Sanskrit

Primer mapa: La hipótesis de los kurganes sobre las migraciones indoeuropeas entre el 4000 y el 1000  a. C. Segundo mapa: La expansión geográfica de las lenguas indoeuropeas en el año 500 d. C., con el sánscrito en el sur de Asia.

El sánscrito pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas . Es una de las tres lenguas antiguas documentadas más antiguas que surgieron de una lengua raíz común conocida como protoindoeuropeo . ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

Otras lenguas indoeuropeas distantemente relacionadas con el sánscrito incluyen el latín arcaico y clásico ( c. 600  a. C.–100  d. C., lenguas itálicas ), el gótico ( lengua germánica arcaica , c. 350  d. C. ), el nórdico antiguo ( c. 200  d. C. y posteriores), el avéstico antiguo ( c. finales del segundo milenio  a. C. ^{[ 53 ]} ) y el avéstico joven ( c. 900  a. C.). ^{[ 21 ] [ 22 ]} Los parientes antiguos más cercanos del sánscrito védico en las lenguas indoeuropeas son las lenguas nuristaníes que se encuentran en la remota región del Hindu Kush del noreste de Afganistán y el noroeste del Himalaya , ^{[ 22 ] [ 54 ] [ 55 ]} así como el avéstico extinto y el persa antiguo , ambas lenguas iraníes . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} El sánscrito pertenece al grupo satem de las lenguas indoeuropeas.

Los eruditos de la época colonial familiarizados con el latín y el griego se sorprendieron por la semejanza del sánscrito, tanto en su vocabulario como en su gramática, con las lenguas clásicas de Europa. En The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World , Mallory y Adams ilustran esta semejanza con los siguientes ejemplos de formas cognadas ^{[ 59 ]} (con la adición del inglés antiguo para una mayor comparación):

Las correspondencias sugieren una raíz común y vínculos históricos entre algunas de las principales lenguas antiguas del mundo, distantes entre sí. ^{[ h ]}

La teoría de las migraciones indoarias explica las características comunes del sánscrito y otras lenguas indoeuropeas al proponer que los hablantes originales de lo que se convertiría en sánscrito llegaron al sur de Asia desde una región de origen común, situada al noroeste de la región del Indo , a principios del segundo milenio  a. C. Entre las pruebas que respaldan esta teoría se incluyen la estrecha relación entre las lenguas indoiranias y las lenguas bálticas y eslavas, el intercambio de vocabulario con las lenguas urálicas no indoeuropeas y la naturaleza de las palabras indoeuropeas documentadas para la flora y la fauna. ^{[ 61 ]}

La prehistoria de las lenguas indoarias que precedieron al sánscrito védico no está clara y diversas hipótesis la sitúan en un rango bastante amplio. Según Thomas Burrow, basándose en la relación entre varias lenguas indoeuropeas, el origen de todas estas lenguas podría estar en lo que hoy es Europa Central u Oriental, mientras que el grupo indoiraní posiblemente surgió en Rusia Central. ^{[ 62 ]} Las ramas iraní e indoaria se separaron bastante pronto. Fue la rama indoaria la que se desplazó hacia el este de Irán y luego hacia el sur, al sur de Asia, en la primera mitad del segundo milenio  a. C. Una vez en la antigua India, la lengua indoaria experimentó un rápido cambio lingüístico y se transformó en el sánscrito védico. ^{[ 63 ]}

La forma preclásica del sánscrito se conoce como sánscrito védico . El texto sánscrito más antiguo del que se tiene constancia es el Rigveda ( Ṛg-veda ), una escritura hindú de mediados a finales del segundo milenio  a. C. No se conservan registros escritos de un período tan antiguo, si es que alguna vez existieron, pero los estudiosos confían en general en que la transmisión oral de los textos es fiable: se trata de literatura ceremonial, donde la expresión fonética exacta y su preservación formaban parte de la tradición histórica. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

Sin embargo, algunos estudiosos han sugerido que el Ṛg-veda original difería en algunos aspectos fundamentales de su fonología en comparación con la única versión que se conserva. En particular, que las consonantes retroflejas no existían como parte natural del idioma védico primitivo, ^{[ 67 ]} y que se desarrollaron en los siglos posteriores a la finalización de la composición, como un proceso gradual e inconsciente durante la transmisión oral por generaciones de recitadores. ^{[ 68 ]}

La fuente principal de este argumento es la evidencia interna del texto, que revela una inestabilidad del fenómeno de la retroflexión, con las mismas frases presentando retroflexión inducida por sandhi en algunas partes, pero no en otras. ^{[ 69 ]} Esto se toma junto con la evidencia de controversia, por ejemplo, en pasajes del Aitareya-Āraṇyaka (700 a. C.), que incluye una discusión sobre si la retroflexión es válida en casos particulares. ^{[ 70 ]}

El Ṛg-veda es una colección de libros, creados por múltiples autores. Estos autores representaron diferentes generaciones, y los mandalas  2 a 7 son los más antiguos, mientras que los mandalas  1 y 10 son relativamente los más recientes. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Sin embargo, el sánscrito védico en estos libros del Ṛg-veda "apenas presenta diversidad dialectal", según Louis Renou . Esto implica que el sánscrito védico tenía un "patrón lingüístico establecido" para la segunda mitad del segundo milenio  a. C. ^{[ 73 ]} Más allá del Ṛg-veda, la literatura antigua en sánscrito védico que ha sobrevivido hasta la era moderna incluye el Samaveda , el Yajurveda , el Atharvaveda , junto con los textos védicos incrustados y estratificados como los Brahmanas , los Aranyakas y los primeros Upanishads . ^{[ 64 ]} Estos documentos védicos reflejan los dialectos del sánscrito que se encuentran en las diversas partes del subcontinente indio noroccidental, septentrional y oriental. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

Según Michael Witzel, el sánscrito védico era una lengua hablada por los arios seminómadas . ^{[ 76 ] [ 77 ]} El sánscrito védico, o una variante indoeuropea estrechamente relacionada, era conocido más allá de la antigua India, como lo demuestra el « Tratado de Mitanni » entre los antiguos hititas y los mitani , grabado en una roca, en una región que ahora incluye partes de Siria y Turquía . ^{[ 78 ] [ i ]} Partes de este tratado, como los nombres de los príncipes mitani y términos técnicos relacionados con el entrenamiento de caballos, por razones desconocidas, están en formas tempranas del sánscrito védico. El tratado también invoca a los dioses Varuna , Mitra , Indra y Nasatya que se encuentran en las capas más antiguas de la literatura védica. ^{[ 78 ] [ 80 ]}

El sánscrito védico que se encuentra en el Ṛg-veda es claramente más arcaico que otros textos védicos y, en muchos aspectos, el idioma rigvédico es notablemente más similar a los que se encuentran en los textos arcaicos de los antiguos Gathas zoroastrianos avésticos y la Ilíada y la Odisea de Homero . ^{[ 82 ]} Según Stephanie W. Jamison y Joel P. Brereton, la literatura sánscrita védica "heredó claramente" de la época indoirania e indoeuropea las estructuras sociales como el papel del poeta y los sacerdotes, la economía del mecenazgo, las ecuaciones de frases y algunos de los metros poéticos. ^{[ 83 ] [ j ]} Si bien hay similitudes, afirman Jamison y Brereton, también hay diferencias entre el sánscrito védico, el antiguo avéstico y la literatura griega micénica. Por ejemplo, el símil se emplea ampliamente en el Ṛg-veda sánscrito, mientras que los Gathas del antiguo avéstico carecen por completo de símiles (y es raro en formas posteriores del idioma); por el contrario, el símil es común en el griego homérico , pero su estructura es muy diferente a la del sánscrito Ṛg-veda. ^{[ 85 ]}

La forma védica temprana del sánscrito era mucho menos homogénea que el sánscrito clásico, tal como lo definieron los gramáticos hacia mediados del primer milenio a. C. Según Richard Gombrich, indólogo y estudioso del sánscrito, el pali y el budismo, el sánscrito védico arcaico que se encuentra en el Rigveda ya había evolucionado durante el período védico, como se evidencia en la literatura védica posterior. Gombrich postula que el lenguaje de los primeros Upanishads del hinduismo y de la literatura védica tardía se aproxima al sánscrito clásico, mientras que el sánscrito védico arcaico, en tiempos de Buda , se había vuelto ininteligible para todos, excepto para los antiguos sabios indios. ^{[ 86 ]}

