Lisístrata

Lisístrata ( / l aɪ ˈ s ɪ s t r ə t ə / o / ˌ l ɪ s ə ˈ s t r ɑː t ə / ; griego ático : Λυσιστράτη , Lysistrátē , lit. ' disuelve el ejército ' ) es una comedia griega antigua de Aristófanes , representada por primera vez a principios del 411 a. C. ^{[ 2 ] : 9 [ 3 ] : x [ 4 ] : 158} en el festival de Lenea en la Atenas clásica ^{[ 5 ] : 11} . La obra es un relato cómico de la misión de una mujer —Lisístrata— para poner fin a la Guerra del Peloponeso entre las ciudades-estado griegas negando el sexo a todos los hombres de las partes en guerra ^{[ 4 ] : ​​158} y ocupando la Acrópolis de Atenas . ^{[ 5 ] : 34-5,38 [ 6 ] : 377} Lisístrata persuade a las mujeres de las ciudades en guerra para que inicien una huelga sexual ^{[ 5 ] : 37} como medio para obligar a los hombres a negociar la paz ^{[ 4 ] : ​​158} , una estrategia que exacerba la batalla entre los sexos. ^{[ 3 ] : xviii}

La estructura de la obra representa un cambio respecto a las convenciones de la Comedia Antigua , una tendencia típica de la carrera del autor. ^{[ 7 ]} Se produjo el mismo año que las Tesmoforias , ^{[ 5 ] : 19 [ 6 ] : 360,776 [ 4 ] : 158} otra obra con protagonistas femeninas ciudadanas, ^{[ 5 ] : 19 [ 6 ] : 396} apenas dos años después de la derrota de Atenas en la Expedición a Sicilia . ^{[ 2 ] : 9 [ 3 ] : x}

LISÍSTRATOS

Hay muchas cosas sobre nosotras las mujeres que me entristecen, considerando cómo los hombres nos ven, como unas sinvergüenzas.

CALONICE

¡Y así es!

La obra comienza con estas líneas pronunciadas por la ateniense Lisístrata y su amiga Calonice. ^{[ 8 ]} Las mujeres, representadas por Calonice, son hedonistas astutas que necesitan una guía y dirección firmes. En contraste, Lisístrata es retratada como una mujer extraordinaria con un gran sentido de la responsabilidad individual y social. Ha convocado una reunión de mujeres de diversas ciudades-estado griegas en guerra entre sí. Poco después de confiarle a su amiga su preocupación por el sexo femenino, las mujeres comienzan a llegar.

Con el apoyo del espartano Lampito, Lisístrata persuade a las demás mujeres para que nieguen los privilegios sexuales a sus maridos como medio para obligarlos a concluir la Guerra del Peloponeso . Las mujeres se muestran reacias, pero el acuerdo se sella con un solemne juramento alrededor de una copa de vino en el que renuncian a todos sus placeres sexuales, incluyendo a la "leona sobre el rallador de queso". ^{[ 11 ]}

Poco después de pronunciar el juramento, se oye un grito de triunfo desde la cercana Acrópolis : las ancianas de Atenas se han apoderado de ella por instigación de Lisístrata, ya que alberga el tesoro del estado, sin el cual los hombres no podrán seguir financiando su guerra por mucho tiempo. Lampito parte para difundir la noticia de la revuelta, y las demás mujeres se refugian tras las puertas cerradas de la Acrópolis a la espera de la respuesta de los hombres.

Llega un coro de ancianos con la intención de incendiar la puerta de la Acrópolis si las mujeres no les abren. Aún se preparan para asaltar la puerta cuando llega un coro de ancianas con cántaros de agua. Las ancianas se quejan de la dificultad que tuvieron para conseguir el agua, pero están dispuestas a luchar en defensa de sus compañeras más jóvenes. Se intercambian amenazas y los ancianos son derrotados gracias al agua.

