Macabeos

Los Macabeos ( / ˈ m æ k ə b iː z / ), también escritos Macabeos ( hebreo : מַכַּבִּים , romanizado :  Makkabbīm , o מַקַבִּים , Maqabbīm ; latín : Machabaei o Maccabaei ; griego antiguo : Μακκαβαῖοι , romanizado :  Makkabaioi ), fueron un grupo de guerreros rebeldes judíos que retomaron el control de Judea , que en ese momento estaba ocupada por el Imperio seléucida . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Sus líderes, los asmoneos, fundaron la dinastía asmonea , que gobernó desde el 167 a. C. (después de la revuelta macabea ) hasta el 37  a. C., ^{[ 3 ]} siendo un reino completamente independiente desde el 104 hasta el 63 a. C. Reafirmaron la religión judía , liberaron a Judea de los ocupantes sirio-griegos y redujeron la influencia del helenismo y del judaísmo helenístico .

El nombre «Macabeo» se usa a menudo como sinónimo de toda la dinastía asmonea . Pero los Macabeos suelen referirse, de forma más específica, a Judas Macabeo y sus cuatro hermanos. ^{[ 4 ]} El nombre Macabeo era un epíteto personal de Judá, ^{[ 5 ]} y las generaciones posteriores no eran sus descendientes directos. Una explicación del origen del nombre es que deriva del arameo maqqəḇa , «el martillo», en reconocimiento a la ferocidad de Judá en la batalla. ^{[ 6 ]} La explicación judía tradicional es que Macabeo ( hebreo : מכבים Makkabi ) es un acrónimo del versículo de la Torá que fue el grito de guerra de los Macabeos, " M i k amocha ba' elim Y HWH " , "¡¿Quién como tú entre las potestades celestiales, oh Dios?!", [ 7 ] [ 8 ] así como un acrónimo de "Matityahu ha K ohen b en ^{Yochanan " ( Matías el sacerdote} , hijo de Juan ) . El versículo correlativo de la Torá Éxodo 15:11 , El cántico de Moisés y los hijos de Israel junto al mar , ^{[ 7 ]} hace referencia a elim , con una noción mundana de fuerzas naturales, poder celestial, guerra y poderes gubernamentales. El erudito y poeta Aaron Kaminka argumenta que el nombre es una corrupción de Macbanai , un poderoso guerrero en el ejército del rey David . ^{[ 9 ]}

En el siglo II a. C., Judea se encontraba entre el Reino Ptolemaico (con sede en Egipto ) y el Imperio Seléucida (con sede en Siria ), monarquías que se habían formado tras la muerte de Alejandro Magno . Judea había estado inicialmente bajo dominio ptolemaico, pero cayó en manos de los seléucidas alrededor del 197  a. C., después de la batalla de Panium , durante la Quinta Guerra Siria. En ese momento, Judea se vio afectada por la helenización iniciada por Alejandro Magno. Algunos judíos, principalmente de la clase alta urbana, en particular la familia Tobías , deseaban prescindir de la ley judía y adoptar un estilo de vida griego. Según el historiador Victor Tcherikover , el principal motivo del helenismo de los Tobías era económico y político. ^{[ 10 ]} Los judíos helenizados construyeron un gimnasio en Jerusalén , compitieron en juegos griegos internacionales, " se quitaron las marcas de la circuncisión y repudiaron la alianza sagrada ". ^{[ 11 ]}

Cuando Antíoco IV Epífanes se convirtió en gobernante del Imperio seléucida en el 175  a. C., Onías III ostentaba el cargo de sumo sacerdote en Jerusalén. Para Antíoco, el sumo sacerdote era simplemente un gobernador local dentro de su reino, un hombre al que podía nombrar o destituir a su antojo, mientras que los judíos ortodoxos consideraban que el titular del sumo sacerdocio era designado divinamente. ^{[ 12 ]} Jasón , hermano de Onías, sobornó a Antíoco para que lo nombrara sumo sacerdote en lugar de Onías. Jasón abolió la teocracia tradicional y "recibió de Antíoco permiso para convertir Jerusalén en una polis griega llamada Antioquía". ^{[ 10 ] [ 13 ]} A su vez, Menelao sobornó a Antíoco y fue nombrado sumo sacerdote en lugar de Jasón. Menelao mandó asesinar a Onías. El hermano de Menelao, Lisímaco, robó vasos sagrados del Templo ; los disturbios resultantes llevaron a la muerte de Lisímaco. Menelao fue arrestado por el asesinato de Onías y llevado ante Antíoco, pero sobornó a alguien para evitar problemas. Posteriormente, Jasón expulsó a Menelao y volvió a ser sumo sacerdote. En el año 168 a. C., Antíoco saqueó el Templo, atacó Jerusalén y "llevó cautivas a las mujeres y los niños". ^{[ 14 ]} A partir de entonces, Antíoco impulsó una ferviente política helenizante en las satrapías seléucidas de Celesiria y Fenicia . ^{[ 15 ]}

