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Luis Rhesa

Martin Ludwig Jedemin Rhesa [a] ( en lituano : Martynas Liudvikas Gediminas Rėza ; 9 de enero de 1776 - 30 de agosto de 1840) fue un pastor luterano y profesor de la Universidad...

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Martin Ludwig Jedemin Rhesa [a] ( en lituano : Martynas Liudvikas Gediminas Rėza ; 9 de enero de 1776 - 30 de agosto de 1840) fue un pastor luterano y profesor de la Universidad de Königsberg en Prusia Oriental . Es más recordado como editor de textos lituanos. Fue el último defensor destacado de la lengua lituana en Lituania Menor . [2]

Huérfano a temprana edad, Rhesa fue acogido por sus parientes lejanos. Aunque interesado en la lingüística , estudió teología en la Universidad de Königsberg, ya que proporcionaba un empleo más seguro después de la graduación. Se convirtió en capellán militar de la guarnición de Königsberg  y participó en las guerras napoleónicas , incluida la invasión francesa de Rusia y la batalla de Leipzig . En 1816, renunció a la capellanía y dedicó el resto de su vida a la academia. Recibió doctorados en filosofía (1807) y teología (1819). En 1810, se convirtió en líder del seminario de lengua lituana en la Universidad de Königsberg. Reactivó el seminario y lo dirigió hasta su muerte, convirtiéndose en una autoridad en la lengua lituana.

Rhesa inició una nueva revisión de la traducción de la Biblia de 1755 al lituano que se publicó en 1816 y 1824. Trabajó diligentemente para corregir errores de traducción y mejorar la pureza del idioma lituano (por ejemplo, reemplazando germanismos con equivalentes lituanos). Rhesa fue el primero en publicar textos lituanos seculares en Lituania Menor , los más importantes de los cuales fueron el poema épico lituano Las estaciones de Kristijonas Donelaitis (1818) y una colección de 85 canciones populares lituanas y sus traducciones al alemán (1825). La colección se hizo popular en Europa occidental y se considera el primer estudio del folclore lituano. Estas dos publicaciones tenían como objetivo mostrar "la creatividad, la riqueza y la originalidad de la cultura espiritual" de la nación lituana. [3] [4] Rhesa compiló un diccionario alemán-lituano inacabado. También publicó textos en alemán, entre ellos dos libros de poesía (1809 y 1825) e impresiones de sus viajes durante las guerras napoleónicas (1814).

Biografía

Vida temprana y educación

Rhesa nació el 9 de enero de 1776 en el pueblo de Karvaičiai  [lt] (Karwaiten) en el istmo de Curlandia en el Reino de Prusia . El pueblo quedó enterrado bajo las dunas en 1797. La familia de Rhesa vivió en Lituania Menor desde al menos el siglo XVI e incluía maestros y editores. [5] Es probable que la familia sea de origen curonio , pero Rhesa se consideraba lituano. [1] Su padre era dueño de una posada en Karvaičiai y vigilaba la costa. El más joven de ocho hijos, Rhesa quedó huérfano a la edad de 6 años y fue acogido por parientes lejanos, primero por un pescador en Nagliai  [lt] y luego por un cartero en Rossitten (ahora Rybachy ). [6]

En 1785, Rhesa se trasladó a vivir con su primo político Christian David Wittich, que en ese momento era sacerdote en Kaukehmen (ahora Yasnoye  [de] ). [7] Wittich reconoció los intereses académicos de Rhesa y le enseñó latín y otras materias. Entre 1791 y 1794, Rhesa estudió en una escuela en Löbenicht (un cuarto del centro de Königsberg, ahora Kaliningrado ). Para ganarse la vida, Rhesa trabajó como tutor. Completó su educación en tres años (normalmente, se tardaban cuatro años en graduarse). [8] En marzo de 1795, se matriculó en la Universidad de Königsberg para estudiar teología. Asistió a las conferencias de Immanuel Kant , Christian Jakob Kraus y fue particularmente cercano al profesor Johann Gottfried Hasse  [de] . Tras la muerte de ambos, Rhesa compuso poemas en su memoria. [9] Rhesa estaba interesada en la lingüística y asistía a conferencias sobre el idioma lituano , pero la teología era más práctica ya que proporcionaba un empleo más seguro después de la graduación. [10] [11]