La formalización del idioma sánscrito se atribuye a Pāṇini , junto con el Mahābhāṣya de Patañjali y el comentario de Kātyayana que precedió a la obra de Patāñjali. ^{[ 87 ]} Panini compuso el Aṣṭādhyāyī ('Gramática de ocho capítulos'), que se convirtió en la base del Vyākaraṇa, un Vedānga . ^{[ 88 ]} El Aṣṭādhyāyī no fue la primera descripción de la gramática sánscrita, pero es la más antigua que ha sobrevivido completa y la culminación de una larga tradición gramatical que, según Fortson, es "una de las maravillas intelectuales del mundo antiguo". ^{[ 89 ]} Pāṇini cita a diez eruditos sobre los aspectos fonológicos y gramaticales de la lengua sánscrita anteriores a él, así como las variantes en el uso del sánscrito en diferentes regiones de la India. ^{[ 88 ]} Los diez eruditos védicos que cita son Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka y Sphoṭāyana. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

En el Aṣṭādhyāyī , el lenguaje se observa de una manera que no tiene paralelo entre los gramáticos griegos o latinos. La gramática de Pāṇini, según Renou y Filliozat, es un clásico que define la expresión lingüística y establece el estándar para la lengua sánscrita. ^{[ 92 ]} Pāṇini empleó un metalenguaje técnico que consta de sintaxis, morfología y léxico. Este metalenguaje está organizado según una serie de metarreglas, algunas de las cuales se enuncian explícitamente, mientras que otras pueden deducirse. ^{[ 93 ]} A pesar de las diferencias en el análisis con respecto al de la lingüística moderna, la obra de Pāṇini ha sido considerada valiosa y el análisis lingüístico más avanzado hasta el siglo XX. ^{[ 89 ]}

La teoría gramatical completa y científica de Pāṇini se considera convencionalmente como el inicio del sánscrito clásico. ^{[ 94 ]} Su tratado sistemático inspiró y convirtió al sánscrito en la lengua india preeminente del saber y la literatura durante dos milenios. ^{[ 95 ]} No está claro si Pāṇini escribió él mismo su tratado o si creó oralmente el tratado detallado y sofisticado y luego lo transmitió a través de sus estudiantes. La erudición moderna generalmente acepta que conocía una forma de escritura, basándose en referencias a palabras como lipi ('escritura') y lipikara ('escriba') en la sección 3.2 del Aṣṭādhyāyī . ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ k ]}

Según Renou, el sánscrito clásico formalizado por Pāṇini «no es un idioma empobrecido», sino más bien «un idioma controlado y sobrio del que se excluyeron arcaísmos y alternativas formales innecesarias». ^{[ 105 ]} La forma clásica del idioma simplificó las reglas de sandhi , pero conservó diversos aspectos del idioma védico, a la vez que añadió rigor y flexibilidad, de modo que tuviera suficientes medios para expresar ideas y fuera «capaz de responder a las crecientes demandas futuras de una literatura infinitamente diversificada», según Renou. Pāṇini incluyó numerosas «reglas opcionales» más allá del marco bahulam del sánscrito védico , para respetar la libertad y la creatividad, de manera que los escritores individuales, separados por la geografía o el tiempo, tuvieran la opción de expresar los hechos y sus puntos de vista a su manera, donde la tradición seguía formas competitivas del idioma sánscrito. ^{[ 106 ]}

Las diferencias fonéticas entre el sánscrito védico y el sánscrito clásico, según se desprende del estado actual de la literatura conservada, ^{[ 70 ]} son ​​insignificantes en comparación con el intenso cambio que debió producirse en el período prevédico entre la lengua protoindoaria y el sánscrito védico. ^{[ 107 ]} Las diferencias notables en el védico incluyen más categorías gramaticales, así como diferencias en el acento, la semántica, la sintaxis, la declinación y las reglas de sandhi internas y externas . ^{[ 108 ]} Bastantes palabras que se encuentran en el sánscrito védico temprano no aparecen en el sánscrito védico tardío ni en la literatura sánscrita clásica, mientras que algunas palabras tienen significados diferentes y nuevos en el sánscrito clásico cuando se comparan contextualmente con la literatura sánscrita védica temprana. ^{[ 108 ]}

El uso más antiguo conocido de la palabra Saṃskṛta (sánscrito), en el contexto de un discurso o idioma, se encuentra en los versículos 5.28.17–19 del Ramayana . ^{[ 16 ]} Fuera del ámbito erudito del sánscrito clásico escrito, los dialectos coloquiales vernáculos ( prácritos ) continuaron evolucionando, lo que significa que el idioma coexistió con los numerosos prácritos de la antigua India. A medida que el pensamiento indio se diversificó y desafió las creencias anteriores del hinduismo, particularmente en la forma del budismo y el jainismo , las lenguas prácritas como el pali en el budismo theravada y el ardhamagadhi en el jainismo compitieron con el sánscrito. ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} Sin embargo, según Paul Dundas , estas antiguas lenguas prácritas tenían "aproximadamente la misma relación con el sánscrito que el italiano medieval con el latín". ^{[ 112 ]}

Un sector de eruditos europeos afirma que el sánscrito nunca fue una lengua hablada. ^{[ 113 ]} Sin embargo, existen evidencias que demuestran que sí lo fue, siendo esencial para la tradición oral que preservó la gran cantidad de manuscritos sánscritos de la antigua India. La evidencia textual en las obras de Yaksa, Panini y Patanajali confirma que el sánscrito clásico de su época era una lengua hablada ( bhasha ) utilizada por personas cultas y educadas, con algunos sutras que explican las variantes del sánscrito hablado frente al sánscrito escrito. ^{[ 113 ]} El peregrino budista chino Xuanzang mencionó en sus memorias que los debates filosóficos oficiales en la India se celebraban en sánscrito, no en la lengua vernácula de la región. ^{[ 113 ]}

El vínculo del sánscrito con las lenguas prácritas y otras lenguas indoeuropeas.

Según el profesor de lingüística sánscrita Madhav Deshpande, el sánscrito era una lengua hablada en forma coloquial a mediados del primer  milenio  a. C. que coexistía con una forma más formal y gramaticalmente correcta del sánscrito literario. ^{[ 114 ]} Esto, afirma Deshpande, es cierto para las lenguas modernas, donde se hablan y entienden aproximaciones coloquiales incorrectas y dialectos de una lengua, junto con formas más "refinadas, sofisticadas y gramaticalmente correctas" de la misma lengua que se encuentran en las obras literarias. ^{[ 114 ]} El sánscrito era una lengua hablada en las clases educadas y de élite, pero también era una lengua que debió ser entendida en un círculo más amplio de la sociedad porque las epopeyas y cuentos populares como el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata Purana , el Panchatantra y muchos otros textos están todos en lengua sánscrita, mientras que muchos dramas sánscritos indican que la lengua coexistía con los prácritos vernáculos. ^{[ 115 ]} Así, el sánscrito clásico, con su gramática rigurosa, era la lengua de los eruditos indios y las clases educadas, mientras que otros se comunicaban con variantes aproximadas o agramaticales junto con otras lenguas indias naturales, ^{[ 114 ]} siendo las ciudades de Varanasi , Paithan , Pune y Kanchipuram centros de aprendizaje y debate del sánscrito hasta la llegada de la era colonial. ^{[ 116 ]}

Según Lamotte , el sánscrito se convirtió en la lengua literaria y epigráfica dominante debido a su precisión comunicativa. Era, afirma Lamotte, un instrumento ideal para presentar ideas, y a medida que el conocimiento en sánscrito se multiplicaba, también lo hacían su difusión e influencia. ^{[ 117 ]} El sánscrito fue adoptado voluntariamente como vehículo de la alta cultura, las artes y las ideas profundas. Pollock discrepa de Lamotte, pero coincide en que la influencia del sánscrito creció hasta convertirse en lo que él denomina una «cosmópolis sánscrita» en una región que abarcaba todo el sur de Asia y gran parte del sudeste asiático. La cosmópolis de la lengua sánscrita floreció más allá de la India entre los años 300 y 1300  d. C. ^{[ 118 ]}

Hoy se cree que el cachemir es el idioma más cercano al sánscrito. ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

