Hispanopedia WikiMachame o Reino de Machame ( Isarile ya Mashame en Kichagga ; Ufalme wa Machame en suajili ) fue un estado soberano histórico Chagga ubicado en el actual barrio de Machame Kaskazini en el distrito de Hai de la región de Kilimanjaro en Tanzania . Históricamente, el reino de Machame fue referido en 1889 por Hans Meyer como un gran gigante africano, [ 1 ] el reino también fue el más grande y poblado de todos los estados soberanos Chagga en Kilimanjaro , [ 2 ] cuyo gobernante más poderoso, Mangi Rengua, ya en 1849 era considerado un rey gigante africano con influencia que se extendía por todos los estados Chagga excepto Rombo. [ 3 ]
Descripción general
El Reino de Machame, ubicado en la cuenca del río Kikafu, en las laderas meridionales del monte Kilimanjaro, es una región de gran importancia histórica, caracterizada por su rico patrimonio cultural y su fertilidad agrícola. Este reino se distingue por sus tradiciones, costumbres y dialectos únicos, que diferencian a sus habitantes de las comunidades vecinas. [ 4 ]
El pueblo Machame ha mantenido un fuerte sentido de identidad, remontando su linaje a figuras ancestrales que son parte integral de sus narrativas culturales. Las tierras fértiles de la cuenca del Kikafu han sustentado sus prácticas agrícolas, permitiendo que la comunidad prospere. El sistema fluvial de la región, incluyendo el río Kikafu y sus afluentes, no solo ha proporcionado recursos hídricos esenciales, sino que también ha desempeñado un papel fundamental en la configuración de la vida social y espiritual del pueblo Machame. [ 4 ]
La confluencia de ríos en el Reino de Machame reviste especial importancia, considerándose a menudo lugares sagrados donde se realizan rituales. Históricamente, estos lugares han servido como puntos de encuentro para eventos comunitarios, incluyendo ceremonias y sacrificios, lo que refleja la profunda conexión del pueblo Machame con su entorno y sus ancestros. En general, el Reino de Machame se erige como una vibrante entidad cultural dentro de la cuenca del Kikafu, que encarna las tradiciones y la resiliencia de su gente. [ 4 ]
Hacia la década de 1860, un explorador alemán, Von der Decken (conocido popularmente por los Chagga como Baroni ), presentó Machame como una confederación de estados Chagga occidentales que comprendía Narumu, Kindi, Kombo , hasta el extremo occidental de Kibongoto (Siha), cada uno con sus propios jefes bajo el rey de Machame. [ 5 ] 'Baroni' observó que para entonces solo dos de los estados Chagga tenían cierta autonomía del rey de Machame, a saber, Lambongo (más tarde Kibosho bajo el poderoso jefe Sina) y Kilema. Físicamente, la ubicación identificada hoy como Machame forma parte de varios distritos del distrito de Hai , en la región de Kilimanjaro , Tanzania . [ 6 ]
idioma Machame
Aunque a veces se agrupa con otras lenguas chaga , el machame es una lengua distinta (también conocida como "Kimachame" en suajili y como "Kimashame" o "Kimashami" en la propia lengua machame. [ 7 ] Para la mayoría de los habitantes de Machame y Masama (es decir, la "tribu" machame), incluidos los niños nacidos y criados en esta zona, el kimachame es su primera lengua; el suajili y el inglés se aprenden a través de la escolarización formal.
