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Articulo de referencia

Siria Palestina

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Siria Palaestina ( griego koiné : Συρία ἡ Παλαιστίνη , romanizado:  Syría hē Palaistínē [ syˈri.a (h)e̝ palɛsˈtine̝ ] ) fue la provincia romana renombrada anteriormente conocida como Judea , posiblemente debido a la supresión romana de la revuelta de Bar Kokhba , en lo que se conocía como Palaestina (Palestina) entre principios del siglo II y finales del siglo IV d. C. La capital provincial era Cesarea Marítima . [ 1 ] [ 2 ] Diocleciano la añadió hacia el año 300 gran parte de la provincia de Arabia Pétrea . Forma parte de la cronología de la Palestina romana , [ 3 ] término utilizado para la región del Levante meridional o Palestina mientras estuvo bajo dominio romano indirecto o directo.

Fondo

El reino de Herodes el Grande se dividió en una tetrarquía en el año 4 a. C., que fue absorbida gradualmente por provincias romanas, y la vecina provincia romana de Siria anexó Iturea y Trachonitis . La capital de la provincia romana de Judea se trasladó de Jerusalén a Cesarea Marítima , que, según el historiador Hayim Hillel Ben-Sasson , había sido la "capital administrativa" de la región desde el año 6 d. C. [ 4 ]

La provincia romana de Judea, en su apogeo, abarcaba las regiones históricas de Judea (incluida Idumea ), Samaria , Galilea y partes adicionales del antiguo territorio de los reinos asmoneo y herodiano de Judea. Heredó su nombre y territorio del estado vasallo de Judea, perteneciente a Herodes Arquelao , que había constituido el núcleo de la Tetrarquía Herodiana, pero la Judea romana llegó a abarcar un territorio mucho mayor que el dominio de Herodes Arquelao. El nombre «Judea» tiene su origen en el reino de Judá de la Edad del Hierro .

Tras la deposición de Herodes Arquelao en el año 6 d. C., Judea quedó bajo dominio romano directo, [ 5 ] durante el cual el gobernador romano recibió autoridad para castigar con la ejecución. La población en general también comenzó a ser gravada por Roma . [ 6 ] Sin embargo, los líderes judíos conservaron una amplia discreción sobre los asuntos dentro del judaísmo . [ 7 ]

Historia

Durante los siglos I y II, Judea se convirtió en el epicentro de una serie de rebeliones judías a gran escala contra Roma, que no tuvieron éxito y fueron conocidas como las Guerras Judeo-Romanas . La represión romana de estas revueltas provocó una destrucción generalizada, un elevado número de víctimas y la esclavitud de muchas personas. La Primera Guerra Judeo-Romana (66-73) resultó en la destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo . [ 8 ] Dos generaciones después, estalló la revuelta de Bar Kojba (132-136). El campo de Judea quedó devastado y muchos fueron asesinados, desplazados o vendidos como esclavos. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] La presencia judía en la región disminuyó significativamente tras el fracaso de la revuelta de Bar Kojba. [ 13 ]

Tras la represión de la revuelta de Bar Kokhba, Jerusalén fue reconstruida como colonia romana con el nombre de Aelia Capitolina , y Judea pasó a llamarse Syria Palaestina, [ 14 ] [ 15 ] término que los grecorromanos utilizaron ocasionalmente durante siglos para describir el Levante meridional . [ 16 ] Una Syria-Palaestina incluía Judea , Samaria , Galilea , Idumea y Filistea . La provincia conservó su capital, Cesarea Marítima, y ​​por lo tanto se mantuvo distinta de Siria, que se ubicaba más al norte con su capital en Antioquía . Jerusalén , que tenía un significado religioso especial para los judíos pero había sido destruida, fue reconstruida como la colonia Aelia Capitolina . A los judíos se les prohibió establecerse allí o en sus inmediaciones.

Si bien Septimio Severo dividió Siria en varias provincias más pequeñas , y posteriormente Diocleciano lo hizo de nuevo , Siria Palestina sobrevivió hasta la Antigüedad tardía . Presumiblemente, era lo suficientemente pequeña como para no convertirse en un punto de partida peligroso para intentos de usurpación. En cambio, Diocleciano incluso integró partes de Arabia Pétrea en la provincia, concretamente el Néguev y la península del Sinaí . Trasladó la Legio X Fretensis de Aelia Capitolina a Aila (la actual Eilat / Aqaba ) para proteger el país de las incursiones árabes. La parte de la frontera imperial romana que ahora atravesaba Palestina quedó posteriormente bajo el mando de su propio comandante supremo, el dux Palaestinae , conocido por la Notitia Dignitatum . [ 17 ] La muralla fronteriza, el Limes Arabicus , que había existido durante algún tiempo, se desplazó más al sur. [ 18 ]

La administración romana tardía también se ilumina mediante las llamadas piedras fronterizas de Diocleciano , una serie de varias docenas de inscripciones de los Altos del Golán y el Valle de Hula que marcan tierras de aldeas y jurisdicciones fiscales. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

La crisis del siglo III (235-284) afectó a Siria Palestina, pero el siglo IV trajo consigo un auge económico debido a la cristianización del Imperio Romano y el consiguiente aumento de las peregrinaciones cristianas a Tierra Santa . En el transcurso de la Antigüedad tardía, con el apoyo imperial, el cristianismo logró imponerse tanto a los vestigios del paganismo semítico como al helenístico en auge en la región.