El magistrado llega entonces con algunos arqueros escitas (la versión ateniense de los alguaciles). Reflexiona sobre la naturaleza de las mujeres, su devoción al vino, el sexo promiscuo y los cultos exóticos (como a Sabacio y Adonis ), pero sobre todo culpa a los hombres por la falta de control sobre sus mujeres. Ha venido a buscar plata del tesoro estatal para comprar remos para la flota e instruye a sus escitas para que comiencen a abrir la puerta. Sin embargo, pronto se ven superados por grupos de mujeres con nombres largos. ^{[ 12 ]}

Lisístrata restablece el orden y permite que el magistrado la interrogue. Explica la frustración que sienten las mujeres en tiempos de guerra, cuando los hombres toman decisiones que afectan a todos, y se queja además de que no se escuchan las opiniones de sus esposas. Le cubre con su tocado, le da una cesta de lana y le dice que, de ahora en adelante, la guerra será asunto de mujeres. Luego expresa la lástima que siente por las jóvenes sin hijos, que envejecen en casa mientras los hombres están ausentes en interminables campañas. Cuando el magistrado señala que los hombres también envejecen, ella le recuerda que los hombres pueden casarse a cualquier edad, mientras que una mujer solo tiene un corto tiempo antes de ser considerada demasiado mayor. Acto seguido, viste al magistrado como un cadáver para su entierro, con una corona y una diadema, y ​​le informa que está muerto. El magistrado se marcha furioso para informar del incidente a sus colegas, mientras Lisístrata regresa a la Acrópolis.

El debate continúa entre el Coro de Ancianos y el Coro de Ancianas hasta que Lisístrata regresa al escenario con la noticia de que sus compañeros están desesperados por sexo y comienzan a desertar con los pretextos más absurdos (por ejemplo, una mujer dice que tiene que ir a casa a airear sus telas extendiéndolas sobre la cama). Tras reagrupar a sus compañeros y restablecer la disciplina, Lisístrata regresa a la Acrópolis para seguir esperando la rendición de los hombres.

Un hombre aparece de repente, desesperado por tener relaciones sexuales. Es Cinesias, el esposo de Mirrina. Lisístrata le ordena que lo torture. Mirrina le dice a Cinesias que tendrá sexo con él solo si promete poner fin a la guerra. Él acepta de inmediato y la joven pareja se prepara para el acto sexual en ese mismo instante. Mirrina trae una cama, un colchón, una almohada, una manta y un frasco de aceite, y tras posponer el acto por un tiempo, se encierra de nuevo en la Acrópolis.

Entonces aparece un heraldo espartano con una gran carga (una erección) apenas disimulada bajo su túnica, y solicita reunirse con el consejo gobernante para concertar conversaciones de paz. El magistrado se ríe de la situación del heraldo, pero accede a que comiencen las conversaciones de paz.

Parten a buscar a los delegados. Mientras están fuera, las ancianas seducen a los ancianos. Los dos coros se unen, cantando y bailando al unísono. Comienzan las negociaciones de paz y Lisístrata presenta a los delegados espartanos y atenienses a una mujer llamada Reconciliación. Los delegados no pueden apartar la vista de ella; mientras tanto, Lisístrata reprende a ambos bandos por sus errores de juicio pasados. Los delegados discuten brevemente sobre los términos de paz, pero con Reconciliación ante ellos, superan sus diferencias y se retiran a la Acrópolis para celebrar. La guerra ha terminado.

Algunos acontecimientos que son importantes para comprender la obra:

• 424 a. C.: Los Caballeros ganaron el primer premio en las Leneas . Su protagonista, un vendedor de salchichas llamado Agoracritus, emerge al final de la obra como el improbable salvador de Atenas (Lisístrata es su salvadora trece años después).
• 421 a. C.: Se alcanzó la paz . Su protagonista, Trigeo, emerge como el improbable defensor de la paz universal (papel que desempeñaría Lisístrata diez años después). La Paz de Nicias se formalizó ese mismo año, poniendo fin a la primera mitad de la Guerra del Peloponeso (a la que Lisístrata se refiere como «La Guerra Anterior»). ^{[ 13 ]}
• 413 a. C.: Los atenienses y sus aliados sufrieron una derrota catastrófica en la expedición a Sicilia , un punto de inflexión en la prolongada guerra del Peloponeso .
• 411 a. C.: Se escribieron tanto Thesmophoriazusae como Lysistrata ; una revolución oligárquica (una de las consecuencias del desastre de Sicilia) tuvo un éxito breve.

