Libro de Ritos

El Libro de los Ritos , también conocido como Liji (禮記), es una colección de textos que describen las formas sociales, las estructuras administrativas y los ritos ceremoniales de la dinastía Zhou , tal como se interpretaron durante el período de los Reinos Combatientes y los inicios de la dinastía Han . Junto con los Ritos de Zhou ( Zhōulǐ , 周禮) y el Libro de Etiqueta y Ritos ( Yílǐ , 儀禮), forma parte de los "Tres Li" ( Sānlǐ , 三禮), que comprenden el componente ritual ( lǐ , 禮) de los Cinco Clásicos , un conjunto fundamental de textos en la tradición confuciana . Cada uno de los Cinco Clásicos es una compilación de obras, no un texto único.

Como texto fundamental del confucianismo, el Libro de los Ritos también se conoce como el Clásico de los Ritos o Lǐjīng (禮經). Algunos estudiosos sugieren que Lijing era el título original antes de que el erudito de la dinastía Han, Dai Sheng , lo cambiara .

El Libro de los Ritos es una compilación diversa de textos de origen y fecha inciertos. A diferencia de los Ritos de Zhou y el Libro de Etiqueta y Ceremonial , carece de una estructura general consistente. ^{[ 1 ]} Algunas secciones proporcionan definiciones de terminología ritual —particularmente las que se encuentran en el Libro de Etiqueta y Ceremonial— , mientras que otras contienen detalles sobre la vida y las enseñanzas de Confucio . ^{[ 2 ]} Partes del texto se han rastreado hasta obras pre-Han como el Xunzi y el Lüshi Chunqiu , mientras que se cree que otras secciones fueron compuestas durante el período Han Anterior . ^{[ 3 ]}

Durante el reinado de Qin Shi Huang , muchos textos confucianos fueron destruidos en la " Quema de los Libros " del 213 a. C. Sin embargo, la dinastía Qin colapsó en una década, y los eruditos confucianos que habían memorizado los clásicos o escondido copias escritas ayudaron a reconstruirlos durante la primera dinastía Han . ^{[ 4 ]} Se dice que el Libro de los Ritos fue recuperado por completo, aunque el Clásico de la Música no pudo ser recompilado. Solo sobreviven fragmentos de este último, principalmente en el capítulo " Registro de la Música " ( Yueji ) del Libro de los Ritos .

Posteriormente se realizaron esfuerzos para editar y organizar los textos recompilados. Según el Libro de Sui , el erudito Dai De revisó la colección en el siglo I a. C., reduciéndola de 214 libros a 85, conocidos como los Registros Rituales de Dai el Viejo (大戴禮記; Dà Dài Lǐjì ). Su sobrino, Dai Sheng , la abrevió más tarde a 46 libros, conocidos como los Registros Rituales de Dai el Joven (小戴禮記; Xiǎo Dài Lǐjì ). El erudito Ma Rong añadió posteriormente tres libros más, elevando el total a 49. ^{[ 5 ]} Sin embargo, estudios posteriores han cuestionado este relato, señalando la falta de evidencia confiable que atribuya estas revisiones específicas a Dai De o Dai Sheng, aunque ambos eran eruditos confucianos reconocidos con experiencia en textos rituales. ^{[ 6 ]}

Durante este período, circulaban versiones del texto tanto en escritura antigua como en escritura nueva, y el contenido aún no estaba estandarizado. Zheng Xuan , discípulo de Ma Rong, elaboró ​​una edición anotada de los Ritos mediante la síntesis de múltiples tradiciones rituales. Su compilación de 49 libros se convirtió en la versión autorizada y sigue siendo la edición estándar en la actualidad. La versión anotada de Zheng Xuan sirvió posteriormente de base para el Correcto Significado de los Registros Rituales (禮記正義; Lǐjì Zhèngyì ), el texto y comentario del Libro de los Ritos sancionado por el imperio , establecido en el año 653 d. C. ^{[ 7 ]}

En 1993, se descubrió una copia del capítulo «Túnicas Negras» en la tumba 1 de las tumbas de Guodian en Jingmen , provincia de Hubei . Dado que la tumba fue sellada alrededor del año 300 a. C., el descubrimiento reavivó el debate académico sobre la datación de otros capítulos del Liji , en particular sobre sus posibles orígenes en el período de los Reinos Combatientes. ^{[ 8 ]}

Confucio describió el li (禮) como el conjunto de todas las formas tradicionales que proporcionaban un estándar de conducta. Si bien li se suele traducir como «ritos», también puede referirse a «prácticas ceremoniales» o «normas de conducta». Con el tiempo, el término se ha asociado ampliamente con conceptos como «buenas costumbres», «decoro» y «cortesía».

