Articulo de referencia

Mahatma

Mahatma (pronunciación en inglés: / m ə ˈ h ɑː t m ə , m ə ˈ h æ t m ə / , sánscrito : महात्मा , romanizado : mahātmā , IPA: [ mɐ.ɦɑːt.mɑː ] , del sánscrito महा (mahā) ' grand...

Mahatma (pronunciación en inglés: / m ə ˈ h ɑː t m ə , m ə ˈ h æ t m ə / , sánscrito : महात्मा , romanizado :  mahātmā , IPA: [ mɐ.ɦɑːt.mɑː ] , del sánscrito महा (mahā) ' grande ' ) es un título honorífico utilizado en la India. El término se usa comúnmente para Mohandas Karamchand Gandhi , a quien a menudo se le llama simplemente "Mahatma Gandhi" ( lit. ' Venerable Gandhi ' ). Aunque con menos frecuencia, este epíteto también se ha utilizado con respecto a personas como Basava [ 1 ] (1131–1167), Swami Shraddhanand (1856–1926), Lalon Shah (1772–1890), Ayyankali (1863–1941) y Jyotirao Phule (1827–1890). 

El término mahātmā también se ha utilizado históricamente para referirse a una clase de eruditos religiosos en el jainismo ; para los líderes religiosos selectos en la teosofía ; y para los maestros religiosos locales en la iglesia Misión de la Luz Divina .

En Teosofía

Lalon

La palabra, usada en sentido técnico, se popularizó en la literatura teosófica a finales del siglo XIX, cuando Helena Blavatsky , una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica , afirmó que sus maestros eran adeptos (o Mahatmas) que residían en Asia . Según las enseñanzas teosóficas, los Mahatmas no son seres incorpóreos, sino personas altamente evolucionadas involucradas en la supervisión del crecimiento espiritual de los individuos y el desarrollo de las civilizaciones. Blavatsky fue la primera persona en la época moderna en afirmar haber tenido contacto con estos Adeptos, especialmente con los "Maestros" Koot Hoomi y Morya . Alvin Boyd Kuhn escribió sobre los mahātmās: [ 2 ]

Los Maestros que la Teosofía nos presenta son simplemente alumnos destacados en la escuela de la experiencia vital. Son miembros de nuestro propio grupo evolutivo, no visitantes de las esferas celestiales. Son superhombres solo en el sentido de que han alcanzado el conocimiento de las leyes de la vida y el dominio sobre las fuerzas con las que aún luchamos.

Tras la muerte de Blavatsky en 1891, numerosas personas afirmaron estar en contacto con sus Maestros Adeptos. Estas personas declararon ser nuevos "mensajeros" de los Maestros y haber transmitido diversas enseñanzas esotéricas. [ 3 ] Actualmente, varios movimientos teosóficos se refieren a ellos como Maestros Ascendidos , aunque su carácter y enseñanzas difieren en varios aspectos de los descritos por Blavatsky. [ 4 ] [ 5 ]

Crítica

Ha habido mucha controversia en torno a la existencia de adeptos. Los críticos de Blavatsky han dudado de la existencia de sus Maestros. Véase, por ejemplo, las revelaciones de W. E. Coleman.

K. Paul Johnson en sus libros [ 6 ] especula que los "Maestros" sobre los que Blavatsky escribió y de los que recibió cartas eran en realidad idealizaciones de personas que fueron sus mentores . Aryel Sanat, [ 7 ] autor de La vida interior de Krishnamurti: pasión privada y sabiduría perenne , escribió que Johnson "afirma en todos sus libros que no hubo Maestros en absoluto en la historia temprana de la Sociedad Teosófica, y que Helena Blavatsky los inventó (como otros habían afirmado que había inventado sus viajes)". Sanat escribió que Johnson "ignora deliberadamente las principales fuentes de evidencia de su existencia física real". [ 8 ] No queda del todo claro qué pensaba Sanat sobre estos.

