Hebrón

Las excavaciones arqueológicas revelan rastros de fuertes fortificaciones datadas en la Edad del Bronce Temprana , que cubren unos 24-30 dunams centrados en Tel Rumeida . La ciudad floreció en los siglos XVII-XVIII a. C. antes de ser destruida por un incendio, y fue repoblada a finales de la Edad del Bronce Medio. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Esta antigua Hebrón fue originalmente una ciudad real cananea . ^{[ 15 ]} La leyenda abrahámica asocia la ciudad con los hititas . Se ha conjeturado que Hebrón pudo haber sido la capital de Shuwardata de Gat , un indoeuropeo contemporáneo del regente de Jerusalén, Abdi-Ḫeba , ^{[ 16 ]} aunque las colinas de Hebrón estaban casi desprovistas de asentamientos en la Edad del Bronce Tardía. ^{[ 17 ]}

Las tradiciones abrahámicas asociadas con Hebrón son nómadas. Esto también puede reflejar un elemento quenita , ya que se dice que los quenitas nómadas ocuparon la ciudad durante mucho tiempo, ^{[ 18 ]} y Heber es el nombre de un clan quenita. ^{[ 19 ]} En la narrativa de la posterior conquista hebrea, Hebrón fue uno de los dos centros bajo control cananeo. Fueron gobernados por los tres hijos de Anac ( b ^e nê/y ^e lîdê hāʿănaq ). ^{[ 20 ]} o puede reflejar alguna migración quenita y quenizita del Negev a Hebrón, ya que los términos relacionados con los quenizitas parecen estar cerca del hurrita . Esto sugiere que detrás de la leyenda de los Anacim hay alguna población hurrita temprana. ^{[ 21 ]} En la tradición bíblica se les representa como descendientes de los Nefilim . ^{[ 22 ]} El Libro del Génesis menciona que antiguamente se llamaba Kiryath-arba , o "ciudad de cuatro", posiblemente refiriéndose a las cuatro parejas o matrimonios que fueron enterrados allí, o a cuatro tribus, o a cuatro distritos, ^{[ 23 ]} cuatro colinas, ^{[ 24 ]} o a un asentamiento confederado de cuatro familias. ^{[ 25 ]}

La historia de la compra de la Cueva de los Patriarcas por parte de Abraham a los hititas constituye un elemento fundamental en lo que se convertiría en el apego judío a la tierra ^{[ 26 ],} ya que significó el primer «patrimonio» de Israel mucho antes de la conquista bajo Josué. ^{[ 27 ]} Al establecerse allí, se describe a Abraham haciendo su primer pacto , una alianza con dos clanes amorreos locales que se convirtieron en sus ba'alei brit o señores del pacto . ^{[ 28 ]}

La Hebrón de los israelitas se centraba en lo que hoy se conoce como Tel Rumeida, mientras que su centro ritual estaba ubicado en Elonei Mamre . ^{[ 29 ]} La narración de la Biblia hebrea también describe la ciudad.

Se dice que fue arrebatada a los cananeos por Josué , quien supuestamente exterminó a todos sus habitantes anteriores, «destruyendo todo lo que respiraba, como el Señor Dios de Israel había mandado», ^{[ 30 ]} o por la tribu de Judá en su conjunto, o específicamente por Caleb el judaíta. ^{[ 31 ]} Se dice que la ciudad misma, con algunas tierras de pastoreo contiguas, fue otorgada a los levitas del clan de Coat , mientras que los campos de la ciudad, así como sus aldeas circundantes, fueron asignados a Caleb ( Josué 21:3-12; 1 Crónicas 6:54-56 ), ^{[ 32 ]} quien expulsó a los tres gigantes, Sesai , Ahimán y Talmai , que gobernaban la ciudad. Más tarde, la narración bíblica dice que el rey David fue llamado por Dios para trasladarse a Hebrón y reinar desde allí durante unos siete años ( 2 Samuel 2:1-3 ). ^{[ 33 ]} Allí los ancianos de Israel acudieron a él para hacer un pacto ante Elohim y ungirlo rey de Israel . ^{[ 34 ]} Fue en Hebrón donde Absalón se proclamó rey y luego levantó una revuelta contra su padre David ( 2 Samuel 15:7–10 ). Se convirtió en uno de los principales centros de la tribu de Judá y fue clasificada como una de las seis ciudades tradicionales de refugio . ^{[ 35 ]}

Como lo demuestra el descubrimiento en Laquis , la segunda ciudad más importante del Reino de Judá después de Jerusalén, ^{[ 36 ]} de sellos con la inscripción lmlk Hebrón (al rey de Hebrón), ^{[ 12 ]} Hebrón continuó constituyendo un importante centro económico local, dada su posición estratégica en la encrucijada entre el Mar Muerto al este, Jerusalén al norte, el Néguev y Egipto al sur, y la Shepelá y la llanura costera al oeste. ^{[ 37 ]} Ubicada a lo largo de rutas comerciales , permaneció administrativa y políticamente dependiente de Jerusalén durante este período. ^{[ 38 ]}

Después de la destrucción del Primer Templo , la mayoría de los habitantes judíos de Hebrón fueron exiliados, y según la visión convencional, ^{[ 39 ]} algunos investigadores encontraron rastros de presencia edomita después de los siglos V-IV a. C., cuando el área se convirtió en provincia aqueménida , ^{[ 40 ]} y, a raíz de la conquista de Alejandro Magno , Hebrón estuvo durante todo el período helenístico bajo la influencia de Idumea (como se llamaba la nueva área habitada por los edomitas durante los períodos persa , helenístico y romano ), como lo atestiguan las inscripciones de ese período que llevan nombres con el dios edomita Qōs . ^{[ 41 ]} Los judíos también parecen haber vivido allí después del regreso del exilio babilónico ( Nehemías 11:25 ). Durante la revuelta macabea , Hebrón fue incendiada y saqueada por Judas Macabeo , quien luchó contra los edomitas en 167 a. C. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Sin embargo, la ciudad parece haber resistido durante mucho tiempo el dominio asmoneo , y de hecho, incluso hasta la Primera Guerra Judeo-Romana todavía se consideraba idumea . ^{[ 44 ]}

La actual ciudad de Hebrón se fundó en el valle que desciende de Tel Rumeida, a más tardar en la época romana. ^{[ 45 ]} Herodes el Grande , rey de Judea, construyó la muralla que aún rodea la Cueva de los Patriarcas . Durante la Primera Guerra Judeo-Romana , Hebrón fue capturada y saqueada por Simón Bar Giora , líder de los zelotes , sin derramamiento de sangre. La "pequeña ciudad" fue posteriormente arrasada por Sexto Vettuleno Cerialis , oficial de Vespasiano . ^{[ 46 ]} Josefo escribió que "mató a todos los que encontró allí, jóvenes y viejos, e incendió la ciudad". Tras la represión de la revuelta de Bar Kojba en el año 135 d. C., innumerables cautivos judíos fueron vendidos como esclavos en el mercado de esclavos de Terebinto , en Hebrón . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

La ciudad formaba parte del Imperio bizantino en la provincia de Palaestina Prima , en la diócesis de Oriente . El emperador bizantino Justiniano I erigió una iglesia cristiana sobre la cueva de Macpela en el siglo VI d. C., que posteriormente fue destruida por el general sasánida Shahrbaraz en 614, cuando los ejércitos de Cosroes II sitiaron y tomaron Jerusalén. ^{[ 49 ]} A los judíos no se les permitía residir en Hebrón bajo el dominio bizantino. ^{[ 50 ]} Sin embargo, el santuario fue respetado por los persas, en deferencia a la población judía, que era numerosa en el ejército sasánida . ^{[ 51 ]}

Hebrón fue una de las últimas ciudades de Palestina en caer ante la invasión islámica en el siglo VII , posiblemente por eso no se menciona en ninguna tradición de la conquista árabe. ^{[ 52 ]} Cuando el Califato Rashidun estableció su dominio sobre Hebrón en 638, los musulmanes convirtieron la iglesia bizantina en el sitio de la tumba de Abraham en una mezquita. ^{[ 50 ]} Se convirtió en una importante estación en la ruta comercial de caravanas desde Egipto, y también en una parada para los peregrinos que realizaban el Hajj anual desde Damasco. ^{[ 53 ]} Después de la caída de la ciudad, el conquistador de Jerusalén, el califa Omar ibn al-Khattab, permitió a los judíos regresar y construir una pequeña sinagoga dentro del recinto herodiano. ^{[ 54 ]}

