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Kali

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Kali ( / ˈ k ɑː l iː / ; sánscrito : काली , IAST : Kālī ), también llamada Kalika , es una diosa importante en el hinduismo , asociada principalmente con el tiempo, la muerte y la destrucción. Kali también está conectada con el conocimiento trascendental y es la primera de las diez Mahavidyas , diosas que proporcionan conocimiento liberador. [ 2 ] [ 3 ] De las numerosas diosas hindúes , Kali es considerada la más famosa. [ 4 ] Es la deidad preeminente en las tradiciones de culto tántrico hindú y Kalikula , y es una figura central en las sectas centradas en la diosa del hinduismo, así como en el shaivismo . [ 5 ] [ 6 ] Kali es adorada principalmente como la Madre Divina, Madre del Universo y energía femenina divina . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Los orígenes de Kali se remontan a las tradiciones de culto a la diosa de las eras pre-védica y védica en el subcontinente indio . [ 5 ] Etimológicamente, Kali se refiere a la que gobierna el tiempo o es negra. La primera aparición importante de Kali en la literatura sánscrita se encuentra en el texto Devi Mahatmya del siglo VI d. C. [ 5 ] Kali aparece en muchas historias, la más popular de las cuales relata su personificación de la furia de la diosa Durga para derrotar al demonio Raktabija . La aterradora iconografía de Kali la hace única entre las diosas y simboliza su aceptación y encarnación de las crudas realidades mundanas de sangre, muerte y destrucción. [ 2 ]

Se dice que Kali protege y otorga la liberación ( moksha ) a los devotos que se acercan a ella como un niño a su madre. Los cantos y poemas devocionales que ensalzan la naturaleza maternal de Kali son populares en Bengala , donde se la venera ampliamente como la Madre Divina. Las tradiciones Shakta y Tantra también veneran a Kali como la realidad última o Brahman . [ 9 ] En la época moderna, Kali se ha convertido en un símbolo importante para las mujeres. [ 2 ]

Etimología

El término Kali deriva de Kala , que se menciona de forma muy diferente en sánscrito. [ 10 ] El homónimo kālá (tiempo) es distinto de kāla (negro), pero estos se asociaron a través de la etimología popular . [ 11 ] Kali se entiende entonces como «la que gobierna el tiempo» o «la que es negra». [ 10 ] Kālī es la diosa del tiempo o la muerte y la consorte de Shiva. [ 12 ] Se la llama Kali Mata («la madre oscura») y también kālī , que aquí puede leerse como un nombre propio o como una descripción: «la oscura (o negra)». [ 11 ]

Historia

Aunque la palabra Kālī aparece ya en el Atharva Veda , su primer uso como nombre propio se encuentra en el Kathaka Grhya Sutra (19.7). [ 13 ] Kali se originó como una diosa tántrica y no védica. Sus raíces probablemente se remontan al período preario. [ 14 ] Según la indóloga Wendy Doniger , los orígenes de Kali se pueden rastrear hasta las deidades de las culturas aldeanas, tribales y de montaña prevédicas del sur de Asia, que fueron gradualmente apropiadas y transformadas por las tradiciones sánscritas. [ 5 ]

Leyendas

Su aparición más conocida es en el campo de batalla en el texto Devi Mahatmyam del siglo VI . La deidad del primer capítulo de Devi Mahatmyam es Mahakali, quien aparece del cuerpo de Vishnu dormido como la diosa Yoga Nidra para despertarlo y proteger a Brahma y al mundo de dos asuras (demonios), Madhu y Kaitabha . Cuando Vishnu despertó, comenzó una guerra contra los dos asuras. Después de una larga batalla con Vishnu, los dos demonios resultaron invictos y Mahakali tomó la forma de Mahamaya para hechizarlos. Cuando Madhu y Kaitabha fueron hechizados por Mahakali, Vishnu los mató. [ 15 ]

En capítulos posteriores, se narra la historia de dos asuras que fueron destruidos por Kali. Chanda y Munda atacan a la diosa Kaushiki . Kaushiki reacciona con tal ira que su rostro se oscurece, lo que provoca que Kali aparezca de su frente. Kali tiene una apariencia azul oscuro, es demacrada, con ojos hundidos, viste un sari de piel de tigre y una guirnalda de cabezas humanas . Derrota inmediatamente a los dos asuras. Más tarde, en la misma batalla, el asura Raktabija permanece invicto gracias a su capacidad de reproducirse a partir de cada gota de su sangre que cae al suelo. Innumerables clones de Raktabija aparecen en el campo de batalla. Kali finalmente lo derrota succionando su sangre antes de que llegue al suelo y devorando a los numerosos clones. Kinsley escribe que Kali representa "la ira personificada de Durga, su furia encarnada". [ 15 ]

