos partes desiguales pero no étnicamente distintas. ^{[ 15 ]}

La Ewa se divide en 48 capítulos. Los dos primeros están escritos en primera persona, afirmando que «tenemos» asuntos eclesiásticos y el bannum «como los demás francos». Un total de ocho capítulos tratan sobre el bannum , el derecho a mandar, tanto el del rey como el de sus funcionarios, como condes y missi . Bajo el bannum , una persona podía ser convocada a un placitum (la corte del conde), para realizar tareas de guardia o para ir a la guerra. La desobediencia conllevaba una multa pagadera al rey, la llamada paz del rey ( fredus dominicus ). El énfasis en el bannum , el fredus y los derechos del rey y sus funcionarios distingue a la Ewa de, por ejemplo, la Lex Salica franca . ^{[ 16 ]}

En el Ewa , existen dos sentidos de la palabra Francus ( franco ): el indicado por la frase alii Franci (otros francos) en los capítulos 1, 2 y 13 y el indicado por la frase Francus homo (noble franco). ^{[ 17 ] [ 18 ]} A diferencia de las leges barbarorum anteriores , donde el homo ingenuus (hombre libre) es el rango social más alto con el wergild (precio de sangre) más alto , en el Ewa el Francus homo tiene un wergild tres veces mayor que un ingenuus : 600 solidi frente a 200. Tradicionalmente, los Franci homines han sido vistos como colonos de etnia franca recién llegados que viven entre una población no franca. Alternativamente, pueden ser los Uradel , la estirpe más antigua de la nobleza local, que mucho antes había adoptado una identidad franca. ^{[ 17 ]}