Capellán militar

Residencia de estudiantes en Königsberg construida según el último testamento de Rhesa

Rhesa se graduó en 1799 y trabajó como tutor durante unos meses. En agosto de 1800, fue ordenado como capellán militar de la guarnición de Königsberg  [de] en Fort Friedrichsburg . [12] En 1806, se unió a la logia masónica Bajo Tres Coronas y fue su miembro hasta su muerte. [13] En 1807, Rhesa completó su disertación sobre la explicación moral de los textos sagrados basada en las enseñanzas de Immanuel Kant , recibió el doctorado en filosofía y fue invitado a enseñar en la universidad como privatdozent . [9] En 1811, fue elegido miembro verdadero de la Real Sociedad Alemana  [de] . [12]

Continuó trabajando como capellán militar y en 1811 fue ascendido a capellán de una brigada . [12] Con sus unidades participó en la invasión francesa de Rusia y la retirada a Francia. [14] Estuvo en la batalla de Leipzig . [11] Durante estos viajes, Rhesa visitó Lituania y buscó contactos académicos. Se familiarizó con Karl von Lieven  [de], quien más tarde intentó sin éxito reclutar a Rhesa para enseñar en la Universidad de Dorpat . Rhesa pudo visitar Londres y obtener 200 libras esterlinas de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera para la traducción de la Biblia al lituano . [14] Regresó a Königsberg en 1816 y renunció a la capellanía dedicando el resto de su vida a la academia. [15]

Líder del seminario de lengua lituana

En 1810, después de publicar un tratado sobre la cristianización de Lituania , Rhesa se convirtió en profesor extraordinario y director del seminario de lengua lituana en la universidad. A principios de 1809, la universidad consideró cerrar el seminario debido a la falta de fondos, pero Rhesa tuvo éxito en la defensa del seminario. [12] En varias ocasiones, Rhesa defendió la lengua lituana contra la germanización argumentando que la lengua es el mayor tesoro otorgado por Dios a una nación y que expresa el espíritu y el carácter de la nación. [16] [17] Incluso sugirió introducir clases de lengua lituana en los gimnasios de Tilsit (ahora Sovetsk ), Gumbinnen (ahora Gusev ), Insterburg (ahora Chernyakhovsk ). [15]

Como líder del seminario de lengua lituana, Rhesa lo revivió y amplió su biblioteca lituana. [18] Separó a los estudiantes en dos grupos, uno para principiantes y otro para estudiantes más avanzados. La universidad fijó el número de estudiantes en 12, pero la cantidad real a menudo era el doble. [18] Rhesa agregó más tarde el tercer grupo para estudiantes avanzados que enseñó sin recibir compensación de la universidad. [18] Durante mucho tiempo buscó contratar a un profesor permanente para el seminario e introducir lecciones de lengua lituana en el Tilsit Gymnasium  [de] para que la universidad no tuviera que enseñar los conceptos básicos. Sin embargo, eso se logró solo después de su muerte. [18] Durante la vida de Rhesa, la universidad comenzó a sospechar de la creciente popularidad del seminario. Se le ordenó a Rhesa que lo devolviera a sus raíces: abandonar las aspiraciones académicas y centrarse en enseñar a los futuros sacerdotes cómo comunicarse con sus feligreses que hablaban lituano. [18]

Rhesa era considerado una autoridad en lengua lituana. Entre 1830 y 1831 recibió la visita de Jurgis Pliateris y Simonas Stanevičius . [19] El filólogo ruso Pyotr Preis  [ru] llegó a Königsberg para aprender lituano con Rhesa en 1839. [20] En 1837, Rhesa contrató a Friedrich Kurschat , otro lituano prusiano, como su asistente. Tras la muerte de Rhesa, Kurschat se convirtió en el líder del seminario de lengua lituana. [15]