Antíoco no se conformó ni con la inesperada toma de Jerusalén , ni con su saqueo, ni con la gran matanza que allí había perpetrado; sino que, dominado por sus violentas pasiones y recordando lo que había sufrido durante el asedio, obligó a los judíos a abolir las leyes de su país, a no circuncidar a sus hijos y a sacrificar carne de cerdo en el altar. Todos se opusieron, y los más fervientes fueron condenados a muerte. — Flavio Josefo , La guerra de los judíos , Libro 1.1 §2

El autor del Primer Libro de los Macabeos considera la revuelta macabea como un levantamiento de judíos piadosos contra el rey seléucida (que había intentado erradicar su religión) y contra los judíos que lo apoyaban. El autor del Segundo Libro de los Macabeos presenta el conflicto como una lucha entre el «judaísmo» y el «helenismo», conceptos que él mismo acuñó. ^{[ 16 ]} La mayoría de los estudiosos modernos sostienen que el rey Antíoco reaccionó a una guerra civil entre judíos tradicionalistas en el campo de Judea y judíos helenizados en Jerusalén, ^{[ 17 ] [ 18 ]} aunque la respuesta del rey de perseguir a los tradicionalistas religiosos fue inusual en la antigüedad y fue la provocación inmediata de la revuelta. ^{[ 19 ]} Según Joseph P. Schultz, la erudición moderna "considera la revuelta macabea menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxos y reformistas en el campo judío", ^{[ 20 ]} pero John J. Collins escribe que si bien la guerra civil entre los líderes judíos condujo a las nuevas políticas del rey, es erróneo ver la revuelta simplemente como un conflicto entre el helenismo y el judaísmo, ya que "[l]a revuelta no fue provocada por la introducción de costumbres griegas (ejemplificadas por la construcción de un gimnasio) sino por la persecución de las personas que observaban la Torá haciendo circuncidar a sus hijos y negándose a comer cerdo". ^{[ 19 ]}

En el conflicto por el cargo de sumo sacerdote, los tradicionalistas con nombres hebreos/arameos como Onías se enfrentaron a los helenizadores con nombres griegos como Jasón y Menelao. ^{[ 21 ]} Algunos estudiosos señalan factores sociales y económicos en el conflicto. ^{[ 10 ] [ 22 ]} Lo que comenzó como una guerra civil adquirió el carácter de una invasión cuando el reino helenístico de Siria se alió con los judíos helenizadores contra los tradicionalistas. ^{[ 23 ]} A medida que el conflicto se intensificaba, Antíoco prohibió las prácticas de los tradicionalistas, apartándose así de la práctica seléucida habitual y prohibiendo la religión de todo un pueblo. ^{[ 10 ]} Los motivos de Antíoco siguen sin estar claros: puede que estuviera indignado por el derrocamiento de su designado, Menelao, ^{[ 12 ]} o, alentado por un grupo de helenizadores radicales entre los judíos, ^{[ 16 ]} puede que estuviera respondiendo a una revuelta judía ortodoxa que se apoyaba en el Templo y la Torá para su fortaleza. ^{[ 10 ]} Otros estudiosos sostienen que, si bien el levantamiento comenzó como una rebelión religiosa, se transformó gradualmente en una guerra de liberación nacional. ^{[ 24 ]}

Según 1 Macabeos, Antíoco prohibió muchas prácticas religiosas judías y samaritanas tradicionales ^{[ 15 ]} : convirtió la posesión de la Torá en un delito capital y quemó las copias que pudo encontrar; ^{[ 25 ] [ 26 ]} se prohibieron los sábados y las fiestas; se prohibió la circuncisión , y las madres que circuncidaban a sus bebés eran ejecutadas junto con sus familias; ^{[ 27 ]} y se prohibió el sacrificio ritual judío tradicional. Se decía que se colocaba un ídolo de Zeus Olímpico en el altar del Templo y que los israelitas erigían altares a dioses griegos y sacrificaban animales «impuros» en ellos. ^{[ 28 ]}