Otras historias sobre el origen de Parvati involucran a Shiva. Parvati suele ser representada como una diosa benigna y amigable. El Linga Purana describe a Shiva pidiéndole a Parvati que derrote al asura Daruka , quien recibió una bendición que solo permitiría que una mujer lo matara. Parvati se fusiona con el cuerpo de Shiva, reapareciendo como Kali para derrotar a Daruka y sus ejércitos. Su sed de sangre se descontrola, calmándose solo cuando Shiva interviene. El Vamana Purana presenta una versión diferente de la relación de Kali con Parvati. Cuando Shiva se dirige a Parvati como Kali, "la azul oscura", ella se ofende profundamente. Parvati realiza austeridades para perder su tez oscura y se convierte en Gauri, la dorada. Su oscura envoltura se transforma en Kaushiki , quien, enfurecida, crea a Kali. [ 15 ]

En el Devi Bhagavata Purana , Kali se vuelve negra por la ira, mientras lucha contra los demonios Shumbha y Nishumbha . [ 10 ] : 221

Asesino de Raktabīja

En la leyenda más famosa de Kāli, Durga y sus asistentes, las Matrikas , hieren al demonio Raktabīja de diversas maneras y con una variedad de armas en un intento por destruirlo. Pronto descubren que han empeorado la situación, pues con cada gota de sangre que gotea de Raktabīja, este reproduce un duplicado de sí mismo. El campo de batalla se llena cada vez más de sus duplicados. [ 15 ] Durga invoca a Kāli para combatir a los demonios. Este episodio se describe en el Devi Mahatmyam , donde Kali es representada como feroz, vestida con una piel de tigre y armada con una espada y una soga. Tiene ojos rojos profundos y la lengua colgando mientras atrapa las gotas de sangre de Raktabīja antes de que caigan al suelo y creen duplicados. [ 16 ]

Kali consume a Raktabīja y sus duplicados, y danza sobre los cadáveres de los asesinados. [ 15 ] En la versión Devi Mahatmya de esta historia, Kali también es descrita como una Matrika y como una Shakti o poder de Devi. Se le da el epíteto Cāṃuṇḍā ( Chamunda ), es decir, la asesina de los demonios Chanda y Munda . [ 16 ] : 72 Chamunda se identifica muy a menudo con Kali y se parece mucho a ella en apariencia y hábitos. [ 15 ] : 241 Notas al pie

Iconografía y formas

La diosa Kali es considerada la deidad femenina más famosa de entre las numerosas diosas hindúes. [ 4 ] La apariencia inusual de Kali se explica como una causa de su popularidad. [ 2 ] : 398 Kali es representada iconográficamente como una "mujer demacrada y aterradora", con piel negra, cabello largo y enmarañado, ojos rojos y una lengua larga y colgante. Está desnuda, salvo por un conjunto sombrío de ornamentación: "un collar de calaveras o cabezas recién decapitadas, una falda de brazos amputados y joyas hechas con los cadáveres de bebés". La "salvajez" es un aspecto definitorio de su carácter. [ 2 ] : 399 La aterradora iconografía de Kali se considera simbólica de su papel como protectora y dadora de libertad a los devotos, de quienes se ocupará si acuden a ella con la "actitud de un niño". [ 2 ] : 399 Las canciones y poemas devocionales que glorifican la naturaleza maternal de Kali son populares en Bengala, donde se la venera más extensamente. [ 2 ] : 399

En el Devi Mahatmya , donde Kali apareció por primera vez como una personificación de la ira de la diosa Durga, un aspecto del carácter de Kali era su sed de sangre y su gusto por permanecer en lugares de muerte y destrucción. [ 2 ] : 399 En las representaciones originales, Kali era a menudo representada en un crematorio o campo de batalla de pie sobre el cadáver de Shiva , lo que simbolizaba su manifestación como Shakti. [ 17 ] Kali representa a la diosa abrazando y abarcando las sombrías realidades mundanas de "sangre, muerte y destrucción". [ 2 ]

