Lista de palestinos

Las siguientes listas de palestinos son listas de personas notables con una autodesignación (endónimo) o una denominación extranjera (exónimo) como " palestinos ", o que nacieron en la región de Palestina .

Aproximadamente 12 millones de personas se identifican hoy como palestinos , ^[1] tal como se define en la Carta Nacional Palestina de 1968. ^[2]

Período de mandato y posteriores

La primera lista, “Período del Mandato y posteriores”, está formada por personas que se identifican como “ palestinos ” desde la creación del Mandato Palestino en 1920. La lista no incluye a los judíos palestinos ni a otros ciudadanos israelíes ^[3] que sean nativos de la región geográfica de Palestina, a menos que se identifiquen como “palestinos”. ^[4]^[5]

Pre-mandato

La segunda lista, "Pre-Mandato", está formada por personas con raíces en la región de Palestina antes de la política de identidad moderna resultante de la creación del Mandato de Palestina y el conflicto israelí-palestino . Además de los musulmanes y cristianos palestinos nativos, la lista incluye a los judíos , samaritanos , drusos y dom que eran nativos de la región geográfica de Palestina. La lista también incluye algunos nombres y títulos famosos como exónimos , antes de que el nacionalismo y la identidad nacional se volvieran comunes en la era moderna.

Cronológicamente o por sucesión florística y reinal:

Referencias

^ Según Rashid Khalidi , la identidad palestina moderna abarca la herencia de todas las épocas, desde los tiempos bíblicos hasta el período otomano. (Rashid Khalidi, La identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna, Columbia University Press, 2009, pág. 18.) Según el autor palestino Walid Khalidi : "los palestinos se consideraban descendientes no sólo de los conquistadores árabes del siglo VII, sino también de pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales". ("(Con referencia a los palestinos en la época otomana ) Aunque orgullosos de su herencia y ascendencia árabes , los palestinos se consideraban descendientes no sólo de los conquistadores árabes del siglo VII, sino también de pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales, incluidos los antiguos hebreos y los cananeos antes que ellos. Plenamente conscientes de la singularidad de la historia palestina, los palestinos se veían a sí mismos como los herederos de sus ricas asociaciones"). y según el antropólogo palestino Ali Qleibo: "en sus costumbres y modales, los fósiles de estas antiguas civilizaciones sobrevivieron hasta la modernidad, aunque la modernidad camuflada bajo el barniz del Islam y la cultura árabe ". ("A lo largo de la historia, una gran diversidad de pueblos se ha trasladado a la región y ha hecho de Palestina su patria: cananeos , jebuseos , filisteos de Creta , griegos de Anatolia y Lidia , hebreos , amorreos , edomitas , nabateos, arameos , romanos , árabes y cruzados europeos , por nombrar algunos. Cada uno de ellos se apropió de diferentes regiones que se superponían en el tiempo y competían por la soberanía y la tierra. Otros, como los antiguos egipcios , los hititas , los persas , los babilonios y los mongoles , fueron "acontecimientos" históricos cuyas ocupaciones sucesivas fueron tan devastadoras como los efectos de los grandes terremotos... Como estrellas fugaces, las diversas culturas brillan por un breve momento antes de desaparecer de los registros históricos y culturales oficiales de Palestina. La gente, sin embargo, sobrevive. En sus costumbres y modales, los fósiles de estas antiguas civilizaciones sobrevivieron hasta la modernidad, aunque la modernidad camuflada bajo el barniz del Islam y la cultura árabe. ." Análisis genético
sugiere que la mayoría de los musulmanes de Palestina, incluidos los ciudadanos árabes de Israel , son descendientes de cristianos , judíos y otros habitantes anteriores del sur del Levante cuyo núcleo puede remontarse a tiempos prehistóricos . ( Gibbons, Ann (30 de octubre de 2000). "Judíos y árabes comparten una ascendencia reciente". ScienceNOW . Academia Estadounidense para el Avance de la Ciencia.. Los estudios citados son: MF Hammer, et al. (2000). "Las poblaciones judía y no judía de Oriente Medio comparten un conjunto común de haplotipos bialélicos del cromosoma Y" (PDF) . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 97 (12): 6769–6774. Bibcode :2000PNAS...97.6769H. doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975. y Almut Nebel, et al. (2000). "Los haplotipos del cromosoma Y de alta resolución de árabes israelíes y palestinos revelan una subestructura geográfica y una superposición sustancial con los haplotipos de los judíos". Human Genetics . 107 (6): 630–641. doi :10.1007/s004390000426. PMID 11153918. S2CID 8136092.Otro estudio dice: "Nuestro reciente estudio de haplotipos de microsatélites de alta resolución demostró que una porción sustancial de los cromosomas Y de los judíos (70%) y de los árabes musulmanes palestinos (82%) pertenecían al mismo grupo cromosómico". (Almut Nebel, Dvora Filon, Bernd Brinkmann, Partha P. Majumder, Marina Faerman y Ariella Oppenheim, 'El grupo de cromosomas Y de los judíos como parte del paisaje genético de Oriente Medio', American Journal of Human Genetics, noviembre de 2001; 69(5): 1095–1112. doi :10.1086/324070, PMC 1274378.)
^ "aquellos ciudadanos árabes que, hasta 1947, residieron normalmente en Palestina, independientemente de que fueran expulsados de ella o permanecieran allí. Todo aquel nacido, después de esa fecha, de padre palestino, ya sea en Palestina o fuera de ella, es también palestino (..) los judíos que habían residido normalmente en Palestina hasta el comienzo de la creación de Israel en 1948 son considerados palestinos." "La Carta Nacional Palestina". Misión Permanente de Observación de Palestina ante las Naciones Unidas. Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2010 . Consultado el 9 de septiembre de 2010 .
^ "Imagen de un pasaporte de un judío palestino (1939)".
^ Después de aplastar la revuelta de Bar Kokhba , el emperador romano Adriano aplicó el nombre despectivo de Siria Palestina a la región, que anteriormente era conocida como Reino de Israel . Ese nombre revivió el antiguo nombre de Pentápolis Filistea , en un intento de suprimir la conexión judía con la tierra. (HH Ben-Sasson: A History of the Jewish People , Harvard University Press, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , página 334: "En un esfuerzo por borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra, Adriano cambió el nombre de la provincia de Iudea a Siria-Palestina, un nombre que se volvió común en la literatura no judía". - Ariel Lewin: The archaeology of Ancient Judea and Palestine . Getty Publications, 2005, ISBN 0-89236-800-4 , pág. 33. "Parece claro que al elegir un nombre aparentemente neutral -uno que yuxtapone el de una provincia vecina con el nombre revivido de una antigua entidad geográfica (Palestina), ya conocida por los escritos de Heródoto- Adriano tenía la intención de suprimir cualquier conexión entre el pueblo judío y esa tierra". - 'The Bar Kokhba War Reconsidered', por Peter Schäfer, ISBN 3-16-148076-7 )
^ Algunos eruditos describen la persecución romana de los judíos en Siria Palestina después de la revuelta de Bar Kokhba (135 d. C.) como un genocidio (Totten, S.: Teaching about genocide: issues, approachs and resources. . p24) porque resultó en una extensa despoblación de las comunidades judías, más que la Primera Guerra Judeo-Romana del 70 d. C. ( Taylor, JE (2012-11-15). The Essenes, the Scrolls, and the Dead Sea. Oxford University Press. ISBN 9780199554485Hasta esa fecha , los documentos de Bar Kokhba indican que las ciudades, pueblos y puertos donde vivían los judíos estaban llenos de industria y actividad. Después, hay un silencio inquietante y el registro arqueológico da testimonio de una escasa presencia judía hasta la época bizantina, en En Gedi. Esta imagen es coherente con lo que ya hemos determinado en la Parte I de este estudio, que la fecha crucial para lo que sólo puede describirse como genocidio y la devastación de los judíos y el judaísmo en Judea central fue el año 135 d. C. y no, como suele suponerse, el año 70 d. C., a pesar del asedio de Jerusalén y la destrucción del Templo.)
^ "Gracias a Rashida Tlaib, los palestinos finalmente tienen voz". www.thenation.com . Consultado el 15 de agosto de 2019 .
^ ab "Palestina y orgullosa: 6 veces que las Hadid abrazaron sus raíces". www.stepfeed.com . Consultado el 15 de agosto de 2019 .
^ "IMEU: Enlaces: Charlie Bisharat: violinista y artista de grabación". Archivado desde el original el 2013-04-10 . Consultado el 2013-02-10 .
^ "Un cristiano palestino de Belén gana el popular concurso de canciones 'Arab Idol'". Washington Post .
^ El público palestino elogia al héroe local de Arab Idol Archivado el 3 de noviembre de 2014 en Wayback Machine . Agencia de noticias Ma'an . 2 de junio de 2013.
^ "BBC World Service | Programas | Perspectivas | Visita a un palacio en Cisjordania".
^ "May El Calamawy". Time Out Dubai . 14 de septiembre de 2011. Archivado desde el original el 3 de abril de 2022. Consultado el 6 de abril de 2022 .
^ Calamawy, May (11 de junio de 2020). "Compartir mi alopecia me ayudó a establecer nuevas expectativas para mí misma". Glamour . Archivado desde el original el 5 de junio de 2021 . Consultado el 5 de junio de 2021 .
^ "De cerca y en persona con Mayssoun Azzam". Al Bawaba . 9 de agosto de 2005 . Consultado el 21 de septiembre de 2011 .
^
* (1) 'Hoy en día, la mayoría de los estudiosos de Jesús están convencidos de que Jesús fue un ser histórico real, que existió como persona judía palestina a principios del siglo I d . C.' Per Bilde, The Originality of Jesus: A Critical Discussion and a Comparative Attempt, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013 p.60
- (2) 'La recuperación de la identidad de Jesús como judío palestino del primer siglo , iniciada con Jesús de Nazaret de Klausner y reiterada con fuerza por autores recientes como Vermes y Sanders, constituye un importante trabajo conceptual'. John S. Kloppenberg, 'Fuentes, método y ubicaciones discursivas en la búsqueda del Jesús histórico', en Tom Holmén, Stanley E. Porter (eds.) Handbook for the Study of the Historical Jesus, (4 vols.) BRILL Vol.1, 2011 pp.241-289 p.247