La comedia clásica era un género de actualidad y el dramaturgo esperaba que su público estuviera familiarizado con las identidades y los problemas locales. La siguiente lista de identidades mencionadas en la obra da una idea de la dificultad que enfrenta cualquier productor que intente representar Lisístrata para el público moderno:

• Coribantes : Devotos de la diosa asiática Cibeles. Lisístrata dice que los hombres atenienses se parecen a ellos cuando hacen sus compras con armadura completa, una costumbre que ella y las demás mujeres deploran. ^{[ 14 ]}
• Hermokopidae: Vándalos que mutilaron a los hermas en Atenas al comienzo de la expedición a Sicilia . Se les menciona en la obra como una razón por la cual los delegados de paz no deben quitarse sus mantos, en caso de que también sean vandalizados. ^{[ 15 ]}
• Hipias : Tirano ateniense, se le menciona dos veces en la obra, como ejemplo del tipo de tiranía que los ancianos pueden "oler" en la revuelta de las mujeres ^{[ 16 ]} y, en segundo lugar, en relación con un buen servicio que los espartanos prestaron una vez a Atenas (lo destituyeron del poder por la fuerza) ^{[ 17 ].}
• Aristogeiton : Un famoso tiranicida, es mencionado brevemente aquí con aprobación por los Ancianos. ^{[ 18 ]}
• Cimón : Un comandante ateniense, mencionado aquí por Lisístrata en relación con el rey espartano Periclesides, quien una vez solicitó y obtuvo ayuda ateniense para sofocar una revuelta de ilotas . ^{[ 19 ]}
• Mirónides : Un general ateniense de la década de 450 a. C., es mencionado por los Viejos como un buen ejemplo de un tipo peludo, junto con Formio , el almirante ateniense que expulsó a los espartanos del mar entre 430 y 428 a. C. ^{[ 20 ]}
• Peisandro: Aristócrata y oligarca ateniense, Lisístrata lo menciona aquí como un político corrupto típico que explota la guerra para beneficio personal. ^{[ 21 ]} Anteriormente fue mencionado en La paz ^{[ 22 ]} y Las aves ^{[ 23 ].}
• Demóstrato: Un ateniense que propuso y aprobó la moción en apoyo de la expedición a Sicilia ; el magistrado lo menciona brevemente. ^{[ 24 ]}
• Clístenes : Un homosexual notoriamente afeminado y objeto de muchas bromas en la Comedia Antigua, se le menciona dos veces aquí, primero como un posible mediador entre los espartanos y las mujeres atenienses ^{[ 25 ]} y segundo como alguien a quien los hombres atenienses con hambre sexual comienzan a considerar una propuesta viable. ^{[ 26 ]}
• Teógenes: Político nuevo rico , se le menciona aquí ^{[ 27 ]} como el esposo de una mujer que se espera que asista a la reunión convocada por Lisístrata. Anteriormente es objeto de burla en Las avispas , ^{[ 28 ]} Paz ^{[ 29 ]} y Los pájaros . ^{[ 30 ]}
• Lycon: Un político menor que posteriormente tuvo un papel importante en el juicio de Sócrates, ^{[ 31 ]} aquí se le menciona simplemente como el marido de una mujer a la que los Viejos detestan particularmente ^{[ 32 ]} (también se le menciona en Las Avispas ). ^{[ 33 ]}
• Cleómenes I : Rey espartano, mencionado por los Viejos en relación con el heroísmo de los atenienses comunes al resistir la injerencia espartana en su política. ^{[ 34 ]}
• Leónidas : El famoso rey espartano que dirigió un ejército griego contra los persas en las Termópilas , es mencionado por los enviados espartanos en relación con la victoria ateniense contra la flota persa en la batalla de Artemisio . ^{[ 35 ]}
• Artemisia : una gobernante femenina de Jonia, famosa por su participación en la batalla naval de Salamina , es mencionada por los ancianos con asombro ^{[ 36 ]} como una especie de amazona.
• Homero : El poeta épico es citado de manera indirecta cuando Lisístrata cita a su esposo ^{[ 37 ]} quien cita un discurso de Héctor en la Ilíada cuando se despide de su esposa antes de ir a la batalla: "La guerra será asunto de hombres". ^{[ 38 ]}
• Esquilo : El poeta trágico es mencionado brevemente ^{[ 39 ]} como la fuente de un juramento feroz que Lisístrata propone a sus compañeros, en el que un escudo debe llenarse de sangre; el juramento se encuentra en Los siete contra Tebas de Esquilo . ^{[ 40 ]}
• Eurípides : El poeta dramático recibe aquí dos breves menciones, en ambos casos por parte de los Viejos con aprobación como misógino. ^{[ 41 ]}
• Ferécrates : Poeta cómico contemporáneo, Lisístrata lo cita como autor del dicho: "despellejar a un perro desollado". ^{[ 42 ]}
• Bupalus : Un escultor conocido por haber hecho una caricatura del satírico Hiponax ^{[ 43 ]} es mencionado aquí brevemente por los Ancianos en referencia a su propio deseo de agredir a mujeres rebeldes. ^{[ 44 ]}
• Micón : Un artista, es mencionado brevemente por los Ancianos en referencia a las Amazonas ^{[ 45 ]} (porque representó una batalla entre Teseo y las Amazonas en la Estoa Pintada).
• Timón : El misántropo legendario, es mencionado aquí con aprobación por las ancianas en respuesta a la mención favorable de los ancianos sobre Melanión, un misógino legendario ^{[ 46 ].}
• Orsíloco y Pellene: Un proxeneta y una prostituta atenienses, ^{[ 47 ]} mencionados brevemente para ilustrar el deseo sexual. ^{[ 48 ]}