El Kalika Purana describe a Kali como "poseedora de una tez oscura y apacible, de belleza perfecta, montada en un león, de cuatro brazos, sosteniendo una espada y un loto azul, con el cabello suelto, cuerpo firme y juvenil". [ 18 ] La diosa tiene dos representaciones: la popular forma de cuatro brazos y el avatar Mahakali de diez brazos. En ambas, se la describe como de color negro, aunque a menudo se la ve de color azul en el arte popular indio. Sus ojos se describen como rojos por la embriaguez y la ira. Su cabello está despeinado, pequeños colmillos a veces sobresalen de su boca y su lengua cuelga. A veces se viste con una falda hecha de brazos de demonio y una guirnalda de cabezas de demonio . Otras veces, se la ve vistiendo una piel de tigre. También está acompañada por serpientes y un chacal mientras permanece de pie sobre el tranquilo y postrado Shiva, generalmente con el pie derecho hacia adelante para simbolizar el más popular dakṣiṇācāra ("camino de la mano derecha"), en contraposición al más infame y transgresor vamachara ("camino de la mano izquierda"). [ 19 ] Su montura, o vahana , es el león. [ 20 ]

Representación tamil de Kali, siglo XII, Museo Nacional de la India

Kali es representada con cuatro brazos, que simbolizan el círculo de la creación y la disolución. [ 17 ] Sus manos izquierdas se representan sosteniendo una cabeza cortada y una espada. [ 17 ] La espada simboliza el conocimiento divino y la cabeza humana simboliza el ego humano, que debe ser vencido por el conocimiento divino para alcanzar el moksha . Las manos derechas suelen representarse en los mudras abhaya (ausencia de miedo) y varada (bendición) , lo que significa que sus devotos iniciados (o cualquiera que la adore con un corazón sincero) serán salvados, ya que ella los guiará en este mundo y en el más allá. [ 18 ] : 477

Lleva una guirnalda de cabezas de demonio, enumeradas de diversas maneras: 108 (un número auspicioso en el hinduismo y el número de cuentas contables en un japa mala o rosario para la repetición de mantras ) o 51, que representa el Varnamala o la Guirnalda de letras del alfabeto sánscrito, Devanagari . Los hindúes creen que el sánscrito es un idioma de dinamismo , y cada una de estas letras representa una forma de energía o una forma de Kali. Por lo tanto, generalmente se la considera la madre del lenguaje y de todos los mantras . [ 18 ] : 475

A menudo se la representa desnuda, lo que simboliza que trasciende el velo de Maya, ya que es pura ( nirguna ) conciencia-dicha y está muy por encima de Prakriti. Se la muestra muy oscura, pues es Brahman en su estado supremo no manifestado. No posee cualidades permanentes; seguirá existiendo incluso cuando el universo llegue a su fin. Por lo tanto, se cree que los conceptos de color, luz, bien y mal no se aplican a ella. [ 18 ] : 463–488

Mahakali

Mahakali , diosa del tiempo y la muerte, es representada con tez oscura y diez cabezas, brazos y piernas.

Mahakali ( sánscrito : Mahākālī, devanagari : महाकाली, bengalí : মহাকালী, gujarati : મહાકાળી), traducido literalmente como "Gran Kali", a veces se considera una forma superior de Kali, identificada con la realidad última de Brahman . También puede usarse como un título honorífico de la diosa Kali. [ 9 ] : 257 Mahakali simboliza la noche absoluta y el poder del tiempo. Se la representa con cinco o diez cabezas, cada una con tres ojos y sosteniendo diferentes armas. Mahakali es conocida como el origen de todas las cosas, su consorte es Mahakala . [ 9 ] : 257

El Skanda Purana menciona que Kali tomó la forma de Mahakali por instrucción de Shiva, quien quería que destruyera el mundo durante el tiempo de la destrucción universal . [ 9 ] : 242

En su forma de diez brazos, Mahakali es representada brillando como una piedra azul. Tiene diez rostros, diez pies y tres ojos por cada cabeza. Está adornada con ornamentos en todas sus extremidades. No tiene ninguna relación con Shiva. [ 21 ]

Dakshinakali

Dakshinakali es la forma más popular de Kali en Bengala. [ 22 ] Es la madre benevolente que protege a sus devotos e hijos de percances y desgracias. Existen varias versiones sobre el origen del nombre Dakshinakali . Dakshina se refiere al regalo que se le da a un sacerdote antes de realizar un ritual o al gurú. Tradicionalmente, estos regalos se entregan con la mano derecha. Las dos manos derechas de Dakshinakali suelen representarse en gestos de bendición y concesión de favores. Una versión del origen de su nombre proviene de la historia de Yama , señor de la muerte, que vive en el sur ( dakshina ). Cuando Yama escuchó el nombre de Kali, huyó aterrorizado, y por eso se dice que quienes adoran a Kali pueden vencer a la muerte misma. [ 23 ] [ 24 ] : 53–55

Dakshinakali suele representarse con el pie derecho sobre el pecho de Shiva , mientras que las representaciones de Kali con el pie izquierdo sobre el pecho de Shiva muestran a la aún más temible Vamakali. Vamakali suele ser venerada por personas que no viven en casas. [ 25 ]