Historia
Orígenes
Mashame , un antepasado antiguo, es venerado entre los clanes dominantes de la región de Kikafu, incluido Masama. El nombre "Machame", establecido durante la visita del viajero europeo Johannes Rebmann en 1848, lo honra y hace referencia al área rodeada por la red fluvial montañosa. Mashame es conocido por su viaje por el valle de Kikafu hasta su tierra natal central cerca de la confluencia de los ríos Namwi y Kikafu. Otros antepasados notables también viajaron a Kikafu, y sus viajes se conmemoran en santuarios sagrados en todo el Reino. [ 4 ] [ 8 ] Otras fuentes afirman que se dice que los pueblos Machame y Meru emigraron de las montañas Usambara en la región de Tanga hace 400 años a la región del Kilimanjaro. [ 9 ]
El santuario ancestral más antiguo del pueblo Machame, conocido como "Nkukun" o "el lugar del anciano", se encuentra junto al río Kikafu, más allá de la carretera Moshi-Arusha. Históricamente, el jefe y sus guerreros realizaban sacrificios en honor a su primer ancestro. [ 4 ]
Cerca de allí se encuentra el "Santuario del Sendero Secreto", donde yace enterrado un líder anónimo, también asociado con sacrificios. Un sendero conecta este santuario con un tercero, marcando el inicio de tradiciones documentadas. Este tercer santuario conmemora a un ancestro que guió a los Machame a sus tierras fértiles, ahora llamadas Masami (Mashame), y señala hacia el monte Kibo y la residencia actual del jefe. [ 4 ]
Más arriba, en el distrito de Usaa (Uswa), se encuentra el Bosque de Uroki, donde está enterrada la esposa de Mashame. Un manantial que brota de sus restos alimenta un estanque sagrado, y se la venera como la matriarca de la tribu. Su hijo, también homónimo de Machame, está enterrado cerca. [ 4 ]
Los Machame expandieron su territorio mediante conflictos con los habitantes originales, empleando el sigilo y la ventaja de las armas de hierro, lo que finalmente los obligó a desplazarse hacia las laderas occidentales y a establecer el control sobre el Reino de Siha al oeste. [ 4 ]
Jefaturas de Machame
Los jefes de la mitaa , designados por el rey, desempeñaban un papel fundamental en un marco administrativo centralizado. Si bien estos jefes respondían ante el rey, sus posiciones también estaban condicionadas por sus vínculos con los linajes locales. Esta doble asociación generaba posibles rivalidades políticas, lo que llevó al linaje real a adoptar estrategias para afrontar dicha competencia. [ 10 ]
En su función administrativa, los jefes eran responsables de gestionar los tribunales locales, supervisar el trabajo forzado y administrar la recaudación de diversos impuestos locales. Esta estructura de gobierno facilitaba la administración local al tiempo que garantizaba la lealtad a la autoridad suprema del rey. [ 10 ]
Para Machame, el ascenso al poder de Mangi Rengua en la cuenca del Kikafu marcó un hito en los cambios significativos de finales del siglo XIX. En aquel entonces, la cuenca se caracterizaba por pequeños grupos de clanes asentados en tierras fértiles entre los profundos barrancos del río Kikafu y sus afluentes. Estos barrancos proporcionaban barreras naturales que fomentaban la independencia, permitiendo que cada cacicazgo, o mtaa , desarrollara su propia economía autosuficiente bajo el liderazgo de influyentes individuos conocidos como Isumba . [ 11 ]
Los habitantes de la cuenca del Kikafu eran conocidos por su aversión a la violencia, prefiriendo resolver los conflictos con palos afilados en lugar de armas de hierro. Esta fuerte tradición de no violencia es un rasgo distintivo de la cuenca del Kikafu, que contribuye a un sentimiento de unidad entre su gente. [ 11 ] El patrón de asentamiento por mitaa (singular de mtaa) en la cuenca del Kikafu sentó las bases del panorama político y estratégico que se perfeccionaría bajo el liderazgo de Rengua y persistiría a lo largo del siglo XIX. Analizando el sistema fluvial de oeste a este, varios mitaa clave emergieron como centrales para esta área en evolución: [ 11 ]
- Jefatura de Lemira ; ubicada al oeste del río Namwi. Hogar ancestral del clan Kimaro. También gobernada por el Isumba Muro Ntuku de Lemira.
- Jefatura de Masama ; ubicada también en la margen oeste del río Namwi; el clan principal es el Mboro. Eventualmente se convertirá en un reino en el siglo XX.
- El cacicazgo de Roo , situado en la llanura, no era muy poblado, pero se convirtió en el hogar del clan Swai. Rengua abrió un mercado allí durante su reinado para comerciar. Pasó a formar parte de Masama en 1951.
- El cacicazgo de Sonu se encuentra entre los ríos Namwi y Marire. Es el hogar de los clanes Nkya y Mboro, que se trasladaron a Masama. También es hogar del clan Makere. Se integró a Masama en 1951.
- Jefatura de Sawe ; también ubicada entre los ríos Namwi y Marire. Pasó a formar parte de Masama en 1951.
- Jefatura de Uswa ; Mangi Ngamini vivió aquí.