- (3) Esos acontecimientos y esa enseñanza habrían significado mucho para las docenas de judíos palestinos a los que llamamos los primeros apóstoles ... ¿Podría alguno de los que no estaban familiarizados con Jesús en su Palestina natal haber estado totalmente desinteresado por su vida pública y su enseñanza, por qué clase de hombre era que algunos habían pensado que estaba íntimamente relacionado con Dios y otros lo querían muerto?' Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne , Liturgical Press, 2008 p.40
- (4) El rechazo absoluto del divorcio por parte de Jesús habría ofendido prácticamente a todos en su época. Además, la opinión de Jesús de que el estado de soltero era un llamado legítimo y no anormal para aquellos a quienes se les concedía, iba en contra de las opiniones prevalecientes en varias partes del Imperio Romano sobre el deber del hombre de casarse y procrear, pero en ninguna parte más que en su Palestina natal . Ben Witherington 111, Women in the Ministry of Jesus: A Study of Jesus' Attitudes to Women and Their Roles As Reflected in His Earthly Life , Cambridge University Press 1987 p.125
- (5) La iglesia primitiva no era completamente homogénea culturalmente. Hechos 6 indica que casi desde el principio existieron dos grupos: los hebreos y los helenistas. La mayoría de los eruditos concluyen que los hebreos eran principalmente judíos de habla aramea y de vestimenta palestina nativa . Los helenistas, por otro lado, eran judíos que habían adoptado el griego como su idioma, así como la vestimenta y las costumbres griegas David A. Fiensy, New Testament Introduction , College Press p.167
- (6) 'Jesús, un judío de la Palestina del primer siglo '. Frederick James Murphy, El mundo religioso de Jesús: una introducción al judaísmo palestino del Segundo Templo , Abingdon Press, 1991, pág. 311.
- (7) “Cuando volví a examinar estas escenas, no pude encontrar ninguna en la que Jesús desafiara directamente a las fuerzas que ocupaban su Palestina natal ”. Virginia Stem Owens, Buscando a Jesús , Westminster John Knox Press 1999 p.250
- (8) 'Jesús, y el mensaje que predicó al pueblo de su Palestina natal , fue verdaderamente profético', Joseph Stoutzenberger, Celebrando los sacramentos , St Mary's Press, 2000, p.286
- (9) Como hombre, él (Jesús) viajó por toda su Palestina natal enseñando la palabra de Dios (ver Sermón del Monte), sanando a los enfermos y realizando milagros. ^{[ Aclaración necesaria ]} Eric Donald Hirsch, Joseph F. Kett, James S. Trefil, The new dictionary of cultural literary , Houghton Mifflin 2002 p.12
- (10) 'La era Bultmann de los estudios del Nuevo Testamento no fomentó la investigación sobre el trasfondo palestino ni de Jesús ni de su movimiento' (citando a Freyne) Morten H. Jensen, Las fuentes literarias y arqueológicas sobre el reinado de Herodes Antipas y su impacto socioeconómico en Galilea , Mohr Siebeck 2010 p.5
- (11) “La “influencia” de Sal terrae y Lux Mundi parece haberse originado, como ideas, con el Jesús palestino ”. Eric Francis Fox Bishop, Jesús de Palestina: el contexto local de los documentos del Evangelio , Lutterworth Press 1955 p.73
- (12) Pero de todas las tradiciones a las que Jesús y sus discípulos palestinos habrían estado expuestos, la más influyente naturalmente habría sido la judía. John Davidson, El evangelio de Jesús: en busca de sus enseñanzas originales , 2005, pág. 177.
- (13) “Podemos decir que Jesús era un judío palestino que vivió durante el reinado del emperador Tiberio”. Christopher Gilbert, A Complete Introduction to the Bible , Paulist Press 2009 p.187
- (14) “Jesús era un judío palestino ; Pablo era un judío de la diáspora”. William Baird, History of New Testament Research , Fortress Press, 2002, pág. 260
- (15a) 'Jesús era un judío palestino del primer siglo ... Su fe en Dios se alimentó en el contexto de un hogar y una familia judíos, en el contexto del judaísmo palestino del primer siglo '. p.30
- (15b) 'Los sacramentos católicos tienen su fundamento en el ministerio de predicación y enseñanza de Jesús de Nazaret, un judío palestino del primer siglo '. Gregory L. Klein, Robert A. Wolfe, Fundamentos pastorales de los sacramentos: una perspectiva católica , 1998, pág. 32.
- (16) 'Nacido en Belén, Jesús era un judío palestino ', George Kaniarakath, Jesucristo: una introducción meditativa , Sociedad de San Pablo, Bombay 2008
- (17) 'Jesús, como muchos judíos palestinos ...' Chuck Colson, Norm Geisler, Ted Cabal, The Apologetics Study Bible , 2007, pág. 1481 sobre Marcos 7:35
- (18) 'El título Kurios aplicado a Jesús por los discípulos palestinos' , David B. Capes, Textos del Antiguo Testamento sobre Yahvé en la cristología de Pablo , Mohr Siebeck, Tubinga 1992, pág. 13
- (19) 'El lector también notará la nueva bienaventuranza generada por la cultura palestina de Jesús : 'Bienaventurado el que no se escandalice de mí' (Mateo 11.4/Lucas 7.22).' Vernon Kay Robbins, The Tapestry of Early Christian Discourse , 1996, p. 140
- (20) “¿Cómo se relacionaba Jesús con el judaísmo palestino y en qué se diferenciaba de otros judíos palestinos ?” Mark Allan Powell, Jesús como figura en la historia , Westerminster John Knox Press, 1998, pág. 170
- (21) “El cristianismo fue en un principio esencialmente una secta de judíos palestinos que creían que Jesús era el Mesías ”. Kathryn Muller Lopez, Glenn Jonas, Donald N. Penny (eds.), Christianity: A Biblical, Historical, and Theological Guide (Cristianismo: una guía bíblica, histórica y teológica) , Mercer University Press, 2010
- (22) 'También parece que la tradición del Nomos se limita a autores patrísticos con fuertes vínculos palestinos. Justino era nativo de Siquem , mientras que Clemente, que llegó a Alejandría desde Atenas, identificó a su mayor maestro como un pensador palestino "de origen hebreo".' Azzan Yadin Scripture as logos: Rabbi Ishmael and the origins of midrash, University of Pennsylvania Press, 2004 p.175.
- (22) “Había otro tipo de alegoría que era familiar para los pensadores palestinos ”. Willis Allen Shotwell, The Biblical Exegesis of Justin Martyr , SPCK, 1965 p.41 (refiriéndose a palestinos, judíos, paganos u otros del período del siglo I-II d.C.)
- (23) Podemos suponer que Jesús era un patriota judío, pero animar a su pueblo palestino a que se sacudiera el yugo romano no formaba parte de su mensaje. Tampoco lo había sido el de Juan el Bautista. Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne, Liturgical Press 2009 p.23
- (24) 'Dado el hecho de que Jesús era judío, ¿cuáles fueron los conceptos religiosos que aprendió, aceptó y tal vez adaptó como judío palestino del primer siglo ?' David Ray Bourquin First Century Palestine Judaism: An Annotated Guide to Works in English, Wildside Press LLC (1990) 2007 p.9
- (25) 'La recuperación de la identidad de Jesús como judío palestino del primer siglo , iniciada con Jesús de Nazaret de Klausner y reiterada con fuerza por autores recientes como Vermes y Sanders, realiza un importante trabajo conceptual.' John S. Kloppenberg, 'Fuentes, método y ubicaciones discursivas en la búsqueda del Jesús histórico', en Tom Holmén, Stanley E. Porter (eds.) Manual para el estudio del Jesús histórico (4 vols.) BRILL Vol.1, 2011 pp.241-189 p.247
- (26) (de Pablo) 'su predicación estaba dirigida en gran medida a los judíos de la diáspora, no a los judíos palestinos entre los que circulaba Jesús .' Robert Chazan Los judíos de la cristiandad occidental medieval: 1000-1500, Cambridge University Press 2006 p.31
- (27) ' Era un judío palestino , nacido de una mujer llamada María casada con un carpintero llamado José.' Joseph A. Fitzmyer, Un catecismo cristológico: respuestas del Nuevo Testamento, Paulist Press 1991 p.16.p.16
- (28) 'El contexto histórico de la vida y enseñanza de Jesús —que era un judío palestino del primer siglo— puede despertar la teología cristiana a sus orígenes judaicos' Katherine Sonderegger, That Jesus Christ Was Born a Jew: Karl Barth's Doctrine of Israel, Pennsylvania University Press 2010 p.10.
- (29) 'Jesús, podemos suponer, era sin duda un patriota judío, pero animar a su pueblo palestino a que se sacudiera el yugo romano no formaba parte de su mensaje. Tampoco lo había sido el de Juan el Bautista.' Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne, Liturgical Press 2009 p.23
- (30) 'Dado el hecho de que Jesús era judío, ¿cuáles fueron los conceptos religiosos que aprendió, aceptó y tal vez adaptó como judío palestino del primer siglo?' David Ray Bourquin, First Century Palestine Judaism: An Annotated Guide to Works in English, Wildside Press, Studies in Judaica and the Holocaust', 6, 2007 p.9.
^ Jeffrey L. Rubenstein (27 de junio de 2002). Relatos rabínicos. Paulist Press. pág. 109. ISBN 978-0-8091-4024-4. Recuperado el 2 de agosto de 2011 .