El obispo católico Arculfo , que visitó Tierra Santa durante el período omeya , describió la ciudad como desfortificada y pobre. En sus escritos también mencionó caravanas de camellos que transportaban leña desde Hebrón a Jerusalén, lo que implica la presencia de nómadas árabes en la región en aquella época. ^{[ 55 ]} El comercio se expandió enormemente, en particular con los beduinos del Néguev ( al-Naqab ) y la población al este del Mar Muerto ( Baḥr Lūṭ ). Según Anton Kisa, judíos de Hebrón (y Tiro ) fundaron la industria del vidrio veneciano en el siglo IX. ^{[ 56 ]}

Hebrón estuvo prácticamente ausente de la literatura musulmana antes del siglo X. ^{[ 57 ]} En 985, al-Muqaddasi describió Hebrón (Habra) como la aldea de Abraham al-Khalil, con una sólida fortaleza y una cúpula de piedra sobre el sepulcro de Abraham. ^{[ 58 ]} La mezquita contenía las tumbas de Isaac, Jacob y sus esposas. ^{[ 58 ]} Alrededor de la zona había aldeas con viñedos que producían uvas y manzanas excepcionales. ^{[ 58 ]} Hebrón tenía una casa de huéspedes pública que ofrecía lentejas y aceite de oliva tanto a pobres como a ricos. ^{[ 58 ]} La casa de huéspedes se estableció gracias al legado de los compañeros del profeta Mahoma, incluido Tamim al-Dari, y recibió generosas donaciones. ^{[ 58 ]} Era muy apreciada como una excelente casa de hospitalidad y caridad en el ámbito del Islam. ^{[ 58 ]} La costumbre, conocida como la 'Mesa de Abraham' ( simāt al-khalil ), era similar a la establecida por los fatimíes . ^{[ 59 ]} En 1047, Nasir-i-Khusraw describió Hebrón en su Safarnama como una ciudad con muchos pueblos que proporcionaban ingresos para fines piadosos. ^{[ 60 ] [ 59 ]} Mencionó un manantial que brotaba de debajo de una piedra, con agua canalizada a un tanque cubierto fuera de la ciudad. ^{[ 59 ]} El Santuario se encontraba en el límite sur de la ciudad, rodeado por cuatro muros. ^{[ 60 ]} La cebada era el cultivo principal, con abundantes aceitunas. ^{[ 60 ]} A los visitantes se les proporcionaba pan, aceitunas, lentejas cocinadas en aceite de oliva y pasas. ^{[ 60 ]} Hebrón tenía numerosos molinos operados por bueyes y mulas, además de muchachas trabajadoras que horneaban pan. ^{[ 60 ]} La hospitalidad se extendía a panes de aproximadamente tres libras y comidas para cada persona que llegaba, incluyendo hasta 500 peregrinos en ciertos días. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

La tradición perdura hasta nuestros días en forma del comedor social Takiat Ibrahim , que ha estado activo proporcionando alimentos a miles de personas durante el Ramadán, coincidiendo con la escasez de alimentos durante la guerra de Gaza de 2024. ^{[ 61 ]} Los documentos de la Geniza de este período mencionan «las tumbas de los patriarcas» y dan testimonio de la presencia de una comunidad judía organizada en Hebrón. Los judíos mantenían una sinagoga cerca de la tumba y se ganaban la vida dando alojamiento a peregrinos y comerciantes judíos. Durante el período selyúcida , la comunidad estuvo encabezada por Saadia b. Abraham b. Nathan, conocido como el « dueño de las tumbas de los patriarcas». ^{[ 62 ]}

El Califato perduró en la zona hasta 1099, cuando el cruzado cristiano Godofredo de Bouillon tomó Hebrón y la renombró "Castillo de San Abraham". ^{[ 63 ]} Fue designada capital del distrito sur del Reino Cruzado de Jerusalén ^{[ 64 ]} y entregada, a su vez, ^{[ 65 ]} como feudo de San Abraham, a Geldemar Carpinel , el obispo Gerardo de Avesnes, ^{[ 66 ]} Hugo de Rebecques, Walter Mohamet y Balduino de San Abraham. Como guarnición franca del Reino de Jerusalén , su defensa era precaria siendo "poco más que una isla en un océano musulmán". ^{[ 67 ]} Los cruzados convirtieron la mezquita y la sinagoga en una iglesia. En 1106, una campaña egipcia se adentró en el sur de Palestina y casi logró al año siguiente recuperar Hebrón de manos de los cruzados bajo el mando de Balduino I de Jerusalén , quien dirigió personalmente el contraataque para repeler a las fuerzas musulmanas. En el año 1113, durante el reinado de Balduino II de Jerusalén , según Alí de Herat (que escribió en 1173), una parte sobre la cueva de Abraham se había derrumbado y «varios francos habían entrado en ella». Y descubrieron «(los cuerpos) de Abraham, Isaac y Jacob», «sus sudarios hechos pedazos, apoyados contra una pared... Entonces el rey, tras proporcionar nuevos sudarios, mandó cerrar el lugar una vez más». Información similar se encuentra en la Crónica de Ibn Athir , en el año 1119. "En este año se abrió la tumba de Abraham y las de sus dos hijos, Isaac y Jacob... Mucha gente vio al Patriarca. Sus miembros no habían sido movidos en absoluto , y junto a ellos se colocaron lámparas de oro y de plata." ^{[ 68 ]} El noble e historiador damasceno Ibn al-Qalanisi, en su crónica, también alude en esta época al descubrimiento de reliquias que se atribuían a Abraham, Isaac y Jacob, un descubrimiento que despertó una gran curiosidad entre las tres comunidades de Palestina: musulmana, judía y cristiana. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Hacia el final del período del dominio cruzado, en 1166 Maimónides visitó Hebrón y escribió

El domingo 9 de Marheshván (17 de octubre), partí de Jerusalén hacia Hebrón para besar las tumbas de mis antepasados ​​en la Cueva. Ese día, estuve en la cueva y oré, alabado sea Dios, (en agradecimiento) por todo. ^{[ 71 ]}

Hebrón, un dominio real, fue entregado a Felipe de Milly en 1161 y se unió a la Señoría de Transjordania . Se nombró un obispo para Hebrón en 1168 y se construyó la nueva catedral de San Abraham en la parte sur del Haram. ^{[ 72 ]} En 1167, se creó la sede episcopal de Hebrón junto con la de Kerak y Sebastia (la tumba de Juan el Bautista ). ^{[ 73 ]} En 1170, Benjamín de Tudela visitó Hebrón, conocida por su nombre franco como San Abram de Bron . ^{[ 74 ]} Mencionó la gran iglesia llamada San Abram, que fue un lugar de culto judío durante la época del dominio musulmán. ^{[ 74 ]} Los gentiles habían erigido allí seis tumbas, que afirmaban ser las de Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea. ^{[ 74 ]} Los custodios recaudaban dinero de los peregrinos presentando estas tumbas como las tumbas de los Patriarcas. ^{[ 74 ]} Sin embargo, si un judío ofrecía una recompensa especial, abrían una puerta de hierro que conducía a una serie de cuevas vacías, hasta llegar a la tercera cueva donde se decía que se encontraban los verdaderos sepulcros de los Patriarcas y las Matriarcas. ^{[ 74 ]}

El musulmán kurdo Saladino reconquistó Hebrón en 1187, nuevamente con ayuda judía según una tradición tardía, a cambio de una carta de seguridad que les permitía regresar a la ciudad y construir allí una sinagoga. ^{[ 75 ]} El nombre de la ciudad se cambió de nuevo a Al-Khalil . Un barrio kurdo aún existía en la ciudad durante el período inicial del dominio otomano . ^{[ 76 ]} Ricardo Corazón de León reconquistó la ciudad poco después. Ricardo de Cornualles , traído de Inglaterra para resolver las peligrosas disputas entre templarios y hospitalarios , cuya rivalidad ponía en peligro el tratado que garantizaba la estabilidad regional estipulado con el sultán egipcio As-Salih Ayyub , logró imponer la paz en la zona. Pero poco después de su partida, estallaron las disputas y en 1241 los templarios lanzaron una devastadora incursión en lo que para entonces era Hebrón musulmán, violando los acuerdos. ^{[ 77 ]}

En 1244, los jorezmitas destruyeron la ciudad, pero dejaron el santuario intacto. ^{[ 51 ]}