Reinöhl menciona que las lenguas dravídicas no solo tomaron prestado vocabulario del sánscrito, sino que también lo afectaron en niveles estructurales más profundos, "por ejemplo, en el ámbito de la fonología, donde las retroflejas indoarias se han atribuido a la influencia dravídica". ^{[ 122 ]} De manera similar, Ferenc Ruzca afirma que todos los cambios importantes en la fonética indoaria a lo largo de dos milenios pueden atribuirse a la influencia constante de una lengua dravídica con una estructura fonética similar al tamil. ^{[ 123 ]} Hock et al., citando a George Hart, afirman que hubo influencia del tamil antiguo en el sánscrito. ^{[ 124 ]} Hart comparó el tamil antiguo y el sánscrito clásico para llegar a la conclusión de que existía una lengua común de la que derivaban ambas características: "que tanto el tamil como el sánscrito derivaron sus convenciones, métricas y técnicas compartidas de una fuente común, ya que es evidente que ninguna tomó prestado directamente de la otra". ^{[ 125 ]}

Reinöhl afirma además que existe una relación simétrica entre las lenguas dravídicas como el kannada o el tamil, y las lenguas indoarias como el bengalí o el hindi, mientras que no se encuentra la misma relación para las lenguas no indoarias, por ejemplo, el persa o el inglés:

Una oración en una lengua dravídica como el tamil o el kannada se convierte en un buen bengalí o hindi sustituyendo las palabras y formas dravídicas por sus equivalentes en bengalí o hindi, sin modificar el orden de las palabras; pero no es posible hacer lo mismo al traducir una oración persa o inglesa a una lengua no indoaria.

Shulman menciona que «las formas verbales no finitas dravídicas (llamadas vinaiyeccam en tamil) moldearon el uso de los verbos no finitos sánscritos (derivados originalmente de formas flexionadas de sustantivos de acción en védico). Este caso particularmente destacado de la posible influencia del dravídico en el sánscrito es solo uno de los muchos ejemplos de asimilación sintáctica, entre los que destaca el amplio repertorio de modalidad y aspecto morfológico que, una vez que se sabe buscar, se puede encontrar en todas partes del sánscrito clásico y posclásico». ^{[ 126 ]}

Se ha constatado que la principal influencia del dravídico en el sánscrito se concentró en el lapso comprendido entre el final del período védico y la cristalización del sánscrito clásico. Dado que en este período las tribus indoarias aún no habían contactado con los habitantes del sur del subcontinente, esto sugiere una presencia significativa de hablantes de dravídico en el norte de la India (la llanura central del Ganges y el Madhyadeśa clásico), quienes fueron fundamentales en esta influencia subyacente sobre el sánscrito. ^{[ 127 ]}

El declive del sánscrito comenzó en el siglo XIII. ^{[ 118 ] [ 162 ]} Esto coincide con el inicio de las invasiones islámicas del sur de Asia para crear y, posteriormente, expandir el dominio musulmán en forma de sultanatos, y más tarde el Imperio mogol . ^{[ 163 ]} Sheldon Pollock caracteriza el declive del sánscrito como un «cambio cultural, social y político» a largo plazo. Rechaza la idea de que el sánscrito decayera debido a la «lucha contra invasores bárbaros» y enfatiza factores como el creciente atractivo de la lengua vernácula para la expresión literaria. ^{[ 164 ]}

Con la caída de Cachemira alrededor del siglo XIII, un centro principal de la creatividad literaria sánscrita, la literatura sánscrita allí desapareció, ^{[ 165 ]} quizás en los "incendios que periódicamente asolaban la capital de Cachemira" o la "invasión mongola de 1320", afirma Pollock. ^{[ 166 ]} La difusión de la literatura sánscrita desde las regiones noroccidentales del subcontinente cesó después del siglo XII. ^{[ 167 ]} A medida que caían los reinos hindúes en el este y el sur de la India, como el gran Imperio Vijayanagara , también lo hacía el sánscrito. ^{[ 165 ]} Hubo excepciones y breves períodos de apoyo imperial al sánscrito, concentrados principalmente durante el reinado del tolerante emperador mogol Akbar . ^{[ 168 ]} Los gobernantes musulmanes patrocinaron la lengua y las escrituras de Oriente Medio que se encontraban en Persia y Arabia, y los indios se adaptaron lingüísticamente a esta persianización para obtener empleo con los gobernantes musulmanes. ^{[ 169 ]} Los gobernantes hindúes, como Shivaji del Imperio Maratha , revirtieron el proceso al readoptar el sánscrito y reafirmar su identidad sociolingüística. ^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]} Tras la desintegración del dominio islámico en el sur de Asia y el inicio de la era colonial, el sánscrito resurgió, pero como una «existencia fantasmal» en regiones como Bengala. Este declive fue resultado de «instituciones políticas y ética cívica» que no apoyaban la cultura literaria histórica del sánscrito ^{[ 165 ]} y del fracaso de la nueva literatura sánscrita para asimilarse al cambiante entorno cultural y político. ^{[ 164 ]}

Sheldon Pollock afirma que, en cierto modo crucial, «el sánscrito está muerto ». ^{[ 172 ]} Después del siglo XII, las obras literarias en sánscrito se redujeron a «reinscripciones y reformulaciones» de ideas ya exploradas, y cualquier atisbo de creatividad se limitó a himnos y versos. Esto contrastaba con los 1500 años anteriores, durante los cuales «grandes experimentos de imaginación moral y estética» caracterizaron la erudición india que utilizaba el sánscrito clásico, según Pollock. ^{[ 167 ]}

Algunos estudiosos sostienen que la lengua sánscrita no murió, sino que solo declinó. Jurgen Hanneder discrepa de Pollock, considerando sus argumentos elegantes pero «a menudo arbitrarios». Según Hanneder, una disminución o ausencia regional de literatura creativa e innovadora constituye una evidencia negativa a la hipótesis de Pollock, pero no una evidencia positiva. Un análisis más detallado del sánscrito en la historia de la India después del siglo XII sugiere que sobrevivió a pesar de las adversidades. Según Hanneder, ^{[ 173 ]}

En un plano más público, la afirmación de que el sánscrito es una lengua muerta resulta engañosa, pues es evidente que no lo es tanto como otras lenguas muertas, y el hecho de que se hable, se escriba y se lea probablemente convenza a la mayoría de que no puede considerarse una lengua muerta en el sentido más común del término. La noción de Pollock sobre la «muerte del sánscrito» permanece en este terreno ambiguo entre el mundo académico y la opinión pública cuando afirma que «la mayoría de los observadores coincidirían en que, en cierto modo, el sánscrito está muerto». ^{[ 165 ]}

Existen manuscritos en sánscrito escritos en diversas escrituras. Arriba, de arriba a abajo: Isha Upanishad (Devanagari), Samaveda (Tamil Grantha), Bhagavad Gita (Gurmukhi), Vedanta Sara (Telugu), Jatakamala (Sharada antiguo). Todos son textos hindúes, excepto el último, un texto budista.

El erudito en lengua sánscrita Moriz Winternitz afirma que el sánscrito nunca fue una lengua muerta y que aún está viva, aunque su prevalencia es menor que en la antigüedad y la Edad Media. El sánscrito sigue siendo parte integral de las publicaciones hindúes, los festivales, las representaciones de Ramlila, el teatro, los rituales y los ritos de paso. ^{[ 174 ]} De manera similar, Brian Hatcher afirma que las «metáforas de ruptura histórica» de Pollock no son válidas, que existe amplia evidencia de que el sánscrito estuvo muy vivo en los estrechos límites de los reinos hindúes que sobrevivieron entre los siglos XIII y XVIII, y que su veneración y tradición perduran. ^{[ 173 ]}

Hanneder afirma que las obras modernas en sánscrito son ignoradas o su "modernidad" es cuestionada. ^{[ 175 ]}

Según Robert P. Goldman y Sally Sutherland, el sánscrito no está ni «muerto» ni «vivo» en el sentido convencional. Es una lengua especial y atemporal que pervive en los numerosos manuscritos, cánticos cotidianos y recitaciones ceremoniales; una lengua ancestral que los indios valoran por su contexto y que algunos practican. ^{[ 176 ]}

Cuando los británicos introdujeron el inglés en la India en el siglo XIX, el conocimiento del sánscrito y la literatura antigua siguió floreciendo a medida que el estudio del sánscrito pasó de un estilo más tradicional a una forma de erudición analítica y comparativa que reflejaba la de Europa. ^{[ 177 ]}