El objetivo principal de Antíoco se explica a lo largo del pensamiento jasídico . Se afirma que a Antíoco no le importaba que los judíos conservaran la cultura del judaísmo, sino que lo único que deseaba era erradicar las leyes de la Torá ( mitzvot ) que no eran lógicas, sino que se observaban únicamente por mandato divino. Pero cuando vio que incluso los preceptos lógicos, racionales y culturales de la Torá eran practicados por los judíos de una manera que trascendía la lógica, se opuso al judaísmo en su totalidad. ^{[ 29 ]}

En la narración de I Macabeos , después de que Antíoco emitiera sus decretos prohibiendo la práctica religiosa judía, un sacerdote judío rural de Modi'in , Matatías el Asmoneo , desencadenó la revuelta contra el Imperio seléucida al negarse a adorar a los dioses griegos . Matatías mató a un judío helenístico que se ofreció a ofrecer un sacrificio a un ídolo en su lugar. Él y sus cinco hijos huyeron al desierto de Judá. Tras la muerte de Matatías, aproximadamente un año después, en el 166  a. C., su hijo Judas Macabeo lideró un ejército de disidentes judíos hacia la victoria sobre los seléucidas en una guerra de guerrillas , que al principio se dirigió contra los judíos helenizados, de los cuales había muchos. Los Macabeos destruyeron altares paganos en las aldeas, circuncidaron a niños y obligaron a los judíos a vivir en la proscripción. ^{[ 16 ]} Como resultado, una explicación del nombre Macabeos se basa en la palabra aramea para "martillo", porque "golpean con martillo contra sus enemigos". ^{[ 30 ]}

La revuelta incluyó numerosas batallas, en las que las fuerzas macabeas se ganaron notoriedad entre el ejército seléucida por su uso de tácticas de guerrilla. Tras la victoria, los macabeos entraron triunfantes en Jerusalén y purificaron ritualmente el Templo, restableciendo allí el culto judío tradicional e instalando a Jonatán Macabeo como sumo sacerdote. Un gran ejército seléucida fue enviado para sofocar la revuelta, pero regresó a Siria tras la muerte de Antíoco IV. Su comandante, Lisias, preocupado por los asuntos internos seléucidas, accedió a un compromiso político que restauró la libertad religiosa.

La festividad judía de Hanukkah celebra la rededicación del Templo tras la victoria de Judas Macabeo sobre los seléucidas. Según la tradición rabínica, los victoriosos Macabeos solo pudieron encontrar una pequeña jarra de aceite que se había mantenido sin contaminar gracias a un sello, y aunque solo contenía suficiente aceite para mantener encendida la menorá del Templo durante un día, milagrosamente duró ocho días, tiempo durante el cual se pudo conseguir más aceite. ^{[ 31 ]}

Tras la rededicación del Templo, los partidarios de los Macabeos se dividieron sobre si debían continuar la lucha. Cuando la revuelta comenzó bajo el liderazgo de Matatías, se consideró una guerra por la libertad religiosa para acabar con la opresión de los seléucidas. Sin embargo, al darse cuenta los Macabeos de su éxito, muchos quisieron continuar la revuelta y conquistar otras tierras con poblaciones judías. Esta política exacerbó la división entre fariseos y saduceos bajo monarcas asmoneos posteriores como Alejandro Janeo . ^{[ 32 ]} Quienes buscaban la continuación de la guerra estaban liderados por Judas Macabeo.

Tras su muerte en batalla en el año 160  a. C., Judá fue sucedido como comandante del ejército por su hermano menor, Jonatán, quien ya era sumo sacerdote. Jonatán firmó tratados con varios estados extranjeros, lo que provocó mayores discrepancias entre quienes simplemente deseaban libertad religiosa y quienes buscaban mayor poder.

En el año 142  a. C., Jonatán fue asesinado por Diodoto Trifón , pretendiente al trono seléucida, y le sucedió Simón Macabeo , el último hijo superviviente de Matatías. Simón apoyó a Demetrio II Nicátor , rey seléucida, y a cambio, Demetrio eximió a los Macabeos del tributo . Simón conquistó el puerto de Jope , donde la población gentil fue expulsada por la fuerza, ^{[ 33 ]} y la fortaleza de Gezer . Expulsó a la guarnición de Acra en Jerusalén. En el año 140  a. C., fue reconocido por una asamblea de sacerdotes, líderes y ancianos como sumo sacerdote, comandante militar y gobernante de Israel. Su decreto sentó las bases del reino asmoneo. Poco después, el Senado romano renovó su alianza con el reino asmoneo y ordenó a sus aliados en el Mediterráneo oriental que hicieran lo mismo. ^{[ 34 ]} Aunque los Macabeos obtuvieron autonomía, la región siguió siendo una provincia del Imperio seléucida, y Simón estaba obligado a proporcionar tropas a Antíoco VII Sidetes , hermano de Demetrio II. Cuando Simón se negó a ceder el territorio que había conquistado, Antíoco lo tomó por la fuerza.

