Mediante conquistas militares y tratados diplomáticos, Chandragupta Maurya derrotó a la dinastía Nanda y extendió su soberanía hacia el oeste hasta Afganistán, al sur del Hindu Kush , y hacia el sur hasta el norte del Deccan ; [ j ] sin embargo, más allá del área central de Magadha, los niveles predominantes de tecnología e infraestructura limitaron la profundidad con la que su gobierno pudo penetrar en la sociedad. [ k ] Durante el gobierno del nieto de Chandragupta, Ashoka (ca. 268-232 a. C.), el imperio controló brevemente los principales centros urbanos y arterias del subcontinente , excepto el extremo sur. [ i ] La capital maurya (lo que hoy es Patna ) estaba ubicada en Magadha; las otras regiones centrales eran Taxila en el noroeste; Ujjain en la meseta de Malwa ; Kalinga en la costa de la bahía de Bengala ; y la meseta baja del Deccan, rica en metales preciosos . [ l ] Fuera de las regiones centrales, la extensión geográfica del imperio dependía de la lealtad de los comandantes militares que controlaban las ciudades armadas dispersas dentro de él. [ 14 ] [ 15 ] [ a ]
La economía maurya se vio favorecida por el auge previo del budismo y el jainismo —creencias que promovían la no violencia, proscribían la ostentación y los sacrificios y rituales superfluos, y reducían los costos de las transacciones económicas—; por la acuñación de monedas, que incrementó la integración económica en la región; y por el uso de la escritura, que pudo haber impulsado transacciones comerciales más complejas. A pesar de la rentable agricultura sedentaria en la fértil llanura oriental del Ganges, estos factores favorecieron el comercio marítimo y fluvial, esencial para la adquisición de bienes de consumo y metales de alto valor económico. [ m ] Para promover la movilidad y el comercio, la dinastía Maurya construyó caminos, entre los que destacaba el Uttarapath , un camino transitable principalmente en invierno que conectaba el este de Afganistán con su capital, Pataliputra, durante la época del año en que los niveles de agua de los ríos que se cruzaban eran bajos y podían vadearse fácilmente . [ n ] Otros caminos conectaban la cuenca del Ganges con la costa del mar Arábigo al oeste y con las minas ricas en metales preciosos al sur. [ 16 ]
Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya era de entre 15 y 30 millones. [ 11 ] El período de dominio del imperio estuvo marcado por una creatividad excepcional en el arte, la arquitectura, las inscripciones y los textos producidos, [ 17 ] pero también por la consolidación del sistema de castas en la llanura del Ganges y el declive de los derechos de las mujeres en las principales regiones de la India donde se hablaban lenguas indoarias . [ 18 ] Después de la Guerra de Kalinga, en la que las tropas de Ashoka infligieron mucha violencia en la región, él abrazó el budismo y promovió sus principios en edictos dispersos por todo el sur de Asia, más comúnmente en grupos a lo largo de las redes de caminos más transitadas. [ 19 ] [ a ] Patrocinó a misioneros budistas en Sri Lanka , el noroeste de la India y Asia Central, [ 20 ] lo que desempeñó un papel destacado en que el budismo se convirtiera en una religión mundial y en que él mismo se convirtiera en una figura de la historia mundial. [ 21 ] Como los edictos de Ashoka prohibían tanto la matanza de animales salvajes como la destrucción de bosques, algunos historiadores ambientales modernos lo consideran una encarnación temprana de ese ethos. [ 22 ] [ 23 ] En julio de 1947, Jawaharlal Nehru , primer ministro interino de la India, propuso en la Asamblea Constituyente de la India que el capitel del león de Ashoka en Sarnath fuera el emblema estatal de la India , y la rueda budista del Dharma de 24 puntas en el ábaco en forma de tambor del capitel el elemento central de la bandera nacional de la India. La propuesta fue aceptada en diciembre de 1947. [ 24 ]
Etimología
El nombre "Maurya" no aparece en ninguno de los Edictos de Ashoka, ni en los relatos griegos contemporáneos como la Indica de Megástenes , pero está atestiguado por las siguientes fuentes: [ 25 ]
Según algunos estudiosos, la inscripción de Hathigumpha de Kharavela (siglos II-I a. C.) menciona la era del Imperio Maurya como Muriya Kala (era Maurya), [ 28 ] pero esta lectura es discutida: otros estudiosos, como el epigrafista DC Sircar , leen la frase como mukhiya-kala ("el arte principal"). [ 29 ]
Según la tradición budista, los ancestros de los reyes Maurya se asentaron en una región donde abundaban los pavos reales ( mora en pali ). Por ello, llegaron a ser conocidos como "Moriyas", que literalmente significa "pertenecientes al lugar de los pavos reales". Según otro relato budista, estos ancestros construyeron una ciudad llamada Moriya-nagara ("Ciudad del Pavo Real"), llamada así porque fue construida con "ladrillos del color del cuello de los pavos reales". [ 30 ]
La conexión de la dinastía con los pavos reales, mencionada en las tradiciones budista y jainista, parece estar corroborada por evidencia arqueológica. Por ejemplo, se encuentran figuras de pavos reales en el pilar de Ashoka en Nandangarh y varias esculturas en la Gran Estupa de Sanchi . Basándose en esta evidencia, los estudiosos modernos plantean la hipótesis de que el pavo real pudo haber sido el emblema de la dinastía. [ 31 ]
Algunos autores posteriores, como Dhundhi-raja (un comentarista del siglo XVIII sobre el Mudrarakshasa y anotador del Vishnu Purana ), afirman que la palabra "Maurya" deriva de Mura y de la madre del primer emperador Maurya. Sin embargo, los Puranas no mencionan a Mura ni hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. [ 32 ] La derivación de la palabra propuesta por Dhundiraja parece ser una invención suya: según las reglas del sánscrito, el derivado del nombre femenino Mura ( IAST : Murā) sería "Maureya"; el término "Maurya" solo puede derivarse del masculino "Mura". [ 33 ]
Jambudvipa
Los dominios de Ashoka se denominan 𑀚𑀁𑀩𑀼𑀤𑀻𑀧 Jaṃbudīpa en sus edictos . Este término, que significa "isla/continente de jambu ", es el nombre común de todo el subcontinente indio en las antiguas fuentes indias. Las culturas vecinas solían referirse a esta tierra con diversos exónimos , como el griego Ἰνδῐ́ᾱ ( Indíā , derivado del río Indo ), que dio nombre común al subcontinente en la mayoría de las lenguas europeas , incluido el inglés . Sin embargo, ambos términos son más geográficos que políticos y, en el lenguaje común, podrían incluir áreas fuera del control maurya.
Historia
Fuentes
Una estatuilla de terracota pre-maurya a principios de la dinastía maurya procedente de Buxar , Bihar , ca. siglo IV a. C. ( Museo de Bihar , Arch. 6650). [ 34 ] [ 35 ]
Las fuentes primarias de los registros escritos de la época Maurya son registros parciales de la historia perdida de Megástenes en textos romanos de varios siglos posteriores; [ 12 ] y los Edictos de Ashoka , que fueron leídos por primera vez en la era moderna por James Prinsep después de que descifrara las escrituras Brahmi y Kharoshthi en 1838. [ 13 ] El Arthashastra , una obra descubierta a principios del siglo XX y atribuida anteriormente a un tal Kautilya, quien fue identificado erróneamente con Chanakya , ahora se cree que fue compuesta por múltiples autores en los primeros siglos de la era común , y ha perdido su valor como fuente para la época Maurya, ya que describe costumbres posteriores a Maurya. [ o ]
Chandragupta Maurya
Los orígenes del Imperio Maurya están envueltos en leyendas. Las fuentes griegas mencionan enfrentamientos entre los griegos y Chandragupta Maurya, pero guardan un silencio casi absoluto sobre su conquista del Imperio Nanda. Las fuentes indias, por otro lado, solo narran la conquista del Imperio Nanda y no ofrecen información sobre lo ocurrido en la frontera griega.
Diversos relatos indios, como el drama Mudrarakshasa [ p ] de la era Gupta, de Vishakhadatta , describen su ascendencia real e incluso lo vinculan con la familia Nanda. Un clan kshatriya conocido como los Maurya se menciona en los textos budistas más antiguos , el Mahāparinibbāna Sutta . Sin embargo, es difícil llegar a conclusiones sin más evidencia histórica.
Chandragupta aparece por primera vez en los relatos griegos como "Sandrokottos". Plutarco afirma que Chandragupta, siendo joven, vio a Alejandro. [ 36 ] [ q ]
Disturbios y guerras en el Punjab
El imperio de Alejandro Magno en el año 326 a. C. Se muestran las rutas que seguía hacia el sur de Asia y el regreso desde el sur de Asia a Babilonia por tierra y mar.Satrapías orientales de Alejandro, con territorios cedidos por el Imperio seléucida en el 303 a. C. [ 38 ] [ 39 ]
Alejandro Magno dirigía sus campañas en la India y se aventuró en el Punjab. Su ejército se amotinó en el río Beas y se negó a avanzar más hacia el este al encontrarse con otro ejército. Alejandro regresó a Babilonia y redesplegó la mayor parte de sus tropas al oeste del río Indo . Poco después de la muerte de Alejandro en Babilonia en el 323 a. C., su imperio se fragmentó en reinos independientes gobernados por sus generales. [ 40 ]
El historiador romano Justino (siglo II d. C.) afirma, en Epítome 15.4.12-13 , que tras la muerte de Alejandro, los gobernadores griegos en la India fueron asesinados, liberando al pueblo del dominio griego. Esta revuelta fue liderada por Chandragupta, quien a su vez estableció un régimen opresivo «tras tomar el trono»: [ 41 ] [ r ]
Tras la muerte de Alejandro, la India asesinó a sus prefectos, como si quisieran liberarse del peso de la servidumbre. El artífice de esta liberación fue Sandracottos [Chandragupta], pero tras la victoria transformó la liberación en servidumbre, pues, al ascender al trono, oprimió al mismo pueblo que había liberado del dominio extranjero.