Gandhi

Gandhi en 1942

Según algunos autores, se dice que Rabindranath Tagore usó este título para Gandhi el 6 de marzo de 1915. [ 9 ] Algunos afirman que los residentes de Gurukul Kangadi lo llamaron Mahatma en abril de 1915, [ 10 ] y él a su vez llamó Mahatma al fundador Munshiram (quien más tarde se convirtió en Swami Shraddhanand ). Sin embargo, un documento que lo honra con el título de "Mahatma" el 21 de enero de 1915, en Jetpur , Gujarat, por Nautamlal Bhagvanji Mehta, se conserva en el Museo Nacional Gandhi en Nueva Delhi, India. [ 11 ] Una carta privada del amigo de Gandhi, Pranjivan Mehta , a Gopal Krishna Gokhale en 1909 se refería a Gandhi con el título y, por lo tanto, sigue siendo el registro escrito más antiguo disponible del uso del título. [ 12 ] El uso del término Mahatma en el jainismo para designar una clase de sacerdotes laicos se ha observado desde el siglo XVII. Un Mahatma es alguien que practica Trikaranasuddhi . [ 13 ]

En la Misión de la Luz Divina

La Misión de la Luz Divina (DLM) fue un movimiento basado en Sant Mat que comenzó en la India en la década de 1930 por Hans Maharaj y se incorporó formalmente en 1960. La DLM llegó a tener hasta 2000 Mahatmas, todos de la India o el Tíbet, que enseñaban las técnicas secretas de meditación de la DLM llamadas "Conocimiento". Los Mahatmas, llamados "almas realizadas" [ 14 ] o "apóstoles", también servían como líderes locales. [ 15 ] Tras la muerte de Hans Ji en 1966, su hijo menor, Prem Rawat (conocido entonces como Guru Maharaj Ji o Bagyogeshwar), lo sucedió. El joven gurú nombró a algunos nuevos Mahatmas, incluyendo uno de los Estados Unidos. En un incidente, un prominente Mahatma indio casi mató a golpes a un hombre en Detroit por arrojarle un pastel al gurú. [ 16 ] A principios de la década de 1980, Prem Rawat reemplazó la organización Divine Light Mission con Elan Vital y sustituyó a los Mahatmas por iniciadores. Los iniciadores no gozaban del mismo estatus venerado que los Mahatmas y provenían principalmente de seguidores occidentales. [ 14 ] En la década de 2000, los iniciadores fueron reemplazados por un video en el que Rawat enseña las técnicas personalmente.

En el jainismo

Manuscrito del Ramayana de Mewar: el colofón en rojo indica que el texto fue escrito por Mahatma Hirananda y encargado por Acarya Jasvant para la biblioteca de Maharana Jagat Singh I de Mewar. Finalizado el viernes 25 de noviembre de 1650.

Entre los jainistas, el término Mahatma se utiliza para referirse a la clase de eruditos que son cabezas de familia.

Mahatma Hirananda de Mewar

El colofón del Ramayana de Mewar, descrito como "uno de los manuscritos más bellos del mundo", [ 17 ] [ 18 ] afirma que el texto, encargado por Acharya Jasvant para la biblioteca de Maharana Jagat Singh I de Mewar , fue escrito por un tal Mahatma Hirananda y terminado el viernes 25 de noviembre de 1650. [ 19 ] Siendo un escriba jainista, Mahatma Hirananda incorporó elementos tradicionales de la escritura jainista en el manuscrito. [ 20 ]

Mahatmas jainistas en Dabestan-e Mazaheb

El Dabestan-e Mazaheb , escrito alrededor del año 1655 d. C., es un texto que describe diversas religiones y filosofías con las que se encontró el autor. [ 21 ] Su Sección 11 está dedicada al jainismo. Afirma: «Similar a los derviches de ambas clases (monjes y jatis ) hay una tercera secta, llamada Mahá-átma; grupo separado de los jainistas Oswal, tienen la vestimenta y apariencia de los jatis; sin embargo, no se arrancan el cabello con pinzas, sino que se lo cortan. Viven la vida social y difunden las enseñanzas de Mahavir y otros tirthankaras jainistas en la sociedad. Acumulan dinero, cocinan sus comidas en sus casas, beben agua fría y toman esposa». [ 22 ] El término Mahatma se usaba así para los sacerdotes/eruditos que no eran célibes.

