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Lista de deístas

Carl Friedrich Gauss Charles Sanders Pierce Dmitri Mendeleev Hermann Weyl Humphry Davy James Watt Julio Verne Ludwig Boltzmann Max nació Max Planck Mijail Lomonosov Neil Armstro...

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Carl Friedrich Gauss
Charles Sanders Pierce
Dmitri Mendeleev
Hermann Weyl
Humphry Davy
James Watt
Julio Verne
Ludwig Boltzmann
Max nació
Max Planck
Mijail Lomonosov
Neil Armstrong
Thomas Jefferson
Thomas Paine
Voltaire
Wolfgang Pauli

Esta es una lista parcial de personas que han sido categorizadas como deístas , la creencia en una deidad basada únicamente en la religión natural , o la creencia en verdades religiosas descubiertas por personas a través de un proceso de razonamiento, independientemente de cualquier revelación a través de escrituras o profetas . Han sido seleccionados por su influencia en el deísmo o por su notoriedad en otras áreas.

Nacido antes de 1700

  • Al-Maʿarri (973–1058) fue un filósofo, poeta y escritor árabe ciego y un racionalista controvertido. [1]
  • Leonardo da Vinci (1452-1519), erudito renacentista italiano : pintor, escultor, arquitecto, músico, científico, matemático, ingeniero, inventor, anatomista, geólogo, cartógrafo , botánico y escritor. Descrito como deísta por algunas fuentes, [2] [3] la mayoría de los historiadores lo han considerado católico romano . [4]
  • Edward Herbert, primer barón Herbert de Cherbury (1583-1648), soldado, diplomático, historiador, poeta y filósofo religioso británico [5]
  • Gottfried Leibniz (1646-1716), matemático y filósofo alemán. Es conocido por desarrollar el cálculo infinitesimal independientemente de Isaac Newton , y su notación matemática ha sido ampliamente utilizada desde que se publicó. También se le ha etiquetado como cristiano. [6] [7]
  • Matthew Tindal (1657-1733), controvertido autor inglés cuyas obras influyeron en el pensamiento de la Ilustración [8]
  • Voltaire (1694-1778), escritor y filósofo de la Ilustración francesa [9]
  • William Hogarth (1697-1764), pintor, artista visual y dibujante pionero inglés [10]
  • Colin Maclaurin (1698-1746), matemático escocés que realizó importantes contribuciones a la geometría y al álgebra. La serie de Maclaurin, un caso especial de la serie de Taylor , lleva su nombre. [11]

Nacido entre 1700 y 1800

Nacido entre 1800 y 1900

  • Victor Hugo (1802-1885), escritor, artista, activista y estadista francés [44]
  • William Lloyd Garrison (1805–1879), abolicionista, periodista y reformador social estadounidense. Es más conocido como el editor del periódico abolicionista The Liberator y fue uno de los fundadores de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista . Promovió la "emancipación inmediata" de los esclavos en los Estados Unidos. [45]
  • Lysander Spooner (1808-1887), anarquista, filósofo y abolicionista estadounidense [46]
  • Henrik Wergeland (1808–1845), poeta y teólogo noruego (por autodefinición).
  • Abraham Lincoln (1809-1865), decimosexto presidente de los Estados Unidos. Nunca se unió a ninguna iglesia y ha sido descrito como un "deísta cristiano". De joven, era escéptico en lo religioso y a veces ridiculizaba a los activistas del renacimiento. Durante sus primeros años, Lincoln disfrutaba leyendo las obras de deístas como Thomas Paine y Voltaire . Redactó un panfleto que incorporaba tales ideas, pero no lo publicó. Después de que las acusaciones de hostilidad al cristianismo casi le costaran una candidatura al Congreso, mantuvo en privado sus creencias poco ortodoxas. James Adams etiquetó a Lincoln como deísta. En 1834, según se informa, escribió un ensayo manuscrito desafiando al cristianismo inspirado en el libro de Paine La edad de la razón , que un amigo supuestamente quemó para protegerlo del ridículo. Parecía creer en un Dios todopoderoso, que daba forma a los acontecimientos y, en 1865, estaba expresando esas creencias en discursos importantes. [ cita requerida ]
  • Julio Verne (1828-1905), autor francés pionero del género de ciencia ficción en Europa. Es más conocido por sus novelas Veinte mil leguas de viaje submarino , Viaje al centro de la Tierra y La vuelta al mundo en ochenta días . [47] [48] [49] [50]
  • Dmitri Mendeleev (1834-1907), químico e inventor ruso. Se le atribuye la creación de la primera versión de la tabla periódica de elementos. [51]
  • Simon Newcomb (1835-1909), astrónomo y matemático canadiense-estadounidense. [52]
  • Mark Twain (1835-1910), autor y humorista estadounidense [44]
  • Alfred M. Mayer (1836-1897), físico estadounidense. [53]