Raychaudhuri afirma que, según Justino Epítome 15.4.18–19, Chandragupta organizó un ejército. Señala que los primeros traductores interpretaron la expresión original de Justino como "cuerpo de ladrones", pero afirma Raychaudhuri que la expresión original utilizada por Justino podría significar soldado mercenario, cazador o ladrón. [ 43 ] Mookerji se refiere a McCrindle, quien afirma que "ladrones" se refiere a la gente del Punjab, "gente sin rey". Mookerju cita además a Rhys Davids, quien afirma que "fue del Punjab de donde Chandragupta reclutó el núcleo de la fuerza con la que sitió y conquistó Dhana-Nanda". [ 44 ] Según Nath Sen, Chandragupta reclutó y anexó repúblicas militares locales como los Yaudheyas que se habían resistido al Imperio de Alejandro. [ 45 ]
Cuando las fuerzas restantes de Alejandro fueron derrotadas y regresaron hacia el oeste, Seleuco I Nicátor luchó para defender estos territorios. No se conocen muchos detalles de las campañas a partir de fuentes antiguas. Seleuco fue derrotado y se retiró a la región montañosa de Afganistán. [ 46 ]
Conquista del Imperio Nanda
Posible extensión del Imperio Nanda c. 325 a. C. [ 47 ] [ 48 ]Pataliputra , capital de los Maurya. Ruinas de una sala con columnas en el yacimiento de Kumrahar.La capital de Pataliputra , descubierta en el yacimiento de Bulandi Bagh de Pataliputra, entre los siglos IV y III a. C.
El Imperio Nanda gobernó la cuenca del Ganges y algunos territorios adyacentes. El Imperio Nanda fue un imperio extenso, militarista y económicamente poderoso gracias a la conquista de los mahajanapadas .
Justin relata que Chandragupta se encontró con el rey Nanda, lo enfureció y escapó por poco. [ s ] Según varias leyendas indias, Chanakya viajó a Pataliputra , Magadha , la capital del Imperio Nanda, donde trabajó para los Nandas como ministro . Sin embargo, Chanakya fue insultado por el rey Dhana Nanda cuando les informó de la invasión de Alejandro. Chanakya juró venganza y juró destruir el Imperio Nanda. [ 54 ] Tuvo que huir para salvar su vida y fue a Taxila , un notable centro de aprendizaje, para trabajar como maestro. En uno de sus viajes, Chanakya vio a unos jóvenes jugando un juego rural practicando una batalla campal cerca del bosque de Vinjha . Uno de los muchachos no era otro que Chandragupta. Chanakya quedó impresionado por el joven Chandragupta y vio en él cualidades imperiales como alguien apto para gobernar.
El Mahavamsa Tika budista y el Parishishtaparvan jainista registran el ataque fallido del ejército de Chandragupta a la capital Nanda. [ 55 ] Chandragupta y Chanakya iniciaron entonces una campaña en la frontera del imperio Nanda, conquistando gradualmente varios territorios en su camino hacia la capital Nanda. [ 56 ] Luego perfeccionó su estrategia estableciendo guarniciones en los territorios conquistados y finalmente sitió la capital Nanda, Pataliputra. Allí Dhana Nanda aceptó la derrota. [ 57 ] [ 58 ] En contraste con la fácil victoria en las fuentes budistas, los textos hindúes y jainistas afirman que la campaña fue duramente librada porque la dinastía Nanda tenía un ejército poderoso y bien entrenado. [ 59 ] [ 50 ] Estas leyendas afirman que el emperador Nanda fue derrotado, depuesto y exiliado según algunos relatos, mientras que los relatos budistas afirman que fue asesinado. [ 60 ] Con la derrota de Dhana Nanda, Chandragupta Maurya fundó el Imperio Maurya. [ 61 ]
No se dispone de detalles históricamente fiables de la campaña de Chandragupta en Pataliputra y las leyendas escritas siglos después son inconsistentes. Si bien su victoria y ascensión al trono se suelen fechar entre el 322 y el 319 a. C., [ 62 ] [ 63 ] lo que situaría su guerra en el Punjab después de su ascensión, también es posible una ascensión "entre el 311 y el 305 a. C.", lo que situaría su actividad en el Punjab alrededor del 317 a. C., "en el momento en que Seleuco se preparaba para su futura gloria": [ 64 ] [ h ]
Más tarde, mientras se preparaba para la guerra contra los prefectos de Alejandro, un enorme elefante salvaje se le acercó y lo subió a su lomo como si fuera domesticado, convirtiéndolo así en un guerrero y líder militar excepcional. Habiendo adquirido de esta manera el poder real, Sandracottos gobernaba la India en el momento en que Seleuco se preparaba para su futura gloria.
Un mapa que muestra la frontera noroccidental del Imperio Maurya, incluyendo sus diversos estados vecinos.
Seleuco I Nicátor , el sátrapa macedonio de la parte asiática del antiguo imperio de Alejandro, conquistó y puso bajo su autoridad territorios orientales hasta Bactria y el Indo. [ t ]
En 303-302 a. C. tuvo lugar un enfrentamiento entre Chandragupta y Seleuco I Nicátor , cuando Seleuco cruzó el Indo con un ejército. Apiano | Historia de Roma , Las guerras sirias: «Él (Seleuco) cruzó el Indo y libró una guerra contra Sandrocoto [Maurya], rey de los indios, que habitaban a orillas de ese río, hasta que llegaron a un acuerdo y contrajeron matrimonio. [ 67 ]
Posiblemente sin entrar en una batalla real, los dos gobernantes concluyeron una alianza matrimonial dinástica alrededor del 302 a. C. Según Kosmin, "Seleuco transfirió al reino de Chandragupta las satrapías más orientales de su imperio, ciertamente Gandhara , Parapamisadae y las partes orientales de Gedrosia , y posiblemente también Aracosia y Aria hasta Herat". [ 39 ] [ c ] Seleuco I recibió 500 elefantes de guerra , que tendrían un papel decisivo en su victoria contra los reyes helenísticos occidentales en la batalla de Ipsos en el 301 a. C. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]
Tras haber sellado un tratado con él (Sandrakotos) y haber puesto en orden la situación en Oriente, Seleuco fue a la guerra contra Antígono .
— Junianus Justinus , Historiarum Philippicarum, libri XLIV , XV.4.15
Megástenes, en particular, fue un destacado embajador griego en la corte de Chandragupta Maurya. [ 76 ] Su libro Indika es una importante fuente literaria de información sobre el Imperio Maurya. Según Arriano , el embajador Megástenes (c. 350 – c. 290 a. C.) vivió en Aracosia y viajó a Pataliputra . [ 77 ] La descripción que Megástenes hizo de la sociedad Maurya como amante de la libertad le dio a Seleuco un medio para evitar la invasión; sin embargo, la decisión de Seleuco se basaba en la improbabilidad del éxito. En años posteriores, los sucesores de Seleuco mantuvieron relaciones diplomáticas con el Imperio basándose en relatos similares de viajeros que regresaban. [ 78 ]
Las fuentes clásicas también han registrado que, tras su tratado, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: [ 79 ]
Y Teofrasto afirma que algunos artilugios son de asombrosa eficacia en tales asuntos [como para aumentar el amor]. Y Filarco lo confirma, haciendo referencia a algunos de los presentes que Sandrakottus, rey de los indios, envió a Seleuco; algunos actuaron como amuletos para generar un grado maravilloso de afecto, mientras que otros, por el contrario, desterraron el amor.
Según Plutarco , Chandragupta Maurya sometió toda la India, y Justino también observó que Chandragupta Maurya estaba "en posesión de la India". Estos relatos se ven corroborados por la literatura Sangam tamil, que menciona la invasión maurya con sus aliados del sur de la India y la derrota de sus rivales en la colina Podiyil, en el distrito de Tirunelveli , en el actual Tamil Nadu . [ 81 ] [ 82 ]
Chandragupta estableció una dinastía que gobernó un territorio que puede describirse como una red de ciudades centrales y regios, conectados por rutas de comunicación y comercio, rodeado de áreas (tribus autónomas; bosques y desierto (Thar)) con poca conexión a esta red. [ 83 ] El alcance del control era relativo, con tres esferas muy diferentes: el estado metropolitano, las áreas centrales de los Janapadas y Mahajanapadas previamente establecidos y, finalmente, las regiones periféricas de las "sociedades basadas en el linaje" que "estarían relativamente liberadas del control del estado metropolitano". [ a ] La región central consistía en Magadha "y algunos de los antiguos mahajanapadas adyacentes", y solo esta parte estaba bajo la administración directa del emperador. [ 84 ]
Pataliputra era la capital, que, según Megástenes, estaba «rodeada por una muralla de madera con 64 puertas y 570 torres». [ u ] Eliano , aunque no cita expresamente a Megástenes ni menciona Pataliputra, describió los palacios indios como superiores en esplendor a Susa o Ecbatana de Persia . [ 85 ] La arquitectura de la ciudad parece haber tenido muchas similitudes con las ciudades persas de la época. [ 86 ]
Bindusara nació de Chandragupta , el fundador del Imperio Maurya. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluyendo los diversos Puranas y el Mahāvaṃsa . [ 88 ] Está atestiguado por textos budistas como el Dīpavaṃsa y el Mahāvaṃsa ("Bindusaro"); textos jainistas como el Parishishta-Parvan ; así como textos hindúes como el Vishnu Purana ("Vindusara"). [ 89 ] [ 90 ] Según el Parishishta-Parvan del escritor jainista del siglo XII Hemachandra , el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara . [ 91 ] Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre de "Amitrochates" o sus variaciones. [ 79 ] [ 92 ]
El historiador Upinder Singh estima que Bindusara ascendió al trono alrededor del 297 a. C. [ 93 ] Bindusara, con tan solo 22 años , heredó un gran imperio que comprendía lo que hoy son las partes norte, central y oriental de la India, junto con partes de Afganistán y Baluchistán . Bindusara extendió este imperio hacia el sur de la India, hasta lo que hoy se conoce como Karnataka . Incorporó dieciséis estados al Imperio Maurya y, por lo tanto, conquistó casi toda la península india (se dice que conquistó la «tierra entre los dos mares», la región peninsular entre la bahía de Bengala y el mar Arábigo ). Bindusara no conquistó los reinos tamiles aliados de los Cholas , gobernados por el rey Ilamcetcenni , los Pandyas y los Cheras . Aparte de estos estados del sur, Kalinga (la actual Odisha) fue el único reino de la India que no formó parte del imperio de Bindusara. [ 94 ] Posteriormente fue conquistada por su hijo Ashoka , quien se desempeñó como virrey de Avantirastra durante el reinado de su padre, lo que resalta la importancia de la provincia. [ 95 ] [ 96 ]
La vida de Bindusara no ha sido documentada tan bien como la de su padre Chandragupta o la de su hijo Ashoka. Chanakya continuó ejerciendo como primer ministro durante su reinado. Según el erudito tibetano medieval Taranatha, quien visitó la India, Chanakya ayudó a Bindusara a "derrotar a los nobles y reyes de los dieciséis reinos y así convertirse en amo absoluto del territorio entre los océanos oriental y occidental". [ 97 ] Durante su gobierno, los ciudadanos de Taxila se rebelaron dos veces. La razón de la primera rebelión fue la mala administración de Susima , su hijo mayor. Se desconoce la razón de la segunda rebelión, pero Bindusara no pudo sofocarla en vida. Fue aplastada por Ashoka tras la muerte de Bindusara. [ 98 ]
El hijo de Chandragupta, Bindusara, extendió el dominio del imperio Maurya hacia el sur de la India. El famoso poeta tamil Mamulanar, de la literatura Sangam, describió cómo las áreas al sur de la meseta del Decán , que comprendían Tamilakam, fueron invadidas por el ejército Maurya con tropas de Karnataka. Mamulanar afirma que los Vadugar (personas que residían en las regiones de Andhra-Karnataka, inmediatamente al norte de Tamil Nadu) formaron la vanguardia del ejército Maurya. [ 26 ] [ 93 ] También tuvo en su corte un embajador griego llamado Deimachus . [ 99 ]
Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con el mundo helénico. Deímaco fue el embajador del rey seléucida Antíoco I en la corte de Bindusara. [ 100 ] Diodoro afirma que el rey de Palibothra ( Pataliputra , la capital maurya) recibió a un autor griego, Iambulus . Este rey suele ser identificado como Bindusara. [ 100 ] Plinio afirma que el rey ptolemaico Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. [ 101 ] [ 102 ] Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber ocurrido durante el reinado de Bindusara. [ 100 ]
Su hijo Bindusara 'Amitraghata' (Asesino de Enemigos) también aparece registrado en fuentes clásicas como alguien que intercambió regalos con Antíoco I : [ 79 ]
Pero los higos secos eran tan codiciados por todos los hombres (porque realmente, como dice Aristófanes , "no hay nada mejor que los higos secos"), que incluso Amitrocates, el rey de los indios, escribió a Antíoco , rogándole (es Hegesandro quien cuenta esta historia) que le comprara y le enviara vino dulce, higos secos y un sofista ; y que Antíoco le escribió en respuesta: "Te enviaremos los higos secos y el vino dulce; pero no es lícito vender un sofista en Grecia.