En 1260, después de que el sultán mameluco Baibars derrotara al ejército mongol, se construyeron los minaretes en el santuario. Seis años después, durante una peregrinación a Hebrón, Baibars promulgó un edicto que prohibía a cristianos y judíos entrar al santuario, ^{[ 79 ]} y el clima se volvió menos tolerante con judíos y cristianos que bajo el anterior dominio ayubí . El edicto de exclusión de cristianos y judíos no se aplicó estrictamente hasta mediados del siglo XIV y, para 1490, ni siquiera a los musulmanes se les permitía entrar a las cavernas. ^{[ 80 ]} El molino de Artas se construyó en 1307, y las ganancias de sus ingresos se destinaron al hospital de Hebrón. ^{[ 81 ]} Entre 1318 y 1320, el Na'ib de Gaza y gran parte de la Palestina costera e interior ordenó la construcción de la Mezquita Jawli para ampliar el espacio de oración para los fieles en la Mezquita Ibrahimi. ^{[ 82 ]}

Hebrón fue visitada por importantes rabinos durante los dos siglos siguientes, entre ellos Nahmánides (1270) e Ishtori HaParchi (1322), quienes mencionaron el antiguo cementerio judío del lugar. El imán sunita Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) fue castigado por las autoridades religiosas de Damasco por negarse a reconocer Hebrón como lugar de peregrinación musulmana, opinión que también sostenía su maestro Ibn Taymiyyah . ^{[ 83 ]} El viajero judeo-italiano Meshullam de Volterra (1481) encontró no más de veinte familias judías viviendo en Hebrón. ^{[ 84 ] [ 85 ]} y relató cómo las mujeres judías de Hebrón se disfrazaban con un velo para hacerse pasar por musulmanas y entrar en la Cueva de los Patriarcas sin ser reconocidas como judías. ^{[ 86 ]} Descripciones minuciosas de Hebrón fueron registradas en el Diario de Stephen von Gumpenberg (1449), por Felix Fabri (1483) y por Mejr ed-Din. ^{[ 87 ]} Fue también en este período que el sultán mameluco Qa'it Bay revivió la antigua costumbre de la "mesa de Abraham" de Hebrón y la exportó como modelo para su propia madrasa en Medina . ^{[ 88 ]} Esta se convirtió en un inmenso establecimiento caritativo cerca del Haram , que distribuía diariamente unos 1200 panes a viajeros de todas las religiones. ^{[ 89 ]} El rabino italiano Obadiah ben Abraham Bartenura escribió alrededor de 1490:

Estuve en la cueva de Macpela, sobre la cual se construyó la mezquita; los árabes veneran este lugar. Todos los reyes árabes vienen aquí a rezar, pero ni judíos ni árabes pueden entrar en la cueva, donde se encuentran las tumbas de los patriarcas. Los árabes permanecen arriba y bajan antorchas encendidas a través de una ventana, pues mantienen una luz siempre encendida. Todos los días, los musulmanes distribuyen pan y lentejas, o algún otro tipo de legumbre (semillas de guisantes o frijoles), a los pobres sin distinción de credo, en honor a Abraham. ^{[ 90 ]}

La expansión del Imperio Otomano a lo largo de la costa sur del Mediterráneo bajo el sultán Selim I coincidió con el establecimiento de comisiones de la Inquisición por parte de los Reyes Católicos en España en 1478, lo que puso fin a siglos de convivencia ibérica . Las consiguientes expulsiones de judíos llevaron a muchos judíos sefardíes a las provincias otomanas, y se produjo una lenta afluencia de judíos a Tierra Santa, con destacados cabalistas sefardíes que se establecieron en Hebrón. ^{[ 91 ]} Durante los dos siglos siguientes, hubo una importante migración de grupos tribales beduinos desde la península arábiga a Palestina. Muchos se asentaron en tres aldeas distintas en el Wadi al-Khalil, y sus descendientes formaron posteriormente la mayoría de Hebrón. ^{[ 92 ]}

La comunidad judía fluctuó entre ocho y diez familias a lo largo del siglo XVI, y sufrió graves dificultades financieras en la primera mitad del siglo. ^{[ 93 ]} En 1540, el renombrado cabalista Malkiel Ashkenazi compró un patio a la pequeña comunidad caraíta , en el que estableció la sinagoga sefardí Abraham Avinu . ^{[ 94 ]} En 1659, Abraham Pereyra de Ámsterdam fundó la yeshivá Hesed Le'Abraham en Hebrón, que atrajo a muchos estudiantes. ^{[ 95 ]} A principios del siglo XVIII, la comunidad judía sufrió grandes deudas, que casi se cuadruplicaron entre 1717 y 1729, ^{[ 96 ]} y fueron "casi aplastadas" por la extorsión practicada por los pachás turcos. En 1773 o 1775, se extorsionó una cantidad considerable de dinero a la comunidad judía tras una falsa acusación de que el hijo de un jeque local había sido asesinado y arrojado a una fosa séptica. Con frecuencia se enviaban emisarios de la comunidad al extranjero para solicitar fondos . ^{[ 97 ] [ 98 ]} Durante el período otomano, las deterioradas tumbas de los patriarcas fueron restauradas a una apariencia de dignidad. ^{[ 99 ]} Ali Bey , disfrazado de musulmán, fue uno de los pocos occidentales que logró acceder. En 1807 informó que los sepulcros estaban cubiertos con alfombras de seda verde bordadas en oro y los de las esposas estaban cubiertos con seda roja. Los sultanes de Constantinopla proporcionaban estas alfombras, que se renovaban periódicamente. Ali Bey contó nueve, una sobre otra, en el sepulcro de Abraham. ^{[ 100 ]} Hebrón también se hizo conocida por su producción de vidrio, basada en las redes comerciales beduinas que traían minerales del Mar Muerto. La industria se menciona en la literatura de viajes del siglo XIX escrita por viajeros occidentales a Palestina. Ulrich Jasper Seetzen observó durante sus viajes a Palestina en 1808-09 que 150 personas trabajaban en la industria del vidrio en Hebrón, ^{[ 101 ]} con base en 26 hornos . ^{[ 102 ]} En 1833, un informe sobre la ciudad en el periódico semanal de la Sociedad de Tratados Religiosos con sede en Londres escribió que Hebrón tenía numerosas tiendas bien surtidas y producía lámparas de vidrio que se exportaban a Egipto . ^{[ 103 ]}Los viajeros de principios del siglo XIX también destacaron la floreciente agricultura de Hebrón. Era un importante exportador de dibse , azúcar de uva, ^{[ 104 ]} procedente de la famosa variedad de uva Dabookeh, característica de Hebrón. ^{[ 105 ]}

Una revuelta campesina árabe estalló en abril de 1834 cuando Ibrahim Pasha de Egipto anunció que reclutaría tropas de la población musulmana local. ^{[ 106 ]} Hebrón, encabezada por su nazir Abd ar-Rahman Amr, se negó a proporcionar su cuota de reclutas para el ejército y sufrió mucho durante la campaña egipcia para aplastar el levantamiento. La ciudad fue sitiada y, cuando sus defensas cayeron el 4 de agosto, fue saqueada por el ejército de Ibrahim Pasha. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} Se estima que 500 musulmanes de Hebrón murieron en el ataque y unos 750 fueron reclutados. 120 jóvenes fueron secuestrados y puestos a disposición de los oficiales del ejército egipcio. La mayor parte de la población musulmana logró huir previamente a las colinas. Muchos judíos huyeron a Jerusalén, pero durante el saqueo general de la ciudad murieron al menos cinco . ^{[ 110 ]} Cuando el gobierno de Ibrahim Pasha cayó en 1841, el líder del clan local Abd ar-Rahman Amr retomó las riendas del poder como jeque de Hebrón. Debido a sus exigencias extorsivas de dinero a la población local, la mayoría de la población judía huyó a Jerusalén. ^{[ 111 ]} En 1846, el gobernador en jefe otomano de Jerusalén ( serasker ), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha , emprendió una campaña para someter a los jeques rebeldes en la zona de Hebrón y, al hacerlo, permitió que sus tropas saquearan la ciudad. Aunque se rumoreaba que protegía secretamente a Abd ar-Rahman, ^{[ 112 ]} este último fue deportado junto con otros líderes locales (como Muslih al-'Azza de Bayt Jibrin ), pero logró regresar a la zona en 1848. ^{[ 113 ]}

Según Hillel Cohen, los ataques contra los judíos en este período en particular son una excepción que confirma la regla: que uno de los lugares más fáciles para que los judíos vivieran en el mundo eran los diversos países del Imperio Otomano. A mediados del siglo XVIII, el rabino Abraham Gershon de Kitov escribió desde Hebrón: «Los gentiles de aquí aman mucho a los judíos. Cuando hay una brit milá (ceremonia de circuncisión) o cualquier otra celebración, sus hombres más importantes vienen por la noche y se regocijan con los judíos, aplauden y bailan con ellos, igual que los judíos». ^{[ 114 ]}