  • Charles Sanders Peirce (1839-1914), filósofo, lógico, matemático y científico estadounidense, a veces conocido como "el padre del pragmatismo ". Se formó como químico y trabajó como científico durante 30 años. Hoy en día es apreciado en gran medida por sus contribuciones a la lógica, las matemáticas, la filosofía, la metodología científica y la semiótica , y por fundar el pragmatismo. [54]
  • Ludwig Boltzmann (1844-1906), físico austríaco famoso por sus contribuciones fundacionales en los campos de la mecánica estadística y la termodinámica estadística . [55] [56]
  • Thomas Alva Edison (1847-1931), inventor y empresario estadounidense. [57]
  • Max Planck (1858-1947), físico alemán, considerado el fundador de la teoría cuántica. [58]
  • José Rizal (1861-1896) , patriota, filósofo, médico, poeta, periodista, novelista, politólogo, pintor y políglota filipino . Considerado uno de los héroes y mártires más importantes de Filipinas, cuyos escritos y ejecución contribuyeron al inicio de la Revolución filipina . También se le considera el primer defensor moderno no violento de la libertad en Asia. [59]
  • Ernest Rutherford (1871–1937), químico neozelandés y «padre» de la física nuclear , que recibió el Premio Nobel de Química en 1908 «por sus investigaciones sobre la desintegración de los elementos y la química de las sustancias radiactivas». [60] [61] [62]
  • Max Born (1882-1970), físico y matemático germano-británico que contribuyó decisivamente al desarrollo de la mecánica cuántica . También realizó contribuciones a la física del estado sólido y a la óptica y supervisó el trabajo de varios físicos notables en las décadas de 1920 y 1930. Born ganó el Premio Nobel de Física en 1954 (compartido con Walther Bothe ). [63] [64]
  • Hermann Weyl (1885-1955), matemático y físico teórico alemán. [65]

Nacidos después de 1900

Véase también

Referencias

  1. ^ Tradiciones del librepensamiento en el mundo islámico Archivado el 14 de febrero de 2012 en Wayback Machine por Fred Whitehead; también citado en Cyril Glasse, (2001), The New Encyclopedia of Islam , pág. 278. Rowman Altamira.
  2. ^ Hodapp, Christopher; Alice Von Kannon (2007). El código templario para tontos . John Wiley e hijos. pag. 256.ISBN​ 9780470127650Da Vinci fue sin duda un personaje esotérico y un hombre de contrastes; un hijo bastardo que alcanzó la prominencia; uno de los primeros deístas que adoraba a la máquina perfecta de la naturaleza hasta tal punto que no comía carne, pero que tuvo su primer gran impacto diseñando armas de guerra; un pintor renombrado al que no le gustaba mucho pintar y que a menudo no terminaba sus obras, lo que enfurecía a sus clientes; y un ingeniero nato al que no había nada que le gustara más que pasar horas imaginando nuevos artilugios de todo tipo.
  3. ^ Müntz, Eugène (2011). Leonardo Da Vinci . Parkstone Internacional. pag. 80.ISBN​ 9781780422954. Para empezar, incluso si se pudiese demostrar –y éste es precisamente uno de los puntos más discutidos– que Leonardo había roto con las enseñanzas de la Iglesia Católica, sería no obstante cierto que era deísta y no ateo ni materialista.
  4. ^ Zhu, Zhenwu; Zhang, Aiping (2016). La locura de Dan Brown: un análisis de su fórmula para la novela de suspense. Cambridge Scholars Publishing . p. 227. ISBN 9781443894159. pero la abrumadora mayoría de los historiadores lo han considerado católico.
  5. ^ "Herbert of Cherbury, Edward [The Internet Encyclopedia of Philosophy]". Iep.utm.edu. 16 de abril de 2001. Consultado el 4 de julio de 2010 .
  6. ^ "En un comentario sobre Shaftesbury publicado en 1720, Gottfried Wilhelm Leibniz, un filósofo y matemático racionalista, aceptó la concepción deísta de Dios como un Creador inteligente, pero rechazó la afirmación de que un dios que impone castigos es malvado". Andreas Sofroniou, Filosofía moral, desde Hipócrates hasta el eón 21 , página 197.
  7. ^ "En consonancia con las opiniones liberales de la Ilustración, Leibniz era un optimista respecto del razonamiento humano y el progreso científico (Popper 1963, p. 69). Aunque era un gran lector y admirador de Spinoza, Leibniz, siendo un deísta confirmado, rechazó enfáticamente el panteísmo de Spinoza: Dios y la naturaleza, para Leibniz, no eran simplemente dos "etiquetas" diferentes para la misma "cosa". Shelby D. Hunt, Controversia en la teoría del marketing: por la razón, el realismo, la verdad y la objetividad (2003), página 33.
  8. ^ "El Jesús humano y el deísmo cristiano". Onr.com. 31 de mayo de 2009. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2006. Consultado el 4 de julio de 2010 .