Enlaces externos

PASSIA: Personalidades palestinas

[1] Según Rashid Khalidi , la identidad palestina moderna abarca la herencia de todas las épocas, desde los tiempos bíblicos hasta el período otomano. (Rashid Khalidi, La identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna, Columbia University Press, 2009, pág. 18.) Según el autor palestino Walid Khalidi : "los palestinos se consideraban descendientes no sólo de los conquistadores árabes del siglo VII, sino también de pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales". ("(Con referencia a los palestinos en la época otomana ) Aunque orgullosos de su herencia y ascendencia árabes , los palestinos se consideraban descendientes no sólo de los conquistadores árabes del siglo VII, sino también de pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales, incluidos los antiguos hebreos y los cananeos antes que ellos. Plenamente conscientes de la singularidad de la historia palestina, los palestinos se veían a sí mismos como los herederos de sus ricas asociaciones"). y según el antropólogo palestino Ali Qleibo: "en sus costumbres y modales, los fósiles de estas antiguas civilizaciones sobrevivieron hasta la modernidad, aunque la modernidad camuflada bajo el barniz del Islam y la cultura árabe ". ("A lo largo de la historia, una gran diversidad de pueblos se ha trasladado a la región y ha hecho de Palestina su patria: cananeos , jebuseos , filisteos de Creta , griegos de Anatolia y Lidia , hebreos , amorreos , edomitas , nabateos, arameos , romanos , árabes y cruzados europeos , por nombrar algunos. Cada uno de ellos se apropió de diferentes regiones que se superponían en el tiempo y competían por la soberanía y la tierra. Otros, como los antiguos egipcios , los hititas , los persas , los babilonios y los mongoles , fueron "acontecimientos" históricos cuyas ocupaciones sucesivas fueron tan devastadoras como los efectos de los grandes terremotos... Como estrellas fugaces, las diversas culturas brillan por un breve momento antes de desaparecer de los registros históricos y culturales oficiales de Palestina. La gente, sin embargo, sobrevive. En sus costumbres y modales, los fósiles de estas antiguas civilizaciones sobrevivieron hasta la modernidad, aunque la modernidad camuflada bajo el barniz del Islam y la cultura árabe. ." Análisis genético
sugiere que la mayoría de los musulmanes de Palestina, incluidos los ciudadanos árabes de Israel , son descendientes de cristianos , judíos y otros habitantes anteriores del sur del Levante cuyo núcleo puede remontarse a tiempos prehistóricos . ( Gibbons, Ann (30 de octubre de 2000). "Judíos y árabes comparten una ascendencia reciente". ScienceNOW . Academia Estadounidense para el Avance de la Ciencia.. Los estudios citados son: MF Hammer, et al. (2000). "Las poblaciones judía y no judía de Oriente Medio comparten un conjunto común de haplotipos bialélicos del cromosoma Y" (PDF) . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 97 (12): 6769–6774. Bibcode :2000PNAS...97.6769H. doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975. y Almut Nebel, et al. (2000). "Los haplotipos del cromosoma Y de alta resolución de árabes israelíes y palestinos revelan una subestructura geográfica y una superposición sustancial con los haplotipos de los judíos". Human Genetics . 107 (6): 630–641. doi :10.1007/s004390000426. PMID 11153918. S2CID 8136092.Otro estudio dice: "Nuestro reciente estudio de haplotipos de microsatélites de alta resolución demostró que una porción sustancial de los cromosomas Y de los judíos (70%) y de los árabes musulmanes palestinos (82%) pertenecían al mismo grupo cromosómico". (Almut Nebel, Dvora Filon, Bernd Brinkmann, Partha P. Majumder, Marina Faerman y Ariella Oppenheim, 'El grupo de cromosomas Y de los judíos como parte del paisaje genético de Oriente Medio', American Journal of Human Genetics, noviembre de 2001; 69(5): 1095–1112. doi :10.1086/324070, PMC 1274378.)

[charter-2] "aquellos ciudadanos árabes que, hasta 1947, residieron normalmente en Palestina, independientemente de que fueran expulsados de ella o permanecieran allí. Todo aquel nacido, después de esa fecha, de padre palestino, ya sea en Palestina o fuera de ella, es también palestino (..) los judíos que habían residido normalmente en Palestina hasta el comienzo de la creación de Israel en 1948 son considerados palestinos." "La Carta Nacional Palestina". Misión Permanente de Observación de Palestina ante las Naciones Unidas. Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2010 . Consultado el 9 de septiembre de 2010 .