La provincia se dividió en otras más pequeñas durante los siglos IV y V. En 358, las áreas que antes habían pertenecido a Arabia Petraea se transformaron en una provincia separada, Palaestina Salutaris , con Petra como su capital. El territorio restante se denominó Palaestina Prima . [ 22 ] Alrededor del año 400, se dividió aún más en una Palaestina Prima y una Palaestina Secunda más pequeñas . Palaestina Prima incluía el corazón del territorio con capital en Cesarea, mientras que Palaestina Secunda se extendía hasta Galilea , el Golán y partes de Transjordania , y su capital era Escitópolis (actualmente Beit She'an ). [ 23 ] Salutaris se denominó Palaestina Tertia o Salutaris. [ 22 ]

Nombre

El nombre de Siria Palestina fue introducido por las autoridades romanas tras la revuelta de Bar Kojba (132-136 d. C.), cuando se cambió el nombre de la provincia de Judea. La mayoría de los estudiosos interpretan este cambio de nombre como un intento deliberado de los romanos por suprimir la identificación judía con la tierra y borrar la asociación de la provincia con el pueblo judío. [ 24 ] Si bien los romanos frecuentemente cambiaban el nombre de las provincias por razones administrativas o políticas, el cambio de nombre de Judea se considera un caso único, ya que es el único caso conocido en el que el nombre de una provincia se cambió explícitamente como respuesta punitiva a una rebelión. [ 25 ] [ 26 ]

La fecha precisa y las motivaciones detrás del cambio de nombre siguen siendo inciertas, aunque la evidencia circunstancial apunta a la participación del emperador Adriano . [ 27 ] Las monedas emitidas por Adriano antes de la revuelta todavía se refieren a Judea, [ 28 ] mientras que un diploma militar del año 139 d. C. ya usa el nuevo nombre. [ 29 ] El nombre anterior tenía una clara asociación étnica con el pueblo judío, mientras que la nueva designación carecía de connotaciones étnicas explícitas. [ 25 ] [ 29 ] [ 30 ] El cambio de nombre coincidió con los esfuerzos romanos más amplios para suprimir la identidad nacional judía, incluyendo la imposición de restricciones a las prácticas religiosas judías, la expulsión de judíos de Jerusalén y sus alrededores, y la refundación de la ciudad como Aelia Capitolina. [ 24 ] [ 27 ] [ 31 ]

El clasicista Louis Feldman escribe que el objetivo era "borrar el carácter judío de la tierra, aplicando el nombre de la tribu más cercana a toda el área", escribiendo que el término Palestina se había referido anteriormente principalmente a la región costera habitada por los filisteos en la Edad del Hierro y que los primeros autores romanos típicamente la distinguían de Judea; Al aplicar el nombre de un pueblo vecino —los filisteos— a toda la región, las autoridades romanas buscaban cortar simbólicamente la conexión entre los judíos y su patria ancestral. [ 28 ] El historiador Ze'ev Safrai escribe que el cambio de nombre estuvo motivado por el "esfuerzo de borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra". [ 32 ] El historiador Werner Eck escribe que el cambio de nombre fue un acto deliberado y excepcional de castigo. Rechaza las explicaciones demográficas —señalando provincias rebeldes como Germania , Panonia y Britania , que conservaron sus nombres a pesar de las revueltas y la pérdida de población— y enfatiza que solo Judea perdió su nombre de origen étnico como una medida simbólica para castigar a los judíos y cortar su vínculo con la tierra. [ 33 ]

Además de la explicación predominante del cambio de nombre como castigo, existen otras teorías. David Jacobson sugiere que pudo haber sido una decisión práctica, destinada a reflejar que la provincia romana abarcaba un área mucho mayor que el distrito tradicional de Judea, y a utilizar un nombre con antiguas connotaciones regionales. [ 16 ] También señala que el nombre estaba históricamente vinculado a la región más amplia del Gran Israel. [ 16 ] El nombre Siria-Palestina ya se utilizaba en el mundo grecorromano al menos cinco siglos antes. Heródoto , por ejemplo, empleó el término en el siglo V a. C. al hablar de las partes que componían la quinta provincia del Imperio aqueménida : Fenicia, Chipre, «y esa parte de Siria que se llama Palestina». [ 34 ] El historiador Seth Schwartz escribe que el nombre tenía como objetivo «celebrar la desjudaización de la provincia». [ 35 ] El historiador Ronald Syme sugirió que el cambio de nombre precedió a la revuelta, posiblemente reflejando "las opiniones firmes de Adriano sobre los judíos". [ 36 ]