  9. ^ "Unión Mundial de Deístas". Archivado desde el original el 8 de junio de 2009. Consultado el 2 de mayo de 2014 .
  10. ^ "Biografía de Alfred Adler de Personajes famosos básicos: biografías de celebridades y otros personajes famosos". Personajes famosos básicos. 28 de mayo de 1937. Consultado el 4 de julio de 2010 .
  11. ^ Repcheck, Jack (2010). El hombre que encontró el tiempo: James Hutton y el descubrimiento de la intiquidad de la Tierra . ReadHowYouWant.com. pág. 58. ISBN 9781458766625Pero Maclaurin tuvo otro efecto importante en Hutton. Maclaurin era deísta, es decir, creía en un Dios creador, un Dios que diseñó y construyó el universo y luego puso en marcha su creación (pero que no interfiere en el funcionamiento cotidiano del sistema ni en las acciones de las personas).
  12. ^ La autobiografía de Benjamin Franklin de earlyamerica.com
  13. ↑ "Emilie du Châtelet 1706–1749". Crítica literaria (1400–1800) . Gale Cengage. 2004. Consultado el 27 de mayo de 2013. Aunque su traducción de Mandeville no fue leída durante su vida, excepto entre sus pares, esta obra era bastante familiar para Voltaire, quien fue fuertemente influenciado por ella al escribir su propio Traité de métaphysique. En sintonía con las tendencias filosóficas de la época, comenzó un trabajo sobre gramática, la inacabada Grammaire raisonné, y aplicó sus pensamientos sobre el deísmo y la metafísica a un estudio de la Biblia, lo que dio como resultado el inédito Examen de la Genèse (que puede traducirse como "El examen del Génesis"). Ambos estudios reflejan el compromiso de la Ilustración de du Châtelet de aplicar la ciencia y la razón a todos los aspectos de la vida humana, incluidos el lenguaje y la religión.
  14. ^ Galina Evgenʹevna Pavlova; Aleksandr Sergeevich Fedorov (1980). Mikhail Vasilievich Lomonosov: his life and work . Mir. p. 161. La dirección atea de la creatividad científica y artística de Lomonosov no siempre fue coherente. Su visión del mundo, al igual que la de muchos otros representantes de la era de la Ilustración, poseía elementos de deísmo según los cuales Dios, habiendo creado el universo, no asumía ningún control sobre su desarrollo, que estaba regido por las leyes de la naturaleza. El deísmo de Lomonosov no era un factor casual. Como lo expresó acertadamente Karl Marx, el deísmo fue la forma más conveniente y fácil para muchos materialistas de los siglos XVII y XVIII de abandonar la religión.
  15. ^ Andrew Kahn (2008). La inteligencia lírica de Pushkin . Oxford University Press. pág. 130. ISBN 9780191552939De 'El orbe del día se ha puesto' no se desprenden conclusiones ateas que reviertan el deísmo de Lomonosov, pero el poema aún introduce una dolorosa brecha entre el hombre y la naturaleza.
  16. ^ "La línea divisoria entre deísmo y ateísmo entre los filósofos era a menudo bastante borrosa, como lo evidencia Le Rêve de d'Alembert (escrito en 1769; "El sueño de d'Alembert"), que describe una discusión entre los dos "padres" de la Encyclopédie: el deísta Jean Le Rond d'Alembert y el ateo Diderot". Andreas Sofroniou, Filosofía moral, desde Hipócrates hasta el eón 21 , página 197.
  17. ^ Obituario de Adam Smith publicado en The Times
  18. ^ McCormmach, Russell (2004). La verdad especulativa: Henry Cavendish, la filosofía natural y el surgimiento de la ciencia teórica moderna . Oxford University Press. pág. 29. ISBN 9780195160048James Hutton, un deísta , creía que la naturaleza era autosuficiente, sin necesidad de la ayuda constante de Dios, y que las leyes de la naturaleza eran inmanentes al mundo.
  19. ^ John L. Heilbron, ed. (2003). "Hutton, James". El compañero de Oxford para la historia de la ciencia moderna . Oxford University Press. pág. 387. ISBN 9780199743766Deísta en religión , creía que una deidad poderosa y benévola gobernaba el universo y desestimaba los milagros bíblicos como fábulas.
  20. ^ "Bartleby.com: Grandes libros en línea: citas, poemas, novelas, clásicos y cientos de obras más". Archivado desde el original el 13 de febrero de 2009. Consultado el 23 de diciembre de 2005 .
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  26. ↑ Allen, Ethan (1784). «La razón: el único oráculo del hombre». Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2004. Consultado el 7 de febrero de 2013 .
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  35. ^ "Libro de consulta de historia moderna: Robespierre: el Ser Supremo". Fordham.edu . Consultado el 4 de julio de 2010 .
