Lulav

El lulav ( en hebreo : לוּלָב [luˈlav ] ) es una hoja cerrada de la palmera datilera . Es una de las Cuatro Especies que se utilizan durante la festividad judía de Sucot . Las otras especies son el hadass ( mirto ), el aravah ( sauce ) y el etrog ( cidra ). Cuando se atan juntas, el lulav , el hadass y el aravah se conocen comúnmente como "el lulav".

La Torá menciona los mandamientos para obtener un lulav para la festividad de Sucot una vez en Levítico : ^{[ 1 ]}

Levítico 23:40

ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה׳ אלהיכם שבעת ימים

«Y el primer día tomaréis del fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces del arroyo, y os regocijaréis delante del Señor vuestro Dios durante siete días.» ^{[ 2 ]}

En la Torá Oral , la Mishná comenta que el mandamiento bíblico de tomar el lulav , junto con las otras tres especies, es para los siete días de Sucot solo en el Monte del Templo y sus alrededores cuando el Templo Sagrado de Jerusalén aún existe, como lo indica el versículo: "en presencia de Hashem, tu Dios, durante siete días". En el resto de la Tierra de Israel , así como en la Diáspora , las cuatro especies son un mandato bíblico solo para el primer día de Sucot . Después de la destrucción del Templo en el año 70 d. C. , el rabino Yochanan ben Zakai promulgó una ley rabínica para tomar las cuatro especies durante los siete días completos de la festividad en todos los lugares como conmemoración de lo que se hizo en el Templo. ^{[ 3 ]} 

Comentaristas bíblicos judíos clásicos

Al igual que ocurre con todos los versículos bíblicos, la ley judía deduce numerosos detalles y especificaciones relacionados con los mandamientos interpretando la manera en que las palabras se utilizan, se escriben y se yuxtaponen en los versículos de la Torá.

Rashi explica el versículo pertinente de la Biblia basándose en la erudición del Talmud. ^{[ 4 ]} que se centra en la ortografía de las palabras del versículo que se refieren al lulav : kapot t'marim (כפת תמרים, "palmas [de] dátiles"). ^{[ 5 ]} La primera palabra se refiere a los tallos de dátil (las hebras en las que brotan los dátiles) y está escrita en plural ( kapót - כּפוֹת) en lugar de singular ( kaf - כף), para indicar que el mandamiento no es tomar simplemente una sola hoja de toda la palma. Sin embargo, la palabra está escrita de manera deficiente, sin la letra vav , como normalmente la contendría la palabra en plural (כפת en lugar de כפות). Rashi aclara además, basándose en la erudición del Talmud , que la ausencia de la letra vav indica que solo se debe tomar una palma. El Talmud también utiliza esta irregularidad ortográfica para sugerir, según la opinión del rabino Yehudah en nombre del rabino Tarfon , que el lulav debe atarse si sus hojas se extienden separándose del lomo de la palma. Esta enseñanza se deriva de la similitud entre la ortografía de las palabras hebreas para "palma" y "atar", lo cual no sería una enseñanza válida si la palabra para palma se hubiera escrito en su forma estrictamente singular, kaf .

El Keli Yakar comenta que las palabras del versículo en Salmos 96:12 az yeranenu kol atzei ya'ar (אז ירננו כל עצי יער, "entonces todos los árboles del bosque cantarán con alegría"), no solo es una referencia al sacudir las cuatro especies sino también una pista a esta especificación bíblica: la palabra hebrea az (אז, "entonces") está compuesta de dos letras, una alef (א), con un valor numérico de 1, y una zayin (ז), con un valor numérico de 7, lo que sugiere que las cuatro especies deben tomarse 1 día fuera del área del Templo y siete días dentro del Templo.

Un lulav , al igual que todos los artículos de mitzvá (aquellos que se utilizan para cumplir con los requisitos bíblicos y rabínicos dentro del judaísmo), debe cumplir con ciertas especificaciones para ser kosher y permisible para ser utilizado para cumplir con el mandamiento de las cuatro especies.

Idealmente, un lulav consiste en una fronda bien cerrada de la palmera datilera. ^{[ 6 ]}

Para ser apto, el lulav debe ser recto, con hojas enteras que estén juntas y no dobladas ni rotas en la parte superior. Las dos hojas centrales, que crecen juntas de forma natural y se conocen como tiyomet ( תיומת , "gemelas"), idealmente no deben estar partidas; sin embargo, el lulav sigue siendo kosher siempre que las dos hojas centrales no estén partidas más de un palmo, aproximadamente de 7 a 10 centímetros. ^{[ 7 ]} Esta regla se aplica el primer día de Sucot en la Tierra de Israel y los dos primeros días en otros lugares. En Jol HaMoed , las descalificaciones derivadas del uso de un lulav con una hoja central partida no se aplican. ^{[ 8 ]}

El término lulav también se refiere al lulav en combinación con dos de las otras especies —el aravah y el hadass— que se atan juntas para realizar la mitzvá de ondear el lulav. Estas tres especies se sostienen en una mano mientras que el etrog se sostiene en la otra. El usuario junta las manos y ondea las especies en las cuatro direcciones, además de arriba y abajo, para dar testimonio del dominio de Dios sobre toda la creación. Este ritual también expresa simbólicamente una plegaria por lluvias suficientes para toda la vegetación de la Tierra durante el próximo año. (Véase Cuatro Especies para la descripción completa y el simbolismo de la ceremonia de ondear).

Aunque a los judíos se les ordena tomar las cuatro especies juntas, la bendición de origen rabínico menciona solo el lulav porque es la más grande y evidente de las cuatro especies. ^{[ 9 ]}

La referencia bíblica a las cuatro especies en Sucot se encuentra en Levítico, capítulo 23, versículo 40. El etrog se denomina "fruto cítrico" (Etz Hadar) y el lulav se denomina " ramas de palma " (Kapot t'marim).

Se dice que cada especie representa cabalísticamente un aspecto del cuerpo del usuario; el lulav representa la columna vertebral, el mirto los ojos, el sauce los labios y el etrog el corazón. ^{[ 10 ]}

• El simbolismo del Lulav y el Esrog

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