Profesor universitario

En abril de 1819, defendió su tesis sobre las fuentes y el origen de los tres primeros evangelios canónicos , recibió el doctorado en teología y se convirtió en profesor ordinario. [12] Enseñó lenguas orientales antiguas y teología. [21] En 1825, pronunció una conferencia en la Real Sociedad Alemana  [de] sobre la poesía de Nicolas Boileau-Despréaux (1636-1711) y su poema L'Art poétique  [fr] . [22]

De forma intermitente, Rhesa ejerció como decano de la facultad de teología (1819, 1821-1823, 1825-1832, 1840) y como prorector de la universidad (semestres de invierno de 1820/21, 1824/25, 1830/31). Como el rector era heredero del trono prusiano, el prorector era un rector en funciones. [23] En 1829, se convirtió en consejero consistorial de la Iglesia Evangélica en Prusia . [12] Rhesa recibió tres medallas estatales prusianas: medalla por distinción en batalla (1814), medalla de oro por méritos por publicar la Biblia lituana (1818) y Orden del Águila Roja (4.ª clase, 1840). [12]

Vivió una vida sencilla y disciplinada. [11] Como profesor, era estricto y por eso no era del agrado de sus estudiantes. [15]

Muerte, memoria y legado

Rhesa murió el 30 de septiembre de 1840 y fue enterrado cerca de la Puerta de Brandeburgo en Kneiphof . [21] Su lápida mostraba una Biblia abierta con una inscripción en lituano Tai esti visas Šventas Raštas (Esa es la escritura sagrada completa). El otro lado tiene inscripciones que hacen referencia a sus tres publicaciones principales: la colección de canciones populares lituanas, el poema épico Las estaciones y la colección de poesía Prutena . [12] La tumba fue destruida al final de la Segunda Guerra Mundial. [12] Como permaneció soltero y sin hijos, dejó su dinero para la construcción de un dormitorio de estudiantes, conocido como Rhesianum, que se completó en 1854. [15] Rhesa también dejó una biblioteca personal de unos 3000 libros (entre ellos 65 libros y dos publicaciones periódicas en lengua lituana). [24] Muchos de estos libros fueron adquiridos por el historiador Friedrich Wilhelm Schubert , quien publicó la primera biografía de Rhesa en 1855. [11] Los manuscritos de Rhesa terminaron en el Archivo Estatal Prusiano de Königsberg . [24] En 1945, algunos de los materiales fueron llevados a Lituania y ahora están almacenados en la Biblioteca Wroblewski de la Academia de Ciencias de Lituania . [25]

Monumento a Rhesa en Kaliningrado

En 1975, para conmemorar su 200 aniversario de nacimiento, se erigió una escultura de madera del escultor Eduardas Jonušas  [lt] cerca de la antigua ubicación de su pueblo natal Karvaičiai. [12] El escultor Arūnas Sakalauskas  [lt] erigió una escultura de piedra en memoria de Rhesa en Juodkrantė en 1994. En 2005, con motivo del 750 aniversario de la fundación de Königsberg , el Ministerio de Cultura de Lituania donó una escultura de Sakalauskas a Kaliningrado . [12] En 2009, durante las celebraciones del milenio de Lituania, se inauguró un simbólico Árbol de la Unidad en el parque Vingis en Vilna . Un centenar de nombres de los lituanos más destacados, incluido Rhesa, fueron inscritos en el monumento. [12]

En 2007 se inauguró en Juodkrantė un centro cultural con el nombre de Rhesa . [12] En 2008, el municipio de Neringa estableció un premio con el nombre de Rhesa para los logros científicos, educativos o culturales en beneficio del istmo de Curlandia . La ceremonia de entrega de premios se celebra anualmente en el cumpleaños de Rhesa. [12]