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  37. ^ Bühler, Walter Kaufmann (1981). "14". Gauss: un estudio biográfico . Springer-Verlag. pag. 152.ISBN​ 9780387106625. A pesar de sus fuertes raíces en la Ilustración, Gauss no era un ateo, sino más bien un deísta con convicciones muy poco ortodoxas...
  38. ^ Bühler, Walter Kaufmann (1981). Gauss: un estudio biográfico . Springer-Verlag. pag. 153.ISBN​ 9780387106625A juzgar por la correspondencia, Gauss no creía en un dios personal. Una parte esencial de su credo era su confianza en la armonía e integridad del gran diseño de la creación. Las matemáticas eran la clave de los esfuerzos del hombre por obtener al menos una vaga idea del plan de Dios. Obviamente, las creencias de Gauss tenían un gran parecido con el sistema de Leibniz, aunque eran mucho menos sistemáticas y explícitas.
  39. ^ Falk, Gerhard (1995). "La influencia del pensamiento científico en el proceso de secularización". Judaísmo americano en transición: la secularización de una comunidad religiosa . University Press of America. pág. 121. ISBN 9780761800163Gauss le dijo a su amigo Rudolf Wagner, profesor de biología en la Universidad de Göttingen, que no creía en la Biblia, pero que había meditado mucho sobre el futuro del alma humana y especulado sobre la posibilidad de que el alma se reencarnara en otro planeta. Evidentemente, Gauss era un deísta con un gran escepticismo en relación con la religión, pero que incorporaba un gran interés filosófico en las Grandes Preguntas, es decir, la inmortalidad del alma, la vida después de la muerte y el sentido de la existencia del hombre.
  40. ^ "Gauss, Carl Friedrich". Diccionario completo de biografía científica. 2008. Consultado el 29 de julio de 2012. En aparente contradicción, sus opiniones religiosas y filosóficas se inclinaban hacia las de sus oponentes políticos. Era un creyente inflexible en la prioridad del empirismo en la ciencia. No se adhirió a las opiniones de Kant, Hegel y otros filósofos idealistas de la época. No era un clérigo y se guardó sus opiniones religiosas para sí mismo. La rectitud moral y el avance del conocimiento científico fueron sus principios declarados.
  41. ^ Kline, Morris (1982). Matemáticas: la pérdida de la certeza . Oxford University Press. pág. 73. ISBN 9780195030853.
  42. ^ Fullmer, June Z. (2000). Young Humphry Davy: The Making of an Experimental Chemist, Volumen 237. Sociedad Filosófica Estadounidense. pág. 158. ISBN 9780871692375En clara alianza con su concepto, Davy celebraba un deísmo filosófico-natural, por el que sus críticos no lo atacaron ni, de hecho, se molestaron en mencionarlo. Davy nunca pareció perturbarse por los ataques críticos a su "materialismo", porque era muy consciente de que su deísmo y su materialismo iban de la mano; además, el deísmo parecía ser la fe perdurable de todos los que lo rodeaban.
  43. ^ Thomson, Keith Stewart (2009). El joven Charles Darwin . Yale University Press. pág. 109. ISBN 9780300136081En sus opiniones religiosas, Lyell era esencialmente un deísta, sosteniendo la posición de que Dios había creado originalmente el mundo y la vida en él, y luego había permitido que la naturaleza operara de acuerdo con sus propias leyes naturales (dadas por Dios), en lugar de intervenir constantemente para dirigir y dar forma al curso de toda la historia.
  44. ^ ab "Deístas famosos". Adherents.com. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2005. Consultado el 4 de julio de 2010 .
  45. ^ Chopra, Ramesh (2005). Diccionario académico de filosofía . Gyan Books. pág. 143. ISBN 9788182052246Lo que hizo Garrison en la campaña contra la esclavitud es bien conocido. El clero que lo apoya, aunque los estadounidenses no, saben igualmente que él rechazaba el cristianismo y que, como mucho, era un deísta .
  46. ^ "Deistsreplymain". Lysanderspooner.org. Archivado desde el original el 15 de agosto de 2009. Consultado el 4 de julio de 2010 .
  47. ^ Costello, Peter (1978). Julio Verne, inventor de la ciencia ficción . Scribner. pág. 34. ISBN. 9780684158242Verne pasaría su vida intentando escapar de ambos, moviéndose a medida que envejecía hacia la anarquía y un deísmo más generalizado.
  48. ^ Verne, Jules; Edgar Allan Poe; Frederick Paul Walter; Paul Walter Frederick (2012). "Jules Verne, Cazafantasmas". En Frederick Paul Walter (ed.). La esfinge del reino de hielo: la primera traducción completa al inglés; con el texto completo de La narrativa de Arthur Gordon Pym de Edgar Allan Poe . SUNY Press. pág. 406. ISBN 9781438442112Y a pesar de lo que algunos han dicho , Verne no es muy diferente. Sus primeros biógrafos hicieron hincapié en su catolicismo romano (su nieto (Jules-Verne, 63) lo llamó "deísta hasta la médula, gracias a su educación"), pero sus novelas rara vez tienen algún contenido espiritual más allá de algunas apelaciones simbólicas al Todopoderoso.