La relación del sánscrito con las lenguas prácritas, en particular con la forma moderna de las lenguas indias, es compleja y abarca unos 3500  años, afirma Colin Masica , lingüista especializado en lenguas del sur de Asia. Parte de la dificultad reside en la falta de evidencia textual, arqueológica y epigráfica suficiente para las antiguas lenguas prácritas, con raras excepciones como el pali, lo que conlleva una tendencia a errores anacrónicos . ^{[ 178 ]} Las lenguas sánscritas y prácritas pueden dividirse en indoarias antiguas (1500  a. C. – 600  a. C.), indoarias medias (600  a. C. – 1000  d. C.) e indoarias nuevas (1000  d. C. – presente), cada una de las cuales puede subdividirse a su vez en subetapas evolutivas tempranas, medias o segundas y tardías. ^{[ 178 ]}

El sánscrito védico pertenece a la etapa temprana del indoario antiguo, mientras que el sánscrito clásico pertenece a la etapa tardía del indoario antiguo. La evidencia de prácritos como pali (budismo theravada) y ardhamagadhi (jainismo), junto con magadhi, maharashtri, cingalés, sauraseni y niya (gandhari), emerge en la etapa del indoario medio en dos versiones —arcaica y más formalizada— que pueden ubicarse en subetapas tempranas y medias del período 600  a. C. – 1000 d. C. ^{[ 178 ]} Dos lenguas literarias indoarias pueden rastrearse a la etapa tardía del indoario medio y estas son apabhramsa y elu (una forma literaria del cingalés ). Numerosas lenguas del norte, centro, este y oeste de la India, como el hindi, el gujarati, el sindhi, el punjabi, el cachemir, el nepalí, el braj, el awadhi, el bengalí, el asamés, el oriya, el maratí y otras, pertenecen a la etapa neoindoaria. ^{[ 178 ]} 

Existe una amplia superposición en el vocabulario, la fonética y otros aspectos de estas lenguas indoarias modernas con el sánscrito, pero no es universal ni idéntica en todas las lenguas. Probablemente surgieron de una síntesis de las antiguas tradiciones de la lengua sánscrita y una mezcla de varios dialectos regionales. Cada lengua tiene algunos aspectos únicos y creativos regionales, con orígenes inciertos. Las lenguas prácritas tienen una estructura gramatical, pero al igual que el sánscrito védico, es mucho menos rigurosa que el sánscrito clásico. Si bien las raíces de todas las lenguas prácritas pueden estar en el sánscrito védico y, en última instancia, en la lengua protoindoaria, sus detalles estructurales difieren del sánscrito clásico. ^{[ 29 ] [ 178 ]} Generalmente, los académicos aceptan y en la India se cree ampliamente que las lenguas indoarias modernas —como el bengalí, el gujarati, el hindi y el punjabi— son descendientes de la lengua sánscrita. ^{[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]} El sánscrito, afirma Burjor Avari, puede describirse como "la lengua madre de casi todas las lenguas del norte de la India". ^{[ 182 ]}

En India, el sánscrito figura entre los 22  idiomas oficiales de la India en el Octavo Anexo de la Constitución . ^{[ 205 ]} En 2010, Uttarakhand se convirtió en el primer estado de la India en adoptar el sánscrito como su segundo idioma oficial. ^{[ 206 ]} En 2019, Himachal Pradesh adoptó el sánscrito como su segundo idioma oficial, convirtiéndose en el segundo estado de la India en hacerlo. ^{[ 207 ]}

Este es uno de los manuscritos en hojas de palma más antiguos que se conservan y que se pueden datar en sánscrito (828  d. C.). Descubierto en Nepal, la hoja inferior muestra todas las vocales y consonantes del sánscrito (las primeras cinco consonantes están resaltadas en azul y amarillo).

Las vocales cardinales ( svaras ) a (अ), i (इ) y u (उ) distinguen la longitud en sánscrito. ^{[ 209 ] [ 210 ]} La a breve (अ) en sánscrito es una vocal más cercana que ā, equivalente a schwa. Las vocales medias ē (ए) y ō (ओ) en sánscrito son monoptongaciones de los diptongos indoiranios *ai y *au . Son inherentemente largas, aunque a menudo se transcriben como e y o sin diacrítico. La líquida vocálica r̥ en sánscrito es una fusión de *r̥ y *l̥ del protoindoeuropeo . La r̥ larga es una innovación y se usa en algunas categorías morfológicas generadas analógicamente. ^{[ 209 ] [ 211 ] [ 212 ]}

Según Masica, el sánscrito posee cuatro semivocales tradicionales, con las que se clasificaban, «por razones morfofonémicas, las líquidas: y, r, l y v; es decir, así como y y v eran las no silábicas correspondientes a i y u, así también lo eran r y l en relación con r̥ y l̥». ^{[ 217 ]} Los dialectos sánscritos del noroeste, centro y este han presentado históricamente una confusión entre «r» y «l». El sistema paniniano que siguió al dialecto central conservó la distinción, probablemente por reverencia al sánscrito védico que distinguía la «r» y la «l». Sin embargo, el dialecto del noroeste solo tenía «r», mientras que el dialecto oriental probablemente solo tenía «l», afirma Masica. Por lo tanto, las obras literarias de diferentes partes de la antigua India parecen inconsistentes en su uso de «r» y «l», lo que da lugar a dobletes que ocasionalmente se diferencian semánticamente. ^{[ 217 ]}

La nasal 'ṃ' es opcionalmente la consonante nasal correspondiente antes de oclusivas (aṃ + k = aṅk o am k) y un sonido 'm' antes de r, s, ś, ṣ y h. Antes de y, l, v, puede causar nasalización y geminación (am + y = aỹy o am y). ^{[ 218 ]}

Las consonantes sánscritas se organizan convencionalmente en una tabla simétrica basada en la forma en que se articula el sonido, aunque esta disposición es algo forzada, ya que oculta cierta falta de paralelismo entre los sonidos reales. ^{[ 219 ]}

• El sánscrito tiene una serie de oclusivas retroflejas que se originan como alternantes condicionadas de dentales. ^{[ 219 ]}
• jh es un fonema marginal en sánscrito que aparece principalmente a partir de préstamos, por lo que su fonología es más difícil de reconstruir; se empleaba más comúnmente en las lenguas indoarias medias como resultado de procesos fonológicos que daban lugar al fonema, por ejemplo jajjhatī jhaṣa .
• Las nasales palatales y velares son variantes condicionadas de la n que aparecen junto a las oclusivas palatales y velares en su mayoría, ^{[ 219 ]} pero hay algunas palabras onomatopéyicas con ellas como ña, ṅa, ṅu e inflexiones como ñuṅūṣate , prāṅ .
• El anusvara que emplea el sánscrito es una alternancia condicionada de nasales postvocálicas, bajo ciertas condiciones de sandhi. ^{[ 221 ]}
• La visarga es una alternancia condicionada de s y r al final de palabra o morfema bajo ciertas condiciones de sandhi. ^{[ 221 ]}
• La serie aspirada sorda también es una innovación en sánscrito, pero es más rara que las otras tres series. ^{[ 219 ]}
• Si bien el sánscrito organiza los sonidos para la expresión más allá de lo que se encuentra en las lenguas protoindoeuropeas, conservó muchas características presentes en las lenguas iraníes y baltoeslavas. Un ejemplo de un proceso similar en las tres es la sibilante retrofleja ʂ, que es el producto automático de la dental s que sigue a i, u, r y k . ^{[ 221 ]}

El sánscrito emplea extensas alternancias fonológicas en diferentes niveles lingüísticos mediante reglas de sandhi (literalmente, reglas de "unión, conexión, alianza"), similares a la alteración en inglés de "going to" como gonna . ^{[ 222 ]} El idioma sánscrito acepta tales alteraciones internamente, pero ofrece reglas formales para el sandhi de dos palabras cualesquiera contiguas en la misma oración o que enlazan dos oraciones. Las reglas externas de sandhi establecen que las vocales cortas similares se fusionan en una sola vocal larga, mientras que las vocales disímiles forman semivocales o sufren diptongación. ^{[ 222 ]} Entre las consonantes, la mayoría de las reglas externas de sandhi recomiendan la asimilación regresiva para mayor claridad cuando se sonorizan. Estas reglas se aplican normalmente en las uniones de compuestos y en los límites de los morfemas. ^{[ 222 ]} En el sánscrito védico, las reglas externas de sandhi son más variables que en el sánscrito clásico. ^{[ 223 ]}