- Jefatura de Shari ; El primer ancestro del clan gobernante Makere se trasladó de Shari a Sonu. En el siglo XX, pasó a formar parte del Reino Masama al negarse a pagar impuestos a Machame.
- El cacicazgo de Kyeri fue refugio de Lyamari, hermanastro de Ndesserua, durante la guerra.
- Jefatura de Nronga ; hogar del clan gobernante Lema, hogar de Nuya , quien pertenece al clan Lema.
- El cacicazgo de Wari , hogar del clan Kombe, fue asaltado por Mangi Sina. Era la sede del reino.
- Jefatura de Foo ; también hogar del poderoso clan Kombe y asaltado por Mangi Sina.
- Jefatura de Nkuu ; hogar del clan gobernante Nkya.
Dinastías gobernantes de Machame
La zona oriental del río Kikafu se caracteriza por un núcleo poblacional estable centrado en los mitaa de Nronga, Foo, Wari y Nkuu. Entre ellos, Foo es el asentamiento más antiguo y sirve como punto central. Aquí, los clanes Lema , Kombe y Nkya coexistieron en territorios adyacentes a los profundos desfiladeros de los ríos Semira y Mwanga. [ 12 ]
El clan Nkya migró gradualmente hacia el este, en dirección a Nkuu, mientras que el clan Lema se trasladó hacia el oeste, cruzando el río Semira, hasta el cacicazgo de Nronga. El clan Kombe, situado entre ambos, mantuvo su dominio en Foo y se expandió ladera abajo hasta Wari durante el reinado del sucesor de Rengua. A pesar de algunas migraciones y la partida de ciertos líderes, la presencia central de estos tres clanes en sus respectivos mitaa se ha mantenido en gran medida estable hasta la actualidad. [ 12 ]
La dinastía Nkya
Las tradiciones orales del clan Nkya remontan su linaje a Nkya, considerado un ancestro común que se estableció en Mululuni. Entre sus hijos se encontraba Mashame, quien se estableció en Sienyi, dando origen a los clanes Kombe, Lema, Shoo y otros de Machame, así como a Mremi, quien emigró al pueblo Meru . [ 13 ]
Además, se cree que los jefes de Uru son descendientes de un tercer hijo llamado Mshanga, que viajó desde Mululuni hasta la parte baja de Uru y finalmente a Njoro y al centro de Uru. [ 13 ]
La dinastía Kombe
La historia genealógica de los clanes Chagga, en particular los Kombe y Nkya, es objeto de controversia, ya que tanto relatos orales como escritos remontan sus orígenes al reinado de Rengua. La primera genealogía registrada del clan Kombe, compilada por el reverendo Müller en la década de 1890, se basó en relatos orales de ancianos selectos, lo que generó dudas sobre su exactitud. Posteriormente, Nathaniel Mtui utilizó esta lista en su investigación para el Mayor Dundas, lo que contribuyó a moldear aún más el registro histórico. [ 14 ]
A pesar de las inconsistencias, los puntos clave permanecen: Mashame fue un ancestro común temprano, y Uroki, identificado como un bosque sagrado más que como una persona, está vinculado a los orígenes del clan Kombe. [ 15 ]
La dinastía Lema
El poderoso clan Lema de Nronga se trasladó al oeste del río Kikafu, a Uswa y posteriormente a Meru, huyendo de Mangi Ndesserua. Hoy en día, sus descendientes constituyen una parte importante de una parroquia en Meru. Ndesserua, durante sus últimos años, contrajo matrimonio político con Nuya , miembro del clan Lema, antiguos rivales de su clan Kombe. Anteriormente, había asesinado o exiliado a muchos miembros de Lema. Nuya era una mujer de carácter fuerte, comparable a Nassua, y juntos formaron un dúo formidable. En los últimos días de Ndesserua, ella era profundamente respetada y querida en su círculo íntimo. [ 16 ]
Los reyes y consortes de Machame
A continuación se muestra el orden de sucesión de los gobernantes de Machame desde la década de 1820 hasta 1962: [ 16 ]
- Rengua (primer rey del Machame Unificado); gobernó desde 1820 hasta 1842. Fue considerado uno de los reyes más importantes del Kilimanjaro.