[JewishPalestiniaPassport-3] "Imagen de un pasaporte de un judío palestino (1939)".

[4] Después de aplastar la revuelta de Bar Kokhba , el emperador romano Adriano aplicó el nombre despectivo de Siria Palestina a la región, que anteriormente era conocida como Reino de Israel . Ese nombre revivió el antiguo nombre de Pentápolis Filistea , en un intento de suprimir la conexión judía con la tierra. (HH Ben-Sasson: A History of the Jewish People , Harvard University Press, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , página 334: "En un esfuerzo por borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra, Adriano cambió el nombre de la provincia de Iudea a Siria-Palestina, un nombre que se volvió común en la literatura no judía". - Ariel Lewin: The archaeology of Ancient Judea and Palestine . Getty Publications, 2005, ISBN 0-89236-800-4 , pág. 33. "Parece claro que al elegir un nombre aparentemente neutral -uno que yuxtapone el de una provincia vecina con el nombre revivido de una antigua entidad geográfica (Palestina), ya conocida por los escritos de Heródoto- Adriano tenía la intención de suprimir cualquier conexión entre el pueblo judío y esa tierra". - 'The Bar Kokhba War Reconsidered', por Peter Schäfer, ISBN 3-16-148076-7 )

[5] Algunos eruditos describen la persecución romana de los judíos en Siria Palestina después de la revuelta de Bar Kokhba (135 d. C.) como un genocidio (Totten, S.: Teaching about genocide: issues, approachs and resources. . p24) porque resultó en una extensa despoblación de las comunidades judías, más que la Primera Guerra Judeo-Romana del 70 d. C. ( Taylor, JE (2012-11-15). The Essenes, the Scrolls, and the Dead Sea. Oxford University Press. ISBN 9780199554485Hasta esa fecha , los documentos de Bar Kokhba indican que las ciudades, pueblos y puertos donde vivían los judíos estaban llenos de industria y actividad. Después, hay un silencio inquietante y el registro arqueológico da testimonio de una escasa presencia judía hasta la época bizantina, en En Gedi. Esta imagen es coherente con lo que ya hemos determinado en la Parte I de este estudio, que la fecha crucial para lo que sólo puede describirse como genocidio y la devastación de los judíos y el judaísmo en Judea central fue el año 135 d. C. y no, como suele suponerse, el año 70 d. C., a pesar del asedio de Jerusalén y la destrucción del Templo.)

[6] "Gracias a Rashida Tlaib, los palestinos finalmente tienen voz". www.thenation.com . Consultado el 15 de agosto de 2019 .

[auto-7] "Palestina y orgullosa: 6 veces que las Hadid abrazaron sus raíces". www.stepfeed.com . Consultado el 15 de agosto de 2019 .

[8] "IMEU: Enlaces: Charlie Bisharat: violinista y artista de grabación". Archivado desde el original el 2013-04-10 . Consultado el 2013-02-10 .

[9] "Un cristiano palestino de Belén gana el popular concurso de canciones 'Arab Idol'". Washington Post .

[Maan6-2-10] El público palestino elogia al héroe local de Arab Idol Archivado el 3 de noviembre de 2014 en Wayback Machine . Agencia de noticias Ma'an . 2 de junio de 2013.

[11] "BBC World Service | Programas | Perspectivas | Visita a un palacio en Cisjordania".

[12] "May El Calamawy". Time Out Dubai . 14 de septiembre de 2011. Archivado desde el original el 3 de abril de 2022. Consultado el 6 de abril de 2022 .

[13] Calamawy, May (11 de junio de 2020). "Compartir mi alopecia me ayudó a establecer nuevas expectativas para mí misma". Glamour . Archivado desde el original el 5 de junio de 2021 . Consultado el 5 de junio de 2021 .

[14] "De cerca y en persona con Mayssoun Azzam". Al Bawaba . 9 de agosto de 2005 . Consultado el 21 de septiembre de 2011 .

[15] * (1) 'Hoy en día, la mayoría de los estudiosos de Jesús están convencidos de que Jesús fue un ser histórico real, que existió como persona judía palestina a principios del siglo I d . C.' Per Bilde, The Originality of Jesus: A Critical Discussion and a Comparative Attempt, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013 p.60

(2) 'La recuperación de la identidad de Jesús como judío palestino del primer siglo , iniciada con Jesús de Nazaret de Klausner y reiterada con fuerza por autores recientes como Vermes y Sanders, constituye un importante trabajo conceptual'. John S. Kloppenberg, 'Fuentes, método y ubicaciones discursivas en la búsqueda del Jesús histórico', en Tom Holmén, Stanley E. Porter (eds.) Handbook for the Study of the Historical Jesus, (4 vols.) BRILL Vol.1, 2011 pp.241-289 p.247

(3) Esos acontecimientos y esa enseñanza habrían significado mucho para las docenas de judíos palestinos a los que llamamos los primeros apóstoles ... ¿Podría alguno de los que no estaban familiarizados con Jesús en su Palestina natal haber estado totalmente desinteresado por su vida pública y su enseñanza, por qué clase de hombre era que algunos habían pensado que estaba íntimamente relacionado con Dios y otros lo querían muerto?' Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne , Liturgical Press, 2008 p.40

(4) El rechazo absoluto del divorcio por parte de Jesús habría ofendido prácticamente a todos en su época. Además, la opinión de Jesús de que el estado de soltero era un llamado legítimo y no anormal para aquellos a quienes se les concedía, iba en contra de las opiniones prevalecientes en varias partes del Imperio Romano sobre el deber del hombre de casarse y procrear, pero en ninguna parte más que en su Palestina natal . Ben Witherington 111, Women in the Ministry of Jesus: A Study of Jesus' Attitudes to Women and Their Roles As Reflected in His Earthly Life , Cambridge University Press 1987 p.125

(5) La iglesia primitiva no era completamente homogénea culturalmente. Hechos 6 indica que casi desde el principio existieron dos grupos: los hebreos y los helenistas. La mayoría de los eruditos concluyen que los hebreos eran principalmente judíos de habla aramea y de vestimenta palestina nativa . Los helenistas, por otro lado, eran judíos que habían adoptado el griego como su idioma, así como la vestimenta y las costumbres griegas David A. Fiensy, New Testament Introduction , College Press p.167

(6) 'Jesús, un judío de la Palestina del primer siglo '. Frederick James Murphy, El mundo religioso de Jesús: una introducción al judaísmo palestino del Segundo Templo , Abingdon Press, 1991, pág. 311.

