Mahmud Khoja Behbudiy

Mahkmudkhodja Behbudiy ( cirílico Маҳмудхўжа Беҳбудий; escritura árabe محمود خواجه بهبودی ; nacido como Mahmudkhodja ibn Behbud Chodscha ) (20 de enero de 1875 en Samarcanda - 25 de marzo de 1919 en Qarshi ) fue un activista, escritor, periodista y figura pública destacada del Jadid uzbeko en la Rusia imperial y el Turquestán soviético .

Mehmudkhodja Behbudiy nació el 20 de enero de 1875 ( nuevo calendario ) en las afueras de Samarcanda , en el Turquestán ruso . Muchos miembros de su familia eran eruditos islámicos, y Behbudiy también se convirtió en Qazi tras su educación en la madrasa . Después de un viaje de ocho meses a Arabia, Transcaucasia, Estambul y El Cairo en 1899, que lo puso en contacto con los movimientos culturales del Islam en el resto del mundo, comenzó su carrera pública en Asia Central en 1903. Se suscribió al Tercüman de Ismail Gaspirali y cambió su nombre de ibn Behbud Chodscha a Behbudiy . ^{[ 1 ]} También escribió artículos en apoyo del jadidismo en todos los periódicos de Asia Central y en 1913 lanzó Ayina ("El Espejo"), una revista semanal, que publicó casi solo durante veinte meses. ^{[ 2 ]} También publicó el periódico Samarkand . ^{[ 3 ]} Entre sus amigos se encontraban Siddiqiy Ajziy , Abduqodir Shakuriy y Haji Muin .

Después de la Revolución de Febrero de 1917, Behbudiy se convirtió en uno de los dos miembros musulmanes del primer comité ejecutivo en Samarcanda. ^{[ 4 ]} Durante el debate sobre la autonomía territorial para Turkestán en los meses siguientes, Behbudiy fue uno de los pocos Jadids que argumentó a favor.

Behbudiy fue arrestado por el último emir de Bujará en Qarshi en 1919, probablemente cuando se dirigía a la Conferencia de Paz de París . ^{[ 5 ]} Tras un período de tortura, durante el cual también redactó su testamento, fue ejecutado. ^{[ 6 ]} La ciudad de Qarshi fue rebautizada como Behbudiy en su honor entre 1922 y 1937. ^{[ 7 ]}

La obra de Behbudiy se divide en dos fases a raíz de la Revolución Rusa de 1917. Antes de ella, Behbudiy escribió artículos para periódicos y revistas, así como libros de texto; su primera publicación fue un artículo en Turkiston viloyatining gazeti . También fundó una sala de lectura en Samarcanda y promovió el teatro, que consideraba un medio eficaz para difundir propaganda. En 1913, escribió la primera obra de teatro moderna de Asia Central, Padarkush ("El parricidio"), que se consideró un contrapeso autóctono a las obras de teatro tártaras. Como era típico de la literatura modernista de Asia Central, muchas de sus obras tenían un fuerte mensaje didáctico. ^{[ 2 ]} Tras la revolución, se involucró directamente en la política, asistiendo a congresos y pronunciando discursos ante representantes del gobierno soviético.

Una de sus preocupaciones era la igualdad de oportunidades educativas para todos los ciudadanos; también luchó por los derechos de las mujeres y quería que ambos géneros fueran iguales.

Una de las iniciativas positivas que Behbudi emprendió para el progreso del país fue la creación de la biblioteca "Behbudiya" . Behbudi fue uno de los primeros en fundar una biblioteca. Publicó el primer periódico local y la primera revista nacional en Samarcanda , escribió el primer drama nacional y fue "el primer teórico y practicante" de las escuelas metodistas en Turkestán , como señaló B. Kasimov.

El 11 de septiembre de 1908, esta biblioteca fue inaugurada en el "Yangi rasta 99" tras recibir la aprobación oficial del Gobernador de Samarcanda.

Sin embargo, la noticia de la apertura de la biblioteca se publicó hace tiempo. Así lo informó la « Gaceta de la Región de Turkistán » . El programa, que constaba de 27 capítulos, definía todos los asuntos oficiales de la biblioteca (Gaceta de la Región de Turkistán, 1908, n.º 27). La cuota anual de membresía es de 3 soums . El objetivo principal de la biblioteca es animar a los jóvenes musulmanes locales y a los estudiantes de madrasas a estudiar ciencias modernas.