  49. ^ Arthur B. Evans, ed. (2007). Los hermanos Kip . Wesleyan University Press. pág. 412. ISBN 9780819567048Pero la obra de Verne no puede ser caracterizada como cristiana: nunca se menciona a Cristo y la mayoría de sus Viajes extraordinarios parecen estar construidos en torno a una filosofía más bien deísta de "Aide-toi et le Ciel t'aidera" (Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos). Como señaló una vez Jean Chesneaux: "A pesar de las referencias bastante frecuentes a la Providencia, al Ser Supremo, él [Verne] es fundamentalmente un racionalista... (Las ideas políticas y sociales de Julio Verne [Londres: Thames and Hudson, 1972], 82).
  50. ^ Oliver, Kendrick (2012). Tocar el rostro de Dios: lo sagrado, lo profano y el programa espacial estadounidense, 1957-1975 . JHU Press. ISBN 9781421408347El propio Verne se caracteriza mejor por ser una especie de deísta católico, profundamente intrigado por la idea de Dios pero no convencido de que estuviera actuando en el mundo; y Verne no estaba en gran medida interesado en la figura de Cristo.
  51. ^ Gordin, Michael D. (2004). Una cosa bien ordenada: Dmitrii Mendeleev y la sombra de la tabla periódica. Basic Books. pág. 230. ISBN 9780465027750El hijo de Mendeleev , Iván, negó más tarde con vehemencia las afirmaciones de que su padre fuera devotamente ortodoxo: "También he oído la opinión de que mi padre era 'religioso de la Iglesia', y debo rechazarla categóricamente. Desde sus primeros años, mi padre prácticamente se separó de la Iglesia, y si toleraba ciertos ritos cotidianos sencillos, era sólo como una inocente tradición nacional, similar a los pasteles de Pascua, contra la que no consideraba que valiera la pena luchar". ... La oposición de Mendeleev a la ortodoxia tradicional no se debía ni al ateísmo ni al materialismo científico. Más bien, se aferraba a una forma de deísmo romantizado.
  52. ^ Wible, James R. (abril de 2009). "Economía, cristianismo y evolución creativa: Peirce, Newcomb y Ely y las cuestiones que rodearon la creación de la Asociación Económica Americana en la década de 1880" (PDF) . pág. 43. Consultado el 5 de junio de 2012. Si bien rechaza todas las religiones organizadas de la historia humana, Newcomb reconoce que las ideas religiosas son básicas para la mente humana. Articula su punto: "Pero hay una segunda verdad admitida con unanimidad casi igual... Es que el hombre tiene instintos religiosos; es, en resumen, un animal religioso y debe tener algún tipo de adoración". 51 Lo que Newcomb quiere es una nueva religión compatible con la mejor ciencia y filosofía de su tiempo. Comienza a esbozar esta nueva religión con doctrinas que no debe tener: 1. No puede tener un Dios vivo y personal... 2. No puede insistir en una inmortalidad personal del alma.... 3. No debe haber terrores extraídos de un día de juicio.... 4. No puede haber sanciones fantasmales o motivos derivados de un poder sobrenatural, o de un mundo venidero.... 5. Todo lo que está más allá de lo que se puede ver debe representarse como desconocido e incognoscible.... (Newcomb 1878, p. 51).
  53. ^ Moyer, Albert E. (1983). La física estadounidense en transición: una historia del cambio conceptual a finales del siglo XIX. Springer. pág. 40. ISBN 9780938228066Esta inclinación deísta persistió en el pensamiento de Mayer .
  54. ^ Brent, Joseph (1998). Charles Sanders Peirce: A Life (2.ª edición). Indiana University Press. pág. 18. ISBN 9780253211613Peirce tenía convicciones religiosas firmes , aunque poco ortodoxas. Aunque fue miembro de la Iglesia Episcopal durante la mayor parte de su vida, manifestaba su desprecio por las teologías, la metafísica y las prácticas de las religiones establecidas.
  55. ^ Boltzmann, Ludwig; Blackmore, John T. (1995). Ludwig Boltzmann: su vida posterior y su filosofía, 1900-1906. El filósofo . Springer. pág. 3. ISBN 9780792334644La tendencia de Boltzmann a pensar que los métodos de la física teórica podían aplicarse a todos los campos con provecho, tanto dentro como fuera de la ciencia, aparentemente le hacía difícil simpatizar con la mayoría de las religiones. Su propia posición religiosa , como se ha expuesto anteriormente, parece enfatizar la esperanza más que la creencia, como si esperara que la buena suerte le llegara sin especificar si sería causada por la intervención divina, la divina providencia o por fuerzas naturales o históricas que la ciencia aún no comprende o cuya ocurrencia o momento aún no se puede predecir. Pero en la misma carta a Brentano sostiene: "Rezo a mi Dios tan ardientemente como un sacerdote al suyo".