El sánscrito védico incluía un sistema de acentos tonales libres de tres vías: udātta (elevado), anudātta (no elevado o grave) y svarita (sonado), que correspondían a tonos altos, bajos y descendentes, respectivamente. Cada palabra generalmente tenía un acento udātta , excepto ciertas palabras compuestas, y el svarita (si lo había) siempre seguía a un udātta . La lengua clásica acabó perdiendo este sistema, por lo que solo se conservó en los cantos védicos y los tratados fonológicos. Sin embargo, el mismo canto tradicional que preservó los acentos reproduce el udātta como un tono medio sin acento y la primera mitad del svarita como más alta que un udātta ; la otra mitad se reproduce con el mismo tono que el del nuevo udātta. ^{[ 224 ]}

En la lengua clásica, existe un sistema predecible de acentuación similar al del latín, en el que la penúltima sílaba se acentúa si es métricamente pesada y la antepenúltima si es ligera. Sin embargo, a diferencia del latín, si la antepenúltima también es ligera (y no es el comienzo de la palabra), entonces se acentúa la preantepenúltima, independientemente de su peso. Por ejemplo, bharā́mi , bharánti , bhárati , udvéjayati y dúhitaram (en contraposición a sus acentuaciones tonales védicas de bhárāmi , duhitáram , etc.). ^{[ 225 ] [ 226 ]}

El sánscrito incluye cinco tiempos verbales: presente, futuro, pretérito imperfecto, pretérito aoristo y pretérito perfecto. ^{[ 231 ]} Presenta tres tipos de voz: activa, pasiva y media. ^{[ 231 ]} La voz media también se denomina mediopasiva, o más formalmente en sánscrito como parasmaipada (palabra para otro) y atmanepada (palabra para uno mismo). ^{[ 229 ]}

El paradigma del sistema de tiempo y aspecto en sánscrito es el contraste triple entre el presente, el aoristo y el perfecto. ^{[ 236 ]} El sánscrito védico es más elaborado y tenía varios tiempos adicionales. Por ejemplo, el Rigveda incluye el perfecto y un pluscuamperfecto marginal. El sánscrito clásico simplifica el sistema del presente a dos tiempos: el perfecto y el imperfecto, mientras que las raíces del aoristo conservan el aoristo y las del perfecto conservan el perfecto y el pluscuamperfecto marginal. ^{[ 236 ]} La versión clásica de la lengua tiene reglas elaboradas tanto para la voz como para el sistema de tiempo y aspecto, con el fin de enfatizar la claridad, y esto es más elaborado que en otras lenguas indoeuropeas. La evolución de estos sistemas puede observarse desde las capas más antiguas de la literatura védica hasta la literatura védica tardía. ^{[ 237 ]}

Los tres modos verbales en sánscrito son indicativo, potencial (optativo) e imperativo. ^{[ 231 ]}

El sánscrito reconoce tres números: singular, dual y plural. ^{[ 233 ]} El dual es una categoría completamente funcional, utilizada más allá de los objetos emparejados naturalmente, como las manos o los ojos, extendiéndose a cualquier conjunto de dos. El dual elíptico es notable en el sánscrito védico, según Jamison, donde un sustantivo en dual señala una oposición emparejada. ^{[ 233 ]} Ejemplos incluyen dyāvā (literalmente, "los dos cielos" para cielo y tierra), mātarā (literalmente, "las dos madres" para madre y padre). ^{[ 233 ]} Un verbo puede ser singular, dual o plural, mientras que la persona reconocida en el idioma son formas de "yo", "tú", "él/ella/ello", "nosotros" y "ellos". ^{[ 231 ]}

En sánscrito hay tres personas: primera, segunda y tercera. ^{[ 229 ]} El sánscrito utiliza la cuadrícula de 3×3 formada por los tres números y los tres parámetros de personas como paradigma y bloque de construcción básico de su sistema verbal. ^{[ 237 ]}

El sánscrito incorpora tres géneros: femenino, masculino y neutro. ^{[ 233 ]} Todos los sustantivos tienen género inherente. Con algunas excepciones, los pronombres personales no tienen género. Las excepciones incluyen los pronombres demostrativos y anafóricos. ^{[ 233 ]} La derivación de una palabra se utiliza para expresar el femenino. Las dos derivaciones más comunes provienen de sufijos formadores de femenino, -ā- (आ, Rādhā) e -ī- (ई, Rukminī). El masculino y el neutro son mucho más simples, y la diferencia entre ellos es principalmente flexiva. ^{[ 233 ] [ 238 ]} Se encuentran afijos similares para el femenino en muchas lenguas indoeuropeas, afirma Burrow, lo que sugiere vínculos del sánscrito con su herencia protoindoeuropea. ^{[ 239 ]}

Los pronombres en sánscrito incluyen los pronombres personales de primera y segunda persona, sin marca de género, y un mayor número de pronombres y adjetivos que distinguen el género. ^{[ 232 ]} Ejemplos de los primeros son ahám (primera persona del singular), vayám (primera persona del plural) y yūyám (segunda persona del plural). Los segundos pueden ser demostrativos, deícticos o anafóricos. ^{[ 232 ]} Tanto el sánscrito védico como el clásico comparten la raíz pronominal sá/tám , y este es el elemento más cercano a un pronombre de tercera persona y a un artículo en la lengua sánscrita, afirma Jamison. ^{[ 232 ]}

La lengua sánscrita incorpora formalmente metros poéticos . ^{[ 240 ]} Hacia finales de la era védica, esto se convirtió en un campo de estudio; fue fundamental para la composición de la literatura hindú, incluidos los textos védicos posteriores. Este estudio de la prosodia sánscrita se llama chandas y se considera uno de los seis Vedangas , o ramas de los estudios védicos. ^{[ 240 ] [ 241 ]}

La métrica sánscrita incluye tanto la basada en un número fijo de sílabas por verso como la basada en un número fijo de moras por verso. ^{[ 243 ]} El sánscrito védico emplea quince metros, de los cuales siete son comunes, y los más frecuentes son tres (versos de 8, 11 y 12 sílabas). ^{[ 244 ]} El sánscrito clásico utiliza tanto métrica lineal como no lineal, muchas de las cuales se basan en sílabas y otras en versos cuidadosamente elaborados con números repetitivos de moras (matra por pie). ^{[ 244 ]}

A lo largo de los siglos y en distintos países, se han utilizado diversos sistemas de escritura para escribir sánscrito.

Escritura Brahmi

La escritura Brahmi para escribir sánscrito es una escritura "consonántico-silábica modificada". La sílaba gráfica es su unidad básica, y esta consiste en una consonante con o sin modificaciones diacríticas. ^{[ 259 ]} Dado que la vocal es una parte integral de las consonantes, y dada la morfología de grupos consonánticos fusionados y compactados eficientemente para las palabras y la gramática sánscritas, el Brahmi y sus sistemas de escritura derivados emplean ligaduras, diacríticos y el posicionamiento relativo de la vocal para informar al lector sobre cómo se relaciona la vocal con la consonante y cómo se espera que se pronuncie para mayor claridad. ^{[ 259 ] [ 264 ] [ aa ]} Esta característica del Brahmi y sus derivados de escrituras índicas modernas dificulta su clasificación dentro de los principales tipos de escritura utilizados para los sistemas de escritura de la mayoría de las lenguas del mundo, a saber, logográficos, silábicos y alfabéticos. ^{[ 259 ]}

Otros sistemas de escritura

Otros alfabetos como el gujarati , el bengalí-asamés , el odia y los principales alfabetos del sur de la India, afirma Salomon, "se han utilizado y a menudo todavía se utilizan en sus territorios apropiados para escribir sánscrito". ^{[ 265 ]} Estos y muchos alfabetos indios parecen diferentes a simple vista, pero las diferencias entre los alfabetos índicos son "en su mayoría superficiales y comparten el mismo repertorio fonético y características sistémicas", afirma Salomon. ^{[ 272 ]} Todos tienen esencialmente el mismo conjunto de once a catorce vocales y treinta y tres consonantes, como lo establece el idioma sánscrito y se puede atestiguar en el alfabeto brahmi. Además, un examen más detenido revela que todos tienen principios gráficos básicos similares, el mismo orden alfabético varnamala (literalmente, "guirnalda de letras") que sigue el mismo orden fonético lógico, lo que facilitó el trabajo de los escribas expertos históricos que escribían o reproducían obras en sánscrito en todo el sur de Asia. ^{[ 273 ] [ ab ]}

En el sur, donde predominan las lenguas dravídicas , los alfabetos utilizados para el sánscrito incluyen el kannada , el telugu , el malayalam y el grantha .