La pose muestra la conclusión de un episodio en el que Kali, fuera de control tras destruir a muchos demonios, se enfrentó a ella para intentar calmarla. Ella, incapaz de ver más allá del poder ilimitado de su furia, tuvo que apartarse de su camino. Al ver esto, los devas se llenaron de temor, temiendo que, en su furia, Kali no se detuviera hasta destruir el universo entero. Shiva solo vio una solución para evitar la destrucción sin fin de Kali. Shiva se tumbó en el campo de batalla para que la diosa Mahakali lo pisara. Al ver a su consorte bajo su pie, Kali se dio cuenta de que había ido demasiado lejos. Llena de dolor por el daño causado, su lengua, roja como la sangre, colgaba de su boca, calmándola. En algunas interpretaciones de la historia, Shiva intentaba recibir la gracia de Kali al recibir su pie sobre su pecho. [ 26 ]

Rachel Fell McDermott descubre que en el Mahabhagavata Purana , Shiva es retratado como "el devoto que cae a los pies de Kali en devoción, en la entrega de su ego o con la esperanza de obtener moksha mediante su contacto". De hecho, se dice que Shiva quedó tan encantado con Kali que realizó austeridades para ganarla, y habiendo recibido el tesoro de sus pies, los sostuvo contra su corazón en señal de reverencia. [ 24 ]

La popularidad del culto a la forma Dakshinakali de la diosa Kali se atribuye a menudo a Krishnananda Agamavagisha . Fue un destacado pensador tántrico bengalí del siglo XVII y autor del Tantrasara . Según se cuenta, la diosa Kali se le apareció en un sueño y le dijo que la popularizara en una forma particular que se le aparecería al día siguiente. A la mañana siguiente, observó a una joven haciendo tortas de estiércol de vaca. Mientras colocaba una torta en la pared, se puso en la postura alidha , con el pie derecho hacia adelante. Al ver a Krishnananda observándola, se avergonzó y se llevó la lengua a los dientes. Agamavagisha comprendió que esa era la forma divina de la diosa Kali que estaba buscando. [ 24 ] : 54 [ 27 ] Krishnananda Agamavagisha también fue el gurú del devoto de Kali y poeta Ramprasad Sen. [ 8 ] : 217

Samhara Kali

Samhara Kali, también llamada Vama Kali, es la encarnación del poder de la destrucción. La principal diosa de los textos tántricos, Samhara Kali, es la forma más peligrosa y poderosa de Kali. Samhara Kali toma forma cuando Kali avanza con el pie izquierdo sosteniendo su espada en la mano derecha. Es la Kali de la muerte y la destrucción, y es venerada por los tántricos. Como Samhara Kali, otorga la muerte y la liberación. Según el Mahakala Samhita, Samhara Kali tiene dos brazos y tez negra. Se yergue sobre un cadáver y sostiene una cabeza recién cortada y un plato para recoger la sangre que gotea. Es venerada por guerreros y tántricos, los seguidores del Tantra . [ 8 ]

Otras formas

Otras formas de Kali adoradas popularmente en Bengala incluyen Raksha Kali (forma de Kali adorada para protegerse contra epidemias y sequías), Bhadra Kali y Guhya Kali. Se dice que Kali tiene 8, 12 o 21 formas diferentes según las diferentes tradiciones. Las formas populares son Adya Kali, Chintamani Kali, Sparshamani Kali, Santati Kali, Siddhi Kali, Dakshina Kali, Bhadra Kali, Adharvana Bhadra Kali, Smashana Kali, Rakta Kali, Kamakala Kali, Guhya Kali, Hamsa Kali, Shyama Kali y Kalasankarshini Kali. En Gujarat , Khodiyar es una forma regional de Mahakali . [ 25 ]

Simbolismo

En Bengala y Odisha , la lengua extendida de Kali se interpreta ampliamente como una expresión de vergüenza al darse cuenta de que su pie está sobre el pecho de su esposo. [ 24 ] : 53–55 [ 28 ] [ 29 ] [ 9 ] : 237 Arriba: ídolo de Kali en el templo de Kali de Dakshineshwar .

