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Hawái antiguo

Petroglifos en el Parque Nacional de los Volcanes de Hawái El Hawái antiguo es el período de la historia hawaiana que precede al establecimiento del Reino de Hawái en 1795 por K...

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Petroglifos en el Parque Nacional de los Volcanes de Hawái

El Hawái antiguo es el período de la historia hawaiana que precede al establecimiento del Reino de Hawái en 1795 por Kamehameha el Grande . Tradicionalmente, los investigadores estimaban que el primer asentamiento de las islas hawaianas ocurrió esporádicamente entre los años 400 y 1100 d. C. por navegantes polinesios de larga distancia procedentes de las islas de Samoa , Marquesas y Tahití , en lo que hoy es la Polinesia Francesa . [ 1 ] En 2010, se publicó un estudio basado en la datación por radiocarbono de muestras más fiables que sugiere que las islas fueron pobladas mucho más tarde, en un corto período de tiempo, aproximadamente entre 1219 y 1266. [ 2 ]

Las islas de la Polinesia Oriental se han caracterizado por la continuidad entre sus culturas, y el corto período de migración explicaría este fenómeno. La agroforestería y la acuicultura diversificadas proporcionaron sustento a la gastronomía nativa hawaiana . Se adoptaron materiales tropicales para la construcción de viviendas. Elaborados templos (llamados heiau ) se construyeron con las rocas volcánicas disponibles.

Los abundantes recursos naturales sustentaban una población relativamente densa, organizada por una clase dominante y un sistema social con líderes religiosos. El capitán James Cook estableció el primer contacto europeo conocido con los antiguos hawaianos en 1778. Posteriormente, muchas otras personas en todo el mundo siguieron su ejemplo.

Migración humana y llegada

Mapa que muestra la migración de los austronesios.
Sacerdotes viajando a través de la bahía de Kealakekua para realizar rituales de primer contacto. Cada casco es una calabaza decorada con follaje y tiras de tapa. Un akua rodeado de plumas está en los brazos del sacerdote en el centro del grabado.

Ha habido cambios en las opiniones sobre la llegada inicial de los polinesios a Hawái. [ 3 ] La datación por radiocarbono en Hawái indicó inicialmente un posible asentamiento ya en el año 124 d. C. [ 4 ] [ 5 ] Los primeros libros de Patrick Vinton Kirch sobre arqueología hawaiana fechan los primeros asentamientos polinesios alrededor del año 300 d. C., con sugerencias más recientes de Kirch de 600 d. C. Otras teorías sugieren una fecha tan tardía como 700-800 d. C. [ 3 ]

En 2010, investigadores anunciaron nuevos hallazgos utilizando datación por radiocarbono revisada y de alta precisión basada en muestras más fiables que las utilizadas previamente en muchos estudios de datación. [ 6 ] Estos nuevos datos indican que el período de llegada de los polinesios orientales y septentrionales tuvo lugar mucho más tarde, en un lapso de tiempo más corto de dos oleadas: la más temprana en las Islas de la Sociedad c. 1025–1120, cuatro siglos más tarde de lo que se suponía anteriormente; luego, después de 70–265 años, la dispersión continuó en un pulso importante a todas las islas restantes c. 1190–1290. [ 2 ] Según esta investigación, la migración y llegada a las Islas Hawaianas tuvo lugar c. 1219–1266. [ 2 ] Se cree que esta rápida migración explica la notable uniformidad de la cultura, la biología y el idioma de la Polinesia Oriental. [ 2 ]