(7) “Cuando volví a examinar estas escenas, no pude encontrar ninguna en la que Jesús desafiara directamente a las fuerzas que ocupaban su Palestina natal ”. Virginia Stem Owens, Buscando a Jesús , Westminster John Knox Press 1999 p.250

(8) 'Jesús, y el mensaje que predicó al pueblo de su Palestina natal , fue verdaderamente profético', Joseph Stoutzenberger, Celebrando los sacramentos , St Mary's Press, 2000, p.286

(9) Como hombre, él (Jesús) viajó por toda su Palestina natal enseñando la palabra de Dios (ver Sermón del Monte), sanando a los enfermos y realizando milagros. ^{[ Aclaración necesaria ]} Eric Donald Hirsch, Joseph F. Kett, James S. Trefil, The new dictionary of cultural literary , Houghton Mifflin 2002 p.12

(10) 'La era Bultmann de los estudios del Nuevo Testamento no fomentó la investigación sobre el trasfondo palestino ni de Jesús ni de su movimiento' (citando a Freyne) Morten H. Jensen, Las fuentes literarias y arqueológicas sobre el reinado de Herodes Antipas y su impacto socioeconómico en Galilea , Mohr Siebeck 2010 p.5

(11) “La “influencia” de Sal terrae y Lux Mundi parece haberse originado, como ideas, con el Jesús palestino ”. Eric Francis Fox Bishop, Jesús de Palestina: el contexto local de los documentos del Evangelio , Lutterworth Press 1955 p.73

(12) Pero de todas las tradiciones a las que Jesús y sus discípulos palestinos habrían estado expuestos, la más influyente naturalmente habría sido la judía. John Davidson, El evangelio de Jesús: en busca de sus enseñanzas originales , 2005, pág. 177.

(13) “Podemos decir que Jesús era un judío palestino que vivió durante el reinado del emperador Tiberio”. Christopher Gilbert, A Complete Introduction to the Bible , Paulist Press 2009 p.187

(14) “Jesús era un judío palestino ; Pablo era un judío de la diáspora”. William Baird, History of New Testament Research , Fortress Press, 2002, pág. 260

(15a) 'Jesús era un judío palestino del primer siglo ... Su fe en Dios se alimentó en el contexto de un hogar y una familia judíos, en el contexto del judaísmo palestino del primer siglo '. p.30

(15b) 'Los sacramentos católicos tienen su fundamento en el ministerio de predicación y enseñanza de Jesús de Nazaret, un judío palestino del primer siglo '. Gregory L. Klein, Robert A. Wolfe, Fundamentos pastorales de los sacramentos: una perspectiva católica , 1998, pág. 32.

(16) 'Nacido en Belén, Jesús era un judío palestino ', George Kaniarakath, Jesucristo: una introducción meditativa , Sociedad de San Pablo, Bombay 2008

(17) 'Jesús, como muchos judíos palestinos ...' Chuck Colson, Norm Geisler, Ted Cabal, The Apologetics Study Bible , 2007, pág. 1481 sobre Marcos 7:35

(18) 'El título Kurios aplicado a Jesús por los discípulos palestinos' , David B. Capes, Textos del Antiguo Testamento sobre Yahvé en la cristología de Pablo , Mohr Siebeck, Tubinga 1992, pág. 13

(19) 'El lector también notará la nueva bienaventuranza generada por la cultura palestina de Jesús : 'Bienaventurado el que no se escandalice de mí' (Mateo 11.4/Lucas 7.22).' Vernon Kay Robbins, The Tapestry of Early Christian Discourse , 1996, p. 140

(20) “¿Cómo se relacionaba Jesús con el judaísmo palestino y en qué se diferenciaba de otros judíos palestinos ?” Mark Allan Powell, Jesús como figura en la historia , Westerminster John Knox Press, 1998, pág. 170

(21) “El cristianismo fue en un principio esencialmente una secta de judíos palestinos que creían que Jesús era el Mesías ”. Kathryn Muller Lopez, Glenn Jonas, Donald N. Penny (eds.), Christianity: A Biblical, Historical, and Theological Guide (Cristianismo: una guía bíblica, histórica y teológica) , Mercer University Press, 2010

(22) 'También parece que la tradición del Nomos se limita a autores patrísticos con fuertes vínculos palestinos. Justino era nativo de Siquem , mientras que Clemente, que llegó a Alejandría desde Atenas, identificó a su mayor maestro como un pensador palestino "de origen hebreo".' Azzan Yadin Scripture as logos: Rabbi Ishmael and the origins of midrash, University of Pennsylvania Press, 2004 p.175.

(22) “Había otro tipo de alegoría que era familiar para los pensadores palestinos ”. Willis Allen Shotwell, The Biblical Exegesis of Justin Martyr , SPCK, 1965 p.41 (refiriéndose a palestinos, judíos, paganos u otros del período del siglo I-II d.C.)