Las interpretaciones de los significados simbólicos de la apariencia de Kali varían según el enfoque tántrico o devocional, y según si se ve su imagen de manera simbólica, alegórica o mística. [ 23 ] Hay muchas representaciones variadas de las diferentes formas de Kali. La forma más común la muestra con cuatro brazos y manos, mostrando aspectos tanto de la creación como de la destrucción. Las dos manos derechas a menudo se mantienen extendidas en señal de bendición, una en un mudra que dice "no temas" ( abhayamudra ), la otra conferiendo favores. Sus manos izquierdas sostienen una cabeza cortada y una espada cubierta de sangre. La espada corta la esclavitud de la ignorancia y el ego ( tamas ), representados por la cabeza cortada. Una interpretación de la lengua de Kali es que la lengua roja simboliza la naturaleza rajásica siendo conquistada por la naturaleza blanca (que simboliza la naturaleza sáttvica ) de los dientes. Su negrura representa que ella es nirguna , más allá de todas las cualidades de la naturaleza, y trascendente. [ 23 ] [ 24 ] : 53–55 La lengua colgante de Kali se interpreta como enojo, furia; mientras que muchos en la India la interpretan como "morderse la lengua" por vergüenza. [ 10 ] : 222

La interpretación más extendida de la lengua de Kali implica su vergüenza por darse cuenta repentinamente de que había pisado el pecho de su esposo. La repentina "modestia y vergüenza" de Kali por ese acto es la interpretación predominante entre los hindúes de Odia . [ 24 ] : 53–55 El morderse la lengua transmite la emoción de lajja o modestia, una expresión ampliamente aceptada como la emoción que expresa Kali. [ 28 ] [ 9 ] : 237 En Bengala también, la lengua protruida de Kali es "ampliamente aceptada... como un signo de vergüenza sin palabras: un gesto muy común entre los bengalíes". [ 29 ] [ 8 ] : xxiii

Los pendientes gemelos de Kali son pequeños embriones. Esto se debe a que Kali aprecia a los devotos que poseen cualidades infantiles. [ 25 ] Se considera que la frente de Kali es tan luminosa como la luna llena y que emana ambrosía eternamente. [ 25 ]

Kali suele representarse de pie con su pie derecho sobre el pecho de Shiva. Esto representa un episodio en el que Kali estaba fuera de control en el campo de batalla, a punto de destruir todo el universo. Shiva la apaciguó acostándose bajo su pie para calmarla. A veces se muestra a Shiva con una sonrisa dichosa en su rostro. [ 24 ] : 53–55 Típicamente se la muestra con una guirnalda de cabezas cortadas, a menudo cincuenta. Esto puede simbolizar las letras del alfabeto sánscrito y, por lo tanto, el sonido primordial de Aum del cual procede toda la creación. Los brazos cortados que forman su falda representan el karma de su devoto que ella ha asumido. [ 23 ]

Existen varias interpretaciones del simbolismo que subyace a la imagen comúnmente representada de Kali de pie sobre la forma supina de Shiva. Una interpretación común es que Shiva simboliza purusha , el aspecto universal e inmutable de la realidad, o la conciencia pura. Kali representa prakriti , la naturaleza o la materia, a veces vista como poseedora de una cualidad femenina de creación de vida. La fusión de estas dos cualidades representa la realidad última. [ 15 ] : 88

Una interpretación tántrica considera a Shiva como la conciencia y a Kali como el poder o la energía. La conciencia y la energía dependen la una de la otra, ya que Shiva depende de Shakti, o energía, para cumplir su función en la creación, la preservación y la destrucción. Desde esta perspectiva, sin Shakti, Shiva es un cadáver, incapaz de actuar. [ 24 ] : 53

Culto

Mantras

Kali está estrechamente asociada con el conocimiento trascendente y es considerada la primera de las diez Mahavidyas , una amalgama de diosas que proporcionan conocimiento liberador. [ 2 ] : 399 Kali es adorada principalmente en la tradición de adoración Kalikula . La forma más cercana de adoración directa es a las formas de Mahakali o Bhadrakali (Bhadra en sánscrito significa 'gentil'). Un mantra para la adoración de Kali es: [ 30 ]

सर्। शरण्ये त्र्यम्बके गौरि नारायणि नमोऽस्तु ते ॥ ॐ जयंती मंगला काली भद्रकाली कपालिनी । दुर्गा क्षमा शिवा धात्री स्वाहा 2 नमोऽस्तु‍ते ॥

Traducción:

Sarvamangal-māngalyē śivē sarvārthasādhikē. Śaraṇyē tryambakē Gauri nārāyaṇi namō'stu tē. Oṃ jayantī mangala kālī bhadrakālī kapālinī. Durgā kṣamā śivā dhātrī svāhā svadhā namō'stu‍tē. ॐ काली काली महाकाली कालिके परमेश्वरी । सर्वानन्दकरी देवी नारायणि नमोऽस्तुते ।।