  56. ^ Boltzmann, Ludwig; Blackmore, John T. (1995). Ludwig Boltzmann: su vida posterior y su filosofía, 1900-1906. El filósofo . Springer. pág. 4. ISBN 9780792334644A Boltzmann , en sus estados de ánimo optimistas, le gustaba pensar en sí mismo como un idealista en el sentido de tener ideales elevados y un materialista en los tres sentidos principales: disfrutaba del mundo material, se oponía a la filosofía espiritualista y reducía la realidad a materia... Boltzmann puede no haber sido un materialista ontológico, al menos no en un sentido clásico y no en su metodología de la ciencia, sino más bien más cercano a las posiciones fenomenales normalmente asociadas con David Hume y Ernst Mach.
  57. ^ En una correspondencia sobre el tema, Edison dijo: "Usted ha entendido mal todo el artículo, porque ha llegado a la conclusión de que niega la existencia de Dios. No existe tal negación; lo que usted llama Dios yo lo llamo Naturaleza, la inteligencia suprema que gobierna la materia. Todo lo que dice el artículo es que, en mi opinión, es dudoso que nuestra inteligencia o alma, o como se le quiera llamar, viva en el futuro como una entidad o se disperse de nuevo desde donde vino, esparcida entre las células de las que estamos hechos". New York Times, 2 de octubre de 1910, domingo.
  58. ^ Heilbron, JL (1986). Los dilemas de un hombre íntegro: Max Planck y las fortunas de la ciencia alemana . Harvard University Press. pág. 198. ISBN. 9780674004399Por otra parte , los portavoces de la Iglesia no podían entusiasmarse con el deísmo de Planck, que prescindía de toda referencia a las religiones establecidas y no tenía más contenido doctrinal que el judaísmo de Einstein. Por tanto, parecía útil pintar el lirio, mejorar la lección de la vida de Planck para uso de los proselitistas y asociar el desantropomorfizador de la ciencia con la creencia en una divinidad tradicional.
  59. ^ "Dr. José Rizal: el principal deísta filipino". relijournal.com. 23 de septiembre de 2006 . Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  60. ^ Leahy, Michael Patrick (2007). Carta a un ateo . Harpeth River Press. pág. 55. ISBN 9780979497407.
  61. ^ Heilbron, JL (2003). "1: Cambridge y Ray Physics". Ernest Rutherford . Oxford University Press. pág. 13. ISBN 9780195123784. Surgió como un adolescente inteligente, alegre y fuerte, con un buen sentido del humor, sin aires de grandeza, con un amplio conjunto de habilidades manuales, sin genio evidente, con indiferencia hacia la religión y, a pesar de tener muchas hermanas, con una notable timidez con las chicas.
  62. ^ Bowler, Peter J. (2012). Reconciliar ciencia y religión: el debate en la Gran Bretaña de principios del siglo XX . University of Chicago Press. pág. 61. ISBN 9780226068596. Ernest Rutherford parece haber abandonado por completo su educación presbiteriana, al margen de su código moral. Un colega escribió sobre él: "Conocí a Rutherford bastante bien y en diversas circunstancias desde 1903 en adelante, pero nunca oí hablar de religión; ni he encontrado en sus papeles una sola línea de escritos relacionada con ella". ... Teniendo en cuenta los informes citados anteriormente, es difícil creer que tanto Rutherford como Ford fueran profundamente religiosos en privado.
  63. ^ Greenspan, Nancy Thorndike (2005). El fin de un mundo determinado: la vida y la ciencia de Max Born, el físico Nobel que encendió la revolución cuántica . Basic Books. págs.  58-62 . ISBN 9780738206936. Max atribuyó más tarde su reticencia a su padre, que le había enseñado a no creer en un Dios que castiga, recompensa o realiza milagros. Al igual que su padre, basaba su moralidad en su "propia conciencia y en una comprensión de la vida humana dentro de un marco de ley natural". De hecho, Born ya no era judío. Su suegra lo había desgastado. En marzo de 1914, después de unas cuantas lecciones de religión en Berlín, fue bautizado como luterano por el pastor que lo había casado con Hedi. Como explicó más tarde, "había... fuerzas que empujaban en la dirección opuesta [a mis propios sentimientos]. La más fuerte de ellas era la necesidad de defender mi posición una y otra vez, y la sensación de inutilidad que producían estas discusiones [con Hedi y su madre]. Al final, decidí que un ser racional como yo quería ser, debía considerar las profesiones religiosas y las iglesias como un asunto sin importancia... Esto no me ha cambiado, pero nunca me he arrepentido. No quería vivir en un mundo judío, y uno no puede vivir en un mundo cristiano como un extraño. Sin embargo, decidí no ocultar nunca mi origen judío".