(23) Podemos suponer que Jesús era un patriota judío, pero animar a su pueblo palestino a que se sacudiera el yugo romano no formaba parte de su mensaje. Tampoco lo había sido el de Juan el Bautista. Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne, Liturgical Press 2009 p.23

(24) 'Dado el hecho de que Jesús era judío, ¿cuáles fueron los conceptos religiosos que aprendió, aceptó y tal vez adaptó como judío palestino del primer siglo ?' David Ray Bourquin First Century Palestine Judaism: An Annotated Guide to Works in English, Wildside Press LLC (1990) 2007 p.9

(25) 'La recuperación de la identidad de Jesús como judío palestino del primer siglo , iniciada con Jesús de Nazaret de Klausner y reiterada con fuerza por autores recientes como Vermes y Sanders, realiza un importante trabajo conceptual.' John S. Kloppenberg, 'Fuentes, método y ubicaciones discursivas en la búsqueda del Jesús histórico', en Tom Holmén, Stanley E. Porter (eds.) Manual para el estudio del Jesús histórico (4 vols.) BRILL Vol.1, 2011 pp.241-189 p.247

(26) (de Pablo) 'su predicación estaba dirigida en gran medida a los judíos de la diáspora, no a los judíos palestinos entre los que circulaba Jesús .' Robert Chazan Los judíos de la cristiandad occidental medieval: 1000-1500, Cambridge University Press 2006 p.31

(27) ' Era un judío palestino , nacido de una mujer llamada María casada con un carpintero llamado José.' Joseph A. Fitzmyer, Un catecismo cristológico: respuestas del Nuevo Testamento, Paulist Press 1991 p.16.p.16

(28) 'El contexto histórico de la vida y enseñanza de Jesús —que era un judío palestino del primer siglo— puede despertar la teología cristiana a sus orígenes judaicos' Katherine Sonderegger, That Jesus Christ Was Born a Jew: Karl Barth's Doctrine of Israel, Pennsylvania University Press 2010 p.10.

(29) 'Jesús, podemos suponer, era sin duda un patriota judío, pero animar a su pueblo palestino a que se sacudiera el yugo romano no formaba parte de su mensaje. Tampoco lo había sido el de Juan el Bautista.' Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne, Liturgical Press 2009 p.23

(30) 'Dado el hecho de que Jesús era judío, ¿cuáles fueron los conceptos religiosos que aprendió, aceptó y tal vez adaptó como judío palestino del primer siglo?' David Ray Bourquin, First Century Palestine Judaism: An Annotated Guide to Works in English, Wildside Press, Studies in Judaica and the Holocaust', 6, 2007 p.9.

[16] (2) 'La recuperación de la identidad de Jesús como judío palestino del primer siglo , iniciada con Jesús de Nazaret de Klausner y reiterada con fuerza por autores recientes como Vermes y Sanders, constituye un importante trabajo conceptual'. John S. Kloppenberg, 'Fuentes, método y ubicaciones discursivas en la búsqueda del Jesús histórico', en Tom Holmén, Stanley E. Porter (eds.) Handbook for the Study of the Historical Jesus, (4 vols.) BRILL Vol.1, 2011 pp.241-289 p.247

[17] (3) Esos acontecimientos y esa enseñanza habrían significado mucho para las docenas de judíos palestinos a los que llamamos los primeros apóstoles ... ¿Podría alguno de los que no estaban familiarizados con Jesús en su Palestina natal haber estado totalmente desinteresado por su vida pública y su enseñanza, por qué clase de hombre era que algunos habían pensado que estaba íntimamente relacionado con Dios y otros lo querían muerto?' Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne , Liturgical Press, 2008 p.40

[18] (4) El rechazo absoluto del divorcio por parte de Jesús habría ofendido prácticamente a todos en su época. Además, la opinión de Jesús de que el estado de soltero era un llamado legítimo y no anormal para aquellos a quienes se les concedía, iba en contra de las opiniones prevalecientes en varias partes del Imperio Romano sobre el deber del hombre de casarse y procrear, pero en ninguna parte más que en su Palestina natal . Ben Witherington 111, Women in the Ministry of Jesus: A Study of Jesus' Attitudes to Women and Their Roles As Reflected in His Earthly Life , Cambridge University Press 1987 p.125

[19] (5) La iglesia primitiva no era completamente homogénea culturalmente. Hechos 6 indica que casi desde el principio existieron dos grupos: los hebreos y los helenistas. La mayoría de los eruditos concluyen que los hebreos eran principalmente judíos de habla aramea y de vestimenta palestina nativa . Los helenistas, por otro lado, eran judíos que habían adoptado el griego como su idioma, así como la vestimenta y las costumbres griegas David A. Fiensy, New Testament Introduction , College Press p.167

[20] (6) 'Jesús, un judío de la Palestina del primer siglo '. Frederick James Murphy, El mundo religioso de Jesús: una introducción al judaísmo palestino del Segundo Templo , Abingdon Press, 1991, pág. 311.

[21] (7) “Cuando volví a examinar estas escenas, no pude encontrar ninguna en la que Jesús desafiara directamente a las fuerzas que ocupaban su Palestina natal ”. Virginia Stem Owens, Buscando a Jesús , Westminster John Knox Press 1999 p.250

[22] (8) 'Jesús, y el mensaje que predicó al pueblo de su Palestina natal , fue verdaderamente profético', Joseph Stoutzenberger, Celebrando los sacramentos , St Mary's Press, 2000, p.286

[23] (9) Como hombre, él (Jesús) viajó por toda su Palestina natal enseñando la palabra de Dios (ver Sermón del Monte), sanando a los enfermos y realizando milagros. ^{[ Aclaración necesaria ]} Eric Donald Hirsch, Joseph F. Kett, James S. Trefil, The new dictionary of cultural literary , Houghton Mifflin 2002 p.12

[24] (10) 'La era Bultmann de los estudios del Nuevo Testamento no fomentó la investigación sobre el trasfondo palestino ni de Jesús ni de su movimiento' (citando a Freyne) Morten H. Jensen, Las fuentes literarias y arqueológicas sobre el reinado de Herodes Antipas y su impacto socioeconómico en Galilea , Mohr Siebeck 2010 p.5

[25] (11) “La “influencia” de Sal terrae y Lux Mundi parece haberse originado, como ideas, con el Jesús palestino ”. Eric Francis Fox Bishop, Jesús de Palestina: el contexto local de los documentos del Evangelio , Lutterworth Press 1955 p.73

[26] (12) Pero de todas las tradiciones a las que Jesús y sus discípulos palestinos habrían estado expuestos, la más influyente naturalmente habría sido la judía. John Davidson, El evangelio de Jesús: en busca de sus enseñanzas originales , 2005, pág. 177.

