François Mackandal

François Mackandal (también conocido como Makandal o Macandal) ( c. 1730 - 20 de enero de 1758) fue un cimarrón haitiano y líder espiritual en la colonia francesa de Saint-Domingue (actual Haití ). A veces se le describe como un sacerdote vudú haitiano o houngan . ^{[ 1 ]} Sin embargo, otros historiadores dicen que era un bokor . ^{[ 2 ]} No se conoce con certeza el lugar de nacimiento de Mackandal, pero los historiadores han intentado encontrar posibles áreas de origen. ^{[ 3 ]} Las autoridades coloniales francesas lo acusaron de unirse a los cimarrones para matar a dueños de esclavos en Saint-Domingue y lo ejecutaron quemándolo vivo. ^{[ 1 ]} El escándalo en torno a su caso fue visto como un precursor de la Revolución Haitiana .

Su importancia como figura en la historia de la independencia haitiana ha sido inmortalizada a través de la moneda haitiana. ^{[ 4 ]}

La asociación de Mackandal con la " magia negra " se debe a sus prácticas religiosas de inspiración congoleña ^{[ 5 ]} y a su reputación como envenenador. Investigaciones recientes han cuestionado la idea de que Mackandal haya utilizado veneno para matar. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

El historiador haitiano Thomas Madiou afirma que Mackandal "tenía instrucción y dominaba muy bien el idioma árabe". ^{[ 8 ]} Las primeras fuentes lo identifican como proveniente de las montañas del Atlas , que abarcan el Magreb, ^{[ 9 ]} pero estudiosos contemporáneos como Sylviane Diouf han especulado que podría haber sido de los actuales países de Senegal, Malí o Guinea. ^{[ 10 ]} Según relatos contemporáneos de la época, durante su interrogatorio repitió la Shahada (testimonio de fe musulmán) en árabe varias veces e incluso tradujo su significado a sus captores franceses antes de ser condenado a muerte. ^{[ 11 ] [ 9 ]} Al rastrear la etimología del nombre de Mackandal, la historiadora Kathryn de Luna sugiere que podría haber sido de una zona cercana a la costa de Camerún. ^{[ 12 ]}

Mackandal nació en África Central u Occidental y fue esclavizado a temprana edad. Durante su esclavitud, se le conocía como "François". ^{[ 13 ]} Se especula que Mackandal perdió su brazo derecho en un accidente agrícola al quedar atrapado en una prensa de caña de azúcar y aplastado entre los rodillos. ^{[ 14 ]}

Cuando lo enviaron a trabajar a un lugar remoto, Mackandal logró escapar y vivir como cimarrón a partir de 1748 aproximadamente. ^{[ 15 ]} Durante su vida como cimarrón, Mackandal fabricaba y distribuía bolsas protectoras mágicas con diversos ingredientes entre las personas esclavizadas. ^{[ 16 ]} Realizaba rituales para el mantenimiento y la creación de los amuletos, lo que dio origen a una gran comunidad religiosa entre las personas esclavizadas. Según CLR James, Mackandal poseía la elocuencia de un orador europeo, diferenciándose únicamente en fuerza y ​​vigor. ^{[ 17 ]}

En 1758, los franceses, temiendo que unos envenenadores esclavizados planearan matar a todos los blancos de la colonia, torturaron a una mujer esclavizada llamada Assam, también acusada de envenenamiento, para que delatara a decenas de personas como cómplices. ^{[ 18 ]} Ella afirmó que había un gran grupo de personas esclavizadas que estaban envenenando a sus amos, lo que confirmó los temores de los franceses. ^{[ 19 ]} Poco después de la confesión de Assam, en 1758, Mackandal asistió a una celebración en una plantación, donde alguien les dijo a unos franceses que había un envenenador presente. ^{[ 20 ]} Mackandal fue capturado y denunciado al gobierno francés.

Después de un caso que duró solo unos días, Mackandal fue quemado en la hoguera en la plaza central de Puerto Príncipe. Nunca confesó haber sido envenenado. ^{[ 13 ]} Existen varios informes que sugieren que Mackandal logró escapar brevemente durante su ejecución, pero fue recapturado y asesinado. ^{[ 13 ] [ 20 ]}

Sin embargo, algunos entre la multitud, especialmente los esclavos negros, creían que Mackandal surgió de las llamas y se transformó en una bestia alada que voló a un lugar seguro; otros creen que se soltó de las cuerdas tras el inicio del incendio, huyó y nunca más se le volvió a ver. La información sobre Mackandal es escasa. ^{[ 17 ] [ 21 ] [ 22 ]}

Más allá del esbozo de los acontecimientos históricos descritos anteriormente, existe una colorida y variada gama de mitos sobre Mackandal. Diversos relatos sobrenaturales de su ejecución y de su fuga de la captura por parte de las autoridades francesas se conservan en el folclore de la isla y se representan ampliamente en pinturas y arte popular. ^{[ 14 ]}