Hacia 1850, la población judía consistía en 45-60 familias sefardíes, unas 40 nacidas en la ciudad, y una comunidad asquenazí de 30 años de antigüedad compuesta por 50 familias, principalmente polacas y rusas, ^{[ 115 ] [ 116 ]} el movimiento jasídico Lubavitch había establecido una comunidad en 1823. ^{[ 117 ]} El ascenso de Ibrahim Pasha llevó a un declive en la industria local del vidrio. Su plan de construir una flota mediterránea provocó una tala intensiva en los bosques de Hebrón, lo que hizo que la leña para los hornos escaseara. Al mismo tiempo, Egipto comenzó a importar vidrio europeo barato. El cambio de ruta del Hajj desde Damasco a través de Transjordania redujo el tráfico hacia Hebrón, y el Canal de Suez (1869) precipitó una caída en el comercio de caravanas. La consecuencia fue un deterioro constante de la economía local. ^{[ 118 ]} En aquel entonces, la ciudad estaba dividida en cuatro barrios: el Barrio Antiguo ( Harat al-Kadim ) cerca de la Cueva de Machpelah; al sur, el Barrio del Mercader de Seda ( Harat al-Kazaz ), habitado por judíos; el Barrio del Jeque de la época mameluca ( Harat ash Sheikh ) al noroeste; y más al norte, el Barrio Denso ( Harat al-Harbah ). ^{[ 119 ] [ 120 ]}

En 1855, el recién nombrado pachá otomano ("gobernador") del sanjacado ("distrito") de Jerusalén, Kamil Pasha , intentó sofocar una rebelión en la región de Hebrón. Kamil y su ejército marcharon hacia Hebrón en julio de 1855, escena presenciada por representantes de los consulados inglés, francés y de otros países occidentales. Tras aplastar toda oposición, Kamil nombró a Salama Amr, hermano y rival de Abd al Rachman, como nazir de la región de Hebrón. La ciudad gozó de relativa tranquilidad durante los siguientes 4 años. ^{[ 121 ] [ 122 ]} En 1866, judíos húngaros de la corte jasídica de Karlin se establecieron en Hebrón. ^{[ 123 ]} Según Nadav Shragai , las relaciones árabe-judías eran buenas, y Alter Rivlin, que hablaba árabe y arameo sirio, fue nombrado representante judío en el consejo municipal. ^{[ 123 ]} Durante una grave sequía en 1869–1871, los alimentos en Hebrón se vendieron a diez veces el precio normal. ^{[ 124 ]} Desde 1874, el distrito de Hebrón fue administrado directamente desde Estambul como parte del Sanjacado de Jerusalén. ^{[ 125 ]} Para 1874, cuando CR Conder visitó Hebrón bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Palestina , la comunidad judía contaba con 600 personas en una población total de 17.000. ^{[ 126 ]} Los judíos vivían en el Barrio de la Puerta de la Esquina. ^{[ 126 ]} A finales del siglo XIX, la producción de vidrio de Hebrón disminuyó debido a la competencia de la cristalería europea importada, aunque continuó siendo popular entre aquellos que no podían permitirse artículos de lujo y era vendida por comerciantes judíos. ^{[ 127 ]} Adornos de vidrio de Hebrón fueron exhibidos en la Exposición Universal de 1873 en Viena .

Un informe del cónsul del Consulado francés en Jerusalén de 1886 sugiere que la fabricación de vidrio seguía siendo una importante fuente de ingresos para Hebrón, con cuatro fábricas que generaban 60.000 francos anuales. ^{[ 128 ]} Mientras que la economía de otras ciudades de Palestina se basaba exclusivamente en el comercio, la de Hebrón era más diversa, incluyendo la agricultura y la ganadería, además de la fabricación de vidrio y el procesamiento de pieles. Esto se debía a que las tierras más fértiles se encontraban dentro de los límites de la ciudad. ^{[ 129 ]} Aun así, Hebrón tenía la imagen de ser improductiva y un «asilo para los pobres y los espirituales». ^{[ 130 ]} Mientras que los ricos comerciantes de Nablus construían elegantes mansiones, las viviendas en Hebrón consistían en casas semicampesinas. ^{[ 129 ]}

Hebrón fue descrita como «profundamente beduina e islámica» ^{[ 131 ]} y «sombríamente conservadora» en su perspectiva religiosa ^{[ 132 ]} , con una fuerte tradición de hostilidad hacia los judíos ^{[ 133 ] [ 134 ]} . Tenía fama de ser celosa en su celo religioso, protegiendo celosamente sus sitios de judíos y cristianos, aunque las comunidades judía y cristiana parecen haber sido parte integral de la economía local ^{[ 92 ]} . A medida que los ingresos del comercio disminuyeron y los ingresos fiscales se redujeron significativamente, el gobierno otomano dejó que Hebrón administrara sus propios asuntos en su mayor parte, convirtiéndola en «una de las regiones más autónomas de la Palestina otomana tardía» ^{[ 135 ]} . La comunidad judía estuvo bajo protección francesa hasta 1914. La presencia judía en sí estaba dividida entre la comunidad sefardí tradicional, cuyos miembros hablaban árabe y adoptaban la vestimenta árabe, y la afluencia más reciente de judíos asquenazíes . Rezaban en sinagogas diferentes, enviaban a sus hijos a escuelas diferentes, vivían en barrios diferentes y no se casaban entre sí. La comunidad era mayoritariamente ortodoxa y antisionista. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

Los británicos ocuparon Hebrón el 8 de diciembre de 1917; el gobierno pasó a un mandato en 1920. La mayor parte de Hebrón pertenecía a antiguas fundaciones benéficas islámicas ( waqfs ), y alrededor del 60% de todas las tierras en Hebrón y sus alrededores pertenecían al waqf Tamīm al-Dārī. ^{[ 138 ]} Durante la década de 1920, Abd al-Ḥayy al-Khaṭīb fue nombrado Mufti de Hebrón. Antes de su nombramiento, había sido un firme opositor de Haj Amin , apoyaba a las Asociaciones Nacionales Musulmanas y tenía buenos contactos con los sionistas. ^{[ 139 ]} Más tarde, al-Khaṭīb se convirtió en uno de los pocos seguidores leales de Haj Amin en Hebrón. ^{[ 140 ]} Durante el último período otomano, surgió una nueva élite gobernante en Palestina. Más tarde formaron el núcleo del creciente movimiento nacionalista árabe a principios del siglo XX. Durante el período del Mandato, los delegados de Hebrón constituían solo el 1 por ciento del liderazgo político. ^{[ 141 ]} La decisión de los árabes palestinos de boicotear las elecciones de 1923 para un Consejo Legislativo se tomó en el quinto Congreso Palestino , después de que Murshid Shahin (un activista árabe pro-sionista) informara que había una intensa resistencia en Hebrón a las elecciones. ^{[ 142 ]} Casi ninguna casa en Hebrón quedó intacta cuando un terremoto azotó Palestina el 11 de julio de 1927. ^{[ 143 ]}

La Cueva de los Patriarcas continuó oficialmente cerrada a los no musulmanes, y el Consejo Supremo Musulmán negó los informes que indicaban que el acceso al sitio se había flexibilizado en 1928. ^{[ 144 ]}

En ese momento, tras los intentos del gobierno lituano de reclutar a estudiantes de yeshivá para el ejército, la Yeshivá de Hebrón lituana (Knesses Yisroel) se trasladó a Hebrón, después de consultas entre el rabino Nosson Tzvi Finkel , Yechezkel Sarna y Moshe Mordechai Epstein . ^{[ 145 ] [ 146 ]} y para 1929 había atraído a unos 265 estudiantes de Europa y Estados Unidos. ^{[ 147 ]} La mayoría de la población judía vivía en las afueras de Hebrón a lo largo de los caminos a Beerseba y Jerusalén, alquilando casas propiedad de árabes, varias de las cuales fueron construidas expresamente para albergar inquilinos judíos, con unas pocas docenas dentro de la ciudad alrededor de las sinagogas. ^{[ 148 ]} Durante la masacre de Hebrón de 1929 , alborotadores árabes masacraron a entre 64 y 67 hombres, mujeres y niños judíos ^{[ 149 ] [ 150 ]} e hirieron a 60, y las casas y sinagogas judías fueron saqueadas; 435 judíos sobrevivieron gracias al refugio y la ayuda que les ofrecieron sus vecinos árabes, quienes los escondieron. ^{[ 151 ]} Algunos árabes de Hebrón, incluido Ahmad Rashid al-Hirbawi, presidente de la cámara de comercio de Hebrón, apoyaron el regreso de los judíos después de la masacre. ^{[ 152 ]} Dos años después, 35 familias se mudaron de nuevo a las ruinas del barrio judío, pero en vísperas de la revuelta árabe palestina (23 de abril de 1936) el Gobierno británico decidió trasladar a la comunidad judía fuera de Hebrón como medida de precaución para garantizar su seguridad. La única excepción fue Ya'akov ben Shalom Ezra, hebronita de octava generación, quien procesaba productos lácteos en la ciudad, se integró bien en su entorno social y residía allí bajo la protección de amigos. En noviembre de 1947, anticipándose a la votación de partición de la ONU , la familia Ezra cerró su negocio y abandonó la ciudad. ^{[ 153 ]} Desde entonces, Yossi Ezra ha intentado recuperar la propiedad de su familia a través de los tribunales israelíes. ^{[ 154 ]}