- Mamkinga (hijo de Rengua); gobernó desde 1848 hasta 1861, huyó de Foo a Wari y asesinó a sus hermanos rivales.
- Ndesserua (hijo de Mamkinga) reinó de 1854 a 1885 y fue uno de los reyes de Machame con el reinado más largo. Al comienzo de su reinado, era un monarca joven. Su reinado se recuerda como uno marcado por el terror, las guerras civiles y las incursiones de los Arusha , y era conocido por su temperamento violento.
- Ngamini (hijo de Ndesserua) gobernó desde la década de 1880 hasta 1889. Sufrió cuatro incursiones de Mangi Sina de Kibosho durante su reinado. Fue derrocado por Nassua durante la regencia de Nuya.
- Nuya de Machame (esposa de Ndesserua y madre de Shangali); la única gobernante femenina de Machame. Gobernó como regente de Shangali durante un año.
- Shangali (hijo de Ngamini); gobernó entre 1890 y 1901. Fue aceptado por los colonizadores alemanes.
- Ngulelo (hijo de Ndesserua); gobernó desde 1901, pero fue deportado a Kisimayo hasta 1917.
- Abdiel Shangali (hijo de Shangali) gobernó desde 1923 hasta 1946 y se convirtió en el rey más poderoso del Kilimanjaro en el siglo XX.
- Gilead (Hijo de Abdiel); gobierna desde 1946 hasta 1962 con la disolución del gobierno nativo en la recién formada República de Tanganyika .
Etimologías
Orígenes de Chagga, Kilimanjaro y Moshi
Los nombres Chagga, Kilimanjaro y Moshi tienen orígenes inciertos, moldeados por la historia, el comercio y la mitología. [ 17 ]
Chagga : El nombre podría provenir de la palabra suajili kuchaaga (perderse), en referencia a los primeros comerciantes que se extraviaron en los densos bosques. Otra teoría lo vincula con una trágica expedición bajo el mando del jefe Rengua, donde muchos perecieron intentando alcanzar la cima de la montaña. [ 18 ]
Kilimanjaro : Es probable que el nombre provenga de Ndscharo, un espíritu mítico que se cree que protege la montaña, combinado con kilima (colina) en suajili. [ 8 ]
Moshi : Originalmente un pequeño centro comercial, Moshi alcanzó gran importancia bajo el mando del jefe Rindi en el siglo XIX. El significado exacto de su nombre no está claro, pero podría derivar de Kimotchi, un pueblo comercial cercano. [ 19 ] )
Estos nombres reflejan la importancia histórica de la región y la mezcla de mito y realidad en su pasado. [ 20 ]
Machame como institución política
Mary Kathleen Stahl presenta correctamente el asentamiento del suroeste central de los Chagga como el asentamiento de la cuenca del Kikafu. Su historia, aunque escrita desde un punto de vista revisionista, coincide en cierta medida con las narraciones nativas y algunas fuentes escritas anteriores sobre la zona. Antes del asentamiento de la cuenca del Kikafu no existía Machame, ya que este último fue un desarrollo posterior basado en lo que sucedió alrededor de la cuenca del Kikafu. Los ancestros que emigraron a los Chagga en ese momento se asentaron a lo largo de la cuenca del río Kikafu en un área que hoy está cerca de donde pasa la carretera principal de Moshi a Arusha. Las narraciones identifican a dos líderes de la población: Mshami y Lemireny (conocido popularmente como Nrwo). Lemireny significa "buscador de caminos"; [ 21 ] el que se creía dotado de la intuición para discernir la dirección correcta, y Mshami, cuyo liderazgo se debía a que era el hijo mayor del anciano hermano de Lemireny, Nyari, quien había muerto en el camino desde su asentamiento anterior. No está claro cuánto tiempo permanecieron asentados en la llanura baja del río Kikafu, cerca de la actual aldea de Kwa Sadala, pero se recuerda que, después de un tiempo, decidieron separarse y Lemireny (también conocido como Mbise o su hijo) optó por establecerse en las llanuras del monte Meru. Sin embargo, algunas narraciones afirman que Mbise, el menor, eligió el Meru menor, mientras que Mshami, el mayor, se estableció en el mayor, es decir, el Kilimanjaro.