La primera monografía sobre Rhesa fue publicada por Albinas Jovaišas en 1969. [26] Desde 2009, el Instituto de Literatura y Folclore de Lituania ha estado trabajando en la recopilación y publicación de todas las obras de Rhesa. Hasta 2020 se publicaron cinco volúmenes editados por Liucija Citavičiūtė. [12]

El Seimas (parlamento lituano) declaró 2016 como el año de Rhesa. [12]

Obras

Biblia en lituano

En 1809, Rhesa estableció contactos con Wilhelm von Humboldt , ministro de Educación prusiano, quien prometió apoyar una nueva revisión de la traducción de la Biblia de 1755 al lituano . [10] [27] El mismo año, Rhesa organizó un comité editorial de sacerdotes locales para revisar y corregir la Biblia lituana. [10] Rhesa era el único profesor universitario que hablaba lituano con fluidez, por lo que la mayor parte del trabajo lo hizo él. [27] La ​​guerra interrumpió los esfuerzos, [10] pero la Biblia se publicó en 1816 y 1824. [21] En relación con este trabajo, Rhesa publicó dos estudios filológicos en alemán: sobre la historia de las traducciones de la Biblia al lituano (1816) y con comentarios críticos sobre las traducciones (dos partes en 1816 y 1824). [21]

Rhesa se ocupó de corregir varios errores de traducción que malinterpretaban y distorsionaban los textos bíblicos originales. [27] Con ese fin, revisó críticamente la Biblia alemana de Lutero , la comparó con la Biblia hebrea , la Septuaginta griega, la Vulgata latina y consultó sus traducciones al sirio, árabe y otros idiomas antiguos. [28] También tenía varios libros sobre crítica bíblica de más de 150 autores. [29] Estaba más preocupado por la pureza del idioma lituano: trabajó para eliminar los germanismos y reemplazarlos con equivalentes lituanos. [27] Tuvo menos éxito en la identificación y eliminación de préstamos eslavos. [30] Para encontrar palabras lituanas adecuadas, Rhesa utilizó el manuscrito de la Biblia lituana de Jonas Bretkūnas . [29]

Textos profanos lituanos

Aunque muchos textos religiosos en lituano se publicaron en Lituania Menor con la ayuda del gobierno, Rhesa fue el primero en publicar textos seculares en lituano. [31]

Las estaciones

Después de aproximadamente una década de trabajo, Rhesa publicó el poema épico lituano Las estaciones ( en alemán : Das Jahr , en lituano : Metai ) de Kristijonas Donelaitis y su traducción al alemán en 1818. [32] Fue Rhesa quien decidió titular el poema Las estaciones y comenzarlo con la parte sobre la primavera. [33] La publicación de Rhesa estaba más dirigida al público culto de habla alemana que al estudio académico. [34] [35] Como tal, editó libremente el texto, eliminando 469 líneas [23] y agregando algunas nuevas basadas en cartas sobrevivientes y otros borradores. [33] También agregó o modificó palabras para fortalecer el hexámetro dactílico . [33]

La publicación comenzó con una dedicatoria (poema alemán de 23 líneas) a Wilhelm von Humboldt , quien había alentado a Rhesa a publicar Las estaciones . [36] Como introducción, Rhesa agregó un estudio en alemán del poema que discutía el género y los objetivos del poema, el valor artístico y educativo, el verso y la acentuación, así como las dificultades para traducirlo al alemán. [34] Rhesa enfatizó la originalidad del poema y argumentó que no estaba inspirado en otras obras alemanas o clásicas. Elogió la riqueza lingüística del poema, su fuerte carácter lituano y el enfoque en la vida y la cultura de los siervos lituanos . [37] Rhesa también incluyó la primera biografía de Donelaitis. [34] Al final, Rhesa agregó 82 comentarios para explicar las costumbres y tradiciones lituanas, por ejemplo, describió la preparación de ciertos platos, la fabricación de zapatos de líber o el uso de un bastón torcido conocido como krivulė . [38]