En la época de la captura y ejecución de Mackandal, cundió el pánico entre los esclavistas coloniales, quienes temían que los esclavizados de Saint-Domingue estuvieran envenenando a la población blanca para apoderarse de la ciudad. ^{[ 23 ]} Este pánico se debió en gran medida a las declaraciones de un hombre esclavizado llamado Médor, quien confesó haber envenenado a la familia que lo había esclavizado. ^{[ 24 ]} En aquel entonces, «veneno» era un término utilizado por los africanos para referirse a cualquier sustancia poderosa influenciada por la magia, ^{[ 25 ]} y vinculado a prácticas de brujería. ^{[ 26 ]}

Poco después de la muerte de Mackandal, los médicos especularon que las muertes probablemente fueron causadas por animales que ingirieron ántrax del suelo y luego propagaron el veneno a los humanos a través del consumo, lo que provocó que las personas enfermaran después de consumir los animales muertos. ^{[ 27 ]}

Debido a la naturaleza violenta de cómo se llevaron a cabo los interrogatorios en Saint-Domingue ^{[ 28 ]} y la información no verificada que se difundió en los medios populares después de la muerte de Mackandal, ^{[ 29 ]} existe una gran cantidad de datos fácticamente cuestionables que se difunden sobre la vida de Mackandal, incluso por parte de historiadores. ^{[ 30 ] [ 2 ]}

Después de la ejecución de Mackandal, su caso fue ampliamente difundido como prueba del descontento entre las personas esclavizadas, algo que ya preocupaba a los esclavistas. ^{[ 29 ]} A medida que las historias se difundían en revistas, se añadieron muchos elementos fantásticos a la historia de Mackandal. ^{[ 31 ]} Fuentes no verificables afirmaron que Mackandal buscaba un genocidio de blancos en Saint-Domingue, masacró personas indiscriminadamente, planeó una revolución y era el líder de una gran banda de cimarrones que planeaba tomar La Española. ^{[ 31 ] [ 2 ]}

Según algunos relatos populares, Mackandal creó venenos a partir de hierbas de la isla. Distribuyó el veneno entre los esclavos, quienes lo añadieron a las comidas y refrigerios que servían a los propietarios y plantadores franceses. ^{[ 32 ]} Se convirtió en un carismático líder guerrillero que unió a las distintas bandas de cimarrones y creó una red de organizaciones secretas conectadas con los esclavos que aún vivían en las plantaciones. Dirigió a los cimarrones en incursiones nocturnas en las plantaciones, incendiando propiedades y asesinando a los esclavistas.

Uno de los retratos más conocidos de Mackandal es el que aparece en la novela de realismo mágico de Alejo Carpentier, El reino de este mundo .

La tortura pública y la ejecución de Mackandal (en la hoguera) se describen vívidamente en la novela Babouk de Guy Endore , publicada en 1934. Tanto la conspiración rebelde de Mackandal como su brutal asesinato influyen en Babouk (basado en Boukman), quien ayuda a liderar una revuelta de esclavos en 1791.

Una versión novelada de Mackandal aparece en el libro de Agatha Christie, El caballo pálido , que trata sobre un asesinato mediante métodos ocultos.

Una versión ficticia de Mackandal también aparece en la novela de Nalo Hopkinson , The Salt Roads , y en la novela de Mikelson Toussaint-Fils, Bloody trails: the Messiah of the islands (en francés, Les sentiers rouges: Le Messie des iles ).

En la novela American Gods de Neil Gaiman , un niño llamado Agasu es esclavizado en África y llevado a Haití, donde finalmente pierde un brazo y lidera una rebelión contra el dominio europeo. Este relato es muy similar al de Mackandal.

La novela de CGS Millworth, El legado de Makandal ^{[ 33 ],} narra la historia del hijo ficticio de Mackandal, Jericho, y el don de la inmortalidad que recibió como resultado del pacto de su padre con los espíritus vudú, los lwa.

El etnobotánico y antropólogo de Harvard, Wade Davis, escribe sobre François Mackandal en su novela " La serpiente y el arco iris ". En el capítulo "Díselo a mi caballo", Davis explora los orígenes históricos de la cultura vudú y especula que Mackandal fue uno de los principales propagadores de esta religión.

En el videojuego Assassin's Creed III: Liberation , el personaje Agaté menciona a François Mackandal como su mentor Asesino, ^{[ 34 ]} y también recuerda cómo Mackandal fue quemado en la hoguera tras su fallido intento de envenenar a los colonos de Saint-Domingue. ^{[ 35 ]} El juego presenta a un falso Mackandal que en realidad es otro personaje llamado Baptiste, quien según Agaté fue hermano y también fue entrenado por el verdadero Mackandal, pero traicionó a los Asesinos tras su muerte. ^{[ 36 ]} El personaje usa una pintura facial de calavera y le falta el brazo izquierdo, que se amputó para hacerse pasar por su mentor, aunque el verdadero Mackandal perdió el brazo derecho. ^{[ 37 ]} Mackandal también es mencionado en el juego precuela Assassin's Creed Rogue como el Mentor de la Hermandad de Asesinos de Saint-Domingue, quien fue indirectamente responsable del terremoto de Port-au-Prince de 1751 .

• "Religión profética, violencia y libertad negra: una lectura del proyecto de liberación negra de Makandal a través de una perspectiva poscolonial fanoniana de descolonización y teoría del humanismo revolucionario" por Celucien L. Joseph, Black Theology: An International Journal (2012): 9:3

• Dutty Boukman
• Toussaint Louverture