Pellene era también el nombre de una ciudad del Peloponeso que resistía la presión espartana para contribuir a las operaciones navales contra Atenas en aquella época. Se menciona anteriormente en Las aves . ^{[ 49 ]}

Lisístrata pertenece al período intermedio de la carrera de Aristófanes, cuando comenzaba a desviarse significativamente de las convenciones de la Comedia Antigua . Dichas variaciones de la convención incluyen:

• El Coro dividido: El Coro comienza esta obra dividido (ancianos contra ancianas), y su reunificación posterior pretende ejemplificar la reconciliación. El papel del Coro se duplica en otras dos obras del período medio, Las ranas y Las tesmoforias , pero en cada una de ellas los dos Coros aparecen consecutivamente en lugar de simultáneamente. El equivalente más cercano al Coro dividido de Lisístrata se encuentra en la más antigua de las obras que se conservan, Los acarnienses , donde el Coro se divide brevemente en facciones a favor y en contra de la protagonista. ^{[ 50 ]}
• Parábasis: En la comedia griega clásica, la parábasis es «un discurso en el que el coro se adelanta y se dirige al público». En Lisístrata no aparece ninguna parábasis . La mayoría de las obras de teatro incluyen una segunda parábasis cerca del final, y en esta obra se utiliza un recurso similar como sustituto; sin embargo, consta exclusivamente de dos canciones (estrofa y antiestrofa) separadas por una escena episódica de diálogo. ^{[ 51 ]}
• Agon: Las obras de Aristófanes contienen disputas formales o agones que están construidos para un efecto retórico. El debate de Lisístrata con el proboulos (magistrado) es un agon inusual ^{[ 52 ]} en el que un personaje (Lisístrata) habla la mayor parte del tiempo, mientras que el diálogo del antagonista (el magistrado) está reservado para preguntas o expresiones de emoción. La informalidad del agon llama la atención sobre lo absurdo de que una mujer clásica participe en un debate público. ^{[ 53 ]} Como la mayoría de los agones, está estructurado simétricamente en dos secciones, cada mitad compuesta por largos versos de anapestos que son introducidos por un canto coral y que terminan en un pnigos .