Desde finales del siglo XVIII, el sánscrito se ha transliterado utilizando el alfabeto latino . El sistema más utilizado actualmente es el IAST ( Alfabeto Internacional de Transliteración del Sánscrito ), que ha sido el estándar académico desde 1888. También han evolucionado esquemas de transliteración basados ​​en ASCII debido a las dificultades para representar caracteres sánscritos en sistemas informáticos. Entre ellos se incluyen Harvard-Kyoto e ITRANS , un esquema de transliteración ampliamente utilizado en Internet, especialmente en Usenet y en el correo electrónico, por razones de velocidad de escritura y problemas de visualización. Gracias a la amplia disponibilidad de navegadores web compatibles con Unicode , el IAST se ha vuelto común en línea. También es posible escribir con un teclado alfanumérico y transliterar a devanagari utilizando software como el soporte internacional de Mac OS X.

Desde aproximadamente el siglo I a. C., el sánscrito se ha escrito en numerosos alfabetos del sur de Asia, el sudeste asiático y Asia central.

La epigrafía sánscrita , el estudio de las inscripciones antiguas en sánscrito, ofrece una perspectiva de la evolución lingüística , cultural e histórica del sur de Asia y sus vecinos. Las inscripciones tempranas , como las del siglo I a. C. en Ayodhya y Hathibada , están escritas en escritura brahmi y reflejan la transición al sánscrito clásico . Las inscripciones de Mathura de los siglos I y II d. C. , incluidas las del pozo de Mora y las de la jamba de la puerta de Vasu , representan contribuciones significativas al uso temprano del sánscrito, a menudo vinculado a las tradiciones hindúes y jainistas. ^{[ 133 ] [ 275 ]}  

Las inscripciones en sánscrito se extendieron más allá del sur de Asia, influyendo en el sudeste asiático a partir del siglo IV d. C. Se encontraron escrituras índicas adaptadas al sánscrito en regiones como Vietnam, Malasia, Indonesia y Camboya, donde evolucionaron en escrituras locales como el jemer, el javanés y el balinés. Estas inscripciones ponen de manifiesto la difusión de las prácticas culturales y religiosas de la India . ^{[ 276 ] [ 277 ] [ 278 ]}

El sánscrito se ha escrito en diversos alfabetos sobre una variedad de soportes, como hojas de palma, tela, papel, piedra y láminas de metal, desde la antigüedad. ^{[ 288 ]}

Las fuentes de estos nuevos préstamos lingüísticos son numerosas y varían según las distintas regiones del subcontinente indio . Pero de todas las influencias en el léxico del sánscrito, la más importante es la dravídica.

La siguiente es una lista de palabras dravídicas que se incorporaron al léxico sánscrito, aunque algunas pueden haber sido cuestionadas: ^{[ 327 ] [ 328 ]}

Si bien la forma de hablar védica y épica guarda gran similitud con la de otras lenguas indoeuropeas como el griego y el latín, el sánscrito posterior muestra una tendencia a abandonar el uso de formas verbales en favor de las nominales. Ejemplos de formas nominales que sustituyen a la conjugación convencional son:

Sin embargo, el desarrollo más notable es el uso prolífico de la composición de palabras para expresar ideas que normalmente se transmiten mediante formas verbales y subcláusulas introducidas por conjunciones. ^{[ 329 ]}

El dramaturgo más destacado del sánscrito clásico, Kālidāsa, utiliza:

El sánscrito ha influido enormemente en las lenguas de la India que se desarrollaron a partir de su vocabulario y base gramatical; por ejemplo, el hindi es un «registro sanscritizado» del indostaní . Todas las lenguas indoarias modernas , así como las lenguas munda y dravídicas, han tomado prestadas muchas palabras, ya sea directamente del sánscrito ( palabras tatsama ) o indirectamente a través de lenguas indoarias medias ( palabras tadbhava ). Se estima que las palabras originarias del sánscrito representan el cincuenta por ciento del vocabulario de las lenguas indoarias modernas, así como de las formas literarias del malayalam y el kannada . ^{[ 332 ]} Los textos literarios en telugu son léxicamente sánscritos o sanscritizados en enorme medida, quizás el setenta por ciento o más. ^{[ 333 ]} El maratí es otra lengua prominente en el oeste de la India, que deriva la mayoría de sus palabras y su gramática del sánscrito. ^{[ 334 ]} Las palabras sánscritas se prefieren a menudo en los textos literarios en maratí sobre la palabra coloquial maratí correspondiente. ^{[ 335 ]}

Ha habido una profunda influencia del sánscrito en los sistemas léxicos y gramaticales de las lenguas dravídicas. Según Dalby, India ha sido un área cultural única durante aproximadamente dos milenios, lo que ha ayudado a la influencia del sánscrito en todas las lenguas índicas. ^{[ 336 ]} Emeneau y Burrow mencionan la tendencia "de las cuatro lenguas literarias dravídicas del sur a hacer un uso literario de todo el léxico sánscrito indiscriminadamente". ^{[ 337 ]} Hay una gran cantidad de préstamos encontrados en el vocabulario de las tres principales lenguas dravídicas: malayalam, kannada y telugu. ^{[ 336 ]} El tamil también tiene préstamos significativos del sánscrito. ^{[ 338 ]} Krishnamurthi menciona que, aunque no está claro cuándo ocurrió la influencia del sánscrito en las lenguas dravídicas, podría haber sido alrededor del siglo V a. C. en el momento de la separación del tamil y el kannada de una etapa ancestral común . ^{[ 339 ]} Las palabras prestadas se clasifican en dos tipos según su integración fonológica: tadbhava (palabras derivadas del prácrito) y tatsama (préstamos no asimilados del sánscrito). ^{[ 340 ]}

Strazny menciona que "la influencia ha sido tan masiva que resulta difícil pronunciar palabras sánscritas que han influido en el kannada desde tiempos remotos". ^{[ 341 ]} El primer documento en kannada, la inscripción de Halmidi, contiene un gran número de palabras sánscritas. Según Kachru, la influencia no solo se ha manifestado en elementos léxicos individuales en kannada, sino también en "compuestos nominales largos y expresiones sintácticas complejas". Se han creado nuevas palabras en kannada utilizando prefijos y sufijos derivativos sánscritos como vikēndrīkaraṇa, anilīkaraṇa, bahīskruṭa . Se observa una estratificación similar en la morfología verbal. Las palabras sánscritas se verbalizan fácilmente en kannada, verbalizando sufijos como en: chāpisu, dauḍāyisu, ravānisu. ^{[ 342 ]}

George menciona que "Ninguna otra lengua dravídica ha sido tan profundamente influenciada por el sánscrito como el malayalam". ^{[ 343 ]} Según Lambert, el malayalam está tan inmensamente sanscritizado que cada palabra sánscrita puede usarse en malayalam integrando cambios "fonológicos prosódicos" según Grant. ^{[ 344 ]} Los préstamos se han integrado en el malayalam mediante cambios "fonológicos prosódicos" según Grant. Estos cambios fonológicos son ya sea por reemplazo de una vocal como en sant -am proveniente del sánscrito santa , sāgar -am de sāgara , o adición de una vocal protética como en aracan de rājā- , uruvam de rūpa , codyam de sodhya . ^{[ 340 ]}

Hans Henrich et al. señalan que el idioma de la literatura telugu premoderna también estuvo muy influenciado por el sánscrito y se estandarizó entre  los siglos XI y XIV. ^{[ 345 ]} Aiyar ha demostrado que en una clase de tadbhavas en telugu, la primera y la segunda letra a menudo se reemplazan por la tercera y la cuarta, y la cuarta nuevamente se reemplaza a menudo por h. Ejemplos de lo mismo son: el sánscrito artha se convierte en ardhama , vīthi en vidhi , putra en bidda , mukham en muhamu . ^{[ 346 ]}

El tamil también ha sido influenciado por el sánscrito. Hans Henrich et al. mencionan que la propagación del jainismo y el budismo en el sur de la India tuvo su influencia. ^{[ 345 ]} Shulman menciona que, si bien es contrario a las opiniones de los puristas tamiles, el tamil moderno ha sido influenciado significativamente por el sánscrito, y afirma además que "de hecho, bien podría haber más sánscrito en el tamil que en las lenguas vernáculas del norte de la India derivadas del sánscrito". Las palabras sánscritas se han tamilizado a través de la "rejilla fonética tamil". ^{[ 338 ]}

El sánscrito ha tenido una presencia e influencia histórica en muchas partes de Asia. Arriba (en el sentido de las agujas del reloj): [i] un manuscrito sánscrito de Turkestán, [ii] otro de Miran-China.