Establecimiento de comunidades permanentes

Los primeros pobladores trajeron consigo ropa, plantas (llamadas " plantas de canoa ") y ganado, y establecieron asentamientos a lo largo de las costas y los valles más grandes. A su llegada, los colonos cultivaron kalo ( taro ), maiʻa ( plátano ), niu ( coco ), ulu ( fruta del pan ), y criaron puaʻa ( cerdo ), moa ( pollo ) y ʻīlio ( perro poi ), aunque estas carnes se consumían con menos frecuencia que las frutas, las verduras y los mariscos. Los condimentos populares incluían paʻakai ( sal ), nuez de kukui molida , limu ( alga marina ) y ko ( caña de azúcar ), que se usaba tanto como dulce como medicina. [ 7 ] Además de los alimentos que trajeron, los colonos también adquirieron ʻuala ( boniato ), que comenzó a cultivarse en toda Polinesia alrededor del año 1000 o antes, [ 8 ] con la evidencia más antigua de cultivo en Hawái alrededor del año 1300. [ 9 ] El boniato es originario de Sudamérica. Recientemente, se realizó un análisis del ADN de 1245 variedades de batata de Asia y América, y los investigadores encontraron un vínculo genético que demuestra que la raíz llegó a Polinesia desde los Andes alrededor del año 1100. Los hallazgos, publicados en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias , ofrecen más evidencia de que los antiguos polinesios pudieron haber interactuado con poblaciones de Sudamérica mucho antes de que los europeos pisaran el continente. [ 10 ]

La rata del Pacífico acompañó a los humanos en su viaje a Hawái. David Burney sostiene que los humanos, junto con los animales vertebrados que trajeron consigo (cerdos, perros, gallinas y ratas), causaron la extinción de muchas especies nativas de aves, plantas y grandes caracoles terrestres durante el proceso de colonización. [ 11 ]

Los primeros pobladores polinesios adaptaron estuarios y arroyos para convertirlos en estanques de peces, ya en el año 500 d. C. o incluso antes. [ 12 ] Se utilizó tierra compactada y piedra tallada para crear hábitats, lo que convirtió a la antigua acuicultura hawaiana en una de las más avanzadas entre los pueblos originarios del Pacífico. [ 13 ] Un ejemplo notable es el estanque de peces Menehune, que data de hace al menos 1000  años, en Alekoko (Kaua'i). En el momento de la llegada del capitán James Cook, había al menos 360 estanques de peces que producían 2 000 000 libras (900 000 kg) de pescado al año. [ 12 ] A lo largo del último milenio, los hawaianos emprendieron proyectos de "irrigación de campos con estanques alimentados por canales a gran escala" para el cultivo de kalo (taro). [ 14 ] 

Los nuevos colonos construyeron hale (casas) y heiau (templos). Los arqueólogos creen que los primeros asentamientos se ubicaron en el extremo sur de la Isla Grande de Hawái y que se extendieron rápidamente hacia el norte, a lo largo de las costas y los valles fluviales de fácil acceso. A medida que la población aumentaba, se establecieron asentamientos tierra adentro. Debido al pequeño tamaño de las islas, la densidad de población era muy alta. Antes del contacto con los europeos, la población había alcanzado entre 200 000 y 1 000 000 de personas. Sin embargo, tras el contacto con los europeos, la población disminuyó drásticamente debido a diversas enfermedades, incluida la viruela . [ 15 ]

Primeros asentamientos hawaianos

Refugio rocoso Wai'ahukini (sitio H8)

El refugio rocoso de Wai'ahukini, sitio H8, se encuentra dentro de un tubo de lava a unos 183 metros tierra adentro de la costa en la parte sur de la isla de Hawái. Debido a la falta de luz y espacio necesarios para condiciones de vida normales, era improbable que el sitio H8 se utilizara como vivienda. Las excavaciones del sitio H8 comenzaron en 1954 a cargo de William J. Bonk y estudiantes de la Universidad de Hawái, Hilo, y concluyeron en 1958. [ 16 ] La excavación del sitio reveló ocho hogares a diferentes profundidades, así como 1671 artefactos que incluían restos de fauna, anzuelos y materiales líticos hechos de basalto y vidrio volcánico. [ 16 ] [ 17 ] La distribución de artefactos en el sitio H8 indicó que se utilizó continuamente como refugio de pesca hasta la erupción del Mauna Loa en 1868. [ 18 ] Una estimación temprana de la ocupación inicial del sitio fue el año 750 d. C. por Emory y Sinoto en 1969, [ 19 ] pero un estudio más reciente que utilizó métodos actualizados de datación por radiocarbono sugirió una fecha mucho más tardía, en algún momento dentro de mediados del siglo XIV. [ 18 ] 