La evidencia histórica sugiere que Bindusara murió en la década de 270 a. C. Según Upinder Singh, Bindusara murió alrededor del 273 a. C. [ 93 ] Alain Daniélou cree que murió alrededor del 274 a. C. [ 97 ] Sailendra Nath Sen cree que murió alrededor del 273-272 a. C., y que a su muerte le siguió una lucha de sucesión de cuatro años, después de la cual su hijo Ashoka se convirtió en emperador en el 269-268 a. C. [ 100 ] Según el Mahāvaṃsa , Bindusara reinó durante 28 años. [ 107 ] El Vayu Purana , que nombra al sucesor de Chandragupta como "Bhadrasara", afirma que gobernó durante 25 años. [ 108 ]
De joven príncipe, Ashoka ( 272-232 a . C.) fue un brillante comandante que sofocó revueltas en Ujjain y Taxila. Como emperador, fue ambicioso y agresivo, reafirmando la superioridad del Imperio en el sur y el oeste de la India. Pero fue su conquista de Kalinga (262-261 a. C.) la que resultó ser el acontecimiento crucial de su vida. Ashoka utilizó Kalinga para proyectar su poder sobre una vasta región mediante la construcción de una fortificación y su anexión. [ 109 ] Si bien el ejército de Ashoka logró derrotar a las fuerzas de Kalinga, compuestas por soldados reales y milicias ciudadanas, se estima que 100 000 soldados y civiles murieron en la feroz guerra, incluyendo a más de 10 000 soldados imperiales mauryas. Cientos de miles de personas se vieron gravemente afectadas por la destrucción y las consecuencias de la guerra. Al presenciar personalmente la devastación, Ashoka comenzó a sentir remordimiento. Aunque la anexión de Kalinga se completó, Ashoka adoptó las enseñanzas del budismo y renunció a la guerra y la violencia. Envió misioneros a recorrer Asia para difundir el budismo en otros países. También propagó su propio dhamma .
Ashoka implementó los principios de ahimsa prohibiendo la caza y los deportes violentos, y aboliendo la trata de esclavos . Si bien mantuvo un ejército numeroso y poderoso para preservar la paz y la autoridad, Ashoka amplió las relaciones amistosas con estados de Asia y Europa, y patrocinó misiones budistas. Emprendió una ambiciosa campaña de construcción de obras públicas en todo el país. Más de 40 años de paz, armonía y prosperidad convirtieron a Ashoka en uno de los monarcas más exitosos y famosos de la historia de la India. Sigue siendo una figura idealizada e inspiradora en la India moderna.
Los edictos de Ashoka , grabados en piedra, se encuentran por todo el subcontinente indio. Desde Afganistán, en el oeste, hasta Andhra ( distrito de Nellore ), en el sur, los edictos de Ashoka exponen sus políticas y logros. Aunque escritos principalmente en prácrito, dos de ellos fueron redactados en griego y uno en griego y arameo . Los edictos de Ashoka se refieren a los griegos, los kambojas y los gandharas como pueblos que conformaban una región fronteriza de su imperio. También atestiguan que Ashoka envió emisarios a los gobernantes griegos de Occidente, hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran con precisión a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico de la época, como Amtiyoko ( Antíoco II Teos ), Tulamaya ( Ptolomeo II ), Amtikini ( Antígono II ), Maka ( Magas ) y Alikasudaro ( Alejandro II de Epiro ), como destinatarios del proselitismo de Ashoka. Los edictos también ubican con precisión su territorio a "600 yojanas de distancia" (1 yojana equivale a unas 7 millas), lo que corresponde a la distancia entre el centro de la India y Grecia (aproximadamente 4000 millas). [ 110 ]
Subhagasena (206 a. C.)
Sophagasenus fue un gobernante maurya indio del siglo III a. C., descrito en fuentes griegas antiguas y llamado Subhagasena o Subhashasena en prácrito . Su nombre aparece en la lista de príncipes mauryas y también en la de la dinastía Yadava, como descendiente de Pradyumna. Pudo haber sido nieto de Ashoka o Kunala , hijo de Ashoka. Gobernó una zona al sur del Hindu Kush , posiblemente en Gandhara . Antíoco III , rey seléucida , tras firmar la paz con Eutidemo en Bactria , viajó a la India en el 206 a. C. y se dice que allí reanudó su amistad con el rey indio.
Antíoco cruzó el Cáucaso y descendió a la India; reanudó su amistad con Sófagoseno, rey de los indios; recibió más elefantes, hasta tener ciento cincuenta en total; y habiendo abastecido una vez más a sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército, dejando a Andróstenes de Cícico el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había accedido a entregarle.
Ashoka fue sucedido durante 50 años por una sucesión de emperadores más débiles. Le sucedió Dasharatha Maurya , nieto de Ashoka. Ninguno de sus hijos pudo ascender al trono tras su muerte. Mahinda , su primogénito, se convirtió en monje budista. Kunala Maurya quedó ciego y, por lo tanto, no pudo ascender al trono; y Tivala , hijo de Karuvaki , murió incluso antes que Ashoka. Poco se sabe de otro hijo, Jalauka .
El imperio perdió muchos territorios bajo Dasharatha, que luego fueron reconquistados por Samprati , [ 116 ] hijo de Kunala. Después de Samprati, los Maurya perdieron lentamente muchos territorios. En 180 a. C., Brihadratha Maurya fue asesinado por su general , Pushyamitra Shunga , en un desfile militar sin ningún heredero, dando origen al Imperio Shunga .
Entre las razones esgrimidas para explicar el declive se incluyen la sucesión de emperadores débiles después de Ashoka Maurya, la partición del imperio en dos, la creciente independencia de algunas áreas dentro del imperio, como la gobernada por Sophagasenus , una administración excesivamente jerárquica donde la autoridad estaba enteramente en manos de unas pocas personas, la ausencia de cualquier conciencia nacional, [ 117 ] la magnitud del imperio que lo hacía difícil de manejar y la invasión del Reino Greco-Bactriano .
Algunos historiadores, como Hem Chandra Raychaudhuri , han argumentado que el pacifismo de Ashoka socavó la "columna vertebral militar" del imperio Maurya. Otros, como Romila Thapar , han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido "exagerados enormemente". [ 118 ]
Persecución de los budistas
Registros budistas como el Ashokavadana escriben que el asesinato de Brihadratha y el ascenso del imperio Shunga llevaron a una ola de persecución religiosa contra los budistas , [ 119 ] y un resurgimiento del brahmanismo . Según Sir John Marshall , [ 120 ] Pushyamitra pudo haber sido el principal autor de las persecuciones, aunque los reyes Shunga posteriores parecen haber sido más favorables al budismo. Otros historiadores, como Etienne Lamotte [ 121 ] y Romila Thapar , [ 122 ] entre otros, han argumentado que faltan pruebas arqueológicas que respalden las acusaciones de persecución de budistas, y que la extensión y magnitud de las atrocidades han sido exageradas.
Establecimiento del Reino Indogriego (180 a. C.)
Mapa del mundo en el año 200 a. C. que muestra el Reino Greco-Bactriano , el Imperio Maurya y los Yuezhi (Kushán).
La caída de los Maurya dejó el paso de Khyber desprotegido, lo que dio paso a una oleada de invasiones extranjeras. El rey grecobactriano Demetrio aprovechó la situación y conquistó el sur de Afganistán y partes del noroeste de la India alrededor del 180 a. C., formando así el Reino Indogriego . Los indogriegos mantuvieron dominios en la región trans-Indo y realizaron incursiones en el centro de la India durante aproximadamente un siglo. Bajo su reinado, el budismo floreció, y uno de sus reyes, Menandro , se convirtió en una figura célebre del budismo; fundó una nueva capital, Sagala, la actual ciudad de Sialkot . Sin embargo, la extensión de sus dominios y la duración de su reinado son objeto de mucho debate. La evidencia numismática indica que conservaron dominios en el subcontinente hasta el nacimiento de Cristo. Aunque no está claro el alcance de sus éxitos contra potencias indígenas como los Shungas , los Satavahanas y los Kalinga , lo que sí está claro es que las tribus escitas, llamadas indoescitas , provocaron la desaparición de los indogriegos alrededor del año 70 a. C. y conservaron tierras en la región trans-Indo, la región de Mathura y Gujarat.