Canciones populares lituanas

Contenido

En 1825, Rhesa publicó una colección de 85 canciones populares lituanas y sus traducciones al alemán titulada Dainos oder Litthausche Volkslieder . Fue el primer libro publicado de canciones lituanas. La publicación también incluía siete melodías, un estudio de las canciones populares lituanas de Rhesa y notas filológicas detalladas y otras notas al final. [32] El libro estaba dedicado a Karl vom Stein zum Altenstein , Ministro de Educación. [39] Friedrich Kurschat publicó una nueva edición de las canciones en 1843. [40] Otras ediciones fueron publicadas en dos volúmenes en 1935-1937 por Mykolas Biržiška y en 1958-1964. [41] [42]

El estudio introductorio de las canciones populares fue una versión ampliada y reelaborada de su introducción de 1809 a su colección de poesía Prutena y su artículo de 1818 publicado en Beiträge zur Kunde Preußens  [de] . [43] En su estudio sobre las canciones populares, Rhesa las dividió en tres géneros principales (canciones, himnos y lamentos arcaicos ( rauda )) e identificó sus principales características. [44] Según Rhesa, las canciones lituanas son naturales y simples. Expresan sentimientos tiernos y sinceros, no verdades filosóficas profundas. Usan abundantes diminutivos que encantan al oyente pero hacen que las canciones sean particularmente difíciles de traducir. [44] Si bien muchas canciones son canciones de amor, la palabra "amor" esencialmente falta. Los sentimientos de amor se expresan como una suave melancolía del corazón puro que anhela al amado. Según Rhesa, las canciones son profundamente virtuosas y no tienen referencias indecentes. [44] Algunas canciones han conservado restos de la antigua mitología lituana y contienen referencias a los dioses paganos Perkūnas , Žemyna , etc. Luego describió el metro común ( yambo , troqueo , anfíbraco o mixto), la melodía (que es difícil de registrar) y el ritmo (no es una característica esencial de las canciones lituanas). [44]

Rhesa afirmó que trabajó en esta publicación durante 15 años. [45] Quería visitar Lituania para recopilar canciones allí, pero no pudo. Por lo tanto, la publicación incluye solo diez canciones de Lituania, todas ellas reimpresas de Tygodnik Wileński  [pl] . [46] Para obtener canciones más interesantes, Rhesa publicó un llamamiento a los amigos de la lengua lituana para que le enviaran muestras de canciones. [47] Las canciones de Lituania Menor fueron aportadas por nueve sacerdotes y funcionarios. [48] Rhesa tuvo más ayudantes y recopiló más canciones (unas 200) de las que se publicaron. [46] 145 de las canciones inéditas se recopilaron y publicaron en 1964. [42] Dado que la colección también incluía 56 melodías compuestas por Vytautas Paltanavičius, se volvió muy popular entre las asambleas folclóricas. [42]

Recepción

En 1820, Rhesa envió un manuscrito con 89 canciones a Johann Wolfgang von Goethe con la esperanza de obtener su crítica, apoyo o recomendación, pero Goethe nunca respondió. [49] Sin embargo, publicó una reseña favorable de Dainos en Über Kunst und Altertum  [de] . Goethe también escribió una segunda reseña, pero solo se publicó póstumamente en 1833. [50] Su reseña se convirtió en un instrumento para popularizar las canciones lituanas en Europa occidental. [51] En total, al menos nueve reseñas de Dainos , incluidas las de Jacob Grimm en Göttingische Gelehrte Anzeigen  [de] y Franciszek Siarczyński , se publicaron en varias revistas alemanas y polacas. [52]

Las canciones de la colección fueron traducidas al checo por František Čelakovský , al polaco por Kazimierz Brodziński , [53] Adam Rościszewski  [Wikidata] , Antoni Edward Odyniec , Franciszek Zatorski  [pl] , al ruso por Pavel Kukolnik  [ru] (publicado por Adam Kirkor en 1854), [40] al inglés por Uriah Katzenelenbogen (19 canciones publicadas en 1935). [54] Las canciones seleccionadas fueron republicadas en varias otras colecciones, incluidas las de Simonas Daukantas , Georg Heinrich Ferdinand Nesselmann , Nikolai Berg , Christian Bartsch  [lt] y Vilius Kalvaitis  [lt] . [53]