[27] (13) “Podemos decir que Jesús era un judío palestino que vivió durante el reinado del emperador Tiberio”. Christopher Gilbert, A Complete Introduction to the Bible , Paulist Press 2009 p.187

[28] (14) “Jesús era un judío palestino ; Pablo era un judío de la diáspora”. William Baird, History of New Testament Research , Fortress Press, 2002, pág. 260

[29] (15a) 'Jesús era un judío palestino del primer siglo ... Su fe en Dios se alimentó en el contexto de un hogar y una familia judíos, en el contexto del judaísmo palestino del primer siglo '. p.30

[30] (15b) 'Los sacramentos católicos tienen su fundamento en el ministerio de predicación y enseñanza de Jesús de Nazaret, un judío palestino del primer siglo '. Gregory L. Klein, Robert A. Wolfe, Fundamentos pastorales de los sacramentos: una perspectiva católica , 1998, pág. 32.

[31] (16) 'Nacido en Belén, Jesús era un judío palestino ', George Kaniarakath, Jesucristo: una introducción meditativa , Sociedad de San Pablo, Bombay 2008

[32] (17) 'Jesús, como muchos judíos palestinos ...' Chuck Colson, Norm Geisler, Ted Cabal, The Apologetics Study Bible , 2007, pág. 1481 sobre Marcos 7:35

[33] (18) 'El título Kurios aplicado a Jesús por los discípulos palestinos' , David B. Capes, Textos del Antiguo Testamento sobre Yahvé en la cristología de Pablo , Mohr Siebeck, Tubinga 1992, pág. 13

[34] (19) 'El lector también notará la nueva bienaventuranza generada por la cultura palestina de Jesús : 'Bienaventurado el que no se escandalice de mí' (Mateo 11.4/Lucas 7.22).' Vernon Kay Robbins, The Tapestry of Early Christian Discourse , 1996, p. 140

[35] (20) “¿Cómo se relacionaba Jesús con el judaísmo palestino y en qué se diferenciaba de otros judíos palestinos ?” Mark Allan Powell, Jesús como figura en la historia , Westerminster John Knox Press, 1998, pág. 170

[36] (21) “El cristianismo fue en un principio esencialmente una secta de judíos palestinos que creían que Jesús era el Mesías ”. Kathryn Muller Lopez, Glenn Jonas, Donald N. Penny (eds.), Christianity: A Biblical, Historical, and Theological Guide (Cristianismo: una guía bíblica, histórica y teológica) , Mercer University Press, 2010

[37] (22) 'También parece que la tradición del Nomos se limita a autores patrísticos con fuertes vínculos palestinos. Justino era nativo de Siquem , mientras que Clemente, que llegó a Alejandría desde Atenas, identificó a su mayor maestro como un pensador palestino "de origen hebreo".' Azzan Yadin Scripture as logos: Rabbi Ishmael and the origins of midrash, University of Pennsylvania Press, 2004 p.175.

[38] (22) “Había otro tipo de alegoría que era familiar para los pensadores palestinos ”. Willis Allen Shotwell, The Biblical Exegesis of Justin Martyr , SPCK, 1965 p.41 (refiriéndose a palestinos, judíos, paganos u otros del período del siglo I-II d.C.)

[39] (23) Podemos suponer que Jesús era un patriota judío, pero animar a su pueblo palestino a que se sacudiera el yugo romano no formaba parte de su mensaje. Tampoco lo había sido el de Juan el Bautista. Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne, Liturgical Press 2009 p.23

[40] (24) 'Dado el hecho de que Jesús era judío, ¿cuáles fueron los conceptos religiosos que aprendió, aceptó y tal vez adaptó como judío palestino del primer siglo ?' David Ray Bourquin First Century Palestine Judaism: An Annotated Guide to Works in English, Wildside Press LLC (1990) 2007 p.9

[41] (25) 'La recuperación de la identidad de Jesús como judío palestino del primer siglo , iniciada con Jesús de Nazaret de Klausner y reiterada con fuerza por autores recientes como Vermes y Sanders, realiza un importante trabajo conceptual.' John S. Kloppenberg, 'Fuentes, método y ubicaciones discursivas en la búsqueda del Jesús histórico', en Tom Holmén, Stanley E. Porter (eds.) Manual para el estudio del Jesús histórico (4 vols.) BRILL Vol.1, 2011 pp.241-189 p.247

[42] (26) (de Pablo) 'su predicación estaba dirigida en gran medida a los judíos de la diáspora, no a los judíos palestinos entre los que circulaba Jesús .' Robert Chazan Los judíos de la cristiandad occidental medieval: 1000-1500, Cambridge University Press 2006 p.31

[43] (27) ' Era un judío palestino , nacido de una mujer llamada María casada con un carpintero llamado José.' Joseph A. Fitzmyer, Un catecismo cristológico: respuestas del Nuevo Testamento, Paulist Press 1991 p.16.p.16

[44] (28) 'El contexto histórico de la vida y enseñanza de Jesús —que era un judío palestino del primer siglo— puede despertar la teología cristiana a sus orígenes judaicos' Katherine Sonderegger, That Jesus Christ Was Born a Jew: Karl Barth's Doctrine of Israel, Pennsylvania University Press 2010 p.10.

[45] (29) 'Jesús, podemos suponer, era sin duda un patriota judío, pero animar a su pueblo palestino a que se sacudiera el yugo romano no formaba parte de su mensaje. Tampoco lo había sido el de Juan el Bautista.' Gerard S. Sloyan, Jesús: Palabra hecha carne, Liturgical Press 2009 p.23

[46] (30) 'Dado el hecho de que Jesús era judío, ¿cuáles fueron los conceptos religiosos que aprendió, aceptó y tal vez adaptó como judío palestino del primer siglo?' David Ray Bourquin, First Century Palestine Judaism: An Annotated Guide to Works in English, Wildside Press, Studies in Judaica and the Holocaust', 6, 2007 p.9.

[Rubenstein2002-16] Jeffrey L. Rubenstein (27 de junio de 2002). Relatos rabínicos. Paulist Press. pág. 109. ISBN 978-0-8091-4024-4. Recuperado el 2 de agosto de 2011 .