Algunos autores de la Antigüedad tardía, como Galeno , Celso , Dión Casio , Orígenes , Eusebio y Jerónimo, continuaron refiriéndose a Judea por costumbre debido a su prominente asociación con los judíos. [ 37 ] [ 28 ] Esto incluye una inscripción de Éfeso de 170-180 d. C., en honor a la esposa de una figura conocida como "Eroelio Klaros", quien tenía el epíteto "gobernante de Judea" ("[Ερο]υκίου Κλάρου, υπάτου, [ηγ]εμόνος Ιουδ[αίας]"), décadas después de la recreación de la Provincia de Judea como Siria-Palestina. [ 38 ]

A pesar de la denominación "Siria", Palestina era independiente de la Siria romana , incluso en mayor medida que antes, ya que en lugar de un legatus Augusti pro praetore , un gobernador de mayor rango consular presidía ahora la región. Esto, a su vez, probablemente se debió a que, además de la legión ya existente en Cesarea, una segunda legión estaba estacionada en Legio , lo que incrementó la importancia militar de la provincia. La fecha exacta del traslado de la legión y del aumento de rango del cargo de gobernador es objeto de debate; en cualquier caso, estos acontecimientos debieron ocurrir antes del gobierno de Quinto Tineo Rufo , quien asumió el cargo no más tarde del año 130. [ 39 ]

Datos demográficos

La población de Siria-Palestina era de carácter mixto . [ 40 ]

judíos

Las consecuencias de la revuelta de Bar Kokhba resultaron en una devastación severa para la población judía de Judea, incluyendo una pérdida significativa de vidas, desplazamientos forzados y esclavitud generalizada. La magnitud del sufrimiento fue inmensa, con fuentes antiguas que informan destrucción extensa y altas tasas de bajas. Parece que al final de la revuelta, el asentamiento judío en Judea propiamente dicha había sido casi erradicado, pero se mantuvo fuerte en otras partes de Palestina. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] Los supervivientes judíos enfrentaron duras medidas punitivas romanas, incluyendo la expulsión de Jerusalén y otras áreas, lo que llevó a una migración a Galilea y Golán . [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] Algunos estudiosos sugieren que un número de judíos pudo haber perdido su identidad judía y asimilado a las poblaciones paganas y de los primeros cristianos gentiles . [ 48 ] [ 49 ] Muchos cautivos judíos fueron vendidos como esclavos en todo el Imperio Romano, lo que contribuyó a un aumento de la diáspora judía . [ 50 ]

El historiador Moshe David Herr escribe que, tras la revuelta de Bar Kokhba, la proporción de judíos en la población de Palestina disminuyó de aproximadamente dos tercios a alrededor de tres quintos o menos, cifra que continuó disminuyendo durante el posterior período amorreo. [ 51 ] Las dificultades económicas y la inestabilidad política llevaron a una mayor emigración, particularmente a Babilonia . [ 51 ] A principios del siglo III d. C., el rabino Yohanan , un destacado sabio, observó que «la mayor parte de la Tierra de Israel está en manos de judíos»; [ 52 ] [ 51 ] sin embargo, poco después, su discípulo, el rabino Eleazar ben Pedat, señaló que «la mayor parte de la Tierra de Israel está ahora en manos de gentiles». [ 52 ] [ 51 ] El cambio también se refleja en una declaración atribuida al rabino Josué ben Leví (primera mitad del siglo III d. C.), quien, tras ver uvas de tamaño extraordinario creciendo en un campo que no pertenecía a judíos, comentó: «¡Oh tierra, oh tierra! Recoge tu fruto. ¿Para quién produces tu fruto? ¿Para estos gentiles que nos superan en nuestros pecados?» [ 53 ] Otra versión del mismo pasaje utiliza «árabes» en lugar de «gentiles» y, por lo tanto, se cita como evidencia de la migración de poblaciones vecinas a áreas anteriormente dominadas por judíos. [ 54 ] Herr estima que, a finales del siglo IV, los judíos constituían solo alrededor de un tercio de la población de Palestina. [ 51 ]

paganos

Según Eitan Klein, tras la revuelta, las autoridades romanas confiscaron tierras en Judea, lo que llevó al reasentamiento de la región por una población diversa. La evidencia arqueológica muestra que migrantes gentiles de provincias levantinas vecinas como Arabia , Siria y Fenicia , así como de la llanura costera y más allá, se asentaron en la zona. La nueva colonia romana de Aelia Capitolina fue poblada por veteranos romanos y migrantes de las partes occidentales del imperio, quienes también ocuparon sus alrededores, centros administrativos y carreteras principales. [ 55 ] Según Lichtenberger, la evidencia arqueológica de Bayt Nattif sugiere la persistencia de grupos judíos heterodoxos no conformistas que no se adherían al monoteísmo bíblico estricto , así como vestigios de grupos paganos semitas relacionados con los de la Judea yahvaísta de la Edad del Hierro a finales del período romano. [ 56 ]