Sitio de dunas de Hālawa

Ubicado en la isla de Moloka'i, el sitio arqueológico de las dunas de Hālawa fue descubierto en 1964 y consta de dos montículos . En el verano de 1970, Patrick Vinton Kirch realizó excavaciones en el mayor de los dos montículos, el Montículo B, revelando seis capas principales. Dentro de la cuarta capa se encontraron artefactos, restos de fauna y cimientos de casas. [ 20 ] De los 496 artefactos desenterrados en esta capa, los más significativos incluían anzuelos y azuelas . Las azuelas recuperadas del Montículo B eran similares a las encontradas en Nīhoa y las islas Necker y, según Kirch y McCoy, servían como "evidencia de que el sitio arqueológico de las dunas de Hālawa representaba una fase temprana en el desarrollo de la cultura material hawaiana". [ 21 ] La datación inicial por radiocarbono del sitio realizada por Kirch sugirió un rango de 600 a 1200 d. C., [ 20 ] sin embargo, una nueva datación de muestras en 2007 mostró que el sitio no databa de antes de 1300 d. C., y que fue ocupado principalmente entre 1400 y 1650 d. C. [ 22 ]

Aldea

Hāpaiali'i y Ke'eku Heiau​

Un pueblo tradicional del antiguo Hawái incluía varias estructuras. Enumeradas en orden de importancia: [ 23 ]

  • Heiau , templo a los dioses. Existían dos tipos principales. El tipo agrícola mapele estaba dedicado a Lono y podía ser construido por la nobleza, los sacerdotes y los jefes de división de tierras, y sus ceremonias estaban abiertas a todos. El segundo tipo, luakini , eran grandes templos de guerra, donde se realizaban sacrificios de animales y humanos . Se construían sobre altas terrazas de piedra y estaban adornados con ídolos tallados en madera y piedra. Fuente de gran mana o poder divino, solo podían entrar en el luakini los aliʻi , el rey, los jefes y nobles importantes, y los kahuna que eran miembros del sacerdocio Kū . [ 24 ] [ 25 ]
  • Hale aliʻi , la casa del jefe. Se utilizaba como residencia del jefe supremo y como lugar de reunión de los jefes menores. Siempre se construía sobre una base de piedra elevada para representar su alto estatus social. En el exterior se colocaban estandartes de plumas (Kāhili ) para simbolizar la realeza. Las mujeres y los niños tenían prohibida la entrada.
  • Hale pahu , la casa de los instrumentos sagrados del hula. Allí se guardaban los tambores pahu . Se consideraba un espacio religioso, ya que el hula era una actividad religiosa en honor a la diosa Laka .
  • Hale papaʻa , la casa de almacenamiento real. Fue construida para guardar los utensilios reales, incluidos tejidos, redes y sedales valiosos, mazas, lanzas y otras armas .
  • Un dibujo de un heiau en Waimea, Kauai.
    Hale ulana , la casa de la tejedora. Era la casa donde las artesanas se reunían cada día para fabricar las cestas, abanicos, esteras y otros utensilios del pueblo a partir de hojas secas de pandano llamadas lauhala .
  • Hale mua , el comedor de hombres. Era considerado un lugar sagrado porque se utilizaba para tallar ídolos de piedra de ʻaumakua o dioses ancestrales. El diseño permitía a los hombres entrar y salir rápidamente.
  • Haleʻaina , el comedor de mujeres. Las mujeres comían en su propio comedor separado. Hombres y mujeres no podían comer juntos por temor a que los hombres, al comer, fueran vulnerables a que las mujeres les robaran su mana , o espíritu divino.
  • Hale waʻa , la casa de la canoa. Se construía a lo largo de las playas como refugio para sus embarcaciones de pesca. Los hawaianos también almacenaban troncos de koa que utilizaban para fabricar las canoas .
  • Hale lawaiʻa , la casa de pesca. Se construía a lo largo de las playas como refugio para las redes y los sedales. Las redes y los sedales se fabricaban con una cuerda resistente hecha de cáscaras de coco tejidas . Los anzuelos se hacían con huesos humanos, de cerdo o de perro. Los utensilios que se encontraban en el hale lawaiʻa eran algunas de las posesiones más preciadas de toda la aldea.
  • Hale noho , la casa de estar. Fue construida como dormitorio y vivienda para la unidad familiar hawaiana.
  • Imu , el horno de tierra comunal. Cavado en el suelo, se usaba para cocinar toda la comida de la aldea, incluyendo puaʻa o cerdo . Solo los hombres cocinaban usando el imu .