• c. 1611: John Fletcher escribió su obra de teatro El premio de la mujer, o La domadora domada , que evoca la trama de la huelga sexual de Lisístrata.
• 1902: Adaptada como opereta por Paul Lincke .
• 1910: Representada en el Little Theatre del Adelphi de Londres con Gertrude Kingston en el papel principal.
• 1934: Se fundó la efímera revista literaria Lysistrata , editada por estudiantes de pregrado del Somerville College de Oxford . Virginia Woolf publicó en ella su ensayo "¿Por qué?" (1934).
• 1941: Adaptado como ballet por Richard Mohaupt , seguido de una suite de ballet (1946) ^{[ 54 ]} y una nueva versión de ballet titulada Der Weiberstreik von Athen (1957).
• 1956: Se adaptó al musical cinematográfico El segundo sexo más grande , con canciones de Henry Mancini, producido en Universal Studios y dirigido por George Marshall , protagonizado por Jeanne Crain , George Nader y Bert Lahr . La historia se ambientó en el salvaje oeste americano del siglo XIX .
• 1961: La obra fue adaptada a un episodio de Wanted Dead or Alive (serie de televisión) titulado "To the Victor". En este episodio, el sheriff del pueblo de Coronado llama al cazarrecompensas Josh Randall y le ofrece 500 dólares si logra que las mujeres del pueblo pongan fin a su boicot contra los hombres. La condición de las mujeres es que los hombres entreguen sus armas. ^{[ 55 ]}
• 1961: La obra sirvió de base para el musical The Happiest Girl in the World . La obra fue repuesta en la temporada 1992-93 del National Theatre , trasladándose con éxito del South Bank al Wyndham's Theatre .
• 1968: La directora feminista Mai Zetterling realizó la película Flickorna (estrenada en inglés como The Girls ), ^{[ 56 ]} protagonizada por tres actrices de cine suecas en activo: Bibi Andersson , Harriet Andersson y Gunnel Lindblom , que fueron representadas interpretando papeles en Lisístrata .

• 1982: El álbum Swing to the Right de Utopia incluía una canción antibélica titulada "Lysistrata" que parafrasea libremente el contenido del drama en forma de diálogo entre el protagonista de la canción y su pareja femenina.
• 1983: Şalvar Davası , una adaptación cinematográfica turca basada libremente en Lisístrata, dirigida por Kartal Tibet y protagonizada por Müjde Ar .
• 1984: En On the Perimeter , Caroline Blackwood comparó a las activistas del campamento de paz de mujeres de Greenham Common con las mujeres de Lisístrata . ^{[ 57 ]}
• 1985: La novela postapocalíptica de David Brin , El cartero , que abordaba temas como el deber, la guerra, la paz y los roles de género, está dedicada: "A Benjamin Franklin , genio astuto, y a Lisístrata, que lo intentó".
• 2001: Mikis Theodorakis compuso una ópera homónima dedicada a la paz mundial.
• 2003: En reacción a la crisis del desarme de Irak , una iniciativa de protesta por la paz, el Proyecto Lisístrata , se basó en lecturas de la obra que se llevaron a cabo en todo el mundo el 3 de marzo de 2003. ^{[ 58 ]}
• 2004: Se representó en Brooklyn, Nueva York, un espectáculo con 100 personas titulado Lysistrata 100. ^{[ 59 ]} Edward Einhorn escribió la adaptación, que se representó en un pub. La obra estaba ambientada en las Dionisias , tal como pudo haber sido la original.
• 2005: La ópera Lysistrata, o La diosa desnuda , compuesta por Mark Adamo , se estrenó en la Ópera de Houston en marzo.
• 2011: Lysistrata Jones , una versión contemporánea de Douglas Carter Beane (libreto) y Lewis Flinn (música y letra) para la Transport Group Theater Company , protagonizada por Patti Murin y Liz Mikel , se estrenó en Nueva York en el Judson Memorial Church Gymnasium y posteriormente se trasladó a Broadway .
• 2011: Valerie Schrag adaptó e ilustró la obra para el primer volumen de la antología de novelas gráficas The Graphic Canon , editada por Russ Kick y publicada por Seven Stories Press . ^{[ 60 ]}
• 2011: Radu Mihăileanu dirigió La Fuente ( en francés : La Source des femmes ), ambientada en un pueblo del norte de África, que se centra en un grupo de mujeres que se declaran en huelga por tener que ir a buscar agua para el pueblo a un pozo lejano.
• 2012: Isabelle Ameganvi , abogada de derechos civiles en Togo (África), hizo un llamamiento a las mujeres de Togo para que se negaran a tener relaciones sexuales con sus hombres en protesta contra el presidente Faure Gnassingbé . ^{[ 61 ]}
• 2015: La película Chi-Raq del cineasta estadounidense Spike Lee traslada los acontecimientos de la obra de teatro al Chicago urbano actual, sustituyendo la violencia armada entre afroamericanos por la Guerra del Peloponeso y el diálogo de rap rimado por la poesía griega. ^{[ 62 ]}
• 2016: El cortometraje nominado al Oscar del animador Richard Williams , Prologue , es "la primera parte de un largometraje vagamente basado en la obra antibélica de Aristófanes, Lisístrata ". ^{[ 63 ]}
• 2016: La comedia cinematográfica del escritor y director Matt Cooper, ¿ Es eso una pistola en tu bolsillo?, trata sobre un pueblo de Texas cuyas mujeres se declaran en huelga sexual para lograr que sus hombres abandonen su afición por las armas. ^{[ 64 ]}
• 2026: Un cortometraje de seis minutos basado en Lisístrata se presentará en el Festival Internacional de Cine de Animación de Annecy de 2026 en junio. ^{[ 65 ]}