Militar
La expansión y defensa del imperio fue posible gracias a lo que parece haber sido uno de los ejércitos más grandes del mundo durante la Edad del Hierro . [ 123 ]
Según Megástenes, el imperio contaba con un ejército de 600.000 infantes, 30.000 jinetes, 8.000 carros y 9.000 elefantes de guerra, además de seguidores y sirvientes. [ 124 ]
El imperio de Ashoka constaba de cinco partes. [ 126 ] Magadha, con la capital imperial en Pataliputra , y varios antiguos mahajanapadas adyacentes formaban el centro, que era gobernado directamente por la administración del emperador. [ 126 ] Los demás territorios se dividían en cuatro provincias, gobernadas por príncipes que ejercían como gobernadores. [ 126 ] Según los edictos de Ashoka, los nombres de las cuatro capitales provinciales son Tosali (en el este), Ujjain (en el oeste), Suvarnagiri (en el sur) y Taxila (en el noroeste). El jefe de la administración provincial era el Kumar (príncipe), quien gobernaba las provincias como representante del emperador. El Kumar era asistido por los Mahamatyas (grandes ministros) y el consejo de ministros. Esta estructura organizativa se reflejaba a nivel imperial con el Emperador y su Mantriparishad (Consejo de Ministros). Los Maurya establecieron un sistema de acuñación de monedas bien desarrollado. Las monedas estaban hechas principalmente de plata y cobre. También circulaban algunas monedas de oro. Las monedas se utilizaban ampliamente para el comercio [ 127 ].
Red de zonas centrales y rutas comerciales
Estatuillas de terracota masculinas y femeninas del período Maurya.
Monica Smith señala que la historiografía ha tendido a ver los estados antiguos como vastos territorios, mientras que se entienden mejor como redes de centros de poder, un modelo que también se aplica al Imperio Maurya. [ 128 ] Kulke y Rothermunf coinciden con su enfoque, señalando que las inscripciones de Ashoka revelan un patrón regional, delimitando las cinco partes del imperio, mientras que los principales edictos rupestres solo se han encontrado en las provincias fronterizas, pero están ausentes en el centro. [ 129 ] Las inscripciones y los edictos rupestres están completamente ausentes en gran parte de los territorios supuestamente bajo el control del imperio, lo que significa que "grandes partes del actual Maharashtra y Andhra Pradesh, así como Kerala y Tamil Nadu, no estaban realmente incluidas en el imperio Maurya". [ 129 ] Controlar las principales rutas comerciales era esencial para el imperio, ya que estaban amenazadas por tribus invictas que habitaban gran parte del interior. [ 129 ] [ a ]
Aunque gran parte del territorio estaba bajo el control del imperio Maurya, la difusión de información y mensajes imperiales era limitada, ya que muchas zonas eran inaccesibles y estaban situadas lejos de la capital del imperio. [ 130 ]
Propiedad monárquica
Bajo el sistema maurya no existía la propiedad privada de la tierra, ya que toda la tierra pertenecía al emperador, a quien la clase trabajadora pagaba tributo. A cambio, el emperador proporcionaba a los trabajadores productos agrícolas, animales, semillas, herramientas, infraestructura pública y almacenaba alimentos como reserva para tiempos de crisis. [ 131 ] La economía del imperio también ha sido descrita como «una monarquía socializada», «una especie de socialismo de Estado» y el primer estado de bienestar del mundo . [ 131 ]
gobierno local
El relato de Megástenes sobre Pataliputra describe el intrincado sistema municipal formado por el imperio Maurya para gobernar sus ciudades. Un consejo municipal compuesto por treinta comisionados se dividía en seis comités o juntas que gobernaban la ciudad. La primera junta fijaba los salarios y se encargaba de los bienes suministrados; la segunda junta organizaba la visita de dignatarios extranjeros, turistas y comerciantes; la tercera junta llevaba los registros y las inscripciones; la cuarta se encargaba de los productos manufacturados y la venta de mercancías; la quinta junta regulaba el comercio, emitía licencias y controlaba los pesos y las medidas; la sexta junta recaudaba los impuestos sobre las ventas. Algunas ciudades, como Taxila, tenían autonomía para emitir sus propias monedas. El consejo municipal contaba con funcionarios que se ocupaban del bienestar público, como el mantenimiento de caminos, edificios públicos, mercados, hospitales, instituciones educativas, etc. [ 132 ] El jefe oficial de la aldea era Gramika y en pueblos y ciudades era Nagarika . [ 133 ] El consejo municipal también tenía algunos poderes magistrales. La realización de censos era un proceso regular en la administración Maurya. Los jefes de aldea ( Gramika ) y los alcaldes ( Nagarika ) eran responsables de enumerar las diferentes clases sociales del imperio Maurya, como comerciantes, agricultores, herreros, alfareros, carpinteros, etc., y también el ganado, principalmente con fines tributarios. [ 134 ] Estas profesiones se consolidaron como castas, una característica de la sociedad india que sigue influyendo en la política india hasta nuestros días.
Economía
En muchos sentidos, la situación económica del Imperio Maurya es análoga a la del Imperio Romano varios siglos después. Ambos contaban con extensas conexiones comerciales y organizaciones similares a corporaciones . Mientras que Roma tenía entidades organizativas que se utilizaban principalmente para proyectos públicos impulsados por el Estado, la India Maurya tenía numerosas entidades comerciales privadas. Estas existían exclusivamente para el comercio privado y se desarrollaron antes del propio Imperio Maurya. [ 135 ]
Religión
Si bien el brahmanismo fue una religión importante durante todo el período del imperio, [ 2 ] [ d ] el Imperio Maurya se centró en el reino no védico de Magadha y favoreció el jainismo , [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ e ] el budismo , [ 6 ] [ 7 ] [ f ] y el ajivikismo . [ 6 ] [ 7 ] [ g ] El brahmanismo, que se había desarrollado en el reino conquistado de Kuru - Panchala , perdió sus privilegios, lo que amenazó su propia existencia y lo presionó a transformarse en una "ideología sociopolítica" que finalmente se volvió influyente mucho más allá de los confines de su tierra natal original, [ 137 ] [ v ] dando como resultado la síntesis hindú en la que se sintetizaron la ideología brahmánica, las tradiciones locales y elementos de las tradiciones sramana.
Mientras que según el viajero griego Megástenes , Chandragupta Maurya patrocinó rituales y sacrificios brahmánicos, [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] según un texto jainista del siglo XII, Chandragupta Maurya siguió el jainismo después de retirarse, cuando renunció a su trono y posesiones materiales para unirse a un grupo errante de monjes jainistas y en sus últimos días, observó el riguroso pero autopurificador ritual jainista de santhara (ayuno hasta la muerte), en Shravana Belgola en Karnataka , [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] aunque también es posible que "estén hablando de su bisnieto". [ 145 ] Samprati , el nieto de Ashoka , patrocinó el jainismo. Samprati fue influenciado por las enseñanzas de monjes jainistas como Suhastin y se dice que construyó 125.000 derasars en toda la India. [ 146 ] Algunos de ellos aún se encuentran en las ciudades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain y Palitana. También se dice que, al igual que Ashoka, Samprati envió mensajeros y predicadores a Grecia, Persia y Oriente Medio para la difusión del jainismo, pero, hasta la fecha, no se ha encontrado ninguna evidencia que respalde esta afirmación. [ 147 ] [ 148 ]
La estupa , que contenía las reliquias de Buda, situada en el centro del complejo de Sanchi , fue construida originalmente por el Imperio Maurya, pero la balaustrada que la rodea es de estilo Sunga , y las puertas decorativas datan del posterior período Satavahana .
Los textos budistas Samantapasadika y Mahāvaṃsa sugieren que Bindusara seguía el brahmanismo, llamándolo " Brahmana bhatto " ("devoto de los brahmanes"). [ 149 ] [ 150 ]
Magadha , centro del imperio, fue también la cuna del budismo. En su vida posterior, Ashoka profesó el budismo; tras la guerra de Kalinga , renunció al expansionismo y la agresión. Ashoka envió una misión, liderada por su hijo Mahinda y su hija Sanghamitta , a Sri Lanka , cuyo rey Tissa quedó tan cautivado por los ideales budistas que los adoptó y convirtió el budismo en la religión oficial del estado. Ashoka envió numerosas misiones budistas a Asia Occidental , Grecia y el Sudeste Asiático , y encargó la construcción de monasterios y escuelas, así como la publicación de literatura budista en todo el imperio. Se cree que construyó hasta 84.000 estupas en la India, como Sanchi y el Templo Mahabodhi , e impulsó la popularidad del budismo en Afganistán y Tailandia . Ashoka contribuyó a la convocatoria del Tercer Concilio Budista de las órdenes budistas de la India y el sur de Asia cerca de su capital, un concilio que emprendió una importante labor de reforma y expansión de la religión budista. Los comerciantes indios adoptaron el budismo y desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión por todo el Imperio Maurya. [ 151 ]
Sociedad
Se estima que la población del sur de Asia durante el período Maurya oscilaba entre 15 y 30 millones. [ 152 ] Según Tim Dyson, durante el Imperio Maurya se consolidó el sistema de castas entre los pueblos indoarios que se habían asentado en la llanura del Ganges, encontrándose cada vez más con pueblos tribales que se incorporaron a su sistema de castas en evolución, y disminuyeron los derechos de las mujeres en las regiones de la India donde se hablaban lenguas indoarias , aunque «estos acontecimientos no afectaron a las personas que vivían en gran parte del subcontinente». [ 153 ]
El monumento más importante de este período, construido durante el reinado de Chandragupta Maurya , fue el antiguo palacio de Paliputra, la actual Kumhrar en Patna . Las excavaciones han desenterrado los restos del palacio, que se cree que era un conjunto de varios edificios, el más importante de los cuales era una inmensa sala con columnas sostenida por una alta estructura de madera. Las columnas estaban dispuestas en filas regulares, dividiendo así la sala en varias secciones cuadradas más pequeñas. El número de columnas es de 80, cada una de unos 7 metros de altura. Según el relato de Megastenes , el palacio estaba construido principalmente de madera y se consideraba que superaba en esplendor y magnificencia a los palacios de Susa y Ecbatana , con sus columnas doradas adornadas con vides doradas y pájaros plateados. Los edificios se alzaban en un extenso parque salpicado de estanques de peces y provisto de una gran variedad de árboles y arbustos ornamentales. [ 154 ] Fragmentos posteriores de pilares de piedra, incluyendo uno casi completo, con sus fustes redondos y cónicos y pulido liso, indican que Ashoka fue responsable de la construcción de las columnas de piedra que reemplazaron a las anteriores de madera.