Simón fue asesinado en el 134  a. C. por su yerno Ptolomeo y fue sucedido como sumo sacerdote y rey ​​por su hijo Juan Hircano I. Antíoco conquistó todo el distrito de Judea, pero se abstuvo de atacar el Templo o interferir con las observancias judías. Judea fue liberada del dominio seléucida con la muerte de Antíoco en el 129  a. C. ^{[ 16 ]} El gobierno independiente de los asmoneos duró hasta el 63  a. C., cuando el general romano Pompeyo intervino en la guerra civil asmonea, convirtiéndola en un reino cliente de Roma. La dinastía asmonea terminó en el 37  a. C. cuando el idumeo Herodes el Grande se convirtió en rey de Israel, ^{[ 12 ]} designado "Rey de los Judíos" por el Senado romano, ^{[ 16 ] [ 35 ]} transformando efectivamente el reino asmoneo en el reino herodiano , un reino cliente de Roma.

La historia de los Macabeos se conserva en los libros de Primero y Segundo Macabeos , que describen en detalle la rededicación del Templo de Jerusalén y el encendido de la menorá. Estos libros no forman parte del Tanaj ( Biblia hebrea ) que proviene del canon judío; sin embargo, sí formaban parte del canon alejandrino, también llamado Septuaginta . ^{[ 36 ]} Ambos libros están incluidos en el Antiguo Testamento utilizado por las iglesias católica y ortodoxa, ^{[ 37 ]} ya que estas iglesias los consideran deuterocanónicos . No están incluidos en los libros del Antiguo Testamento en la mayoría de las Biblias protestantes , ya que la mayoría de los protestantes los consideran apócrifos .

En la Mishná se hacen múltiples referencias a Janucá (Bikkurim 1:6, Rosh HaShaná 1:3, Taanit 2:10, Megillah 3:4 y 3:6, Moed Katan 3:9 y Bava Kama 6:6), aunque no se describen leyes específicas. El milagro del suministro de aceite para un día que duró ocho días se describe por primera vez en el Talmud , puesto por escrito unos 600 años después de los acontecimientos descritos en los libros de los Macabeos. ^{[ 38 ]} El Nuevo Testamento menciona que Jesús visitó el templo durante Janucá (Juan 10:22-23).

• Alejandro Janneo
• Aristóbulo I
• Aristóbulo II
• Hircano II
• Juan Gaddi
• Juan Hircano
• Jonathan Apphus
• Judas Macabeo
• Matatías
• Salomé Alejandra
• Simón Thassi

• al-Midya , posiblemente el lugar donde se encuentra el mausoleo de los Macabeos.
• Judas Maccabaeus de Händel (1746)
• Mis gloriosos hermanos , novela de Howard Fast
• movimientos nacionales judíos

• Bickerman, Elias J. 1979. El Dios de los Macabeos: Estudios sobre el significado y el origen de la revuelta macabea. Leiden, Países Bajos: Brill.
• Cohen, Shaye JD 1987. De los Macabeos a la Mishná. Filadelfia: Westminster.
• Grabbe, Lester L. 2010. Introducción al judaísmo del Segundo Templo: Historia y religión de los judíos en tiempos de Nehemías, los Macabeos, Hillel y Jesús. Londres: T & T Clark.
• Harrington, Daniel J. 1988. La revuelta macabea: Anatomía de una revolución bíblica. Wilmington, Delaware: Michael Glazier.
• Johnson, Sara Raup. 2004. Ficciones históricas e identidad judía helenística: El Tercer Libro de los Macabeos en su contexto cultural. Berkeley: University of California Press.
• Stewart, Tyler A. (18 de abril de 2017). "Paideia judía: la educación griega en la carta de Aristeas y 2 Macabeos". Journal for the Study of Judaism . 48 (2): 182– 202. doi : 10.1163/15700631-12340146 . JSTOR 26551205 . 

• Enciclopedia judía: Los Macabeos
• Meistermann, Barnabas (1910). "Jerusalén (antes del año 71 d. C.)"  . Enciclopedia Católica . Vol.  8.
• Fairweather, William (1911). "Macabeos"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  17 (11.ª  ed.). pp. 197–198 .