Los (Blake)

En los escritos mitológicos de William Blake , Los es la forma caída (terrenal o humana) de Urthona , uno de los cuatro Zoas , y la encarnación de la creatividad e inspiración humanas. Se le conoce como el "profeta eterno" y crea la ciudad visionaria de Golgonooza . A Los se le describe habitualmente como un herrero que golpea con su martillo una fragua, la cual está conectada metafóricamente con el latido del corazón humano. Los fuelles de su fragua son los pulmones humanos. La emanación de Los, Enitharmon , representa la belleza espiritual y encarna la compasión, pero al mismo tiempo crea el aspecto espacial del mundo caído, tejiendo cuerpos para los hombres y creando conflictos sexuales mediante su insistencia en la castidad. ^{[ 2 ]} En el Libro de Urizen (1794), Los y Enitharmon tienen un hijo, Orc , que es la encarnación del espíritu de la revolución. El nombre Los es, por aceptación crítica común, un anagrama de Sol , la palabra latina para "sol". «Los» es también la forma plural del pronombre masculino definido de objeto directo «el» , y «El» es un nombre genérico para un dios en hebreo bíblico y lenguas afines. Estas innovaciones son comunes en muchos de los poemas proféticos de Blake.

Blake atribuyó el origen de Los y muchas de sus obras proféticas a su hogar en Lambeth: ^{[ 3 ]} "Los descendió a mí... temblando me quedé... en el valle de Lambeth; pero me besó y me deseó salud". ^{[ 4 ]}

Los es el aspecto divino de la imaginación. Tras volverse más mecánico y regular en sus acciones, cae y se integra al mundo material. En su estado caído, se convierte en el creador de la vida y de los sistemas orgánicos. También crea la reproducción y los sexos, junto con su compañera Enitharmon, poco después de su creación. Luego, crea la conciencia a través de la evolución, lo que conduce a la creación de los humanos. Los se centra particularmente en los humanos y los utiliza para cultivar el arte y estimular su imaginación. Finalmente, es a través de las evoluciones del mundo que se forma Orc. Al igual que Orc y sus ciclos, Los forma parte de ellos, ya que intenta crear el Golgonooza al principio de los tiempos y su imagen aparece constantemente en el arte. La imaginación de Los también está conectada al ciclo natural, y el arte en el individuo se desarrolla a través de estos ciclos. El arte es una imitación de la naturaleza, pero también representa el orden dentro de ella. Los representa la progresión a través de la vida hacia el estado de consciencia. ^{[ 7 ]}

Los aparece en El Libro de Urizen (1794) como un profeta eterno que ata a Urizen después de que este, el creador del mundo, sufriera una caída espiritual. ^{[ 8 ]} Aparece simultáneamente en las obras relacionadas El Canto de Los , América una Profecía y Europa una Profecía . En estas obras, comienza como un profeta en África que describe cómo Urizen dio leyes a la gente que ataron las mentes de la humanidad. Esto se logró a través de los hijos de Los con Enitharmon: «Así, la terrible raza de Los y Enitharmon dio / Leyes y Religiones a los hijos de Har, atándolos más / Y más a la Tierra: cerrando y restringiendo» (líneas 44-46). ^{[ 9 ]}

El Libro de Los , completado al mismo tiempo, continúa la historia de El Libro de Urizen y describe cómo Los cayó y fue atado a una forma humana. También describe cómo Los, a su vez, ató a Urizen a una forma humana. ^{[ 10 ]} En El Libro de Urizen , Los está constantemente en lucha con Urizen por controlar el mundo y ambos representan opuestos. Sin embargo, esto cambiaría más tarde cuando Blake añadió otros dos seres en su obra posterior. ^{[ 11 ]} En las primeras obras, sin embargo, el sistema binario posiblemente sea similar a los lados imaginativo y racional con los que Blake dividió su propia mente y la lucha entre ambos. También sentía que Los estaba estrechamente conectado con Cristo, y por eso Los dominaba en su mito. ^{[ 12 ]}

En Jerusalén (1804–1820), se dice que Los fue el progenitor de Adán, Noé, Abraham, Moisés y los demás líderes espirituales bíblicos. ^{[ 15 ]} La obra también describe a los Cuatro Zoas que son cuatro partes que se unieron en la Eternidad pero existen en un estado similar al de un gigante después de su caída. Estas cuatro partes incluyen a Los y Urizen junto con Tharmas y Luvah. Los Cuatro Zoas aparecen también en la 2.ª edición de Vala, o los Cuatro Zoas (1807) y Milton: un poema . ^{[ 16 ]} En Milton: un poema (1804–1810), Los aparece como un sol llameante. ^{[ 17 ]} Esta visión de Los y el sol es similar a una descripción en un poema que Blake incluyó en una carta (22 de noviembre de 1802) que escribió a Thomas Butts , y creía que en la visión pudo unirse con Los. ^{[ 18 ]} En Vala, o los Cuatro Zoas , Los presencia una visión del Cordero de Dios siendo sacrificado para revelar su lado espiritual, mientras Urizen y la Sinagoga de Satán trabajan contra Cristo y son quienes lo condenan a muerte. Después de que la Sinagoga de Satán promueve el deísmo, Los se apodera del sol y la luna y desgarra los cielos. La destrucción del mundo conduce a la eternidad y se desarrolla el segundo juicio. El poema termina con Urthona, el estado incorruptible de Los, elevándose y guiando la ciencia y eliminando las religiones oscuras. ^{[ 19 ]}

La versión final de Jerusalén , completada en 1820, era un Evangelio sobre la imaginación como la presencia de Dios en la humanidad, y la figura mesiánica de la obra es Los. El propósito de Los era crear su propio sistema para liberarse de cualquier otro, y este sistema se basaría en la creación en lugar de la razón. El propósito de la obra es describir el triunfo de Los y el nuevo apocalipsis en el que el Cordero de Dios viene a Inglaterra a reinar. ^{[ 20 ]}

En la novela de ciencia ficción de Ray Nelson, "El progreso de Blake", que parte de la premisa de que el poeta William Blake y su esposa Kate eran viajeros en el tiempo, se asume que Los era en realidad el poeta Milton, un compañero viajero en el tiempo.

• Bentley, GE (hijo). El extraño del paraíso . New Haven: Yale University Press, 2003.
• Damon, S. Foster. Un diccionario de Blake . Hanover: University Press of New England, 1988.
• Frye, Northrop. Simetría aterradora . Princeton: Princeton University Press, 1990.
• Mee, Jon. Entusiasmo peligroso . Oxford: Clarendon, 2002.