El estudio de Rhesa sobre las canciones populares se volvió muy influyente y sus ideas principales fueron repetidas por varios autores, entre ellos Adam Mickiewicz , Kazimierz Brodziński , Józef Ignacy Kraszewski , Franciszek Zatorski  [pl] , Józef Jaroszewicz  [pl] . [40] [53]

Las canciones de la colección de Rhesa inspiraron a varios artistas a crear obras de temática lituana, entre ellos el poeta Julius Zeyer , el compositor Antonín Dvořák (canción para coro masculino), el escritor Carl Friedrich Wilhelm Jordan (alrededor de 30 textos inspirados en canciones), el poeta Adelbert von Chamisso (cinco poemas), [53] el autor Józef Ignacy Kraszewski (elementos prestados para el poema épico Anafielas  [pl] ). [40]

Las canciones también fueron utilizadas por investigadores de otros campos. Por ejemplo, Friedrich Kurschat y August Schleicher utilizaron la colección en sus estudios lingüísticos de la lengua lituana. El historiador Teodor Narbutt utilizó las canciones para describir la mitología lituana en su historia de Lituania en varios volúmenes . [53] Autores posteriores, empezando por Aleksander Brückner , expresaron dudas sobre si las canciones con elementos mitológicos eran verdaderamente auténticas. Albinas Jovaišas sospechó que hasta 30 canciones tenían elementos mitológicos insertados artificialmente por Rhesa cuando editó los textos. [55]

Otros textos en lituano

Además de los manuscritos de Donelaitis, Rhesa también poseía textos lituanos de Christian Gottlieb Mielcke  [lt] y Adam Friedrich Schimmelpfennig . En 1980, los investigadores descubrieron una copia publicada del poema lituano de 332 versos de Mielcke Pilkainis . La copia carece de información del editor, pero se cree que la publicación fue preparada y publicada por Rhesa alrededor de 1820-1825. [56]

En 1824, Rhesa publicó una colección de 70 páginas de 96 fábulas de Esopo y Christian Fürchtegott Gellert traducidas al lituano y seis fábulas lituanas de Kristijonas Donelaitis . Rhesa añadió una introducción en lituano que es uno de los pocos textos lituanos originales escritos por él. [57] A diferencia de otras publicaciones, la colección de fábulas estaba destinada a los aldeanos menos educados, por lo tanto, la introducción explicaba de manera breve y sencilla en qué consistían las fábulas y describía la biografía de Esopo. [58] Las fábulas de Donelaitis probablemente sirvieron de inspiración para las seis fábulas de Simonas Stanevičius publicadas en 1829 (la publicación también incluía los textos de Donelaitis). [57]

En 1811, escribió una historia del centenario seminario de lengua lituana en la Universidad de Königsberg en alemán. La obra permaneció inédita hasta que se preparó y publicó una traducción al lituano en 2003. [21] La obra fue acompañada por un poema lituano de 81 líneas en hexámetro dactílico que se publicó en 1824. [59] Es un panegírico de agradecimiento por enseñar la lengua lituana, criticar al papa y elogiar a Martín Lutero , al duque Alberto y al rey Federico Guillermo I. [ 45] Otro panegírico lituano de Rhesa fue publicado en 1816 y 1818. Su poema elogiando al rey Federico Guillermo III de Prusia , al zar Alejandro I de Rusia y al emperador Francisco I de Austria por su victoria sobre Napoleón fue incluido en una publicación adornada con poemas en 43 idiomas que celebraban la victoria. [60]