Sistema de castas

Casco y capa hawaianos del siglo XVIII, símbolos de realeza.

El antiguo Hawái era una sociedad de castas desarrollada a partir de los polinesios ancestrales . En El derrocamiento del sistema kapu en Hawái , Stephenie Seto Levin describe las clases principales: [ 26 ]

  • Aliʻi . Esta clase estaba compuesta por los jefes de alto y bajo rango de los reinos. Gobernaban con poder divino ( mana ) dentro de un sistema a veces teocrático . [ 27 ]
  • Kahuna . Sacerdotes que realizaban ceremonias religiosas, tanto en el heiau como en otros lugares. Entre los profesionales se incluían maestros carpinteros y constructores de barcos, cantores, bailarines, genealogistas, médicos y sanadores.
  • Maka ʻ āinana . Gente común que cultivaba, pescaba y practicaba oficios más sencillos. Trabajaban no solo para sí mismos y sus familias, sino también para mantener a los jefes y kahuna .
  • Kauwā . Una categoría amplia y degradante de sirvientes, esclavos y marginados. [ 28 ] El matrimonio entre castas superiores y los kauwā estaba estrictamente prohibido. Los kauwā trabajaban para los jefes, y los varones a menudo eran utilizados como sacrificios humanos (por ahogamiento) en el luakini heiau . (Los infractores de la ley de otras castas y los oponentes políticos derrotados también eran utilizados a veces en sacrificios humanos).

Educación

Los jóvenes hawaianos aprendían habilidades para la vida y religión en casa, a menudo con sus abuelos. Para los niños "brillantes" [ 29 ] existía un sistema de aprendizaje en el que los estudiantes muy jóvenes comenzaban a aprender un oficio o profesión asistiendo a un experto, o kahuna . Como los hawaianos creían que los poderes espirituales impregnaban toda la naturaleza, los expertos en muchos campos de trabajo eran conocidos como kahuna , un término comúnmente entendido como sacerdote . [ 30 ] Los distintos tipos de kahuna transmitían el conocimiento de su profesión, ya fuera en "genealogías, o mele , o medicina herbaria, o construcción de canoas, o límites de tierras", [ 31 ] etc., involucrando e instruyendo a aprendices en su trabajo. Existían escuelas más formales para el estudio del hula , y probablemente para el estudio de niveles superiores de conocimiento sagrado.

El kahuna acogía al aprendiz en su hogar como un miembro más de la familia, aunque a menudo «el tutor era un pariente». [ 29 ] Durante una ceremonia religiosa de «graduación», «el maestro consagraba al alumno, quien a partir de entonces se unía al maestro en una relación psíquica tan definida y obligatoria como la de sangre». [ 29 ] Al igual que los niños que aprendían de sus abuelos, los niños aprendices aprendían observando y participando en la vida cotidiana. En la cultura tradicional hawaiana, se desaconsejaba a los niños hacer preguntas.

tenencia de la tierra

En la ideología hawaiana, uno no "posee" la tierra, sino que simplemente la habita. Creían que tanto la tierra como los dioses eran inmortales. Esto, a su vez, influyó en la creencia de que la tierra también era divina y, por lo tanto, superior a los seres humanos mortales e impíos, y que, en consecuencia, los humanos no podían poseerla. Los hawaianos pensaban que toda la tierra pertenecía a los dioses ( akua ).