El sánscrito era una lengua utilizada con fines religiosos y por la élite política en algunas partes del sudeste asiático, Asia central y Asia oriental de la época medieval, habiéndose introducido en estas regiones principalmente junto con la expansión del budismo. En algunos casos, ha competido con el pali por la prominencia. ^{[ 153 ] [ 347 ]}

Asia oriental

[i] una campana con grabados en sánscrito en Corea del Sur [ii] la caligrafía Kūkai del sánscrito Siddham en Japón

El sánscrito budista ha ejercido una influencia considerable en lenguas sino-tibetanas como el chino, afirman William Wang y Chaofen Sun. ^{[ 348 ]} Muchas palabras se han incorporado del sánscrito al chino, tanto en su discurso religioso histórico como en su uso cotidiano. ^{[ 348 ] [ ai ]} Este proceso probablemente comenzó alrededor del año 200  d. C. y continuó hasta aproximadamente el año 1400  d. C., gracias a los esfuerzos de monjes como Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang e Yijing . ^{[ 348 ]}

Además, a medida que las lenguas y la cultura chinas influyeron en el resto de Asia Oriental, las ideas de los textos sánscritos y algunos de sus elementos lingüísticos se extendieron aún más. ^{[ 151 ] [ 349 ]}

Muchos términos fueron transliterados directamente y añadidos al vocabulario chino. Palabras chinas como剎那chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'período instantáneo') fueron tomadas del sánscrito. Muchos textos sánscritos sobreviven únicamente en colecciones tibetanas de comentarios a las enseñanzas budistas, el Tengyur .

El sánscrito también ha influido en el registro religioso del japonés, principalmente a través de transliteraciones. Estas fueron tomadas de transliteraciones chinas. ^{[ 350 ]} En particular, la secta Shingon ( lit. « Palabras Verdaderas » ) del budismo esotérico se ha basado en el sánscrito y en mantras y escritos sánscritos originales como medio para alcanzar la budeidad. ^{[ 351 ]}

Sudeste asiático

[i] la escritura tailandesa [ii] una inscripción sánscrita en Camboya

Un gran número de inscripciones en sánscrito en todo el sudeste asiático atestiguan la influencia que tuvo la lengua en estas regiones. ^{[ 352 ]}

Idiomas como el indonesio , el tailandés y el lao contienen muchos préstamos del sánscrito, al igual que el jemer . Muchos préstamos del sánscrito también se encuentran en lenguas austronesias , como el javanés , particularmente en la forma antigua , en la que casi la mitad del vocabulario es prestado. ^{[ 353 ]}

Otras lenguas austronesias, como el malayo (que derivó en los estándares modernos de Malasia e Indonesia ), también toman gran parte de su vocabulario del sánscrito. De manera similar, lenguas filipinas como el tagalo tienen algunos préstamos del sánscrito .

Un préstamo sánscrito que se encuentra en muchas lenguas del sudeste asiático es la palabra bhāṣā , o lengua hablada, que se utiliza para referirse a los nombres de muchas lenguas. ^{[ 354 ]}

Hasta el día de hoy, se sabe que lenguas del sudeste asiático como el tailandés recurren al sánscrito para su vocabulario técnico. ^{[ 355 ]}

Indonesia

El texto sánscrito más antiguo encontrado en el archipiélago indonesio fue hallado en Borneo Oriental, datando del año 400 d. C., y se conoce como la inscripción de Mulavarman . ^{[ 356 ]} Esta es una de las razones de la fuerte influencia de la cultura india que llegó al archipiélago malayo durante la era de la indianización , y desde entonces, la cultura india se ha absorbido en la cultura y el idioma indonesios. Por lo tanto, la cultura sánscrita en Indonesia no existe como un aspecto religioso, sino más bien como un aspecto cultural presente durante generaciones, lo que resulta en un valor más cultural que hindú para el pueblo indonesio . Como resultado, es común encontrar indonesios musulmanes o cristianos con nombres que tienen matices indios o sánscritos. A diferencia de los nombres derivados del sánscrito en tailandés y jemer , la pronunciación de los nombres sánscritos en Indonesia es más similar a la pronunciación india original, excepto que la "v" se cambia por "w"; por ejemplo, "Vishnu" en India se escribirá "Wisnu" en Indonesia.

El sánscrito es la lengua sagrada de diversas tradiciones hindúes, budistas y jainistas . Se utiliza durante el culto en los templos hindúes . En el budismo newar , se utiliza en todos los monasterios. Los mantras sánscritos y el sánscrito como lengua ritual eran comunes entre los jainistas a lo largo de su historia medieval. ^{[ 358 ]}

Muchos rituales y ritos de paso hindúes, como la entrega de la novia y los votos mutuos en las bodas, la ceremonia de imposición de nombre a un bebé o la primera comida sólida, y la despedida durante una cremación, invocan y cantan himnos sánscritos. ^{[ 359 ]} En festivales importantes como el Durga Puja, se recitan ritualmente textos sánscritos completos, como el Devi Mahatmya, cada año, especialmente entre las numerosas comunidades del este de la India. ^{[ 360 ] [ 361 ]} En el sur, se recitan textos sánscritos en muchos templos hindúes importantes, como el Templo Meenakshi . ^{[ 362 ]} En la India y más allá, las recitaciones del Bhagavad Gita tienen lugar en diversos entornos, desde simples lecturas privadas en hogares hasta sesiones de recitación familiares y vecinales, pasando por hombres santos que recitan en templos o lugares de peregrinación para los transeúntes, y discursos públicos sobre el Gita que se celebran casi todas las noches en salones y auditorios de todas las ciudades indias. ^{[ 363 ]}

Más de 3000 obras en sánscrito se han compuesto desde la independencia de la India en 1947. ^{[ 364 ]} Gran parte de esta obra ha sido considerada de alta calidad, en comparación tanto con la literatura clásica en sánscrito como con la literatura moderna en otras lenguas indias. ^{[ 365 ] [ 366 ]} En 2009, Satya Vrat Shastri se convirtió en el primer autor en sánscrito en ganar el Premio Jnanpith , el máximo galardón literario de la India. ^{[ 367 ]}

El sánscrito se utiliza ampliamente en las ramas carnática e indostaní de la música clásica. Los kirtanas , bhajans , stotras y shlokas en sánscrito son populares en toda la India. El Samaveda utiliza notaciones musicales en varias de sus recesiones. ^{[ 368 ]}

En China continental , músicos como Sa Dingding han escrito canciones pop en sánscrito. ^{[ 369 ]}

Numerosas palabras prestadas del sánscrito se encuentran en otros idiomas asiáticos importantes. Por ejemplo, filipino , ^{[ 370 ]} cebuano , ^{[ 371 ]} lao , jemer , ^{[ 372 ]} tailandés y sus alfabetos , malayo (incluidos el malasio y el indonesio ), javanés (el antiguo diccionario javanés-inglés de PJ Zoetmulder contiene más de 25.500  entradas) e incluso en inglés .