Al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 , Egipto tomó el control de Hebrón. Entre mayo y octubre, Egipto y Jordania se disputaron el dominio de Hebrón y sus alrededores. Ambos países nombraron gobernadores militares en la ciudad, con la esperanza de obtener el reconocimiento de las autoridades de Hebrón. Los egipcios lograron persuadir al alcalde projordano para que apoyara su gobierno, al menos superficialmente, pero la opinión local se volvió en su contra cuando impusieron impuestos. Los aldeanos que rodeaban Hebrón resistieron y estallaron escaramuzas en las que algunos murieron. ^{[ 155 ]} A finales de 1948, parte de las fuerzas egipcias desde Belén hasta Hebrón habían quedado aisladas de sus líneas de suministro y Glubb Pasha envió 350 legionarios árabes y una unidad de vehículos blindados a Hebrón para reforzarlas allí. Cuando se firmó el armisticio , la ciudad quedó bajo control militar jordano . El acuerdo de armisticio entre Israel y Jordania tenía como objetivo permitir que los peregrinos judíos israelíes visitaran Hebrón, pero, dado que Jordania prohibía la entrada al país a judíos de todas las nacionalidades, esto no ocurrió. ^{[ 156 ] [ 157 ]}

En diciembre de 1948, Jordania convocó la Conferencia de Jericó para decidir el futuro de Cisjordania. Los notables de Hebrón, encabezados por el alcalde Muhammad Ali al-Jabari , votaron a favor de integrarse a Jordania y reconocer a Abdalá I de Jordania como su rey. La posterior anexión unilateral benefició a los árabes de Hebrón, quienes durante la década de 1950 desempeñaron un papel importante en el desarrollo económico de Jordania. ^{[ 158 ] [ 159 ]}

Aunque un número significativo de personas se trasladó a Jerusalén desde Hebrón durante el período jordano, ^{[ 160 ]} Hebrón experimentó un aumento considerable de población con 35 000 habitantes. ^{[ 161 ]} Durante este período, se eliminaron los vestigios de la presencia judía previa en Hebrón. ^{[ 162 ]}

Después de la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, Israel ocupó Hebrón junto con el resto de Cisjordania , estableciendo un gobierno militar para gobernar la zona. En un intento por alcanzar un acuerdo de paz por tierra , Yigal Allon propuso que Israel anexara el 45% de Cisjordania y devolviera el resto a Jordania. ^{[ 163 ]} Según el Plan Allon , la ciudad de Hebrón quedaría en territorio jordano, y para determinar la frontera de Israel, Allon sugirió construir un asentamiento judío adyacente a Hebrón. ^{[ 164 ]} David Ben-Gurion también consideró que Hebrón era el único sector de los territorios conquistados que debía permanecer bajo control judío y estar abierto a la colonización judía. ^{[ 165 ]} Además de su mensaje simbólico a la comunidad internacional de que los derechos de Israel en Hebrón eran, según los judíos, inalienables, ^{[ 166 ]} la colonización de Hebrón también tenía un significado teológico en algunos círculos. ^{[ 167 ]} Para algunos, la captura de Hebrón por Israel había desatado un fervor mesiánico. ^{[ 168 ]}

Los supervivientes y descendientes de la comunidad anterior son diversos. Algunos apoyan el proyecto de reconstrucción judía, otros elogian la convivencia pacífica con los árabes hebronitas, mientras que un tercer grupo recomienda la retirada total. ^{[ 169 ]} Los descendientes que apoyan estas últimas posturas se han reunido con líderes palestinos en Hebrón. ^{[ 170 ]} En 1997, un grupo de descendientes se desvinculó de los colonos, calificándolos de obstáculo para la paz. ^{[ 170 ]} El 15 de mayo de 2006, un miembro de un grupo que es descendiente directo de los refugiados de 1929 ^{[ 171 ]} instó al gobierno a continuar su apoyo al asentamiento judío y permitir el regreso de ocho familias evacuadas el enero anterior de las casas que habían instalado en locales comerciales vacíos cerca del barrio de Avraham Avinu. ^{[ 169 ]} Beit HaShalom , establecido en 2007 en circunstancias controvertidas, estaba sujeto a órdenes judiciales que permitían su evacuación forzosa. ^{[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]} Todos los colonos judíos fueron expulsados ​​el 3 de diciembre de 2008. ^{[ 176 ]}

Inmediatamente después de la guerra de 1967, el alcalde al-Ja'bari había promovido sin éxito la creación de una entidad palestina autónoma en Cisjordania, y para 1972, abogaba en cambio por un acuerdo confederal con Jordania. No obstante, al-Ja'bari fomentó constantemente una política conciliadora hacia Israel. ^{[ 177 ]} Fue destituido por Fahad Qawasimi en las elecciones a la alcaldía de 1976, lo que marcó un cambio en el apoyo hacia los líderes nacionalistas pro-OLP. ^{[ 178 ]} Los partidarios del asentamiento judío en Hebrón ven su programa como la recuperación de un patrimonio importante que se remonta a tiempos bíblicos, que fue dispersado o, según se argumenta, robado por los árabes después de la masacre de 1929. ^{[ 179 ] [ 180 ]} El propósito del asentamiento es regresar a la "tierra de nuestros antepasados", ^{[ 181 ]} y el modelo de Hebrón de recuperar lugares sagrados en territorios palestinos ha sido pionero en un patrón para los colonos en Belén y Nablus. ^{[ 182 ]} Muchos informes, tanto extranjeros como israelíes, critican duramente el comportamiento de los colonos hebronitas. ^{[ 183 ] [ 184 ]}

El jeque Farid Khader encabeza la tribu Ja'bari, compuesta por unas 35.000 personas, considerada una de las tribus más importantes de Hebrón. Durante años, miembros de la tribu Ja'bari fueron alcaldes de Hebrón. Khader se reúne regularmente con colonos y funcionarios del gobierno israelí y se opone firmemente tanto al concepto de Estado palestino como a la propia Autoridad Palestina. Khader cree que judíos y árabes deben aprender a coexistir. ^{[ 185 ]} El 2 de mayo de 1980 se produjo un violento incidente cuando un escuadrón de Al Fatah asesinó a cinco estudiantes de yeshivá y a otra persona cuando regresaban a casa tras la oración del Shabat en la Tumba de los Patriarcas . ^{[ 186 ]} Este suceso fue un importante incentivo para que los colonos cercanos a Hebrón se unieran a la Resistencia Judía . ^{[ 187 ]}

En la década de 1980, Hebrón se convirtió en el centro del movimiento judío Kach , una organización terrorista designada, ^{[ 188 ]} cuyas primeras operaciones comenzaron allí y sirvió de modelo para comportamientos similares en otros asentamientos. El 26 de julio de 1983, colonos israelíes atacaron la Universidad Islámica, matando a tiros a tres personas e hiriendo a más de treinta. ^{[ 189 ]} La Comisión de Investigación Shamgar de 1994 concluyó que las autoridades israelíes habían incumplido sistemáticamente su obligación de investigar y enjuiciar los crímenes cometidos por colonos contra palestinos. El comandante de las FDI en Hebrón, Noam Tivon, declaró que su principal preocupación era "garantizar la seguridad de los colonos judíos" y que los soldados israelíes "habían actuado con la máxima moderación y no habían iniciado ningún ataque con armas de fuego ni actos de violencia". ^{[ 190 ]}