Una estupa antigua , de 6 metros de diámetro, con un paraguas caído a un lado. Chakpat, cerca de Chakdara . Probablemente de la dinastía Maurya, siglo III a. C.
Durante el período Ashoka, la cantería era muy diversa y comprendía altos pilares exentos, barandillas de estupas , tronos de leones y otras figuras colosales. El uso de la piedra alcanzó tal perfección durante esta época que incluso pequeños fragmentos de arte en piedra recibían un pulido brillante similar al esmalte fino. Este período marcó el comienzo de la arquitectura budista . Ashoka fue responsable de la construcción de varias estupas , que eran grandes cúpulas con símbolos de Buda. Las más importantes se encuentran en Sanchi , Bodhgaya , Bharhut y posiblemente la estupa de Amaravati . Los ejemplos más extendidos de la arquitectura Maurya son los pilares de Ashoka y los edictos tallados de Ashoka, a menudo exquisitamente decorados, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio . [ 155 ]
El pavo real era un símbolo dinástico de los Maurya, como lo representan los pilares de Ashoka en Nandangarh y la estupa de Sanchi. [ 31 ]
Historia natural
Los dos Yakshas , posiblemente del siglo III a. C., encontrados en Pataliputra . Las dos inscripciones Brahmi que comienzan con ... ( Yakhe... para "Yaksha...") son paleográficamente de una fecha posterior, alrededor del siglo II d. C. Kushan . [ 157 ]
La protección de los animales en la India fue defendida en la época de la dinastía Maurya; al ser el primer imperio en proporcionar una entidad política unificada en la India, la actitud de los Maurya hacia los bosques, sus habitantes y la fauna en general resulta de interés. [ 158 ]
Los Maurya consideraron los bosques como recursos desde un principio. Para ellos, el producto forestal más importante era el elefante. El poderío militar en aquella época dependía no solo de caballos y hombres, sino también de elefantes de guerra ; estos pudieron haber desempeñado un papel en la derrota de Seleuco , uno de los antiguos generales de Alejandro Magno . Los Maurya buscaron preservar las poblaciones de elefantes, ya que era más barato y rápido capturar, domesticar y entrenar elefantes salvajes que criarlos. [ 159 ]
Los Maurya también designaron bosques separados para proteger las reservas de madera, así como a los leones y tigres por sus pieles. En otros lugares, el Protector de Animales trabajó para eliminar a los ladrones, tigres y otros depredadores, con el fin de que los bosques fueran seguros para el pastoreo del ganado.
Los Maurya valoraban ciertas extensiones de bosque en términos estratégicos o económicos e impusieron restricciones y medidas de control sobre ellas. Desconfiaban de todas las tribus forestales y las controlaban mediante sobornos y subyugación política. Empleaban a algunos de ellos, los recolectores de alimentos o aranyaca , para vigilar las fronteras y cazar animales. Sin embargo, esta relación, a veces tensa y conflictiva, permitió a los Maurya proteger su vasto imperio. [ 160 ]
Cuando Ashoka abrazó el budismo en la última parte de su reinado, introdujo cambios significativos en su estilo de gobierno, que incluyeron la protección de la fauna e incluso la abolición de la caza real. Fue el primer gobernante de la historia en abogar por medidas de conservación de la vida silvestre e incluso mandó inscribir normas en edictos de piedra. Los edictos proclaman que muchos siguieron el ejemplo del emperador al renunciar a la matanza de animales; uno de ellos declara con orgullo: [ 160 ]
Sin embargo, los edictos de Ashoka reflejan más el deseo de los gobernantes que los hechos reales; la mención de una multa de 100 «panas» (monedas) por la caza furtiva de ciervos en reservas de caza imperiales demuestra que sí existían quienes infringían las normas. Las restricciones legales entraban en conflicto con las prácticas que el pueblo ejercía libremente al cazar, talar árboles, pescar y encender fuego en los bosques. [ 160 ]
Contactos con el mundo helenístico
Anillo de piedra maurya con diosa de pie. Noroeste de Pakistán. Siglo III a. C.
Durante el reinado de Ashoka, existía una importante y numerosa población griega en el noroeste del subcontinente indio, posiblemente descendientes de las conquistas de Alejandro Magno en la región del valle del Indo. En los Edictos Rupestres de Ashoka , algunos de ellos inscritos en griego, Ashoka afirma que los griegos bajo su dominio se convirtieron al budismo.
Aquí, en el dominio del rey, entre los griegos , los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .
Se han encontrado fragmentos del Edicto 13 en griego, y se ha descubierto un edicto completo, escrito tanto en griego como en arameo, en Kandahar . Se dice que está escrito en un excelente griego clásico, utilizando términos filosóficos sofisticados. En este edicto, Ashoka usa la palabra Eusebeia (" Piedad ") como traducción griega del omnipresente " Dharma " de sus otros edictos escritos en prácrito .
Tras diez años de reinado, el rey Piodasses (Ashoka) dio a conocer la doctrina de la Piedad ( Eusebeia ) a los hombres; y desde entonces los hizo más piadosos, y todo prosperó en el mundo entero. El rey se abstuvo de matar seres vivos, y los demás hombres, cazadores y pescadores del rey , dejaron de cazar. Si algunos eran intemperantes, cesaron en su intemperancia en la medida de sus posibilidades; y obedientes a su padre, a su madre y a los ancianos, en oposición al pasado y también en el futuro, al actuar así en cada ocasión, vivirán mejor y más felices.
Asimismo, en los Edictos de Ashoka , Ashoka menciona a los reyes helenísticos de la época como receptores de su proselitismo budista, aunque no existe ningún registro histórico occidental de este hecho:
La conquista de Dharma se ha logrado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (5400–9600 km) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco , más allá de allí donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , asimismo en el sur entre los Cholas , los Pandyas , y hasta Tamraparni ( Sri Lanka ).
Ashoka también fomentó el desarrollo de la medicina herbaria , tanto para hombres como para animales, en sus territorios:
En todo el dominio del Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi [Ashoka], y entre los pueblos más allá de sus fronteras, los Cholas, los Pandyas, los Satiyaputras , los Keralaputras , hasta Tamraparni y donde gobierna el rey griego Antíoco , y entre los reyes vecinos de Antíoco, en todas partes el Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, ha provisto dos tipos de tratamiento médico: tratamiento médico para humanos y tratamiento médico para animales. Donde no se encuentran hierbas medicinales aptas para humanos o animales, las he mandado importar y cultivar. Donde no se encuentran raíces o frutos medicinales, los he mandado importar y cultivar. A lo largo de los caminos he mandado cavar pozos y plantar árboles para beneficio de humanos y animales.
250 a. C.: Ashoka construye estupas budistas y erige pilares con inscripciones.
184 a. C.: El imperio se derrumba cuando Brihadratha, el último emperador, es asesinado por Pushyamitra Shunga , un general maurya y fundador del Imperio Shunga .
1 2 3 4 5 El "mapa del modelo de red" muestra el Imperio Maurya como una red de ciudades centrales y regiones conectadas por rutas de comunicación y comercio, con áreas circundantes (tribus autónomas, bosques y desierto de Thar) con escasa conexión a esta red. El modelo de red ha sido explicado y utilizado por varios autores, también en relación con el Imperio Maurya.
El arqueólogo Smith (2005) explica la diferencia fundamental entre los mapas tradicionales y los mapas basados en modelos de red: «Con líneas gruesas y sombreado oscuro, las representaciones cartográficas de los antiguos estados e imperios dan la impresión de entidades políticas complejas con límites definidos y un control territorial uniforme. Estas representaciones simplifican en exceso la complejidad del desarrollo de los primeros estados, además de sobrestimar la capacidad de los gobiernos centrales para controlar grandes territorios. La evidencia arqueológica y textual sugiere que los estados antiguos se comprenden mejor mediante modelos de red que mediante modelos de territorio delimitado».
Smith (2005 , pp. 842–844) explica el modelo de red con respecto al Imperio Maurya, incluyendo varios mapas con posibles redes;
Mapa de 2005 archivado el 4 de junio de 2023 en Wayback Machine.
Los historiadores Hermann Kulke y Dietmar Rothermund describen el Imperio Maury con varias "tribus autónomas y libres" ( legenda ):
Kulke y Rothermund (1998), Una historia de la India , mapa pág. 364 .
Talbot (1994) afirma sobre su libro: «El análisis de Kulke sobre el imperio Maurya destaca por cuestionar afirmaciones anteriores sobre la enorme extensión territorial y el alto grado de centralización de este estado [...] Una historia de la India representa un gran avance con respecto a su predecesora de título similar, publicada por Penguin. Es el mejor volumen sobre historia de la India disponible actualmente en edición de bolsillo ; esperemos que Una historia de la India se siga publicando durante mucho tiempo».
Fig. 10.5. Mapa de las probables agrupaciones provinciales del imperio Maurya, con las ciudades clasificadas según su tamaño (p. 208) .
La arqueóloga Carla Sinopoli:
Sinopoli (2006 , págs. 324, 349) Figura 15.1 página 330, "El imperio Maurya: principales sitios y posibles límites territoriales (según Sinopoli 2001b)";
Mapa, pág. 330
Los arqueólogos Robin Coningham y Ruth Young , siguiendo a Monica Smith (2005), presentan explícitamente el Imperio Maurya como una red de este tipo; véase Coningham y Young (2015 , pp. 451-466) para su explicación;
Coningham y Young remiten a la historiadora Romila Thapar para que les explique este enfoque. Coningham & Young (2015 , p. 452): "Romila Thapar volvió al estudio de las ediciones de Asokan y señaló la presencia de tres "áreas de aislamiento" distintas dentro del imperio : en la llanura inferior del Indo, la parte oriental de la India central y el extremo sur, pero comentó que, en otros lugares, los Maurya establecieron rutas entre centros de intercambio emergentes (Thapar 1996: 287). Thapar también llamó la atención sobre la notable ausencia de "artefactos del norte" en el centro de Karnataka a pesar del "gran grupo de inscripciones en el área", comentando además que tales fenómenos "nos obligan a considerar las posibles divergencias en las relaciones entre la administración Maurya y la población local de una región" (ibid: 288). Revisando sus modelos anteriores, Thapar ha sugerido ahora que el imperio comprendía relaciones de control entre tres esferas muy diferentes: el estado metropolitano, las áreas centrales de los Janapadas y Mahajanapadas previamente establecidos y, finalmente, las regiones periféricas de "sociedades basadas en el linaje" que "estarían relativamente liberadas del control del estado metropolitano" (ibíd., pág. 318).