En el año 300 d. C., los judíos constituían aproximadamente una cuarta parte de la población y vivían en asentamientos compactos en Galilea , mientras que los samaritanos se concentraban en Samaria . [ 40 ] [ 57 ] Para el siglo V, el cristianismo había ganado más terreno en la región, y los cristianos formaban una mayoría en Palestina y Jerusalén debido a la migración y conversión de paganos, samaritanos y judíos. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

Religión

Culto imperial romano

Tras las guerras judeo-romanas (66-135), de las que Epifanio creía que el Cenáculo había sobrevivido, [ 58 ] la importancia de Jerusalén para los cristianos entró en un período de decadencia, ya que fue destruida y posteriormente refundada como la colonia pagana de Aelia Capitolina. El interés cristiano se reanudó con la peregrinación de la emperatriz Helena , madre de Constantino el Grande , c. 326-328.

Se fundaron nuevas ciudades paganas en Judea en Eleutheropolis (ahora Bayt Jibrin ), Diópolis (ahora Lod ) y Nicópolis . [ 59 ] [ 60 ]

La helenización de Palaestina continuó bajo Septimio Severo (193-211 d.C.). [ 59 ]

Cristianismo primitivo

Los romanos destruyeron Jerusalén , lo que provocó una nueva diáspora . [ 61 ] Tradicionalmente se cree que los cristianos de Jerusalén esperaron a que terminaran las guerras judeo-romanas en Pella , en la Decápolis .

La línea de obispos judíos en Jerusalén , que se dice que comenzó con Santiago, hermano de Jesús , como su primer obispo, dejó de existir dentro del Imperio. Hans Küng, en su obra Islam: Pasado, Presente y Futuro , sugiere que los judeocristianos buscaron refugio en la Península Arábiga y cita con aprobación a Clemen et al.: «Esto produce la paradoja de verdadera importancia histórica de que, mientras el judeocristianismo fue absorbido por la Iglesia cristiana, se conservó en el Islam ». [ 62 ]

Reorganización

Alrededor del año 390, Siria Palaestina se reorganizó en varias unidades administrativas: Palaestina Prima , Palaestina Secunda y Palaestina Salutaris (en el siglo VI), [ 63 ] Siria Prima y Phoenice y Phoenice Lebanensis. Todos estaban incluidos dentro de la Diócesis Romana Oriental ( Bizantina ) más grande de Oriente , junto con las provincias de Isauria , Cilicia , Chipre (hasta 536), Eufratensis , Mesopotamia , Osroene y Arabia Petraea .

Palaestina Prima estaba formada por Judea , Samaria , Perea y Cesarea como centro administrativo. [ 64 ] Palaestina Secunda estaba formada por Galilea, la Decápolis y Escitópolis como sede del gobierno. [ 64 ] Palaestina Tertia incluía el Néguev, la parte sur de Transjordania en Arabia y la mayor parte del Sinaí , con Petra como residencia habitual del gobernador. Palaestina Tertia también era conocida como Palaestina Salutaris. [ 65 ]

Gobernadores

Esta lista está incompleta. Los fastos de Siria Palestina son «escasos» y «casi no se conocen gobernadores del siglo III». [ 66 ]