Rituales y costumbres religiosas de los Machame
Santuarios sagrados
El relato de Gutmann resalta los santuarios ancestrales del pueblo Machame, que conmemoran su viaje histórico y sus orígenes. [ 22 ] Entre ellos, se reconocen cinco santuarios clave, respaldados por tradiciones orales perdurables. Un santuario notable es una solitaria piedra blanca en tierras del clan Nkya, que se cree que es la más antigua y que originalmente se encontraba en otro lugar antes de su reubicación en 1945. [ 23 ]
El tercer santuario honra al ancestro Mashame y se ubica en la parte alta de la ladera de la montaña, cerca del bosque sagrado Uroki, donde está enterrada la esposa de Mashame. Este bosque alimenta un estanque conocido como Sienyi, que se convirtió en un lugar de veneración, particularmente durante el liderazgo de Mangi Ngulelo (1901-1917). Sin embargo, hacia 1960, la veneración comunitaria de Mashame y su esposa había disminuido significativamente, influenciada por las misiones cristianas. [ 23 ]
El declive de los santuarios de Sienyi también se vio afectado por la rivalidad entre los clanes dominantes, en particular los clanes Kombe, Lema, Nkya y Shoo. El clan Kombe, que había producido reyes regionales desde mediados del siglo XIX, reafirmó su estatus en respuesta a las influencias coloniales, lo que llevó al rechazo de la noción de ascendencia común entre los clanes. Este cambio se consolidó en la década de 1890, marcando una transformación significativa en la dinámica social de la región. [ 23 ]
Véase también
Referencias
- ^ Meyer, Hans (1890). Ostafrikanische Gletscherfahrten (trad. A través de los glaciares de África oriental, por CHS Calder, 1891): Duncker & Humblot.
- ↑ Stevens, Thomas (1890). Explorando para Stanley en África Oriental: Cassell Publishing Co., NY.
- ^ Rebmann, J. (1858). Bericht einer Reise zum Kilimandscharo, en JL Krapf, Reisen in Ost-Afrika ausgeführt in den Jahren 1837-55. Stuttgart, Kornthal.
- ^ Stahl , Kathleen ( 1964 ) . Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 85.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ^ Kersten, Otto (1869). Reisen in Ost-Afrika in den Jahren del barón Carl Claus von der Decken 1859-1865: CF Winter.
- ↑ Wikipedia: Distrito de Hai
- ↑ "Lewis, M. Paul (ed.), 2009. Ethnologue: Lenguas del mundo, decimosexta edición. Dallas, Texas: SIL International" .
- ^ Herrmann, K. (1997) Rebmann, Johannes: Tagebuch des Missionars, vom 14, febrero de 1848-16 . Febrero de 1849.
- ↑ "Migración de Machame desde Usambara" . Consultado el 17 de octubre de 2021 .
- ^ Moore , Sally Falk y Paul Puritt. Los Chagga y Meru de Tanzania: África central oriental, Parte XVIII. Routledge, 2017. ISBN 978-1-315-30949-1.
- ^ Stahl , Kathleen (1964) . Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 95.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ^ Stahl , Kathleen (1964). Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 96.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ^ Stahl , Kathleen (1964). Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 90.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ^ Stahl , Kathleen (1964) . Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 91.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ^ Stahl, Kathleen (1964). Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 93.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ^ Stahl , Kathleen (1964). Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 94.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ↑ New, Charles (1873). Vida, andanzas y trabajos en África Oriental. Royal Geographical Society: Londres.
- ↑ Theil, E., Band, Z. (1871) Reisen in Ost-Afrika in den Jahren 1862 bis 1865 del barón Carl Claus von der Decken.
- ^ Kimambo, IN y Temu, AJ 1971. Una historia de Tanzania. Editores educativos de Heinemann: Nairobi.
- ^ Hollis, C., Von der Decken. Registros de notas de Tanganica, 1958.
- ↑ Puritt, Paul. "Los Meru de Tanzania: un estudio de su organización social y política." (1970).
- ↑ Gutmann, Bruno. "Das recht der Dschagga." (1926).
- ^ Stahl , Kathleen (1964) . Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro . Londres: Mouton and Co. p. 88.ISBN 0-520-06698-7.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
Lecturas adicionales
- Stambach (2000), Nueva York, Nueva York: Routledge
{{citation}}: Falta o está vacío|title=( ayuda )
- Geografía de la región del Kilimanjaro