Rhesa tenía más textos en lituano que permanecieron inéditos, incluyendo numerosas canciones y proverbios populares lituanos . Recopiló un diccionario inacabado de lengua hablada alemán-lituano basado en los textos de Donelaitis y el folclore lituano. [32] Los registros supervivientes muestran que redactó el contenido de las letras B, D, G, I, J. [61] Se sabe que Rhesa escribió al menos dos poemas lituanos, uno dedicado al centenario del seminario de lengua lituana en la Universidad de Königsberg y otro alabando la victoria de la coalición contra el Primer Imperio Francés . [21] Rhesa también intentó reclutar a Endrikis Budrius  [lt] para escribir una historia de Lituania en lituano. [32]

Publicaciones alemanas

Poesía

Rhesa escribió poesía desde al menos 1797. Los primeros seis poemas fueron publicados en 1799. [62] Rhesa publicó dos volúmenes de Prutena, oder preussische Volkslieder (Prutena, o canciones populares prusianas), una colección de 61 poemas alemanes en 1809 y 41 poemas en 1825. [63] Los poemas a menudo presentan elementos de la historia de Lituania , la mitología o el folclore. Rhesa no distinguió a los lituanos prusianos de los lituanos y, por lo tanto, escribió sobre todos los lituanos. [21] Idealizó la historia, retrató a los antiguos prusianos como personas nobles que valoraban la libertad más que la vida. [64] Al mismo tiempo, Rhesa expresó lealtad al Reino de Prusia . Por ejemplo, elogió al comandante prusiano Gebhard Leberecht von Blücher y a Luisa, reina de Prusia . [16] También describió con amor a la gente común del pueblo y escenas serenas de la naturaleza. [65] Uno de sus poemas, una elegía sentimental, describe su pueblo natal que fue sepultado por dunas de arena cambiantes. [66] Algunos de sus poemas son historias de amor, por ejemplo , Adán y Eva , el Gran Duque Vytautas y Ana , un joven guerrero que murió en la Batalla de Grunwald , un joven pescador. [67]

Su poesía refleja el clasicismo y muchos de sus poemas son idilios (su favorito era el poeta griego antiguo Teócrito ). [68] Sin embargo, también estuvo influenciado por la poesía romántica y el sentimentalismo . Algunos de sus poemas son baladas . [69] Algunos poemas tomaron prestados elementos de las canciones populares lituanas , pero en general predominan los elementos de la antigüedad clásica . [70] El título de Prutena aludía a las canciones populares tal vez siguiendo el ejemplo de los poemas de Ossian . [44] La colección incluye 22 poemas que se describen como canciones populares lituanas, pero solo seis son canciones auténticas, otras son imitaciones. [66] La poesía de Rhesa refleja sus valores: resignación tranquila ante el poder o el destino mayor. El propósito de la vida es agregar una pequeña migaja a la grandeza construida por otros. [71] Su poesía carece de imaginación, profundidad de sentimiento, originalidad tanto en la descripción como en la expresión. [72]

Otros textos en alemán

En 1814, Rhesa publicó su diario de viajes militares por Brandeburgo , Pomerania , Berlín , Silesia , Bohemia , Francia e Inglaterra entre 1813 y 1814. No se centró en los movimientos militares, sino en diferentes culturas, identidades nacionales y arte. [73] Buscó el alma de las personas ( Volksseele ) tal como lo describió Johann Gottfried Herder . [64] Una traducción al lituano se publicó en 2000. [21]

Rhesa recibió el encargo de continuar un diccionario biográfico , publicado por primera vez por Daniel Heinrich Arnoldt  [de] en 1777, de todos los sacerdotes de Prusia occidental. Se publicó en dos volúmenes en 1834. [74] Rhesa también escribió un manuscrito de 1.074 páginas sobre la historia de la Iglesia católica. [75] Fue utilizado para sus conferencias y fue revisado hasta 1839. [76] También dejó un manuscrito de 672 páginas sobre los Evangelios de Mateo y Juan . [76]

Notas

  1. ↑ A partir de 1816 aproximadamente, reemplazó su segundo nombre, Martin, por Jedemin (en honor al Gran Duque Gediminas ). [1]

Referencias

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