Al principio, los gobernadores eran legados consulares , como en la administración romana anterior de Judea . [ 67 ] Después del 196, su rango varió. [ 68 ] Durante el reinado de Diocleciano (286-305) dejaron de ser legados de rango senatorial y se convirtieron en présides de rango ecuestre . [ 66 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Bryce, Trevor (2009). «Palestina». The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia: The Near East from the Early Bronze Age to the fall of the Persian Empire . Routledge. p.  522. ISBN 1134159080Consultado el 18 de septiembre de 2025 .
  2. ↑ de Vaux, Roland (1978), La historia temprana de Israel , pág. 2: "Después de la revuelta de Bar Cochba en 135, la provincia romana de Judea pasó a llamarse Siria Palestina."
  3. ↑ "Palestina romana". Palestina - Dominio romano, revueltas judías, cruzadas | Britannica . Encyclopædia Britannica Online . 2007. Archivado del original el 30 de octubre de 2023. Consultado el 18 de mayo de 2024 .
  4. ^ Barnavi, Élie; Eliav-Feldon, Miriam; Hayim Hillel Ben-Sasson (1992). Un atlas histórico del pueblo judío: desde la época de los patriarcas hasta el presente . Libros Schocken. pag. 246.ISBN​  978-0-8052-4127-3Cuando Judea se convirtió en provincia romana [en el año 6 d. C., página 246], Jerusalén dejó de ser la capital administrativa del país. Los romanos trasladaron la residencia gubernamental y el cuartel general militar a Cesarea. De este modo, el centro del gobierno se separó de Jerusalén, y la administración pasó a depender cada vez más de los habitantes de las ciudades helenísticas (Sebaste, Cesarea y otras) .
  5. ↑ Haensch, Rudolf (2010). «La administración provincial romana». En Catherine Hezser (ed.). Manual Oxford de la vida diaria judía en la Palestina romana . OUP Oxford. pág. 2. ISBN  978-0-19-921643-7.
  6. ↑ Josefo, De Bello Judaico (Guerras de los judíos) 2.8.1 Archivado el 31 de octubre de 2023 en Wayback Machine .
  7. ↑ Hitchcock, James (2012). Historia de la Iglesia Católica : desde la época apostólica hasta el tercer milenio . Ignatius Press. pág. 22. ISBN   978-1-58617-664-8OCLC 796754060. Archivado del original el 19 de abril de 2023. Consultado el 22 de marzo de 2022 . 
  8. ↑ Westwood, Ursula (1 de abril de 2017). «Una historia de la guerra judía, 66-74 d. C.» . Journal of Jewish Studies . 68 (1): 189-193 . doi : 10.18647/3311/jjs-2017 . ISSN 0022-2097 . Archivado del original el 26 de marzo de 2023. Recuperado el 8 de julio de 2022 . 
  9. ↑ Taylor, Joan E. (15 de noviembre de 2012). Los esenios, los rollos y el Mar Muerto . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955448-5Estos textos, junto con las reliquias de quienes se escondieron en cuevas a lo largo del lado occidental del Mar Muerto, nos revelan mucha información. La evidencia de los restos óseos y los artefactos deja claro que el ataque romano contra la población judía del Mar Muerto fue tan severo y generalizado que nadie acudió a recuperar valiosos documentos legales ni a enterrar a los muertos. Hasta esta fecha, los documentos de Bar Kojba indican que las ciudades, aldeas y puertos donde vivían judíos estaban llenos de actividad industrial. Posteriormente, reina un silencio inquietante, y el registro arqueológico atestigua una escasa presencia judía hasta la época bizantina, en En Gedi. Este panorama concuerda con lo que ya hemos determinado en la Parte I de este estudio: que la fecha crucial para lo que solo puede describirse como genocidio, y la devastación de los judíos y el judaísmo en Judea central, fue el año 135 d. C. y no, como se suele suponer, el 70 d. C., a pesar del asedio de Jerusalén y la destrucción del Templo.
  10. ↑ Eck, Werner . "Sklaven und Freigelassene von Römern in Iudaea und den angrenzenden Provinzen" (en alemán), Novum Testamentum 55 (2.13), págs. 1-21.
  11. ↑ Raviv, Dvir; Ben David, Chaim (2021). "Las cifras de Casio Dio sobre las consecuencias demográficas de la Guerra de Bar Kokhba: ¿Exageración o relato fiable?" . Journal of Roman Archaeology . 34 (2): 585– 607. doi : 10.1017/S1047759421000271 . ISSN 1047-7594 . S2CID 245512193 . Los estudiosos han dudado durante mucho tiempo de la exactitud histórica del relato de Casio Dio sobre las consecuencias de la Guerra de Bar Kokhba (Historia Romana 69.14). Según este texto, considerado la fuente literaria más fiable para la Segunda Revuelta Judía, la guerra abarcó toda Judea: los romanos destruyeron 985 aldeas y 50 fortalezas, y mataron a 580.000 rebeldes. Este artículo reevalúa las cifras de Casio Dión a partir de nuevas evidencias procedentes de excavaciones y prospecciones en Judea, Transjordania y Galilea. Se combinan tres métodos de investigación: una comparación etnoarqueológica con el panorama de los asentamientos en el período otomano, una comparación con estudios de asentamientos similares en Galilea y una evaluación de los yacimientos habitados del período romano medio (70-136). El estudio demuestra la posible contribución del registro arqueológico a esta cuestión y respalda la opinión de que los datos demográficos de Casio Dión constituyen un relato fiable, basado en documentación contemporánea.  