Se creía que los ali ʻ i eran "administradores" de la tierra. Es decir, controlaban a quienes trabajaban la tierra, los maka ʻ āinana .

Tras la muerte de un jefe y el ascenso de otro, las tierras se redistribuían: algunos de los antiguos administradores perdían sus territorios, mientras que otros los ganaban. También se redistribuían cuando un jefe derrotaba a otro y repartía las tierras conquistadas como recompensa entre sus guerreros.

En la práctica, los plebeyos gozaban de cierta seguridad frente a la expropiación arbitraria de sus casas y granjas. Por lo general, se les permitía permanecer en sus lugares de origen, para pagar tributo y prestar mano de obra a un nuevo jefe, bajo la supervisión de un nuevo konohiki , o capataz.

Este sistema de tenencia de la tierra tiene similitudes con el sistema feudal que prevalecía en Europa durante la Edad Media .

Los antiguos hawaianos utilizaban el ahupuaʻa como sistema de gestión del agua. Cada ahupuaʻa era una subdivisión de tierra que se extendía desde la montaña hasta el mar. Los hawaianos aprovechaban el agua de lluvia que corría por las montañas para el riego. Además , se asentaron en estas zonas debido a la agricultura que se practicaba allí. [ 32 ]

La religión y el sistema kapu

La religión mantenía unida a la antigua sociedad hawaiana, influyendo en las costumbres, los estilos de vida, los métodos de trabajo, la política social y las leyes. El sistema legal se basaba en el kapu religioso , o tabúes . Existía una forma correcta de vivir, de adorar e incluso de comer. Ejemplos de kapu incluían la disposición de que hombres y mujeres no podían comer juntos ( religión ʻAikapu ). La pesca estaba limitada a temporadas específicas del año. No se debía tocar la sombra del aliʻi , ya que robaba su mana .

La rigidez del sistema kapu podría provenir de una segunda oleada de migraciones entre 1000 y 1300, durante la cual se compartieron diferentes religiones y sistemas entre Hawái y las Islas de la Sociedad. Si Hawái hubiera recibido la influencia de los jefes tahitianos, el sistema kapu se habría vuelto más estricto y la estructura social habría cambiado. El sacrificio humano se habría incorporado a sus nuevas prácticas religiosas, y el aliʻi habría obtenido mayor poder sobre el consejo de expertos en las islas. [ 33 ]

Kapu se derivó de las tradiciones y creencias del culto hawaiano a dioses, semidioses y mana ancestral . Las fuerzas de la naturaleza se personificaban en los dioses principales Kū (dios de la guerra), Kāne (dios de la luz y la vida), Kanaloa (dios de la muerte) y Lono (dios de la paz y el crecimiento). Entre los dioses menores más conocidos se encuentran Pele ( diosa del fuego) y su hermana Hiʻiaka (diosa de la danza). En una famosa historia de la creación, el semidiós Māui pescó las islas de Hawaiʻi del mar tras un pequeño error que cometió durante una jornada de pesca. En otra historia, Māui, proveniente de Haleakalā , atrapó al sol, obligándolo a ralentizar su movimiento para que hubiera períodos iguales de oscuridad y luz cada día.

La cosmovisión mística hawaiana permite que diferentes dioses y espíritus impregnen cualquier aspecto del mundo natural. [ 34 ] Desde esta perspectiva mística, además de su presencia en los relámpagos y los arcoíris, el dios de la luz y la vida, Kāne , puede estar presente en la lluvia y las nubes y en una brisa apacible (típicamente el "hogar" de Lono).