Confucio enfatizó que el li debía reflejar un espíritu de piedad y respeto hacia los demás, expresado a través de un comportamiento apropiado y la observancia de los rituales. Como se describe en el Libro de los Ritos , el li sirve para restaurar el valor de las prácticas tradicionales, recurriendo a la sencillez y el orden del pasado. Confucio creía que el retorno a estas normas de conducta ayudaría a estabilizar la sociedad en medio del declive de la dinastía Zhou.

La importancia del li se destaca en el Libro de los Ritos , que afirma: "De todas las cosas a las que el pueblo debe sus vidas, los ritos son las más importantes..." ^{[ 9 ]} Con el tiempo, el concepto de li se vinculó estrechamente con la naturaleza humana, la ética y la armonía social, a medida que los individuos integraron estas prácticas en su vida cotidiana.

Se considera que el Li es beneficioso para la sociedad porque guía a los individuos a reconocer y cumplir sus responsabilidades hacia los demás, contribuyendo así a la cohesión social y al orden moral.

Varios capítulos del Libro de los Ritos sentaron las bases para obras posteriores, como el Gran Aprendizaje y la Doctrina del Justo Medio . Estos dos textos se atribuyen tradicionalmente a discípulos de Confucio, y se cree comúnmente que uno de ellos —la Doctrina del Justo Medio— fue escrito por su nieto, Zisi .

Durante la dinastía Song , el erudito neoconfuciano Zhu Xi recopiló y editó versiones de la Gran Enseñanza y la Doctrina del Justo Medio , elevando su estatus dentro de la tradición confuciana. Junto con las Analectas y Mencio , estos textos se conocieron como los Cuatro Libros . Las interpretaciones de Zhu Xi influyeron significativamente en la sociedad, la educación y la ideología estatal chinas.

Tras la decisión de la dinastía Yuan —posteriormente ratificada por las dinastías Ming y Qing— de adoptar los Cinco Clásicos y los Cuatro Libros como textos ortodoxos del confucianismo, estas obras se convirtieron en el currículo estándar para los exámenes de la administración pública imperial. Desde 1313 hasta 1905, el dominio de estos textos era esencial para cualquiera que aspirara a un cargo oficial, y así, el Libro de los Ritos , junto con sus obras derivadas, desempeñó un papel fundamental en la configuración de la vida intelectual y burocrática china durante siglos.

• Buckley Ebrey, Patricia. El confucianismo y los rituales familiares en la China imperial . Nueva Jersey: Princeton University Press, 1991, ISBN 978-0-691-03150-7
• Chen, Jingpan. Confucio como maestro . Pekín: Foreign Languages ​​Press, 1990, ISBN 978-0-8351-2240-5
• Confucio; James Legge; Chʻu Chai; Winberg Chai. Li Chi: Libro de Ritos. Una enciclopedia de antiguas costumbres ceremoniales, credos religiosos e instituciones sociales, New Hyde Park, NY, University Books [1967]. (Publicado originalmente en 1885)
• Creel, HG. Confucio y el camino chino . Nueva York: Harper & Row, Publishers, 1949.
• Dawson, Raymond (1981), Confucio , Gran Bretaña: The Guernsey Press, ISBN 978-0-19-287536-5.
• de Bary, Wm. Theodore, Wing-tsit Chan y Buton Watson. Fuentes de la tradición china . Nueva York y Londres: Columbia University Press, 1960, ISBN 978-0-231-02255-2
• Holm, Jean y John Bowker. Escritos Sagrados . Londres: Printer Publishers Ltd., 1994.
• Lin Yutang. La sabiduría de Confucio . Nueva York: Random House, Inc., 1938.
• Nylan, Michael (2001), Los cinco clásicos "confucianos" , Yale University Press, ISBN 978-0-300-08185-5.
• Puett, Michael. "Centrando el reino: Wang Mang, los Zhouli y la política estatal china temprana." en Elman, Benjamin A. y Kern, Martin, eds., Política estatal y aprendizaje clásico: los rituales de Zhou en la historia de Asia oriental , págs.  129-154.
• Riegel, Jeffrey K. (1993), "Li chi"禮記, en Loewe, Michael (ed.), Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide , Society for the Study of Early China, pp. 293–297 , ISBN  978-1-55729-043-4.
• Smith, Howard. Confucio . Gran Bretaña: Charles Scribner's Sons, 1973.

• El Libro de los Ritos (chino e inglés, traducción de James Legge de 1885) - Proyecto de Texto Chino
• Documentos confucianos (inglés)
• Liji禮記El Libro de los Ritos , Ulrich Theobald, Literatura China , 24 de julio de 2010.