  12. ↑ Mor, Menahem (18 de abril de 2016). La segunda revuelta judía . BRILL. págs. 483–484 . doi : 10.1163/9789004314634 . ISBN  978-90-04-31463-4Archivado del original el 4 de junio de 2024. Recuperado el 8 de julio de 2022. La confiscación de tierras en Judea formaba parte de la política romana de represión de la revuelta y castigo para los rebeldes. Sin embargo, la afirmación de que las leyes sikarikon fueron anuladas con fines de asentamiento parece indicar que los judíos continuaron residiendo en Judea incluso después de la Segunda Revuelta. No cabe duda de que esta zona sufrió los daños más graves a causa de la represión de la revuelta. Asentamientos en Judea, como Herodión y Bethar, ya habían sido destruidos durante el transcurso de la revuelta, y los judíos fueron expulsados ​​de los distritos de Gofna, Herodión y Aqraba. No obstante, no debe afirmarse que la región de Judea fue completamente destruida. Los judíos continuaron viviendo en zonas como Lod (Lydda), al sur del monte Hebrón, y en las regiones costeras. En otras zonas de la Tierra de Israel que no tuvieron ninguna conexión directa con la Segunda Revuelta, no se pueden identificar cambios en los asentamientos que sean consecuencia de la misma.
  13. ↑ Oppenheimer, A'haron y Oppenheimer, Nili. Entre Roma y Babilonia: Estudios sobre el liderazgo y la sociedad judía . Mohr Siebeck, 2005, pág. 2.
  14. ↑ Ben-Sasson, HH (1976). Historia del pueblo judío , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-39731-6, página 334: "En un esfuerzo por borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra, Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria-Palestina, un nombre que se hizo común en la literatura no judía."
  15. ↑ Lewin, Ariel (2005). La arqueología de la antigua Judea y Palestina . Getty Publications, pág. 33. ISBN 978-0-89236-800-6"Parece claro que, al elegir un nombre aparentemente neutral —que yuxtapone el de una provincia vecina con el nombre revivido de una antigua entidad geográfica (Palestina), ya conocida por los escritos de Heródoto—, Adriano pretendía suprimir cualquier conexión entre el pueblo judío y esa tierra."
  16. 1 2 3 Jacobson 2001 , pp. 44–45: «Adriano renombró oficialmente Judea como Siria Palestina después de que sus ejércitos romanos sofocaran la revuelta de Bar Kojba (la Segunda Revuelta Judía) en el año 135 d. C.; esto se suele interpretar como una medida destinada a romper el vínculo de los judíos con su patria histórica. Sin embargo, el hecho de que escritores judíos como Filón, en particular, y Josefo, que florecieron cuando Judea aún existía formalmente, utilizaran el nombre de Palestina para la Tierra de Israel en sus obras griegas, sugiere que esta interpretación histórica es errónea. La elección de Siria Palestina por parte de Adriano puede considerarse más correctamente como una racionalización del nombre de la nueva provincia, de acuerdo con que su área era mucho mayor que la Judea geográfica. De hecho, Siria Palestina tenía una antigua tradición íntimamente ligada al área del Gran Israel». 
  17. ↑ Notitia Dignitatum , Capítulo 34.
  18. ^ Quilla, Othmar; Küchler, Max; Uehlinger, Christoph (1984). Orte und Landschaften der Bibel. Ein Handbuch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land. vol. 1: Geographisch-geschichtliche Landeskunde (en alemán). Vandenhoeck y Ruprecht, Göttinge, ISBN 978-3-525-50166-5, pág. 281 y siguientes.
  19. ↑ Maʿoz, Zvi Uri (2006). "La reforma civil de Diocleciano en el Levante meridional". Scripta Classica Israelica . 25 : 1–25 .
  20. ^ Ecker, Avner; Leibner, Uzi (2025). "«Diocleciano oprimió a los habitantes de Paneas» (sheb. 9:2): «Una nueva piedra fronteriza tetrárquica de Abel Beth Maacah». Palestine Exploration Quarterly . 157 (1): 1– 22. doi : 10.1080/00310328.2024.2435218 .
  21. ↑ Roy Marom , Roy (2025). "Una reevaluación toponímica del mojón diocleciano de Abil al-Qamḥ: identificación de Golgol en al-Zūq al-Fauqānī" . Revista de Arqueología de Jerusalén . 8 : 51-59 .
  22. 1 2 Dan, Yaron (1982). "Palaestina Salutaris (Tertia) y su capital". Israel Exploration Journal . 32 (2/3): 134– 135. JSTOR 27925836. La división de Palestina en dos provincias, Palestina Prima y Palestina del Sur, más tarde conocida como Palaestina Salutaris, tuvo lugar en 357-358 [...] En 409 oímos hablar por primera vez de las tres provincias de Palestina: Palaestina Prima, Secunda y Tertia (la antigua Salutaris). 
  23. ↑ Pahlitzsch, Johannes (2000). Palaestina III: Römische und byzantinische Zeit (en alemán). En: Der Neue Pauly (DNP). vol. 9, Metzler, Stuttgart, ISBN 978-3-476-01479-5, Sp.  160–162, aquí Sp. 162.