Coningham y Young también se refieren al antropólogo Stanley Tambiah , quien explica más este enfoque. Coningham y Young (2015 , p. 454): "Tales modelos están cerca del modelo defendido por Stanley Tambiah con su concepto de 'política galáctica' (1976). Aunque basado en las políticas tailandesas medievales tardías, Tambiah reconoció la presencia de un modelo de anillo concéntrico o centro-periferia en el que la capital y el área de control directo estaban rodeados por un círculo de provincias gobernadas por gobernadores y príncipes designados centralmente con un anillo más externo de "políticas 'tributarias' más o menos independientes" (1976: 112). Además, Tambiah predijo una relación altamente fluida entre estas unidades sugiriendo que "tenemos ante nosotros una imagen galáctica de un planeta central rodeado de satélites diferenciados, que son entidades más o menos 'autónomas', mantenidas en órbita y dentro de la esfera de influencia del centro. Ahora bien, si introducimos en el margen otros principados centrales similares que compiten entre sí y sus satélites, podremos apreciar la lógica de un sistema que es una jerarquía de puntos centrales continuamente sujetos a la dinámica de pulsación y a esferas de influencia cambiantes" (ibid: 113)."
Avari (2007) : «La diversidad cultural y económica de las distintas zonas del imperio hacía imposible un control completamente uniforme. En cambio, conviene considerar el imperio dividido en tres zonas culturales y económicas. La primera era el corazón del imperio, es decir, el estado de Magadha y la llanura del Ganges [...]. En esta zona residía el poder, en última instancia, el palacio real de Pataliputra [...]. La segunda zona comprendía las áreas conquistadas, como Gandhara en el noroeste, Karnataka, Kalinga o Saurashtra [...]. Al ser áreas conquistadas, representaban un riesgo para los gobernadores mauryas, ya que podían ser regiones inestables. Por lo tanto, se requería un estilo de gobierno más moderado y sensible en esta segunda zona. La tercera zona estaba formada por zonas de amortiguación aisladas, donde vivían nómadas, habitantes de los bosques o tribus de las colinas [...]. El estado maurya intentó asegurar la máxima obediencia y sumisión de la población de las tres zonas, pero los medios empleados variaban, naturalmente. Se intentaron aplicar tanto el gobierno directo como el indirecto.»
Los historiadores Burton Stein y David Arnold también respaldan la idea de las "regiones centrales". Stein y Arnold (2010 , p. 74): "En el pasado, era común que los historiadores confundieran el vasto espacio así delimitado con el reino opresivo descrito en el Arthashastra y postularan uno de los regímenes totalitarios más antiguos y, sin duda, uno de los más grandes de toda la historia. Tal imagen ya no se considera creíble; actualmente, lo que se considera el reino de Ashoka es un conjunto discontinuo de varias regiones centrales separadas por áreas muy extensas ocupadas por pueblos relativamente autónomos".
El historiador Ludden (2013 , pp. 29-30) compara el Imperio Maurya con una araña: "La geografía del Imperio Maurya se asemejaba a una araña con un cuerpo pequeño y denso y patas largas y delgadas. Los más altos estratos de la sociedad imperial vivían en el círculo interior compuesto por el gobernante, su familia inmediata, otros parientes y aliados cercanos, que formaban un núcleo dinástico. Fuera del núcleo, el imperio recorría rutas estrechas salpicadas de ciudades armadas. Fuera del palacio, en las capitales, los rangos más altos de la élite imperial estaban en manos de comandantes militares cuya lealtad activa y éxito en la guerra determinaban la fortuna imperial. Dondequiera que estos hombres fracasaban o se rebelaban, el poder dinástico se derrumbaba [...] La sociedad imperial florecía donde se mezclaban las élites; eran su columna vertebral, su fuerza era suya. El Arthasastra de Kautilya indica que el poder imperial se concentraba en su corazón original, en la antigua Magadha , donde las instituciones clave parecen haber sobrevivido durante unos setecientos años, hasta la época de los Gupta. Aquí, Los funcionarios maurya gobernaban la sociedad local, pero no en otros lugares. En las ciudades y pueblos provinciales, los funcionarios formaban la capa superior de la realeza; bajo su mando, las antiguas familias reales conquistadas no fueron destituidas, sino subordinadas. En la mayoría de los janapadas , el Imperio Maurya consistía en enclaves urbanos estratégicos conectados de forma laxa con vastos territorios interiores a través de linajes y élites locales que estaban allí cuando llegaron los maurya y que aún mantenían el control cuando se marcharon.
El demógrafo histórico Dyson (2018 , pp. 16-17) menciona "los principales centros urbanos y arterias del subcontinente": "El poder de Magadha se extendió por las principales ciudades y rutas de comunicación de la cuenca del Ganges. Luego, bajo Chandragupta Maurya (c. 321-297 a. C.), y posteriormente bajo su nieto Ashoka, Pataliputra se convirtió en el centro del poco cohesionado 'Imperio' Maurya, que durante el reinado de Ashoka (c. 268-232 a. C.) tuvo brevemente presencia en todos los principales centros urbanos y arterias del subcontinente, excepto en el extremo sur".
↑Mapa de Joppen (1907)Durante mucho tiempo, el Imperio Maurya ha sido conceptualizado como una masa sólida de territorio controlada por los Maurya; véase, por ejemplo, Charles Joppen (1907) , o los siguientes autores "para ilustrar la perspectiva histórica de que los Maurya controlaban toda la tierra interior (en contraste con algunos académicos que ahora están conceptualizando "agujeros" interiores en las partes tribales/forestales/desérticas)" ( comentario de Avantiputra7 , quien creó un mapa de "máxima masa sólida"):
Lámina III.B.4b, pág. 18 pág. 18 Archivado el 4 de diciembre de 2024 en Wayback Machine ;
Lámina XIV.1a-c, pág. 145 pág. 145 Archivado el 24 de febrero de 2021 en Wayback Machine .
Las fronteras occidentales en estos mapas se basan en una interpretación máxima del tratado de paz entre Seleucia y Chandragupta del 303 a. C. Esta interpretación máxima ha sido objeto de controversia durante más de un siglo; véase Tarn (1922), The Greeks In Bactria And India , p. 100 : «Se han propuesto ideas extravagantes sobre lo que cedió Seleuco». Tarn, refiriéndose a Eratóstenes, afirma que: «Alejandro [...] tomó de Irán las partes de estas tres satrapías que se extendían a lo largo del Indo y las convirtió en gobiernos o provincias separadas; fueron estas las que cedió Seleuco, siendo distritos predominantemente de ascendencia india. En Gedrosia se conoce la frontera: el territorio cedido fue el comprendido entre el Hidaspes medo (probablemente el Purali) y el Indo». Nota adicional: la antigua Aria se encontraba en la actual Herat, no en la cuenca de Sistán del río Helmand. Otros mapas que muestran la extensión máxima, incluidos los territorios seléucidas cedidos, por:
Tarn (1922), Los griegos en Bactria e India , p. 100 , refiriéndose a Eratóstenes, quien afirma (en palabras de Tarn) que: «Alejandro [...] tomó de Irán las partes de estas tres satrapías que se extendían a lo largo del Indo y las convirtió en gobiernos o provincias separadas; fueron estas las que cedió Seleuco, siendo distritos predominantemente de ascendencia india. En Gedrosia se conoce la frontera: el territorio cedido fue el comprendido entre el Hidaspes medo (probablemente el Purali) y el Indo».
Kosmin (2014 , p. 33): "Seleuco transfirió al reino de Chandragupta las satrapías más orientales de su imperio, ciertamente Gandhara, Parapamisadae y las partes orientales de Gedrosia, y posiblemente también Aracosia y Aria hasta Herat."
La adquisición de Aria (la actual Herat ) es objeto de controversia. Según Raychaudhuri y Mukherjee (1996, p. 594), «ha sido incluida erróneamente en la lista de satrapías cedidas por algunos estudiosos [...] basándose en valoraciones erróneas del pasaje de Estrabón [...] y una declaración de Plinio». Según John D. Grainger (2014 , p. 109), «Seleuco "debió [...] haber poseído Aria"», y además, «su hijo Antíoco estuvo activo allí quince años después».
1 2 Mientras que Nath Sen (1999 , p.164, (215) 217) afirma (p. 164) "Durante el período Maurya, el brahmanismo fue una religión importante" (Nath Sen distingue el brahmanismo del hinduismo; p. (215) 217: [En la época de Chandragupta II (ca. 380-415 d. C.) del Imperio Gupta ] [...] [en lugar del antiguo brahmanismo sacrificial, había aparecido el hinduismo"). Otros ofrecen puntos de vista diferentes:
Thapar (1960) : "...los Maurya no se adaptaron a la religión aceptada por la mayoría de las familias reales de la época, el brahmanismo."
Sabemos que las inclinaciones personales de Aśoka se inclinaban hacia el budismo, y la tradición atestigua que todos los demás gobernantes del imperio Maurya tenían fuertes vínculos con el jainismo, a veces con el ajivikismo, pero nunca con el brahmanismo. Una tradición persistente sostiene que Candragupta era jaina.
La idea que poco a poco se está imponiendo en las investigaciones modernas es que el establecimiento del imperio Maurya supuso un desastre para el brahmanismo tradicional. En épocas anteriores, los brahmanes realizaban rituales en las cortes de los reyes en el corazón brahmánico. Este corazón brahmánico fue conquistado por gobernantes de Pāṭaliputra, quienes no respetaban los rituales brahmánicos y no necesitaban brahmanes en sus cortes.
"La región de Magadha no había sido brahmanizada en la época de Candragupta."
Bronkhorst (2020 , p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India estaban ahora gobernadas por gobernantes que no sentían ninguna simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales se inclinaban hacia las religiones de la Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo."
Omvedt (2003 , p. 119) "Magadha era considerada por la literatura brahmánica como una tierra mleccha (bárbara) donde no se realizaban sacrificios védicos ni rituales brahmánicos.
Smith (1981 , p. 99): "la única evidencia directa que arroja luz [...] es la de la tradición jainista [...] puede ser que él [Chandragupta] abrazara el jainismo hacia el final de su reinado [...] después de mucha consideración, me inclino a aceptar los hechos principales tal como los afirma la tradición [...] no existe ninguna explicación alternativa."
Dalrymple (2009) : "Fue aquí, en el siglo III a. C., donde el primer emperador de la India, Chandragupta Maurya, abrazó la religión jainista y murió mediante un ayuno autoimpuesto hasta la muerte."