Aunque para los antiguos hawaianos toda comida y bebida tenía un significado religioso, se hacía especial hincapié cultural en el ʻawa ( kava ) debido a sus propiedades narcóticas. Esta bebida a base de raíz, psicoactiva y relajante, se utilizaba para consagrar comidas y conmemorar ceremonias. A menudo se la menciona en los cantos hawaianos. [ 35 ] Diferentes variedades de la raíz eran utilizadas por distintas castas, y la bebida servía como una «introducción al misticismo». [ 34 ]

gobernantes

Las cuatro islas más grandes, la isla de Hawái , Maui , Kauaʻi y Oʻahu, generalmente estaban gobernadas por su propio aliʻi nui (gobernante supremo) con jefes subordinados de menor rango llamados aliʻi ʻaimoku , que gobernaban distritos individuales con agentes de tierras llamados konohiki .

Todas estas dinastías estaban interrelacionadas y consideraban a todo el pueblo hawaiano (y posiblemente a todos los humanos) como descendientes de padres legendarios, Wākea (que simbolizaba el aire) y su esposa Papa (que simbolizaba la tierra). Hasta finales del siglo XVIII, la isla de Hawái había sido gobernada por una línea descendiente de Umi-a-Liloa . Tras la muerte de Keaweʻīkekahialiʻiokamoku , un jefe de menor rango, Alapainui , derrocó a los dos hijos del antiguo gobernante que eran los siguientes en la línea de sucesión como aliʻi nui de la isla .

Suponiendo entre cinco y diez generaciones por siglo, las dinastías AliʻiʻAimoku tenían entre tres y seis siglos de antigüedad hacia el año 1800 d. C. Se cree que el asentamiento tahitiano en las islas hawaianas tuvo lugar en el siglo XIII. Se presume que las castas Aliʻi y otras castas sociales se establecieron durante este período.

Primer contacto europeo registrado

Por casualidad, en enero de 1778, el capitán británico James Cook se topó con las islas hawaianas mientras cruzaba el Pacífico durante su tercer viaje de exploración . Desembarcó primero en Kauaʻi , luego en Niʻihau antes de abandonar la zona para continuar su misión de explorar la costa del Pacífico de América del Norte. [ 36 ]

Los dos barcos de Cook regresaron a las islas en noviembre para reabastecerse, navegando primero a lo largo de la costa de Maui antes de llegar finalmente a un fondeadero en la bahía de Kealakekua en la isla de Hawái. [ 37 ] Algunos hawaianos creían que Cook era una señal de su dios Lono. Casualmente, el mástil y las velas de Cook se parecían al emblema (un mástil y una lámina de kapa blanca ) que simbolizaba a Lono en sus rituales religiosos; los barcos llegaron durante la temporada de Makahiki , dedicada a la paz. Más tarde, Cook murió cuando intentaba secuestrar a Kalaniʻōpuʻu, el jefe gobernante de la isla de Hawái, y fue abandonado en la playa por sus marineros en retirada. Los británicos exigieron que se les devolviera el cuerpo, pero los hawaianos ya habían realizado los rituales funerarios de su tradición. [ 38 ]

Este primer contacto europeo con las islas hawaianas marcó el principio del fin del período del antiguo Hawái . Tras la visita de Cook y la publicación de varios libros que relataban sus viajes, las islas hawaianas atrajeron a exploradores, comerciantes y balleneros europeos y estadounidenses, quienes encontraron en ellas un puerto conveniente y una fuente de suministros. En pocas décadas, Kamehameha I empleó tácticas de guerra europeas, así como algunas armas de fuego y cañones , para unificar las islas y formar el Reino de Hawái .

Véase también

Notas

  1. ↑ Fornander, Abraham; Thrum, Thomas G. (1985). Colección Fornander de antigüedades y folclore hawaianos  : el relato hawaiano de la formación de sus islas y el origen de su raza, con las tradiciones de sus migraciones, etc. Reimpresión de Kraus. ISBN 0-527-01638-1OCLC 11676151​​ 
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Referencias

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

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