  24. 1 2 Magness 2012 , p. 260: "Para castigar aún más a los judíos, Adriano instituyó prohibiciones que restringían o prohibían algunas prácticas judías, como la circuncisión y la observancia del sábado. Por primera vez, los judíos que vivían bajo el dominio romano fueron objeto de persecución legal por practicar su religión. Finalmente, para borrar la memoria de este pueblo problemático, Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria-Palestina, reviviendo el nombre del antiguo reino de Filistea." ; 
  25. 1 2 Eck 1999 , pp. 88–89: "Al final de la guerra, se tomó una decisión drástica, probablemente por el propio Adriano, de cambiar el nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina. Nuestra familiaridad con el nuevo nombre puede habernos hecho indiferentes al significado del cambio. Es cierto que los romanos cambiaban los nombres de las provincias con bastante frecuencia... Pero nunca antes (ni después) se cambió el antiguo nombre de una provincia como corolario de una revuelta. No es que las revueltas no fueran frecuentes también en otras provincias: los germanos en Germania, los panonios en Panonia y los britanos en Britania se rebelaron contra Roma en algún momento. Sin embargo, ninguna de estas provincias perdió su nombre original derivado del nombre de su pueblo. Pero Judea, derivada de Iudaei, dejó de existir para el gobierno romano después de la revuelta de Bar Kokhba. No fue porque la población judía se redujera mucho como resultado de las pérdidas sufridas durante la guerra que se cambió el nombre de la provincia; la misma Esto fue cierto, por ejemplo, en el caso de Panonia, y sin embargo se conservó el nombre antiguo. El cambio de nombre formaba parte del castigo infligido a los judíos; fueron castigados con la pérdida de su nombre. Este es el claro mensaje de esta medida excepcional, el único ejemplo de tal medida en la historia del Imperio. 
  26. ↑ Eshel 2006 , p. 127: "Una medida punitiva adicional y más duradera adoptada por los romanos consistió en eliminar Judea del nombre de la provincia, cambiándolo de Provincia Judaea a Provincia Syria Palestina. Si bien tales cambios de nombre ocurrieron en otros lugares, nunca antes ni después se eliminó el nombre de una nación como resultado de una rebelión."
  27. 1 2 Feldman 1990 , p. 19: «Si bien es cierto que no hay pruebas sobre quién cambió exactamente el nombre de Judea a Palestina ni cuándo se hizo, las pruebas circunstanciales parecen apuntar al propio Adriano, ya que, al parecer, fue responsable de varios decretos que buscaban aplastar el espíritu nacional y religioso de los judíos, independientemente de si estos decretos fueron la causa del levantamiento o su consecuencia. En primer lugar, refundó Jerusalén como ciudad grecorromana con el nombre de Aelia Capitolina. También erigió en el emplazamiento del Templo otro templo a Zeus». 
  28. 1 2 3 Feldman 1996 , pág. 553: "Heródoto, en el siglo V a. C., menciona Palestina; se refiere únicamente a la zona costera, llamada así porque había estado habitada por los filisteos; o bien habla de forma imprecisa, ya que la única parte de la zona que visitó aparentemente se encontraba a lo largo de la costa. ... Que el término oficial para esta región es Judea puede verse en diplomas militares y otras inscripciones, así como en monedas, anteriores a la época de Adriano. Así se designa en la carta oficial del emperador. ... Las monedas de Adriano acuñadas antes de la rebelión de Bar Kojba en el año 132 d. C. se refieren a Judea; pocos años después de la rebelión, el nombre de Judea se cambió oficialmente a Palestina, con el objetivo de borrar el carácter judío de la tierra, aplicándose el nombre de la tribu más cercana a toda la zona. Sin embargo, incluso después de que el nombre se cambiara oficialmente, algunas inscripciones, así como figuras literarias como Galeno y Celso en el siglo II, Dión Casio y Orígenes en el siglo III, y Eusebio y Jerónimo en el siglo IV, siguen mencionando a Judea. siglo, todavía se refiere a Judea."
  29. 1 2 Millar 2001 , pp. 107–108: «La revuelta dejó así a Judea como un elemento importante, y en apariencia altamente romanizado, en la estructura del Imperio... Un diploma del año 139 muestra que entonces había al menos tres alas de caballería y doce cohortes en la provincia. Ninguna otra provincia sin frontera exterior tenía una guarnición tan grande. Pero lo que el diploma del año 139 también muestra es que el nombre "Judea", con su referencia étnica, ya había desaparecido, para ser reemplazado por un nuevo nombre, "Siria Palestina"». 
  30. ↑ Isaac 2015 , pág. 1: "Después de la guerra de Bar Kokhba, durante el reinado de Adriano, la provincia romana de Judea pasó a llamarse Siria-Palestina. Así, una denominación que hacía referencia a un elemento étnico asociado a los judíos fue sustituida por una denominación puramente geográfica: Siria-Palestina".