Desde 1974, se ha emitido un breve noticiero diario en All India Radio . ^{[ 373 ]} Estas emisiones también están disponibles en internet en el sitio web de AIR. ^{[ 374 ] [ 375 ]} Las noticias en sánscrito se emiten por televisión e internet a través del canal DD National. ^{[ 376 ]} Se publican más de 90 semanarios, quincenales y trimestrales en sánscrito. Sudharma , un periódico impreso diario en sánscrito, se publica en Mysore , India, desde 1970. Fue fundado por KN Varadaraja Iyengar, un erudito en sánscrito de Mysore . ^{[ 377 ]}

El sánscrito se ha enseñado en las escuelas de la India desde tiempos inmemoriales. En la época moderna, la primera universidad de sánscrito fue la Universidad de Sánscrito Sampurnanand , fundada en 1791 en la ciudad india de Varanasi . El sánscrito se enseña en 5000  escuelas tradicionales (Pathashalas) y 14 000  escuelas ^{[ 378 ]} en la India. El sánscrito es una de las 22 lenguas oficiales de la India . ^{[ 257 ]} A pesar de ser una asignatura escolar en la India contemporánea, el sánscrito no se habla como lengua materna desde hace siglos. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} 

En India, el sánscrito se ofrece como idioma en escuelas del sistema educativo central y de varios estados, y también se enseña en los gurukulas tradicionales de todo el país. ^{[ 379 ]} Varias universidades y colegios en India cuentan con departamentos dedicados a los estudios de sánscrito. En marzo de 2020, el Parlamento indio aprobó la Ley de Universidades Centrales de Sánscrito de 2020, que elevó el estatus de tres universidades —la Universidad Nacional de Sánscrito , la Universidad Central de Sánscrito y la Universidad Nacional de Sánscrito Shri Lal Bahadur Shastri— de universidades consideradas a universidades centrales . ^{[ 380 ]}

Dmitri Mendeleev utilizó los números sánscritos de uno, dos y tres ( eka- , dvi- o dwi- y tri- respectivamente) para dar nombres provisionales a los elementos que predijo, como el galio (eka-boro) o el francio (eka- francio ) que era ununenio .

En la provincia de Bali , en Indonesia, varias instituciones educativas y académicas también han estado impartiendo clases de sánscrito para los hindúes locales. ^{[ 381 ]}

Si bien la erudición europea en sánscrito, iniciada por Heinrich Roth (1620–1668) y Johann Ernst Hanxleden (1681–1731), se considera responsable del descubrimiento de una familia de lenguas indoeuropeas por Sir William Jones (1746–1794) (y esta investigación desempeñó un papel importante en el desarrollo de la filología occidental o lingüística histórica), ^{[ 388 ]} el primer erudito en sugerir esto fue el erudito del Imperio mogol Siraj-ud-Din Ali Khan Arzu (1687-1756) , radicado en Delhi, en su tratado filológico en lengua persa Muzmir ("Fructífero"). ^{[ 389 ] [ 390 ]}

Las especulaciones de los siglos XVIII y XIX sobre los posibles vínculos del sánscrito con la antigua lengua egipcia resultaron ser erróneas, pero alimentaron un discurso orientalista, tanto en forma de indofobia como de indofilia, según afirma Trautmann. ^{[ 391 ]} Los indófilos, al descubrirse los escritos sánscritos, imaginaron que podrían ser «depósitos de las experiencias primitivas y la religión de la raza humana, y como tales, confirmatorios de la verdad de las escrituras cristianas», así como una clave para la «narrativa etnológica universal». ^{[ 392 ] : 96–97} Los indófobos imaginaron lo contrario, argumentando que el sánscrito tiene poco valor y lo describieron como «una lengua fabricada por astutos sacerdotes [brahmanes]», con escaso pensamiento original, posiblemente copiada de los griegos que llegaron con Alejandro o quizás de los persas. ^{[ 392 ] : 124–126}

Académicos como William Jones y sus colegas sintieron la necesidad de realizar estudios sistemáticos de la lengua y la literatura sánscritas. Esto dio origen a la Sociedad Asiática , una idea que pronto se extendió a Europa, comenzando con los esfuerzos de Henry Thomas Colebrooke en Gran Bretaña, luego Alexander Hamilton, quien contribuyó a expandir sus estudios a París, y posteriormente su alumno Friedrich Schlegel, quien introdujo el sánscrito en las universidades alemanas. Schlegel formó a sus propios alumnos, convirtiéndolos en influyentes eruditos europeos del sánscrito, en particular a través de Franz Bopp y Friedrich Max Müller . A medida que estos eruditos traducían los manuscritos sánscritos, el entusiasmo por el sánscrito creció rápidamente entre los académicos europeos, afirma Trautmann, y se establecieron cátedras de sánscrito en las universidades de casi todos los estados alemanes, lo que generó una competencia por los expertos en la materia. ^{[ 392 ] : 133-142}

En India, Indonesia , Nepal, Bangladesh , Sri Lanka y el sudeste asiático, las frases en sánscrito se utilizan ampliamente como lemas para diversas organizaciones nacionales, educativas y sociales:

• India: Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), que significa "sólo la verdad triunfa". ^{[ 393 ]}
• Nepal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī (जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी), que significa "madre y patria son superiores al cielo".
• Indonesia : En Indonesia, el sánscrito se utiliza ampliamente como términos y lemas de las fuerzas armadas y otras organizaciones nacionales (véase: lemas de las Fuerzas Armadas de Indonesia ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, transl. 'principales sirvientes del pueblo' ) es el lema oficial de la Policía Nacional de Indonesia , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) es el lema oficial del ejército de Indonesia , Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, transl. 'pájaro inigualable con objetivos nobles' ) es el lema oficial del ejército de Indonesia , ^{[ 394 ]} Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, ' caballeros trabajadores que sirven a la valentía como héroes de la nación' ) es el oficial lema de la Academia Militar de Indonesia , ^{[ 395 ]} Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, transl. 'el propósito de la unidad es dar lo mejor servicio a la nación encontrando al soldado perfecto' ) es el lema oficial del Cuerpo Psicológico del Ejército, Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, transl. 'trabajar sin contar las pérdidas y ganancias' ) es el lema oficial de las Fuerzas Especiales de la Fuerza Aérea ( Paskhas ), ^{[ 396 ]} Jalesu Bhumyamca Jayamahe (जलेषु). भूम्यां च जयामहे, transl. 'en el mar y en la tierra somos gloriosos' ) es el lema oficial del Cuerpo de Infantería de Marina de Indonesia , ^{[ 397 ]} y hay más unidades y organizaciones en Indonesia, ya sean de las Fuerzas Armadas o civiles, que utilizan el idioma sánscrito respectivamente como sus lemas y otros propósitos.
• Muchos términos científicos y administrativos de India y Nepal utilizan el sánscrito. El programa indio de misiles guiados, iniciado en 1983 por la Organización de Investigación y Desarrollo de la Defensa, denominó a los cinco misiles (balísticos y de otro tipo) que desarrolló Prithvi , Agni , Akash , Nag y el sistema de misiles Trishul . El primer avión de combate moderno de India se llama HAL Tejas .

En noviembre de 2020, Gaurav Sharma , un político neozelandés de origen indio, juró su cargo en el parlamento utilizando sánscrito junto con maorí ; la decisión se tomó como un "homenaje a todas las lenguas indias", un compromiso entre su lengua materna, el pahari , y el punjabi . ^{[ 398 ]}

La canción My Sweet Lord de George Harrison incluye el mantra Hare Krishna, también conocido reverencialmente como el Maha Mantra, un mantra vaishnava de 16 palabras que se menciona en el Kali-Santarana Upanishad. Satyagraha , una ópera de Philip Glass , utiliza textos del Bhagavad Gita , cantados en sánscrito. ^{[ 399 ] [ 400 ]} En 1996, la banda inglesa de rock psicodélico Kula Shaker lanzó Govinda , una canción cantada completamente en sánscrito. Los créditos finales de The Matrix Revolutions tienen una oración del Brihadaranyaka Upanishad . La canción "Cyber-raga" del álbum Music de Madonna incluye cánticos en sánscrito, ^{[ 401 ]} y Shanti/Ashtangi de su álbum de 1998 Ray of Light , que ganó un Grammy, es el canto de yoga ashtanga vinyasa . ^{[ 402 ]} La letra incluye el mantra Om shanti . ^{[ 403 ]} El compositor John Williams incluyó coros cantando en sánscrito para Indiana Jones y el Templo Maldito y en Star Wars: Episodio I – La Amenaza Fantasma . ^{[ 404 ] [ 405 ]} El tema musical de Battlestar Galactica 2004 es el Gayatri Mantra , tomado del Rigveda . ^{[ 406 ]} La letra de "The Child in Us" de Enigma también contiene versos en sánscrito. ^{[ 407 ]} En 2006, la cantante mexicana Paulina Rubio se inspiró en el sánscrito para su álbum conceptual Ananda . ^{[ 408 ]}