Acuerdos de Oslo

Hebrón fue la única ciudad excluida del acuerdo provisional de septiembre de 1995 para restaurar el gobierno sobre todas las ciudades palestinas de Cisjordania a la Autoridad Palestina . ^{[ 192 ]} Los soldados de las FDI consideran que su trabajo es proteger a los colonos israelíes de los residentes palestinos, no vigilar a los colonos israelíes. Los soldados de las FDI tienen instrucciones de dejar que la policía se encargue de los colonos israelíes violentos. ^{[ 193 ] [ 194 ]} Desde el Acuerdo de Oslo , los episodios violentos han sido recurrentes en la ciudad. La masacre de la Cueva de los Patriarcas tuvo lugar el 25 de febrero de 1994, cuando Baruch Goldstein , un médico israelí y residente de Kiryat Arba , abrió fuego contra musulmanes que rezaban en la Cueva de los Patriarcas , matando a 29 e hiriendo a 125 antes de que los sobrevivientes lo redujeran y lo mataran. ^{[ 195 ]} Las órdenes permanentes para los soldados israelíes de servicio en Hebrón les prohibían disparar contra otros judíos, incluso si disparaban contra árabes. ^{[ 196 ]} Este evento fue condenado por el Gobierno israelí, y el partido de extrema derecha Kach fue prohibido como resultado. ^{[ 197 ]} El gobierno israelí también endureció las restricciones al movimiento de los palestinos en H2, cerró sus mercados de verduras y carne, y prohibió los automóviles palestinos en la calle Al-Shuhada. ^{[ 198 ]} El parque cerca de la Cueva de los Patriarcas para recreación y barbacoas está prohibido para los árabes hebronitas. ^{[ 199 ]} Después del Acuerdo de Oslo de 1995 y el posterior Acuerdo de Hebrón de 1997 , las ciudades palestinas fueron puestas bajo la jurisdicción exclusiva de la Autoridad Palestina , con la excepción de Hebrón, ^{[ 200 ]} que fue dividida en dos sectores: H1 está controlado por la Autoridad Palestina y H2, que incluye la Ciudad Vieja de Hebrón , permaneció bajo el control militar de Israel. ^{[ 192 ] [ 201 ]} Alrededor de 120.000 palestinos viven en H1, mientras que alrededor de 30.000 palestinos junto con unos 700 israelíes permanecen bajo control militar israelí en H2. A partir de 2009En Hebrón vivían un total de 86 familias judías. ^{[ 202 ]} Las FDI ( Fuerzas de Defensa de Israel ) no pueden entrar en H1 a menos que estén escoltadas por palestinos. Los palestinos no pueden acercarse a las zonas donde viven los colonos sin permisos especiales de las FDI. ^{[ 203 ]} El asentamiento judío es ampliamente considerado ilegal por la comunidad internacional, aunque el gobierno israelí lo niega. ^{[ 204 ]}

Durante el período de la Primera y la Segunda Intifada , la comunidad judía fue sometida a ataques de militantes palestinos, especialmente durante los períodos de las intifadas; que vieron 3 apuñalamientos mortales y 9 tiroteos mortales entre la primera y la segunda Intifada (0,9% de todas las muertes en Israel y Cisjordania) y 17 tiroteos mortales (9 soldados y 8 colonos) y 2 muertes por una bomba durante la segunda Intifada, ^{[ 205 ]} y miles de balas disparadas contra ella desde las colinas sobre los barrios de Abu-Sneina y Harat al-Sheikh. El 15 de noviembre de 2002, 12 soldados israelíes murieron (el coronel Dror Weinberg, comandante de la Brigada de Hebrón , y otros dos oficiales, 6 soldados y 3 miembros de la unidad de seguridad de Kiryat Arba) en una emboscada . ^{[ 206 ]} Dos observadores de la Presencia Internacional Temporal en Hebrón fueron asesinados por hombres armados palestinos en un ataque a tiros en la carretera a Hebrón ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]} El 27 de marzo de 2001, un francotirador palestino apuntó y mató al bebé judío Shalhevet Pass . El francotirador fue capturado en 2022. ^{[ 210 ]} Hebrón es una de las tres ciudades de Cisjordania de donde procede la mayoría de los terroristas suicidas. En mayo de 2003, tres estudiantes de la Universidad Politécnica de Hebrón llevaron a cabo tres ataques suicidas separados. ^{[ 211 ]} En agosto de 2003, en lo que ambos grupos islámicos describieron como una represalia, un predicador de 29 años de Hebrón, Raed Abdel-Hamed Mesk, rompió un alto el fuego palestino unilateral matando a 23 e hiriendo a más de 130 en un atentado con bomba en un autobús en Jerusalén. ^{[ 212 ] [ 213 ]} En 2007, la población palestina en H2 disminuyó debido a las medidas de seguridad israelíes, tales como toques de queda extendidos, restricciones estrictas a la circulación, ^{[ 214 ]} el cierre de negocios palestinos y el acoso de los colonos. ^{[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]} A los palestinos se les prohíbe usar la calle Al-Shuhada , una importante vía comercial que localmente se conoce como "Calle del Apartheid" como resultado. ^{[ 203 ] [ 219 ]}

La organización israelí B'Tselem afirma que se han producido "graves violaciones" de los derechos humanos de los palestinos en Hebrón debido a la "presencia de los colonos en la ciudad". La organización cita incidentes regulares de "violencia física y daños a la propiedad casi diarios por parte de los colonos en la ciudad", toques de queda y restricciones de movimiento que se encuentran "entre los más severos de los Territorios Ocupados", y violencia por parte de la policía fronteriza israelí y las FDI contra los palestinos que viven en el sector H2 de la ciudad. ^{[ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]} Según Human Rights Watch , las zonas palestinas de Hebrón son frecuentemente objeto de disparos indiscriminados por parte de las FDI, lo que provoca numerosas bajas. ^{[ 223 ]} Un exsoldado de las FDI, con experiencia en la vigilancia policial de Hebrón, ha testificado a Breaking the Silence que en el muro informativo de su unidad había un cartel que describía el objetivo de su misión y que decía: "Perturbar la rutina de los habitantes del barrio". ^{[ 224 ]} El alcalde de Hebrón, Mustafa Abdel Nabi, invitó a los Equipos Cristianos de Pacificadores a ayudar a la comunidad palestina local en oposición a lo que describen como ocupación militar israelí, castigo colectivo, acoso a los colonos, demoliciones de viviendas y expropiación de tierras. ^{[ 225 ]} En 2017, la Presencia Internacional Temporal en Hebrón (TIPH) publicó un informe confidencial que abarcaba sus 20 años de trabajo en Hebrón. El informe, basado en parte en más de 40.000 incidentes denunciados durante este período, afirmaba que Israel violó el derecho internacional en Hebrón y quebrantó los derechos de los residentes establecidos por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos . El informe alegaba que Israel violó el artículo 49 del Cuarto Convenio de Ginebra , que prohíbe la deportación de civiles de territorios ocupados. El asentamiento israelí en Hebrón también se citó como una violación. ^{[ 226 ]}

El clima en Hebrón es templado y la temperatura media anual oscila entre 15 y 16 °C (un promedio de 7 °C en invierno y 21 °C en verano). ^{[ 237 ]} Las precipitaciones anuales promedian alrededor de 502  mm. ^{[ 237 ]} Hebrón tiene un clima mediterráneo de verano cálido (Clasificación: Csa). ^{[ 237 ]} La temperatura anual de la ciudad es de 22,74  °C (72,93  °F) y es un 0,14 % más alta que los promedios de Palestina. ^{[ 237 ]} Normalmente recibe alrededor de 15,72 milímetros (0,62 pulgadas) de precipitación y tiene 39,47 días de lluvia (10,81 % del tiempo) anualmente, durante enero y febrero. ^{[ 237 ] [ 238 ]}

Históricamente, la ciudad constaba de cuatro barrios densamente poblados: el zoco y Harat al-Masharqa adyacente a la Mezquita Ibrahimi , el Barrio de los Comerciantes de Seda ( Haret Kheitun ) al sur y el Barrio del Sheikh ( Haret al-Sheikh ) al norte. ^{[ 240 ]} Se cree que la estructura urbana básica de la ciudad se estableció durante el período mameluco, durante el cual la ciudad también tenía barrios judíos, cristianos y kurdos. ^{[ 241 ]} A mediados del siglo XIX, Hebrón todavía estaba dividida en cuatro barrios, pero el barrio cristiano había desaparecido. ^{[ 241 ]} Las secciones incluían el barrio antiguo que rodeaba la Cueva de Machpelah , el Haret Kheitun (el Barrio Judío, Haret el-Yahud ), el Haret el-Sheikh y el Barrio Druso . ^{[ 242 ]} A medida que la población de Hebrón aumentaba gradualmente, los habitantes preferían construir hacia arriba en lugar de abandonar la seguridad de sus barrios. ^{[ 240 ]} En la década de 1880, la mayor seguridad proporcionada por las autoridades otomanas permitió que la ciudad se expandiera y surgió un nuevo centro comercial, Bab el-Zawiye . ^{[ 243 ]} A medida que continuaba el desarrollo, se construyeron nuevas estructuras más amplias y altas al noroeste. ^{[ 244 ]} En 1918, la ciudad consistía en densos grupos de viviendas residenciales a lo largo del valle, que se elevaban sobre las laderas superiores. ^{[ 245 ]} En la década de 1920, la ciudad estaba formada por siete barrios: el-Sheikh y Bab el-Zawiye al oeste, el-Kazzazin , el-Akkabi y el-Haram en el centro, el-Musharika al sur y el-Kheitun al este. ^{[ 246 ]} La expansión urbana se había extendido a las colinas circundantes en 1945. ^{[ 245 ]}