Bronkhorst (2020 , p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India estaban ahora gobernadas por gobernantes que no sentían ninguna simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales se inclinaban hacia las religiones de la Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo."
Bronkhorst (2020 , p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India estaban ahora gobernadas por gobernantes que no sentían ninguna simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales se inclinaban hacia las religiones de la Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo."
1 2 Dyson (2018 , pp.16–17): «El poder de Magadha se extendió por las principales ciudades y rutas de comunicación de la cuenca del Ganges. Luego, bajo Chandragupta Maurya (c. 321–297 a. C.), y posteriormente bajo su nieto Ashoka, Pataliputra se convirtió en el centro del poco cohesionado "Imperio" Maurya, que durante el reinado de Ashoka (c. 268–232 a. C.) tuvo brevemente presencia en los principales centros urbanos y arterias del subcontinente, excepto en el extremo sur».
Ludden (2013 , p. 47): "BHARAT IMPERIAL Los Maurya definieron un antiguo territorio llamado Bharat. Marchando a lo largo de antiguas rutas comerciales, el imperio adquirió la forma geométrica de un triángulo alto con una base ancha, cuyo vértice se encontraba en Magadha. Una larga rama septentrional se extendía hacia el oeste a lo largo del Ganges, a través del Punjab, hasta el Hindu Kush; y otra larga rama se extendía hacia el suroeste desde Pataliputra, remontando el valle del río Son, descendiendo por el río Narmada hasta Berar, Maharashtra y Gujarat. La base ancha abarcaba el Punjab, el Indo, Rajastán, Gujarat y el oeste de Maharashtra. La frontera noroccidental giraba en torno a Gandhara y Cachemira; la frontera suroccidental, alrededor de Nasika, ahora Nasik, en Maharashtra. Al norte de Cachemira y al oeste del paso Khyber, las dinastías griegas ejercían su dominio. Al sur de Nasika, la presencia maurya consistía principalmente en misiones diplomáticas."
Stein y Arnold (2010 , p. 73): "En el año 305 a. C., uno de sus sucesores intentó una nueva invasión, pero se encontró con una resistencia tan feroz que se vio obligado a concluir un tratado con Chandragupta que aceptaba la soberanía de este último al sur de la cordillera del Hindu Kush."
↑ Fisher (2018 , p.72): «Las numerosas conquistas militares y diplomáticas de Chandragupta extendieron su dominio más allá que cualquier gobernante indio anterior: desde Afganistán hasta Bengala y desde el Himalaya hasta el norte del Decán. Pero su administración carecía de la tecnología y la infraestructura necesarias para penetrar profundamente en la sociedad fuera de Magadha».
↑ Stein y Arnold (2010 , p.73): «Actualmente, lo que se considera el reino de Ashoka es un conjunto discontinuo de varias regiones centrales separadas por áreas muy extensas ocupadas por pueblos relativamente autónomos. Se han identificado cuatro regiones centrales pertenecientes a la época de Ashoka, además del corazón del reino en la llanura oriental del Ganges, alrededor de Pataliputra; cada una de ellas estaba aparentemente bajo la autoridad de parientes cercanos o sirvientes del propio Ashoka: Taxila en las estribaciones del Hindu Kush; Ujjain en la meseta de Malwa; Kalinga, que se extiende hacia el sur a lo largo de la costa este desde el delta del Ganges; y Suvarnagiri, en el actual Karnataka, en el centro de la meseta del Deccan inferior».
↑ Roy (2012a , p.28): "Este período se caracteriza por tres cambios importantes. Un cambio fue el surgimiento de religiones que abogaban por la no violencia, reduciendo así los sacrificios y los rituales costosos. El énfasis en un estilo de vida frugal y las relaciones pacíficas con los vecinos se ajustaban al temperamento mercantil. No es de extrañar que los comerciantes fueran los principales patrocinadores de estas religiones. Se han encontrado asentamientos en las llanuras del Ganges medio para este período más temprano del comercio conocido que indican la presencia de comercio a larga distancia. Un segundo cambio fue la introducción de la moneda en el siglo VI a. C., que promovió la integración monetaria regional. El tercer cambio fue el uso creciente de la escritura, que puede haber ayudado indirectamente a las transacciones económicas complejas y a larga distancia.5 Este proceso de cambio se centró en las llanuras orientales del Ganges, donde la agricultura sedentaria había dado lugar a poderosas comunidades terratenientes, pero donde el acceso al mar y al comercio fluvial seguía siendo el principal medio para obtener metales preciosos y bienes de consumo. Por lo tanto, los estados optaron por patrocinar a los comerciantes y la religión de los comerciantes, el budismo. El Imperio Mauryan reveló una combinación de todos estos elementos: comercio, religión, agricultura y acuñación de moneda.
↑ Iori (2023 , pp.184, 219): "Al final del año agrícola, cuando la tierra estaba libre de cultivos (finales de octubre-abril) y el nivel del agua era bajo, era el momento de las actividades de mantenimiento (por ejemplo, la limpieza de pozos e infraestructura hídrica) y el momento en que la mano de obra podía invertirse en otras actividades de producción y construcción tanto en contextos rurales como urbanos. Pero sobre todo, este era el momento del movimiento y el comercio. La uttarāpatha, es decir, la carretera principal que une el este de Afganistán con la India a través de las ciudades de Kabul, Charsadda y Taxila hasta Patna, es de hecho una carretera de invierno que se usa típicamente cuando los ríos locales (Kabul, Indo y los ríos del Punjab) están en sus niveles más bajos, de modo que se pueden vadear fácilmente (Olivieri 2020: 645-646).
Stein y Arnold (2010 , p. 73): "...otra fuente que gozó de gran prestigio como descripción del estado maurya primitivo fue el Arthashastra, un tratado sobre el poder descubierto a principios del siglo XX."
Hansen 2012 , p. 47: "en el Arthashastra . Este texto, si bien puede basarse en textos anteriores, data de los siglos II al IV d. C. Atribuido a Kautilya, el Arthashastra es un texto prescriptivo repleto de instrucciones sobre cómo gobernar."
Singh 2021 , p. Capítulo 1: "El Arthashastra de Kautilya es un brillante tratado sobre el arte de gobernar que analiza cómo un rey puede adquirir, mantener y aumentar su poder. En un principio, se creyó que pertenecía al período Maurya, pero investigaciones recientes sugieren que fue compuesto en un período posterior, entre los años 50 y 300 d. C."
Singh 2017 , p. 98: «Patrick Olivelle ha sugerido que, si bien la prehistoria de la obra podría remontarse a mediados del siglo I a. C., la primera redacción importante se compuso entre los años 50 y 125 d. C., y la segunda entre los años 175 y 300 d. C. En vista del debate continuo sobre su antigüedad, lo mejor es tratar el Arthashatra como un texto cuya composición abarcó varios siglos, antes y después del cambio de milenio. ... Cuando me refiero a "Kautilya", uso el nombre como una abreviatura de los diversos autores (incluido, probablemente, uno llamado Kautilya) que debieron haber contribuido a la creación del texto que ha llegado hasta nosotros».
Olivelle 2013 , pág. 25: " Fecha : Dada su historia compositiva descrita anteriormente, la cuestión misma sobre la fecha o el autor del Arthaśastra se vuelve irrelevante. En cambio, debemos buscar fechas y autores en plural. (p. 29) Dado que la composición del AŚ propiamente dicho comienza con esta recensión, podemos concluir, con cierta seguridad, que Kautilya compuso su tratado en algún momento entre el 50 y el 125 d. C. (p. 30) Si permitimos al menos algunas décadas para que esta nueva edición del AŚ llegue a un público más amplio y gane renombre, entonces podemos situar el límite superior, el terminus ante quem , de la Redacción Śástrica en torno al 300 d. C. o quizás un poco antes. Esto no debería desviarnos demasiado de la fecha de la redacción entre el 175 y el 300 d. C. (p. 31) Autoría Al igual que con las fechas, con respecto a la autoría también debemos hablar en plural; el AŚ tal como lo tenemos tiene múltiples autores que corresponden a los tres fases de su composición. Además, deberíamos indagar sobre la historia temprana de su recepción, especialmente la atribución del AŚ a Canakya y a Visnugupta."
Coningham & Young 2015 , p. 451: "Sin embargo, hay problemas con varias de las fuentes clave que registran el mundo Maurya, como lo ejemplifica el trabajo de Thomas Trautmann, quien emprendió un análisis estadístico del Arthashastra y concluyó que no había sido escrito por un solo autor, sino que comprendía secciones de varias fuentes y autores. Afirmando que partes incluían las de "maestros anteriores cuyas obras, en forma condensada, tal vez fueron reunidas en una sola obra por un compilador que dividió la obra en capítulos, agregó los versos terminales y compuso el primer y el último capítulo", Trautmann concluyó que "[p]uede decir con confianza que Kautilya no puede haber sido el autor del Arthashastra en su totalidad" (1971: 174-175). Atribuido por Trautmann a una fecha del siglo II d. C. (1971: 177), Basham comentó en el prefacio de Trautmann que "Para ningún historiador los resultados pueden parecer destructivos al principio. Pero el edificio que han construido sucesivas generaciones de historiadores indios se asienta sobre cimientos muy inestables" (Basham 1971: xi)."
↑ Anillo de sello de Rakshasa – Rakshasa fue el primer ministro de Magadha
↑ "Androcoto, cuando era joven, vio al propio Alejandro, y se dice que más tarde comentó a menudo que Alejandro estuvo a punto de hacerse con el control del país, puesto que su rey era odiado y despreciado a causa de su bajeza y humilde origen." [ 37 ]
↑ Boesche (2003) , refiriéndose a Radha Kumud Mookerji, Chandragupta Maurya and His Times , 4.ª ed. (Delhi: Motilal Banarsidass, 1988 [1966]), 31, 28-33: «Justo después de la muerte de Alejandro en el 323 a. C., Chandragupta y Kautilya comenzaron su conquista de la India deteniendo a los invasores griegos. En este empeño asesinaron a dos gobernadores griegos, Nicanor y Filipo, una estrategia que conviene tener en cuenta al examinar más adelante la aprobación de Kautilya del asesinato. “Los asesinatos de los gobernadores griegos”, escribió Radha Kumud Mookerji, “no deben considerarse meros accidentes”».