Tantra

Kali Yantra

En el Tantrismo, la causa de la realidad es la interacción mutua entre lo masculino y lo femenino, o Shiva y Shakti. Por consiguiente, las diosas desempeñan un papel importante en el estudio y la práctica del Tantra Yoga y son esenciales para comprender la naturaleza de la realidad. [ 15 ] Kali se menciona con frecuencia en la iconografía, los textos y los rituales tántricos, a pesar de que Parvati recibió la sabiduría de Shiva en forma de Tantras. [ 15 ] Kali es venerada como la realidad suprema o la mayor de todas las deidades en muchos textos tántricos. El Niruttara-tantra y el Picchila-tantra afirman que, entre todos los mantras, los de Kali son los más importantes. El Kdmadd-tantra menciona que Kali es sacciddnanda, o dicha imperecedera, y Brahman. En otros textos, como el Yogini-tantra , el Kamakhya-tantra y el Niruttara-tantra, Kali es considerada una forma esencial de Mahadevi . [ 15 ] : 122–124

En la práctica tántrica, la figura de Kali representa la muerte misma. El Karpuradi-stotra, datado aproximadamente en el siglo X d. C. , describe el ritual Pancatattva , que se realiza en los crematorios ( Samahana-sadhan ). Afirma que un sadhaka que medita sobre los terribles aspectos de la forma de Kali y la confronta puede alcanzar la salvación. [ 15 ] : 122–124

El Karpuradi-stotra también describe la forma más apacible de Kali: joven, con rostro sonriente y dos manos derechas para disipar el miedo y otorgar bendiciones. Se la describe además como el ser supremo del universo. En esta forma benigna, Kali se convierte en la diosa que concede la salvación cuando se vence el miedo, pasando de ser un símbolo de muerte a un símbolo de triunfo sobre la muerte. [ 15 ] : 124–125

En la tradición bengalí

Estatua de Kali pisoteando a Shiva, venerada en Bengala.
Kali de pie triunfante sobre Shiva, pintando

Kali es una figura central en la literatura devocional bengalí de finales de la Edad Media , con poetas devotos tan notables como Kamalakanta Bhattacharya (1769-1821) y Ramprasad Sen (1718-1775). Con la excepción de su asociación con Parvati como consorte de Shiva , Kali rara vez aparece representada en las leyendas e iconografía hindúes como una figura maternal hasta que las devociones bengalíes comenzaron a principios del siglo XVIII. Incluso en la tradición bengalí, su apariencia y hábitos cambian poco, o nada. [ 15 ] : 126

El enfoque tántrico hacia Kāli consiste en demostrar valentía enfrentándola en el crematorio en plena noche, a pesar de su terrible aspecto. En contraste, el devoto bengalí adopta la actitud de un niño, llegando a amarla sin reservas. En ambos casos, el objetivo del devoto es reconciliarse con la muerte y aprender a aceptar la realidad tal como es. Estos temas se abordan en la obra de Rāmprasād. [ 15 ] : 125–126 Rāmprasād comenta en muchos de sus otros cantos que Kāli es indiferente a su bienestar, le causa sufrimiento, reduce sus deseos mundanos a la nada y arruina sus bienes materiales. También afirma que no se comporta como una madre debería y que ignora sus súplicas. [ 15 ] : 128

Según Rāmprasād, ser hijo de Kāli implica la privación de los placeres y deleites terrenales. Se dice que Kāli se abstiene de conceder lo que se espera. Para el devoto, quizás sea precisamente su negativa a hacerlo lo que le permite reflexionar sobre dimensiones de sí mismo y de la realidad que trascienden el mundo material. [ 15 ] : 128

Una parte significativa de la música devocional bengalí tiene a Kāli como tema central y se conoce como Shyama Sangeet . [ 31 ]

Kāli es especialmente venerada en el festival de Kali Puja en el este de la India, que se celebra cuando el día de luna nueva del mes de Ashwin coincide con el festival de Diwali . La práctica del sacrificio de animales todavía se practica durante Kali Puja en Bengala, Orissa y Assam, aunque es rara fuera de esas áreas. Los templos hindúes donde esto tiene lugar implican la matanza ritual de cabras, pollos y, a veces, búfalos de agua machos. En toda la India, la práctica se está volviendo menos común. [ 32 ] Los rituales en los templos del este de la India donde se matan animales generalmente son dirigidos por sacerdotes brahmanes . [ 32 ] : 84, 101–104 Varios Puranas tántricos especifican el ritual sobre cómo se debe matar al animal. Un sacerdote brahmán recitará un mantra en el oído del animal que se va a sacrificar, para liberarlo del ciclo de la vida y la muerte. Grupos como People for Animals continúan protestando contra el sacrificio de animales basándose en fallos judiciales que prohíben la práctica en algunos lugares. [ 33 ]