El gran aumento de población bajo el dominio jordano resultó en la construcción de aproximadamente 1800 casas nuevas, la mayoría de ellas a lo largo de la carretera Hebrón-Jerusalén , extendiéndose hacia el norte por más de 3 millas (5 km) a una profundidad de 600 pies (200 m) en cada dirección. Unas 500 casas se construyeron en otros lugares en terrenos rurales circundantes. Hubo menos desarrollo hacia el sureste, donde las unidades de vivienda se extendieron a lo largo del valle por aproximadamente 1 milla (1,5 km). ^{[ 161 ]} En 1971, con la asistencia de los gobiernos israelí y jordano, se fundó la Universidad de Hebrón , una universidad islámica. ^{[ 247 ] [ 248 ]} En un intento por mejorar la vista de la Mezquita Ibrahami , Jordania demolió manzanas enteras de casas antiguas frente a su entrada, lo que también resultó en un mejor acceso al sitio histórico. ^{[ 249 ]} Los jordanos también demolieron la antigua sinagoga ubicada en el Barrio el-Kazzazin. En 1976, Israel recuperó el sitio, que había sido convertido en un corral para animales, y para 1989, se había establecido allí un patio para colonos. ^{[ 250 ]}   

Hoy, el área a lo largo del eje norte-sur hacia el este comprende la moderna ciudad de Hebrón (también llamada Alto Hebrón, Khalil Foq ). ^{[ 251 ]} Fue establecida hacia el final del período otomano, sus habitantes eran hebronitas de clase alta y media que se mudaron allí desde la concurrida ciudad vieja, Balde al-Qadime (también llamada Bajo Hebrón, Khalil Takht ). ^{[ 252 ]} La parte norte del Alto Hebrón incluye algunos distritos residenciales de alto nivel y también alberga la Universidad de Hebrón, hospitales privados y los dos únicos hoteles de lujo de la ciudad. ^{[ 251 ]} La principal arteria comercial de la ciudad se encuentra aquí, situada a lo largo de la Carretera de Jerusalén , e incluye modernos centros comerciales de varios pisos. ^{[ 251 ]} También en esta área hay villas y complejos de apartamentos construidos en el krum , tierras rurales y viñedos, que solían funcionar como áreas de recreación durante los meses de verano hasta principios del período jordano. ^{[ 252 ]} La parte sur es donde se ubican los barrios obreros, junto con grandes zonas industriales y la Universidad Politécnica de Hebrón . ^{[ 252 ]} Los principales edificios municipales y gubernamentales se ubican en el centro de la ciudad. ^{[ 251 ]} Esta área incluye desarrollos de hormigón y vidrio de gran altura y también algunas casas familiares de una sola planta de la época otomana, adornadas con entradas arqueadas, motivos decorativos y herrería. Los mercados de electrodomésticos y textiles de Hebrón se ubican aquí a lo largo de dos calles paralelas que conducen a la entrada de la ciudad vieja. ^{[ 252 ]} Muchos de estos han sido reubicados desde el antiguo centro comercial de la ciudad, conocido como el mercado de verduras ( hesbe ), que fue cerrado por el ejército israelí durante la década de 1990. ^{[ 251 ]} El mercado de verduras ahora se ubica en la plaza de Bab el-Zawiye . ^{[ 252 ]}

Vista panorámica de la zona residencial de Hebrón.

En 1968, el rabino Moshe Levinger y un grupo de israelíes, disfrazados de turistas, alquilaron el hotel principal de Hebrón y se negaron a irse. ^{[ 281 ] [ 282 ]} El gobierno inicialmente quería evacuar a los colonos, pero finalmente les permitió reubicarse en una base militar cercana, que se convirtió en el asentamiento de Kiryat Arba . ^{[ 283 ]} Después de esfuerzos de cabildeo, el asentamiento obtuvo el apoyo de algunos líderes israelíes. Con el tiempo, el asentamiento se expandió con el puesto avanzado Givat Ha'avot . ^{[ 284 ]} La operación fue planificada y financiada por el Movimiento por el Gran Israel . ^{[ 285 ]} En 2011, la Corte Suprema israelí dictaminó que los judíos no tienen derecho a las propiedades que poseían en lugares como Hebrón antes de 1948 y no tienen derecho a compensación por sus pérdidas. ^{[ 154 ]} Originalmente llamado Hesed l'Avraham, Beit Hadassah fue construido en 1893 con donaciones de familias judías de Bagdad y era el único centro médico moderno en Hebrón. En 1909, fue renombrado en honor a la Organización Sionista de Mujeres Hadassah de América , que se hizo responsable del personal médico y brindó atención médica gratuita a todos. ^{[ 286 ]} En 1979, un grupo de 15 madres colonas y sus 35 hijos ocuparon ilegalmente el edificio Dabouia en Hebrón, explotando la indecisión del gobierno durante las negociaciones con Egipto . ^{[ 287 ]} Liderados por Miriam Levinger, establecieron una cabeza de puente para el reasentamiento judío y crearon un conflicto con comerciantes árabes. ^{[ 288 ]} Un ataque de represalia por parte de un grupo palestino resultó en la muerte de seis estudiantes de yeshivá. ^{[ 288 ]} A pesar de las apelaciones a la Corte Suprema israelí, los colonos permanecieron. ^{[ 289 ]} Al año siguiente, el gobierno legitimó la residencia en Hebrón y expulsó al alcalde electo. ^{[ 290 ]} Este patrón de asentamiento seguido de hostilidades con los palestinos se repitió en Tel Rumeida. ^{[ 291 ] [ 292 ] [ 287 ]}

La sinagoga Abraham Avinu era el centro físico y espiritual de su vecindario y considerada una de las sinagogas más bellas de Palestina. Fue el centro del culto judío en Hebrón hasta que fue incendiada durante los disturbios de 1929. En 1948, bajo el dominio jordano, las ruinas restantes fueron arrasadas. ^{[ 293 ]} El barrio Avraham Avinu se estableció junto a los mercados de verduras y mayoristas en la calle Al-Shuhada, al sur de la Ciudad Vieja. El mercado de verduras fue cerrado por el ejército israelí y algunas de las casas vecinas fueron ocupadas por colonos y soldados. Los colonos comenzaron a tomar las tiendas palestinas cerradas, a pesar de las órdenes explícitas de la Corte Suprema israelí de que los colonos debían desalojar estas tiendas y permitir el regreso de los palestinos. ^{[ 283 ]} Beit Romano fue construida y era propiedad de Yisrael Avraham Romano de Constantinopla y servía a los judíos sefardíes de Turquía . En 1901, se estableció allí una yeshivá con una docena de maestros y hasta 60 estudiantes. ^{[ 286 ]} En 1982, las autoridades israelíes tomaron una oficina de educación palestina (Escuela Osama Ben Munqez) y la estación de autobuses adyacente. La escuela se convirtió en un asentamiento y la estación de autobuses en una base militar en contra de una orden de la Corte Suprema israelí . ^{[ 283 ]} En 1807, el rabino sefardí inmigrante Haim Yeshua Hamitzri (Haim el judío egipcio ) compró 5 dunams en las afueras de la ciudad y en 1811 firmó un contrato de arrendamiento de 99 años sobre otros 800 dunams de tierra, que incluían 4 parcelas en Tel Rumeida . Las parcelas fueron administradas por su descendiente Haim Bajaio después de que los judíos abandonaran Hebrón. Las reclamaciones de los colonos sobre esta tierra se basan en estos precedentes, pero son rechazadas por el heredero del rabino. ^{[ 294 ]} En 1984, los colonos establecieron allí un puesto de avanzada de caravanas llamado Ramat Yeshai. En 1998, el gobierno lo reconoció como asentamiento, y en 2001 el Ministro de Defensa aprobó la construcción de las primeras unidades de vivienda. ^{[ 283 ]}