Sus amigos Haji Muin, Vasli Samarkandi y el instructor Abdulkadir Shakuriy lo ayudaron a fundar la biblioteca. Esta pronto reunió una considerable colección de valiosas publicaciones periódicas de la prensa local, nacional e internacional. En particular, los lectores y usuarios podían consultar literatura secular y religiosa de diversas naciones, libros infantiles, libros ilustrados, periódicos, diccionarios, atlas y enciclopedias.

La biblioteca inicialmente funcionaba 14 horas al día con 200 y, posteriormente, 225 volúmenes de literatura. Llevaba siete meses abierta, contaba con 125 miembros y, durante ese tiempo, había atendido las necesidades espirituales de casi 2000 lectores. Los dos primeros años fueron fructíferos para la biblioteca, ya que contaba con un número suficiente de usuarios y voluntarios para su funcionamiento. Sin embargo, hacia 1910, su actividad disminuyó debido a diversos factores. Las principales causas fueron la rivalidad entre los antiguos y las falsas acusaciones de los eruditos antiguos contra los antiguos. La gente común, carente de educación y comprensión de estos temas, se enfrentó a esta situación. Según se informa, los ulemas calificaron la biblioteca de infiel y lugar peligroso en el número 16 de la "Gaceta de la Región de Turkistán" de 1910, y emitieron una fatua a los padres para que no enviaran a sus hijos a tales lugares. La biblioteca estaba en total ruina en 1912, año en que nació. El problema del dinero estaba en la agenda. Sin embargo, los esfuerzos de Behbudi permitieron que la biblioteca siguiera funcionando. A principios de 1914, la biblioteca atravesaba dificultades para operar. En la reunión anual de ese año, se decidió organizar una obra de teatro con la ayuda de 15 usuarios de la biblioteca para salvar la institución y solucionar sus problemas financieros. Pero la biblioteca no se benefició en absoluto de este evento. Behbudi quería que la biblioteca del país sirviera al pueblo durante mucho tiempo, pero eso ya no era posible. Entonces Behbudi trasladó la biblioteca a su patio. Se llamó Biblioteca "Behbudiya" .

El 29 de mayo de 1914, Behbudi realizó su segundo viaje a países árabes. Durante su travesía, visitó ciudades como Bayramali , Ashgabat , Krasnovodsk , Kislovodsk , Pyatigorsk , Zheleznovodsk , Rostov y Odessa , llegando a Estambul el 8 de junio. Desde allí, se dirigió a Adarna y regresó a Estambul, donde se reunió con Ismail Gasprinsky el 20 de junio. Posteriormente, viajó a Jerusalén , Beirut , Jaffa , Halil ar-Rahman , Port Said y Sham . Sus memorias de viaje se publicaron en la revista "Ayina". Estas memorias fueron importantes en todos los sentidos y constituyeron un ejemplo singular del género histórico-memorial tradicional de principios del siglo XX. El autor dedicó un amplio espacio a sus impresiones del viaje y a los aspectos instructivos de sus encuentros con la gente. Sin importar a qué ciudad fuera, recopilaba información sobre su historia, monumentos y personajes ilustres que habían surgido de allí. Le interesaban las diferentes naciones, sus tradiciones y estilos de vida. Daba especial importancia a los asuntos de religión y fe.

Durante su vida, Behbudiy realizó importantes contribuciones a la literatura uzbeka . Para el momento de su muerte, había escrito más de 200 artículos, libros de texto y obras de teatro para diversas revistas y periódicos, entre ellos Tercüman y Vaqt .

• 1903: Muntaxabi jug'rofiyai umumiy (Libro de texto de geografía)
• 1904: Kitob-ul-atfol (Libro para niños)
• 1904: Muxtasari tarixi islom ("Una breve historia del Islam")
• 1908: Russiyaning qisqacha jug'rofiyasi ("La geografía de Rusia")
• 1913: Padarkush ("El parricidio")

• Adeeb Khalid : La política de la reforma cultural musulmana: el jadidismo en Asia Central , Berkeley y Los Ángeles, 1998.
• Ahmad Aliyev: Madhmudkho'ja Behbudiy , Tashkent 1994.
• D. Alimova, D. Rashidova: Mahmod Khoja Behbudiy y su visión histórica , Tashkent 1998.
• Charles Kurzman : El islam modernista, 1840-1940. Un libro de referencia , Nueva York, 2002, pág.  257.