  64. ^ Nosotro, Rit (2003). "Max nació". HyperHistory.net. Archivado desde el original el 26 de abril de 2013. Consultado el 19 de junio de 2012. En 1912 , Max se casó con una descendiente de Martín Lutero llamada Hedi. Los casó un pastor luterano que dos años después bautizaría a Max en la fe cristiana. Lejos de ser un judío mesiánico que se enamoró del rabino Yeshua (Jesús), Max era simplemente uno de los millones de judíos que no consideraban que la asimilación fuera más importante que su fe judía. Como explicó Max, "había... fuerzas que empujaban en la dirección opuesta [a mis propios sentimientos]. La más fuerte de ellas era la necesidad de defender mi posición una y otra vez, y la sensación de inutilidad que producían estas discusiones [con Hedi y su madre]. Al final, decidí que un ser racional como yo quería ser, debía considerar las profesiones religiosas y las iglesias como un asunto sin importancia... Esto no me ha cambiado, pero nunca me he arrepentido. No quería vivir en un mundo judío, y uno no puede vivir en un mundo cristiano como un extraño. Sin embargo, decidí no ocultar nunca mi origen judío".
  65. ^ Weyl, Hermann; Pesic, Peter (20 de abril de 2009). Peter Pesic (ed.). Mente y naturaleza: escritos selectos sobre filosofía, matemáticas y física . Princeton University Press. pág. 12. ISBN 9780691135458. Para utilizar la acertada frase de su hijo Michael, 'El mundo abierto' (1932) contiene "los diálogos de Hermann con Dios", porque aquí el matemático se enfrenta a sus preocupaciones últimas. Éstas no caen en las tradiciones religiosas tradicionales, sino que son mucho más cercanas en espíritu al análisis racional de Spinoza de lo que él llamó "Dios o naturaleza", tan importante también para Einstein. ... Al final, Weyl concluye que este Dios "no puede y no será comprendido" por la mente humana, aunque "la mente es libertad dentro de las limitaciones de la existencia; está abierta hacia el infinito". Sin embargo, "ni Dios puede penetrar en el hombre por revelación, ni el hombre penetrar en él por percepción mística".
  66. ^ Enz, Charles Paul (2002). No hay tiempo para ser breve: una biografía científica de Wolfgang Pauli . Oxford University Press. ISBN 9780198564799. Al mismo tiempo, Pauli escribe el 11 de octubre de 1957 al historiador de la ciencia Shmuel Sambursky, a quien había conocido en su viaje a Israel (véase Ref. [7], [ no lo suficientemente específico para verificar ] p. 964): 'En oposición a las religiones monoteístas -pero al unísono con el misticismo de todos los pueblos, incluido el misticismo judío- creo que la realidad última no es personal.'
  67. ^ Heisenberg, Werner (2007). Física y filosofía: la revolución de la ciencia moderna . HarperCollins. pp. 214-215. ISBN. 9780061209192Wolfgang compartía mi preocupación... "La concepción de Einstein es más parecida a la mía. Su Dios está de algún modo involucrado en las leyes inmutables de la naturaleza. Einstein tiene un sentido del orden central de las cosas. Puede detectarlo en la simplicidad de las leyes naturales. Podemos suponer que sintió esta simplicidad muy fuerte y directamente durante su descubrimiento de la teoría de la relatividad. Es cierto que esto está muy lejos de los contenidos de la religión. No creo que Einstein esté vinculado a ninguna tradición religiosa, y más bien creo que la idea de un Dios personal le es completamente ajena".
  68. ^ Alvarez, Luis W.; Fundación Alfred P. Sloan (1987). Alvarez: aventuras de un físico. Libros Básicos. p. 279. ISBN 9780465001156Los físicos consideran que el tema de la religión es tabú. Casi todos se consideran agnósticos. Hablamos del Big Bang que dio origen al universo actual y nos preguntamos qué lo causó y qué hubo antes. A mí me resulta atractiva la idea de un Ser Supremo, pero estoy seguro de que ese Ser no es el que se describe en ningún libro sagrado. Como conocemos a las personas examinando lo que han hecho, concluyo que cualquier Ser Supremo debe haber sido un gran matemático. El universo funciona con precisión según leyes matemáticas de enorme complejidad. Soy incapaz de identificar a su creador con el Jesús al que mis abuelos maternos, misioneros en China, dedicaron sus vidas.
  69. ^ Carpenter, Alexander (2008), "Martin Gardner sobre el teísmo filosófico, los adventistas y Price", entrevista, 17 de octubre de 2008, Spectrum .
  70. ^ ab Grimes, William (16 de abril de 2010). "Antony Flew, filósofo y ex ateo, muere a los 87 años". The New York Times . Consultado el 27 de octubre de 2018 . En "Hay un Dios" explicó que ahora creía en una inteligencia suprema, alejada de los asuntos humanos pero responsable del intrincado funcionamiento del universo. En otras palabras, el Relojero Divino imaginado por deístas como Isaac Newton , Thomas Jefferson y Benjamin Franklin . En una carta a The Sunday Telegraph de Londres en 2004, describió "al Dios en cuya existencia he llegado a creer tardíamente" como "más enfáticamente no el Dios eternamente gratificante y eternamente torturador del cristianismo o el islam, sino el Dios de Aristóteles que él habría definido -si Aristóteles realmente hubiera producido una definición de su (y mi) Dios- como la primera causa iniciadora y sustentadora del universo ".