Véase también

Referencias

  1. "Discurso del Primer Ministro con motivo del lanzamiento de la moneda conmemorativa en honor a Mahatma Basaveshwara  : Discursos  : Primer Ministro de la India – Dr. Manmohan Singh (22 de mayo de 2004 – 26 de mayo de 2014)" . archivepmo.nic.in . Consultado el 7 de agosto de 2018 .
  2. Kuhn (1930), – pág. 147.
  3. Madame Blavatsky y los Mensajeros de los Maestros de los Últimos Días .
  4. Leadbeater, CW Los Maestros y el Camino . Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1929 (Reimpresión: Kessinger Publishing, 1997).
  5. Partridge, Christopher (ed.). Nuevas religiones: una guía: nuevos movimientos religiosos, sectas y espiritualidades alternativas. Oxford University Press, EE. UU., 2004.
  6. Johnson (1994), Johnson (1995) – pág. 49.
  7. "Aryel Sanat (Miguel Ángel Sanabria) es actualmente profesor adjunto en el Departamento de Filosofía y Religión de la American University en Washington, DC" // Sobre el autor de La vida interior de Krishnamurthy en 1999.
  8. Ver Mundo de la Teosofía.
  9. Dutta, Krishna y Andrew Robinson, Rabindranath Tagore: Una antología , pág. 2
  10. ^ "और इस तरह गांधी महात्मा बन गए, 01 de octubre de 2012" .
  11. Museo Nacional Gandhi, Nueva Delhi. Archivado el 22 de abril de 2019 en Wayback Machine ; KamdarTree.com. Archivado el 5 de abril de 2019 en Wayback Machine .
  12. "Un amigo poco conocido de Gandhi que le dio al 'Mahatma' una lección de etiqueta europea" . 2 de octubre de 2021.
  13. Sankar RN, Ajith (julio-diciembre de 2012). "Determinando los vínculos entre Trikaranasuddhi y 'Aprovechar la espiritualidad como contexto del liderazgo'"". IPE Journal of Management . 1 (2): 81– 105. SSRN 2212138 . 
  14. 1 2 Price, Maeve (1979): La Misión de la Luz Divina como organización social. (1) Sociological Review, 27, páginas 279-296
  15. Levine, Saul V. en Galanter, Marc (1989). Cultos y nuevos movimientos religiosos: Informe de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría . American Psychiatric Pub., Inc. ISBN 0-89042-212-5.
  16. Bartel, Dennis (noviembre de 1983). "Quién es quién en el mundo de los gurús". Harper's . pág. 55. 
  17. "El Ramayana de Mewar en la Biblioteca Británica: Cómo se creó la versión digital completa" . 13 de junio de 2014.
  18. "En imágenes: Impresionante manuscrito del Ramayana se digitaliza, BBC, 21 de marzo de 2014" . BBC News . 21 de marzo de 2014.
  19. "Ramayana – Páginas 21 y 22 (British Library Add MS 15296-15297 e IO San 3621)" . Archivado del original el 5 de octubre de 2022. Consultado el 19 de junio de 2014 .
  20. "Ramayana – Páginas 3 y 4" . Archivado del original el 5 de octubre de 2022. Consultado el 19 de junio de 2014 .
  21. "El Dabistán: o, Escuela de Modales: Creencias Religiosas, Observancias, Opiniones Filosóficas y Costumbres Sociales de las Naciones del Este, Fani Muhsin, Traducido por David Shea, Anthony Troyer, Editor, M. Walter Dunne, 1901, págs. 275-276" . 1901.
  22. "El Dabistán: o, Escuela de Modales: Creencias Religiosas, Observancias, Opiniones Filosóficas y Costumbres Sociales de las Naciones del Este, Fani Muhsin, Traducido por David Shea, Anthony Troyer, Editor, M. Walter Dunne, 1901 pág. 275" . 1901.

Bibliografía

  • Caldwell, Daniel H. (ed.) Un compendio de encuentros con los Mahatmas teosóficos. , 2020
  • French, Brendan James (2000) Los maestros teosóficos: una investigación sobre los dominios conceptuales de H.P. Blavatsky y C.W. Leadbeater. Tesis doctoral, Universidad de Sídney , Departamento de Estudios Religiosos. Sídney.
  • Johnson, K. Paul (1994) Los maestros revelados: Madam Blavatsky y el mito de la Gran Hermandad Blanca. Albany, Nueva York: State University of New York Press.
  • Johnson, K. Paul (1995) Iniciados de Maestros Teosóficos. Albany, Nueva York: State University of New York Press.
  • Kalnitsky, Arnold (2003) El movimiento teosófico del siglo XIX: la legitimación de lo discutible y el afianzamiento de lo deshonroso. Universidad de Sudáfrica . Disertación: 443 págs.
  • Kuhn, Alvin Boyd (1930) Teosofía: Un renacimiento moderno de la sabiduría antigua. Tesis doctoral. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-56459-175-3.

Lecturas adicionales

  • Dutta, Krishna y Andrew Robinson. Rabindranath Tagore: Una antología. Picador/Macmillan: Londres, 1997.
  • Los Mahatmas teosóficos y sus cartas