En el budismo tántrico

Tröma Nagm, en el budismo tibetano, comparte algunos atributos de Kali

Los cultos tántricos de Kali, como Kaula y Krama, tuvieron una fuerte influencia en el budismo tántrico , como se puede observar en yoginis y dakinis de aspecto fiero como Vajrayogini y Krodikali. [ 34 ]

En el Tíbet, Krodikali (alt. Krodhakali, Kālikā, Krodheśvarī, Krishna Krodhini) se conoce como Tröma Nagmo ( tibetano clásico : ཁྲོ་མ་ནག་མོ་ , Wylie : khro ma nag mo , inglés: "The Black Wrathful Lady"). [ 35 ] [ 36 ] Ella aparece como una deidad clave en la tradición práctica del Chöd fundada por Machig Labdron y es vista como una forma feroz de Vajrayogini . [ 37 ] Otras deidades feroces similares incluyen la Ugra Tara azul oscuro y la Simhamukha con cara de león . [ 38 ]

En el budismo cingalés

En el budismo cingalés, el origen de Kali se explica por su llegada a Munneśvaram desde el sur de la India, donde come humanos e intenta comerse a Pattini, quien en cambio la domestica. [ 39 ]

Se la considera poseedora de siete formas: Bhadrakāli, Mahābhadrakāli, Pēnakāli, Vandurukāli (Hanumāpatrakāli), Rīrikāli, Sohonkāli y Ginikāli. Estas formas están subordinadas a Kāliammā (la madre de Kāli). Se le ofrecen flores rojas, monedas de plata, sangre y lámparas de aceite con aceite de mostaza, y como sirvienta de Pattini, acepta las ofrendas en su nombre. [ 40 ]

Su culto en Sri Lanka se remonta al menos al siglo IX d. C., y Dharmasena Thera creó el Sadharma Ratnavaliya en el siglo XIII basándose en una obra anterior del siglo V, que recontextualiza activamente a Kali en un contexto budista, [ 41 ] explorando la naturaleza de la violencia y la venganza y cómo atrapan a las personas en ciclos hasta que la justificación, la culpa y el bien y el mal se vuelven irrelevantes. [ 42 ] Kali ha sido vista tanto como un demonio (aunque domesticado, gracias a Pattini [ 39 ] ) como una diosa en Sri Lanka. [ 40 ] Ella y los míticos reyes budistas cingaleses utilizan la furia demoníaca como condición necesaria para la conquista. [ 39 ]

Los yantras se utilizan en relación con ella, procedentes del Canon Pali , de cánticos budistas paritta posteriores y de yantras y mantras no budistas. El Sādhakayantra es popular, y su mantra correspondiente incluye palabras árabes y conceptos islámicos. [ 40 ]

El culto en el mundo occidental

Teorización sobre el culto primitivo

Una forma de culto a Kali pudo haber sido transmitida a Occidente en la Edad Media por los romaníes nómadas . Algunos autores han trazado paralelismos entre el culto a Kali y las ceremonias de la peregrinación anual en honor a Santa Sara , también conocida como Sara-la-Kali ("Sara la Negra", romaní : Sara e Kali ), que se celebra en Saintes-Maries-de-la-Mer , un lugar de peregrinación para los romaníes en la Camarga , en el sur de Francia. [ 43 ] [ 44 ] Ronald Lee (2001) señala que las similitudes en las ceremonias realizadas en el santuario de Santa Sara (llamada Sara e Kali en romaní) indican que el culto a Kali/Durga se ha incorporado a una figura cristiana. [ 45 ]

En tiempos modernos

Un estudio académico sobre los entusiastas occidentales modernos de Kali señaló que, "como se muestra en las historias de todos los trasplantes religiosos interculturales, la devoción a Kali en Occidente debe adoptar sus propias formas indígenas si quiere adaptarse a su nuevo entorno". [ 45 ] Rachel Fell McDermott, profesora de Culturas Asiáticas y de Oriente Medio en la Universidad de Columbia y autora de varios libros sobre Kali, ha señalado la evolución de las perspectivas en Occidente con respecto a Kali y su culto. En 1998, McDermott escribió que las feministas y los espiritualistas de la Nueva Era se sienten atraídos por Kali porque la perciben como un símbolo del poder femenino reprimido, la sexualidad y la sanación, pero que esta es una interpretación errónea que proviene de la falta de conocimiento sobre la tradición religiosa hindú. [ 45 ] Para 2003, modificó esta visión afirmando que el préstamo intercultural debe hacerse con reflexión y es natural debido a la globalización religiosa. Además, afirmó que los entusiastas de Kali desde principios de la década de 1990 habían buscado adoptar un enfoque más informado al incorporar una perspectiva más india de su personaje que las interpretaciones feministas y de la Nueva Era. [ 45 ]