  71. ^ "Los científicos más destacados sobre Dios: quién cree y quién no". HuffPost . Consultado el 13 de mayo de 2013 . Soy un gran científico, por lo que naturalmente he pensado en la religión también a través de los ojos de un científico. Cuando lo hago, veo la religión no en un sentido confesional, sino en un sentido más, digamos, deísta. He sido influenciado en mi pensamiento por los escritos de Einstein, quien hizo comentarios en el sentido de que cuando contemplaba el mundo percibía una Fuerza subyacente mucho mayor que cualquier fuerza humana. Siento exactamente lo mismo. Hay una sensación de asombro, una sensación de reverencia y una sensación de gran misterio.
  72. ^ Borel, Armand (2000). El legado matemático de Harish-Chandra: una celebración de la teoría de la representación y el análisis armónico: una sesión especial de la AMS en honor a la memoria de Harish-Chandra, 9 y 10 de enero de 1998, Baltimore, Maryland . American Mathematical Soc., págs.  40-41 . ISBN 9780821811979El sentido de propósito que Harish le dio a su vida tenía un fundamento espiritual, incluso religioso. Su religión no era una religión tradicional con la parafernalia habitual de historias, rituales , oraciones e intervención directa de un dios personal. Más bien, se trataba de una religión abstracta y filosófica, un anhelo por algún principio universal, que trascendiera nuestras vidas, que le diera sentido al universo. Las matemáticas eran tal vez para él una manera de abordar esta vida.
  73. ^ Hansen, James R. (2005). El primer hombre: la vida de Neil A. Armstrong . Simon and Schuster. pág. 33. ISBN 9780743281713Está claro que , cuando Armstrong regresó de Corea en 1952, se había convertido en una especie de deísta, una persona cuya creencia en Dios se basaba en la razón más que en la revelación, y en la comprensión de las leyes naturales de Dios más que en la autoridad de un credo o doctrina eclesiástica en particular. Mientras trabajaba como piloto de pruebas en el sur de California a finales de los años 50, Armstrong solicitó en una iglesia metodista local dirigir una tropa de Boy Scouts. Donde el formulario le pedía su afiliación religiosa, Neil escribió la palabra "deísta".
  74. ^ Heckman, James J. (2009). "James J. Heckman". En William Breit; Barry T. Hirsch (eds.). Vidas de los laureados, quinta edición: veintitrés economistas Nobel (5.ª ed.). MIT Press. págs. 303–304. ISBN 9780262012768Si había alguna religión en aquella época, era el deísmo. Me impresionaba el Dios relojero.
  75. ^ Sidocon, Gino (20 de mayo de 2016). "Los internautas reaccionan a la declaración de Duterte sobre Dios y la religión". Artículo destacado. Manila Bulletin . Intramuros, Manila . Consultado el 21 de mayo de 2016 .
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  80. ^ Soghomonian, Talia (3 de agosto de 2008). "Nick Cave". musicOMH . Archivado desde el original el 2 de febrero de 2012 . Consultado el 26 de febrero de 2012 . Cuando le pregunto si es creyente, responde evasivamente: "Creo en todo tipo de cosas". Intento levantar su aura de misticismo e insisto. "Bueno, creo en todo tipo de cosas. Pero, ¿quieres decir que creo en Dios? Sí. ¿Y tú?", me pregunta a mí antes de continuar: "Si te interesa la imaginación y el proceso creativo, no es tan difícil creer en un dios. Pero yo no sigo ninguna religión".
  81. ^ "Nick Cave sobre la muerte de Bunny Munro". The Guardian . 11 de septiembre de 2009. ¿Creo personalmente en un Dios personal? No.
  82. ^ "Greg Graffin: doctorado en punk rock". Revista Paste . 1 de agosto de 2007. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007. Me considero un deísta provisional... No creo en un Dios que haga mucho. Pero sí creo en Dios, por alguna razón que no puedo explicar.
  83. ^ Waldman, Steven (5 de agosto de 2020). "¿Será Tammy Duckworth la primera vicepresidenta deísta desde Thomas Jefferson?". religionnews.com . Religion News Service . Consultado el 9 de octubre de 2022 .
  84. ^ Monetti, Domenico. "ARMONÍA INFANTIL TERRIBLE Todas las transgresiones de Korine" . Consultado el 24 de junio de 2012 ."Aunque nací en una familia judía, no pertenezco a ninguna religión. No soy atea, creo en un poder superior. Hay que creer en algo, de lo contrario, sería difícil levantarse de la cama por la mañana". Harmony Korine y los escándalos.
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