↑ «Era de indio humilde ante un cambio de gobierno.». Justino XV.4.15 "Fuit hic humili quidem genere natus, sed ad regni potestatem maiestate numinis inpulsus. Quippe cum procacitate sua Nandrum regemoffendisset, interfici a rege iussus salutem pedum ceieritate quaesierat. (Ex qua fatigatione cum somno captus iaceret, leo ingentis formae ad dormientem accessit sudoremque profluentem lingua ei detersit expergefactumque blande reliquit. Hoc prodigio primum ad spem regni inpulsus) contractis latronibus Indos ad nouitatem regni sollicitauit. Justino XV.4.15
Apiano , Historia de Roma , «Las guerras sirias» 55: «Siempre al acecho de las naciones vecinas, fuerte en armas y persuasivo en el consejo, [Seleuco] adquirió Mesopotamia, Armenia, la Capadocia seléucida, Persis, Partia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Aracosia, Hircania y otros pueblos adyacentes que habían sido sometidos por Alejandro, hasta el río Indo, de modo que las fronteras de su imperio fueron las más extensas de Asia después de las de Alejandro. Toda la región desde Frigia hasta el Indo estaba sujeta a Seleuco. [ 66 ]
↑ En contraste con el Arthashastra , que prescribe defensas de piedra.
Esta incorporación a un imperio más grande, presumiblemente primero por los Nandas y luego por los Mauryas, les arrebató a los brahmanes todo el respeto y los privilegios de los que habían disfrutado hasta entonces, y podría haber significado la desaparición de los brahmanes como grupo diferenciado. La razón [110] por la que esto no sucedió es que el brahmanismo se reinventó. Privados de sus privilegios anteriores, los brahmanes se esforzaron por encontrar nuevas maneras de volverse indispensables para los gobernantes y de ganarse el respeto de los demás.
Fue debido al imperio Maurya que el brahmanismo tuvo que reinventarse. Fue debido a ese imperio que el brahmanismo se transformó de una tradición ritual vinculada a gobernantes locales en una parte relativamente restringida de la India en una ideología sociopolítica que logró imponerse en vastas zonas del sur y sureste de Asia, abarcando en conjunto un área mayor que la que jamás tuvo el imperio romano.
Referencias
↑ Thapar, Romila (16 de abril de 2012). Aśoka y el declive de los Maurya . Oxford University Press. ISBN978-0-19-908868-3Raychaudhuri no acepta el período Maurya como fecha del Arthaśāstra y sostiene que es una obra posterior. Afirma que ninguno de los autores utilizados para la datación cruzada puede ubicarse definitivamente antes del año 300 d. C. El idioma del Arthaśāstra es el sánscrito, pero los Maurya usaban el prácrito. Este argumento se basa en el hecho de que Aśoka usó el prácrito para sus inscripciones. Sin embargo, dado que las inscripciones estaban destinadas a ser leídas por el pueblo, es natural que estuvieran escritas en la lengua popular. No había nada que impidiera el uso del sánscrito en los círculos cortesanos y entre los sectores más educados de la sociedad, incluso durante el período Maurya. Sabemos por las obras de Kālidāsa que incluso en el período Gupta, cuando el sánscrito se empleaba ampliamente, existía una distinción entre las clases sociales que debían hablar sánscrito y las que solo hablaban prácrito. Si alguno de los gobernantes Gupta hubiera querido emitir inscripciones con los mismos propósitos que Aśoka, bien podría haber utilizado el prácrito. También es posible que Aśoka fomentara el prácrito, ya que era una lengua más extendida, pero para fines de erudición se utilizaba el sánscrito.
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1 2 Dyson 2018 , p. 24 Cita: «Sin embargo, Sumit Guha considera que 20 millones es un límite superior. Esto se debe a que el crecimiento demográfico experimentado en las áreas centrales probablemente fue menor que el experimentado en áreas menos pobladas durante el período histórico temprano. La postura adoptada aquí es que la población en la época Maurya (320-220 a. C.) estaba entre 15 y 30 millones, aunque pudo haber sido un poco más o un poco menos».
1 2 Coningham & Young 2015 , p. 451 : «Los registros y descripciones de Megástenes pueden ser objeto de cuestionamientos similares y pueden ser descartados como fuentes primarias. De hecho, son registros parciales que han sobrevivido de forma fragmentaria a través de compilaciones romanas muchos siglos después, como la de Arriano en el siglo III d. C. (Kalota 1978)».
1 2 Michon, Daniel (2015). Arqueología y religión en el noroeste temprano de la India . Serie Arqueología y religión en el sur de Asia. Londres, Nueva York y Nueva Delhi: Routledge. pág. 33. ISBN978-1-138-82252-8Prinsep también fue responsable del desciframiento de dos antiguas escrituras indias, Brahmı y Kharoshthı, siendo esta última fundamental para comprender la historia política del Punjab a principios del período histórico. Asimismo, fue el primero en leer, con la debida comprensión de su significado, las inscripciones de Ashoka del siglo III a. C., lo que abrió las puertas a una mayor comprensión del Imperio Maurya en el noroeste.
↑ Stein y Arnold (2010 , p. 73) : «Estas regiones estaban conectadas por importantes rutas comerciales. La ruta del norte (uttarapatha) se extendía desde Bengala hasta Taxila; otra se bifurcaba desde el Ganges cerca de su confluencia con el Yamuna, se unía a la cuenca del Narmada y continuaba hasta el puerto arábigo de Bharukaccha (Broach). Otra más se bifurcaba hacia el sur (dakshinapatha) desde Ujjain hasta la capital regional de Suvarnagiri, un centro de producción de oro y hierro».
↑ Ludden (2013 , pp. 28-29) : «Una explosión creativa en todas las artes fue una característica sumamente notable de esta antigua transformación, un legado cultural permanente. El territorio maurya fue creado en su época por ejércitos formidables y guerras terribles, pero las generaciones futuras apreciarían sus hermosos pilares, inscripciones, monedas, esculturas, edificios, ceremonias y textos, en particular los de escritores budistas posteriores».
↑ Dyson 2018 , p. 19 Cita: "En consecuencia, a medida que las sociedades indoarias en expansión se encontraban con sociedades tribales, el sistema de castas en evolución proporcionaba un marco dentro del cual —invariablemente en un nivel bajo— se podía ubicar a los pueblos tribales. Por ejemplo, para la época del Imperio Maurya (c. 320-230 a. C.), el sistema de castas estaba bastante bien establecido y los Aranyachará (es decir, la gente del bosque) estaban agrupados con las castas más despreciadas. ... La evolución de la sociedad indoaria en los siglos anteriores al c. 200 a. C. no solo vio una mayor segregación con respecto a las castas, sino que también parece haber visto una mayor diferenciación con respecto al género. ... Por lo tanto, para la época del Imperio Maurya, la posición de la mujer en la sociedad indoaria dominante parece haberse deteriorado. Costumbres como el matrimonio infantil y la dote se estaban arraigando; y el propósito de una mujer joven en la vida era proporcionar hijos varones para el linaje masculino con el que se casaba. Para citar el Arthashāstra: 'las esposas están para tener Prácticas como el infanticidio femenino y el abandono de las niñas también se estaban desarrollando en esta época, especialmente entre las castas superiores. Además, debido a la creciente jerárquica de la sociedad, el matrimonio posiblemente se estaba convirtiendo en una institución aún más crucial para la procreación y la formalización de las relaciones entre grupos. A su vez, esto pudo haber contribuido al desarrollo de actitudes cada vez más instrumentalistas hacia las mujeres y las niñas (que regresaban a casa al casarse). Es importante señalar que, con toda probabilidad, estos desarrollos no afectaron a las personas que vivían en gran parte del subcontinente, como las del sur y las comunidades tribales que habitaban las zonas boscosas de colinas y mesetas del centro y este de la India. Dicho esto, estas características perjudiciales han seguido afectando a las zonas de habla indoaria del subcontinente hasta la actualidad.
↑ Stein y Arnold (2010 , p. 73) : "En la visión más reciente, los edictos de Ashoka trazan este amplio dominio comercial como una gigantesca zona de la autoridad moral de Ashoka. Ashoka hizo inscribir sus edictos moralizantes de inspiración budista en pilares distintivos o en rocas prominentes por donde la gente pasaba o se congregaba. Trazaban un conjunto de rutas comerciales a lo largo de las cuales las mercancías pasaban hacia y desde el corazón de Maurya en la llanura oriental del Ganges. ... Por estos mismos caminos fue Ashoka. Habiéndose convertido en budista laico, se embarcó en una peregrinación de un año a todos los lugares sagrados de su nueva fe;
↑ The Imperial Gazetteer of India: The Indian Empire, Volume 2, Historical . Oxford at the Clarendon Press. 1908. p. 286.Gracias a sus esfuerzos, el budismo, que hasta entonces había sido solo un conjunto de sectas locales en el valle del Ganges, se transformó en una de las grandes religiones del mundo. Este es el mérito de Asoka por el que merece ser recordado; esto es lo que convierte su reinado en una época, no solo en la historia de la India, sino en la del mundo entero.
↑ Elverskog, Johan (2020). La huella de Buda: Una historia ambiental de Asia . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 56. ISBN978-0-8122-5183-8Los edictos imperiales de Asoka reflejan esta visión mercantil de los árboles. En el Edicto del Pilar V, Asoka decretó que " los bosques no deben quemarse sin motivo". La comunidad budista llevó este mandato más allá al declarar que, para proteger los bosques de tales incendios, los monjes tenían permitido encender fuegos artificiales.
↑ Fisher (2018 , p. 72) : «Siguiendo el mensaje de Buda, prohibió los sacrificios de animales védicos brahmánicos en su capital (aunque evidentemente carecía del control administrativo para impedirlos fuera de ella). En general, los edictos de Ashoka proclaman su compasión por los animales, quizás motivada por una ética ambiental (además de sus objetivos administrativos o de recaudación de ingresos). En consecuencia, hoy en día muchos ambientalistas evocan a Ashoka como un ejemplo de la antigua India».
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↑ Según Gupta , este es el rostro no indio de un extranjero con un sombrero cónico: «Si hay algunos rostros que no son indios, como una cabeza de Sarnath con gorro cónico (Bachhofer, Vol. I, Pl. 13), se deben a la presencia de los extranjeros, sus vestimentas, gustos y afición por el arte del retrato, y no a sus estilos artísticos». En Gupta, Swarajya Prakash (1980). The Roots of Indian Art: A Detailed Study of the Formative Period of Indian Art and Architecture, Third and Second Centuries BC, Mauryan and Late Mauryan . BR Publishing Corporation. p. 318. ISBN978-0-391-02172-3.
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