• Códice Ravennas 429

• Aristófanes (1973). Los acarnienses: y las nubes y Lisístrata . Traducido por Alan H. Sommerstein. Penguin. ISBN 978-0-14-044287-8.

• "Lisístrata" . Oxford Reference .
• Yaari, Nurit (2018). « Lisístrata : Entre el entretenimiento y la protesta». Entre Jerusalén y Atenas . pp. 211–244 . doi : 10.1093/oso/9780198746676.003.0007 . ISBN  978-0-19-874667-6.
• Westlake, HD (1980). "La 'Lisístrata' y la guerra". Phoenix . 34 (1): 38– 54. doi : 10.2307/1087757 . JSTOR 1087757 . 
• Severini, Giorgia (2010). De la élite a la exclusividad: Lisístrata y género, democracia y guerra (Tesis). doi : 10.7939/R3Z118 .
• Ugolini, Gherardo (31 de diciembre de 2019). "Mujeres contra la guerra. Las troyanas, Helena y Lisístrata en Siracusa". Skenè . 5 (2): 155– 172. doi : 10.13136/sjtds.v5i2.261 .
• Diamantakou-Agathou, Kaiti (2020). "De Aspasia a Lisístrata. Versiones literarias y difusiones intertextuales del Otro femenino en la Atenas clásica" . Logeion . 10 : 238–260 . ProQuest 2900989364 . 

• Guion completo de "Lisístrata" en inglés (por Jack Lindsay ) y en griego original a través del Proyecto Perseo.
• Lisístrata en el Proyecto Gutenberg (transcripciones en inglés, latín y griego moderno)
• Audiolibro de dominio público de Lisístrata en LibriVox
• Guion completo de Lisístrata adaptado por Edward Einhorn.
• Fragmentos de Lisístrata con ilustraciones de Aubrey Beardsley .
• Texto de Lisístrata en inglés – Colección de Teatro del Servidor E (Universidad Estatal de Iowa)
• Audiolibro de Lisístrata : escucha el audio en línea y descárgalo en formato MP3.
• Negro Repertory Company: Lisístrata , sobre la controvertida producción de la obra de 1937 a cargo de la filial de Seattle del Federal Theater Project.