Ludwig Crocius

Ludwig Crocius (también Ludovicus Crocius ; 29 de marzo de 1586 – 7 de diciembre de 1653 o 1655) fue un ministro calvinista alemán . Fue delegado en el Sínodo de Dort y profesor de teología y filosofía en Bremen .

Ludwig Crocius nació en Laasphe , hijo de Paul Crocius (1551–1607). Fue tutor de los hijos de los condes de Nassau-Dillenburg y Wittgenstein-Berleburg . Desde 1583, fue ministro y superintendente en Laasphe. Crocius fue autor de un libro de martirologio protestante, Groß Matyrbuch und Kirchenhistorien (1606). Johann Crocius era su hermano menor. ^{[ 1 ]} Su abuelo Matthias Crocius (1479–1557) había sido ministro en Zwickau y era cercano a Martín Lutero y Philipp Melanchthon .

Crocius estudió en la Academia Herborn y, a partir de 1603, estudió teología en la Universidad de Marburgo, donde se licenció en Artes en 1604. El 5 de septiembre de 1607 falleció su padre, dejando vacante su puesto como predicador e inspector del condado de Katzenelnbogen en Langenschwalbach. Crocius le sucedió, pero en 1608 solicitó permiso a Moritz de Hesse-Kassel para continuar sus estudios.

Crocius estudió en las universidades de Bremen, Marburgo y Basilea. El 4 de abril de 1609 se doctoró en Teología en Basilea y viajó a Ginebra para continuar sus estudios. Desde Ginebra, regresó a Bremen y a la iglesia de San Martín, donde ejerció como primer predicador y profesor de filosofía y teología en el Gymnasium Illustre a partir de 1610.

Rechazó posteriormente ofertas de cargos de Juan Segismundo, elector de Brandeburgo (1615) y del landgrave Moritz de Hesse-Kassel (1618), así como la oportunidad de convertirse en superintendente general de Silesia . De 1630 a 1639, y desde 1647 hasta su muerte, fue vicerrector de la High School Illustre. Mantuvo correspondencia con Samuel Hartlib y John Dury , ^{[ 2 ]} y con Gerardus Vossius . ^{[ 3 ]}

En 1651, Crocius sufrió un ataque de apoplejía , pero permaneció hasta el 14 de mayo de 1652 en su puesto de predicador en la iglesia Liebfrauenkirche. Impartió clases en el Gymnasium Illustre hasta su muerte, que tuvo lugar en Bremen.

Crocius viajó al Sínodo de Dort de 1618 con Mathias Martinius y Heinrich Isselburg . El senado de Bremen exigió a sus tres delegados que representaran una línea teológica moderada que se remontaba a Philipp Melanchthon , tal como se definía en el Consensus Bremensis de 1595 y que correspondía a las prácticas locales; Bremen, por razones de prudencia, se había adherido a la Confesión de Augsburgo .

Crocius y Martinius formaban parte del pequeño grupo de delegados de Dort que rechazaban la expiación limitada . ^{[ 4 ]} Crocius criticó públicamente a Johannes Bogermann , presidente del Sínodo, por su severidad hacia los remonstrantes ; y dio otras claras muestras de simpatía con las ideas arminianas. Sin embargo, los representantes de Bremen se adhirieron a los Cánones de Dort . En la práctica, estos no implicaban restricciones ni obligaciones para la iglesia de Bremen, dado que las conclusiones del Sínodo no tenían validez confesional en la ciudad. Esto tuvo consecuencias para la reputación de Bremen entre los calvinistas. ^{[ 5 ]}

Fue atacado por el luterano Balthasar Mentzer en su Anti-Crocius de (1621). ^{[ 6 ]}

Tras el Sínodo de Dort, los debates sobre la predestinación resonaron en Bremen. El predicador de la iglesia de San Ansgarii , Philipp Caesar , defendía la doctrina estricta. Caesar predicó en esta línea ante el consejo local. En 1624 renunció a su cargo y abandonó Bremen, pero tanto la iglesia de San Ansgarii como la de San Esteban intentaron que Caesar fuera su predicador; sin embargo, el senado rechazó el nombramiento. Heinrich Isselburg, predicador de la iglesia de Liebfrauenkirche, falleció el 29 de marzo de 1628, y parecía que Caesar podría ocupar el puesto vacante. Para evitarlo, se nombró a Ludwig Crocius para el cargo.

En 1628, César pudo predicar en la iglesia de San Martín, puesto que ahora era vacante; sin embargo, en 1630 volvió a abandonar la ciudad y finalmente se convirtió al catolicismo. La situación en Bremen se resolvió con Crocius, Conrad Bergius (1592-1642) en San Ansgarii y Balthasar Willius (1606-1656), predicador en la Liebfrauenkirche, como representantes de las enseñanzas moderadas de Melanchthon, y por otro lado, el rector de la escuela secundaria Johann Combach , Henricus Flockenius en San Remberti y Petrus Carpenter en San Esteban como representantes de la doctrina estricta.

Los debates de Dort aún proyectan una larga sombra, y en 1640, cuando Crocius fue atacado como arminiano por Hendrik Alting, quien también había participado, John Davenant y Joseph Hall intervinieron en la controversia para defenderlo. ^{[ 7 ]}

Crocius fue clasificado entre los escritores eirenicistas de su época. ^{[ 8 ]} Tenía fama de tolerante y moderado, y mantenía una relación amistosa con Calixto en Helmstedt . Su Antisocinismus Contractus (1639) atacaba a los socinianos en el centenario de la muerte de Fausto Sozzini . Es posible que la obra estuviera destinada a un uso pedagógico con estudiantes. ^{[ 9 ]}

Tradujo a Basilio y en 1617 publicó una edición de De Religione Christiana de Ficino . ^{[ 10 ]} Fue un escritor prolífico, con aproximadamente 71 publicaciones. Syntagma sacrae Theologiae (1636) fue una obra importante. Otras fueron:

• Vier Tractaten van de Verstandicheit der Heyligen principelyk ghestelt teghens het boek P. Bertii van den Afval der Heyligen door Lud. Crocio (1615);
• Homo Calvinianus impie descriptus al Dr. Matth. Hoe Austriaco (1620), polémico;
• Examen falsae descripciónis Calvinistarum Hoeji IV disputatt. defensa (1621);
• Assertio Augustanae confesionis contra Mentzerum IV disputatt. (1621);
• Numerosas obras breves contra Roberto Belarmino y los jesuitas . ^{[ 1 ]}

Escribió sobre el De Germania de Tácito (1618) como obra escolar, y también sobre la Idea viri boni hoc est octo et quadringenta Sixti sive Xisti sententiae quae vitae honestae et religiosae epitomen complectuntur (1618). ^{[ 1 ]}

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