El surgimiento de Kali en la época moderna como una imagen significativa para muchas mujeres, tanto hindúes como no hindúes, ha sido notable. [ 2 ] : 399 Desde finales del siglo XX, varios movimientos feministas en Occidente han asociado a Kali con el empoderamiento de la mujer . [ 5 ] Los movimientos religiosos y espirituales de la Nueva Era han encontrado en las representaciones iconográficas y las historias mitológicas de Kali una inspiración para la liberación teológica y sexual . [ 5 ]

En Reunión

En Reunión , territorio insular francés en el océano Índico, la veneración a San Expedito ( en francés : Saint Expédit ) es muy popular. Los Malbar tienen ascendencia tamil, pero son, al menos nominalmente, católicos. El santo se identifica con Kali. [ 46 ]

Estudios comparativos

El erudito Marvin H. Pope argumenta en 1965 que la diosa hindú Kali, de la que se tiene constancia por primera vez en el siglo VII d. C., comparte algunas características con algunas diosas del antiguo Cercano Oriente, como llevar un collar de cabezas y un cinturón de manos cortadas como Anat , y beber sangre como la diosa egipcia Sekhmet , y que, por lo tanto, su carácter podría haber sido influenciado por ellas. [ 47 ]

Anatomía levantina

Los ciclos épicos de la Edad de Bronce de la ciudad levantina de Ugarit incluyen un mito según el cual la diosa guerrera Anat comenzó a atacar a los guerreros, y el texto del mito describe a la diosa regodeándose y su corazón llenándose de alegría y su hígado de risa mientras se ataba las cabezas de los guerreros a la espalda y se ceñía las manos a la cintura [ 48 ] hasta que fue apaciguada por un mensaje de paz enviado por su hermano y consorte, el dios Baʿlu . [ 49 ]

La diosa hindú Kali también llevaba un collar de cabezas cortadas y un cinturón de manos cortadas, y su consorte, Shiva, la apaciguaba arrojándose a sus pies. La espada en forma de hoz que empuñaba Kali podría estar relacionada con espadas similares usadas en la Mesopotamia de principios de la dinastía . [ 50 ]

Sekhmet egipcia

Según un antiguo mito egipcio, llamado La liberación de la humanidad de la destrucción , el antiguo dios supremo egipcio, el dios del sol Ra , sospechaba que la humanidad conspiraba contra él, por lo que envió a la diosa Hathor , que era la encarnación de su violento aspecto femenino, el Ojo de Ra , para destruir a sus enemigos. [ 51 ]

Además, Hathor se presentó como la diosa leona Sekhmet y cumplió las órdenes de Ra hasta que su sed de sangre la dominó por completo, impidiéndole detenerse a pesar de la angustia de Ra y su deseo de que cesara la matanza. Por lo tanto, Ra ideó una estratagema: una llanura se inundó con cerveza teñida de rojo, que Sekhmet confundió con sangre y bebió hasta quedar demasiado ebria para seguir matando, salvando así a la humanidad de la destrucción. [ 51 ]

De manera similar, mientras mataba demonios, Kālī se extasió con la alegría de la batalla y la matanza y se negó a detenerse, por lo que los Devas temieron que destruyera el mundo, y fue detenida mediante una artimaña cuando su consorte Śiva se arrojó a sus pies. [ 50 ]

Portada de la revista Ms. , 1972

Una película de aventuras estadounidense de 1939 , Gunga Din , presenta una secta resurgente de Thugs como adoradores de Kali que están en guerra con el Raj británico. [ 52 ] En la película de los Beatles de 1965 , Help!, Ringo Starr es perseguido por adoradores de Kali que pretenden sacrificarlo. [ 53 ] [ 54 ] En Indiana Jones y el templo maldito (1984), una película de acción y aventuras que tiene lugar en 1935, un culto Thuggee de adoradores de Kali son los villanos. [ 55 ] Una serie de televisión india, Mahakali — Anth Hi Aarambh Hai (2017), tiene a Parvati (Mahakali), la consorte de Shiva, asumiendo diversas formas para destruir el mal y proteger a los inocentes. [ 56 ]

Una versión moderna de Kali apareció en la portada del primer número de la revista feminista Ms. , publicada en 1972, con los brazos de Kali simbolizando las múltiples tareas de la mujer estadounidense contemporánea. [ 57 ] [ 58 ] El logotipo de la lengua y los labios de la banda The Rolling Stones , creado en 1971, se inspiró en la lengua extendida de Kali. [ 59 ] [ 60 ]

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