  31. ↑ Lehmann, Clayton Miles (verano de 1998). "Palestina: Historia: 135–337: Siria Palestina y la Tetrarquía". Palestina: Historia . La Enciclopedia en línea de las provincias romanas . Universidad de Dakota del Sur. Archivado del original el 11 de agosto de 2009. Recuperado el 24 de agosto de 2014. Tras la revuelta de Bar Cochba, los romanos excluyeron a los judíos de una gran área alrededor de Aelia Capitolina, que solo habitaban gentiles. La provincia albergaba ahora dos legiones y muchas unidades auxiliares, dos colonias y, para completar la desvinculación de Judea, un nuevo nombre: Siria Palestina.
  32. ↑ Safrai 1976 , p. 334: "En un intento por borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra, Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria-Palestina, un nombre que se hizo común en la literatura no judía."
  33. ↑ Eck 1999 , pp. 88–89 Al final de la guerra, se tomó la drástica decisión, probablemente por el propio Adriano, de cambiar el nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina. ... El cambio de nombre fue parte del castigo infligido a los judíos; fueron castigados con la pérdida de su nombre. Este es el claro mensaje de esta medida excepcional, el único ejemplo de tal medida en la historia del Imperio. 
  34. ↑ El término Siria-Palestina ya se utilizaba en el mundo grecorromano al menos cinco siglos antes. Heródoto , por ejemplo, utilizó el término en el siglo V a. C. al hablar de las partes que componían la quinta provincia del Imperio aqueménida : Fenicia, Chipre, "y esa parte de Siria que se llama Palestina" ( griego jónico : Συρίη ἡ Παλαιστίνη , romanizado:  Suríē hē Palaistínē ). "La cita completa de Heródoto es " de la ciudad de Poseidón, fundada por Anfiloco hijo de Anfiarao, en la frontera entre Cilicia y Siria, desde allí hasta Egipto —omitiendo el territorio árabe (que estaba libre de impuestos)—, venían 350 talentos. En esta provincia se encuentra toda Fenicia y esa parte de Siria que se llama Palestina, y Chipre. Esta es la quinta provincia " Anson F. Rainey (febrero de 2001). "Descripción de Heródoto de la costa del Mediterráneo oriental" . Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental . 321 (321). The University of Chicago Press en nombre de The American Schools of Oriental Research: 57– 63. doi : 10.2307/1357657 . JSTOR 1357657. S2CID 163534665. Archivado del original el 24 de septiembre de 2022. Recuperado el 20 de mayo de 2021 .  
  35. ↑ Schwartz 2016 , p. 248: "Los romanos sofocaron así la revuelta de Bar Kokhba con una severidad sin precedentes. ... Para celebrar la desjudaización de la provincia, al parecer, su nombre fue cambiado de Judea a Siria Palestina."
  36. ↑ Syme 1962 , p. 90: «Adriano estuvo en esas regiones en 129 y 130. Abolió el nombre de Jerusalén y refundó el lugar como colonia, Aelia Capitolina. Esto contribuyó a provocar la rebelión. La sustitución del término étnico por el geográfico también puede reflejar las firmes opiniones de Adriano sobre los judíos».
  37. ↑ Belayche 2001 , p. 51: «Una vez controlados los disturbios que asolaron Galilea bajo el reinado de Trajano y el resto de la provincia quince años después, Judea se convirtió en la provincia de Siria-Palestina (o Palaestina), como se la conocía en documentos oficiales y literarios. Sin embargo, después de esta fecha, algunos autores continuaron utilizando el nombre anterior. Sin duda por costumbre, a medida que se desvanecía el recuerdo de la revuelta que provocó el destierro del nombre y porque, en la imaginación antigua, este territorio era ante todo el de los judíos.»
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  49. ↑ Goodman, Martin (2008). Roma y Jerusalén: El choque de civilizaciones antiguas . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780307544360Dado que el Estado romano siempre había aceptado sin objeciones la validez de la apostasía del judaísmo, como lo demostró Tiberio Julio Alejandro con el éxito de su carrera pública en el siglo I, podría parecer sensato que los judíos respondieran a la hostilidad romana hacia su religión optando por abandonarla, sobre todo porque su Dios parecía haberlos abandonado. Esta podría ser, de hecho, la mejor manera de comprender la afirmación de escritores cristianos, como Justino Mártir a mediados del siglo II, de que a los judíos se les prohibió vivir en su tierra natal después de Bar Kojba. No habría beneficiado a los colonos de Aelia Capitolina encontrar las tierras que les fueron asignadas en la nueva colonia desprovistas de mano de obra local. Sin duda, podrían haber empleado mano de obra esclava en cierta medida, especialmente cuando los precios de los esclavos eran bajos tras la guerra, pero gran parte del trabajo agrícola debió haber sido realizado por descendientes de los habitantes judíos originales que habían abandonado las costumbres judías y optado por integrarse en la población gentil de la región.
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Lecturas adicionales

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  • Dos legados y un procurador de Siria Palaestina Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 1977