Oda a Luoshen

Luoshen Fu ( chino tradicional : 洛神賦, chino simplificado : 洛神赋, también traducido como Oda a Luoshen , Rapsodia a la diosa del río Luo o Ninfa del río Luo ) es un poema Fu chino escrito por Cao Zhi en el cuarto año de la era Huangchu (223) bajo el emperador Wen de Wei . Aparece por primera vez en el Wen Xuan de Xiao Tong , cuyo prefacio afirma que cuando Cao Zhi regresaba de la capital a su feudo, pasó por el río Luo y de repente se inspiró para componer este fu . Luoshen (洛神, La diosa del río Luo) es, en la mitología china , la hija de Fuxi (宓羲). Debido a que se ahogó en el río Luo, se convirtió en la diosa del río Luo, es decir, la diosa del río Luo.

Tema

El tema más directo de la Oda a Luoshen es una narración amorosa en la que un humano y una diosa se encuentran, pero finalmente no pueden unirse. Se considera una obra representativa importante del fu lírico. En comparación con el fu Han típico , que se centraba en la descripción elaborada de palacios, cacerías imperiales y capitales, esta obra pone mayor énfasis en la representación de los personajes, las emociones personales y la construcción de la imagen de la diosa. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Influenciadas por la teoría del "duelo por Zhen" en el comentario de Li Shan, las generaciones posteriores a menudo asociaron la obra con la Dama Zhen . ^{[ 3 ]}

Los estudiosos de sucesivas dinastías han elaborado interpretaciones alegóricas y de significados ocultos. Algunos estudios tienden a comprender el texto a la luz de las frustraciones políticas de Cao Zhi durante la era Huangchu, las limitaciones de las normas rituales y la inalcanzabilidad de los ideales; otros lo sitúan dentro de la genealogía de la diosa fu y analizan cómo se desarrolló a partir de la tradición de la diosa de Song Yu . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Transmisión textual

La Oda a Luoshen se transmitió a lo largo del tiempo a través de tradiciones textuales como las Obras Completas de Cao Zhi , la Prosa Completa de los Tres Reinos y el Wen Xuan , entre las cuales la edición anotada por Li Shan del Wen Xuan tuvo una influencia especialmente grande en la lectura e interpretación posteriores. ^{[ 6 ]}

influencias culturales

Cuadro

Este fu es rico en lenguaje ornamentado y metáforas novedosas, y ha sido citado y elogiado repetidamente por literatos posteriores. También fue reinterpretado en diversas formas. Durante el período Jin Oriental , el gran pintor Gu Kaizhi creó una pintura basada en este fu, titulada El rollo del fu de Luoshen (洛神賦圖). La versión original se ha perdido.

En dos copias de la dinastía Song, Cao Zhi y sus acompañantes aparecen de pie en la orilla, contemplando a la grácil y etérea diosa del río Luo sobre el agua, junto con diversos inmortales y monstruos . Una de estas copias se encuentra actualmente en el Museo del Palacio de Pekín , mientras que la otra fue llevada por el último emperador, Puyi, cuando huyó al noreste; tras la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial , se dispersó entre la población y posteriormente fue recuperada por el Museo de Liaoning .

Copia de la canción del pergamino Luoshen Fu (versión de Pekín A), perteneciente a la colección del Museo del Palacio de Pekín.

Caligrafía

El calígrafo Wang Xianzhi escribió en su día Luoshen Fu ; hoy solo quedan trece versos, conocidos como Las Trece Líneas sobre Jade y Las Trece Líneas del Joven Wang , entre otros nombres. Zhao Mengfu también lo escribió en letra pequeña y regular.

Novelas

Además de las numerosas citas de Oda a Luoshen en la novela wuxia de Jin Yong Semidioses y Semidiablos , otros ejemplos notables incluyen Biografía de la Diosa del Río Luo de Pei Xing de la dinastía Tang, "Mi Fei del Río Luo" de Du Guangting y, de la dinastía Qing, "Lady Zhen" de Pu Songling en Cuentos Extraños de un Estudio Chino , "La Diosa del Río Luo" de Guan Shihao en Ying Tan y "Mi Fei" de Yue Jun en Ershi Lu . En los períodos moderno y contemporáneo, Nangong Bo, Bi Zhen, Jian Yuanxin, Hu Xiaoming y Hu Xiaohui tienen cada uno novelas tituladas Luoshen Fu .

Otro

Desde las Seis Dinastías hasta la actualidad, la recepción de la Oda a Luoshen en poesía, ci , fu, drama y muchos otros géneros nunca ha cesado; incluso se ha extendido a campos artísticos como el teatro, el cine, el drama televisivo, el drama de danza y la música. ^{[ 7 ]}

Ver también

Fu (poesía)
Registros de los Tres Reinos , Libro de Wei
Comentarios de Wen Xuan y Li Shan
〈洛神賦〉的傳播與接受Archivado el 27 de septiembre de 2022 en Wayback Machine.

Referencias

↑ Chennault, Cynthia L. (2019). El mundo de la poesía, La historia de China de Cambridge, Volumen 2: Las seis dinastías, 220–589 (PDF) . Cambridge University Press. pp. 623–661 . Recuperado el 3 de abril de 2026 .
^ "中國文學史（上）講義" (PDF) .國立臺灣大學 OpenCourseWare . Consultado el 3 de abril de 2026 .
^ "文選卷第十九:情－洛神賦" . Proyecto de texto chino . Consultado el 3 de abril de 2026 .
^ "台灣的賦學研究: 1945-2000" (PDF) .國立政治大學. Consultado el 3 de abril de 2026 .
^ "從〈神女賦〉到〈洛神賦〉：女神書寫的創造、模擬與轉化" ( PDF ) . Consultado el 3 de abril de 2026 .
^ "曹植集: 洛神赋" . Proyecto de texto chino . Consultado el 3 de abril de 2026 .
↑詳見《〈洛神賦〉的傳播與接受》

[1] Chennault, Cynthia L. (2019). El mundo de la poesía, La historia de China de Cambridge, Volumen 2: Las seis dinastías, 220–589 (PDF) . Cambridge University Press. pp. 623–661 . Recuperado el 3 de abril de 2026 .

[2] "中國文學史（上）講義" (PDF) .國立臺灣大學 OpenCourseWare . Consultado el 3 de abril de 2026 .

[3] "文選卷第十九:情－洛神賦" . Proyecto de texto chino . Consultado el 3 de abril de 2026 .

[4] "台灣的賦學研究: 1945-2000" (PDF) .國立政治大學. Consultado el 3 de abril de 2026 .

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[7] 詳見《〈洛神賦〉的傳播與接受》

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