En 2012, las Fuerzas de Defensa de Israel pidieron la remoción inmediata de un nuevo asentamiento, porque lo consideraron una provocación. ^{[ 295 ]} Las FDI, de acuerdo con las demandas de los colonos, solicitaron la remoción de una bandera palestina en un tejado de Hebrón contiguo a los asentamientos, aunque ninguna norma prohíbe la práctica. Según los palestinos, las FDI negociaron la remoción de la bandera a cambio de la liberación de un residente de Hebrón que se encontraba bajo custodia legal. ^{[ 296 ]} En agosto de 2016, Israel anunció su intención de permitir la construcción de asentamientos en el complejo militar de Plugat Hamitkanim en Hebrón, que había sido expropiado con fines militares en la década de 1990. ^{[ 297 ]} A finales de 2019, el Ministro de Defensa israelí Naftali Bennett instruyó a la administración militar para que informara al municipio palestino de la intención del gobierno de reconstruir la infraestructura en el antiguo mercado de frutas y verduras de Hebrón para establecer allí un barrio judío, lo que permitiría duplicar la población de colonos de la ciudad. Los residentes originales de la zona, que tenían derechos de arrendamiento protegidos, se vieron obligados a evacuar la zona tras la masacre de la Cueva de los Patriarcas . El sitio original era de propiedad judía antes de 1948. El plan propone que los locales comerciales vacíos sigan siendo palestinos, mientras que las viviendas construidas sobre ellos alberguen a israelíes judíos. ^{[ 298 ] [ 299 ] [ 300 ]}

El Festival de la Uva de Hebrón es una celebración que se lleva a cabo anualmente en Hebrón desde 2003, donde los productores de uva exhiben sus productos, con el objetivo declarado de impulsar la actividad económica. ^{[ 301 ] [ 302 ] [ 303 ]} Además de uvas frescas, en Hebrón también se producen muchas conservas de uva, como uvas pasas , vinagre de uva , jarabe de uva, cuero de fruta de uva ( malban ), murabba de uva ( aintabikh ), uvas verdes encurtidas, ^{[ 304 ] [ 305 ] [ 303 ] [ 306 ]} y hojas de parra en conserva para usar en hojas rellenas ; un plato común en Hebrón. ^{[ 307 ]} Las familias en Hebrón preparan un helado tradicional sencillo mezclando jarabe de uva con nieve, una tradición considerada única de Hebrón ya que cuenta con la mayor elevación y la mayor cantidad de nieve en Cisjordania. ^{[ 308 ] [ 309 ]} El Qidreh es un plato tradicional originario de Hebrón, hecho con arroz, carne y mantequilla clarificada local . ^{[ 310 ]}

Hebrón alberga numerosas mezquitas, sinagogas, iglesias, parques, palacios, castillos y fortalezas. ^{[ 311 ]} La Ciudad Vieja de Hebrón fue declarada Patrimonio de la Humanidad Palestino por la UNESCO el 7 de julio de 2017. ^{[ 312 ]} Esta decisión generó controversias y enfrentó la oposición de funcionarios israelíes que se opusieron a que se la denominara sitio palestino en lugar de israelí. ^{[ 313 ] [ 311 ]} Es uno de los sitios mejor conservados de la era mameluca . ^{[ 311 ]}

• El sitio más famoso de Hebrón es la Cueva de los Patriarcas . ^{[ 311 ]} Se dice que la estructura de la época herodiana alberga las tumbas de los patriarcas y matriarcas bíblicos . ^{[ 311 ]} El sitio es conocido por ser el lugar de sepultura de Abraham , Isaac y Jacob , junto con sus esposas Sara , Rebeca y Lea , respectivamente. ^{[ 311 ]} La Sala de Isaac ahora funciona como la mezquita Ibrahimi, mientras que la Sala de Abraham y Jacob funciona como sinagoga. ^{[ 311 ]}
• Las tumbas de otras figuras bíblicas —Abner ben Ner , Otniel ben Kenaz , Rut y Jesé— también se encuentran en la ciudad. ^{[ 311 ]} Es venerada por cristianos, musulmanes y judíos. ^{[ 311 ]} Estos sitios se ubican en la región H2, controlada por las autoridades israelíes.
• La sinagoga Abraham Avinu, de principios de la época otomana, ubicada en el histórico barrio judío de la ciudad, fue construida en 1540 y restaurada en 1738. ^{[ 311 ]}
• Entre las mezquitas de esa época se encuentran la mezquita Sheikh Ali al-Bakka y la mezquita Al-Jawali .

Hebrón también alberga varios lugares de culto cristiano, con numerosas iglesias ubicadas alrededor de la ciudad. ^{[ 311 ]} El Roble de Sibta (Roble de Abraham) es un árbol antiguo que, en la tradición no judía, ^{[ 314 ]} se dice que marca el lugar donde Abraham plantó su tienda. ^{[ 311 ]} La Iglesia Ortodoxa Rusa es propietaria del sitio y del cercano Monasterio de la Santísima Trinidad del Roble de Abraham , consagrado en 1925. ^{[ 311 ]} Hebrón es una de las pocas ciudades que ha conservado su arquitectura mameluca . ^{[ 311 ]} Muchas estructuras se construyeron durante el período, especialmente zawiyas sufíes . ^{[ 315 ] [ 311 ]}

Otros sitios:

• Situada al noreste de la ciudad, la Reserva Natural de Wadi al-Quff recibe la visita de 2000 personas, principalmente los fines de semana. ^{[ 234 ]} Actualmente está bajo la administración del gobierno palestino. ^{[ 234 ]}
• Aristobolia ( Khirbet Istanbul ), al sur de Hebrón, cerca del pueblo de Zif , alberga una basílica de la época bizantina , construida a principios de la era islámica . ^{[ 316 ]}
• Khirbet al-Karmil alberga una piscina de los cruzados, una iglesia bizantina en ruinas y una fortaleza de los cruzados. ^{[ 316 ]}
• As-Samu es una antigua aldea bíblica, actualmente una ciudad moderna. ^{[ 316 ]} Alberga una sinagoga del siglo IV, numerosas estructuras de la época otomana y un edificio islámico, probablemente construido durante el reinado de Saladino de la dinastía ayubí . ^{[ 316 ]}

Algunas tradiciones judías sobre Adán lo ubican en Hebrón después de su expulsión del Edén . Otra dice que Caín mató a Abel allí. Una tercera dice que Adán y Eva fueron enterrados en la cueva de Macpela. Una tradición judeocristiana decía que Adán fue formado de la arcilla roja del campo de Damasco , cerca de Hebrón. ^{[ 317 ] [ 318 ]} Surgió una tradición en textos judíos medievales que decía que la Cueva de los Patriarcas era la entrada misma al Jardín del Edén . ^{[ 319 ]} Durante la Edad Media, los peregrinos y los habitantes de Hebrón comían la tierra roja como amuleto contra la desgracia. ^{[ 320 ] [ 321 ]} Otros informan que la tierra se cosechaba para exportarla como una preciada especia medicinal en Egipto , Arabia , Etiopía e India y que la tierra se volvía a llenar después de cada excavación. ^{[ 317 ]} La leyenda también dice que Noé plantó su viña en el Monte Hebrón. ^{[ 322 ]} En la tradición cristiana medieval , Hebrón era una de las tres ciudades donde se decía que vivía Isabel , y la leyenda implicaba que podría haber sido el lugar de nacimiento de Juan el Bautista . ^{[ 323 ] [ 324 ]}

Una tradición islámica afirma que Mahoma desembarcó en Hebrón durante su viaje nocturno de La Meca a Jerusalén, y se dice que la mezquita de la ciudad conserva uno de sus zapatos. ^{[ 325 ]} Otra tradición afirma que Mahoma dispuso que Hebrón y sus aldeas circundantes pasaran a formar parte del dominio de Tamim al-Dari ; esto se implementó durante el reinado de Umar como califa. Según el acuerdo, a al-Dari y sus descendientes solo se les permitía cobrar impuestos a los residentes por sus tierras y el waqf de la Mezquita Ibrahimi les fue confiado. ^{[ 326 ]} El simat al-Khalil o "Mesa de Abraham" está atestiguado en los escritos del viajero persa del siglo XI Nasir-i Khusraw . ^{[ 311 ]} Según el relato, este antiguo centro de distribución de alimentos islámicos —que precede a los imarets otomanos— daba a todos los visitantes de Hebrón una hogaza de pan, un tazón de lentejas en aceite de oliva y algunas pasas . ^{[ 327 ]}

Según Tamara Neuman, el asentamiento de una comunidad de fundamentalistas religiosos judíos ha provocado tres cambios importantes al rediseñar un área palestina en términos de imágenes y orígenes bíblicos: la remodelación de estos lugares religiosos renovados para dotarlos de una centralidad innovadora para el culto judío, lo que, según argumenta, borra de hecho el impulso diaspórico de la tradición judía; y la eliminación de los aspectos superpuestos del judaísmo, el cristianismo y el islam de tal manera que se erradica la posibilidad de acomodación entre las tres tradiciones entrelazadas, mientras que la presencia de los propios palestinos se borra mediante métodos violentos. ^{[ 328 ]}