David Pendleton Oakerhater

David Pendleton Oakerhater (c. 1847 – 31 de agosto de 1931), también conocido como O-kuh-ha-tuh y Making Medicine , fue un guerrero y líder espiritual cheyenne . Posteriormente se convirtió en artista y diácono episcopal . En 1985, Oakerhater fue el primer nativo americano anglicano en ser canonizado por la Iglesia Episcopal .

Capturado durante las Guerras Indias y encarcelado en 1875 en Fort Marion (actualmente Castillo de San Marcos), Florida, Oakerhater se convirtió en una de las figuras fundadoras del arte nativo americano moderno. Posteriormente, estudió en la universidad en el estado de Nueva York y fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos . Regresó al Oeste, donde ejerció como misionero en Oklahoma , sirviendo a las comunidades nativas americanas.

Desde 1985, su nombre figura en el libro de Fiestas y Ayunos Menores de la Iglesia Episcopal. La Iglesia Episcopal Grace en Syracuse, Nueva York, es un santuario nacional dedicado a San O-kuh-ha-tah , y allí se le rindió homenaje en 2005 con un importante evento al que asistieron sus descendientes.

Oakerhater nació en la década de 1840 en el Territorio Indio (más tarde el estado estadounidense de Oklahoma ), hijo de padres cheyennes, Sleeping Wolf (padre) y Wah Nach (madre). Fue el segundo de tres varones. Su nombre de infancia era Noksowist ("Oso que va recto") y fue criado según las tradiciones cheyennes. Su hermano mayor se llamaba Little Medicine y su hermano menor, Wolf Tongue. ^{[ 1 ]}

Algunos creen que Oakerhater fue el hombre más joven en completar el ritual de la danza del sol (su nombre cheyenne, Okuh hatuh , significa "bailarín del sol"). ^{[ 2 ]} Participó en su primera partida de guerra ( incursión militar ) a los 14 años contra las tribus Otoe y Missouri , ^{[ 1 ]} y fue iniciado en la "Sociedad de la Cuerda del Arco" de su tribu (una de las cinco sociedades militares). ^{[ 1 ]}

Posteriormente participó en acciones contra las fuerzas de la milicia federal y estatal de los Estados Unidos . Su primer enfrentamiento contra los colonos blancos fue en la Segunda Batalla de Adobe Walls , en la que 300 guerreros nativos americanos de diversas tribus, enfurecidos por la caza furtiva de búfalos, el pastoreo de ganado y el robo de caballos por parte de los colonos, atacaron una pequeña aldea comercial utilizada por los cazadores furtivos. ^{[ 1 ]} La batalla, liderada por el líder comanche Isa-tai y el jefe Quanah Parker , desencadenó la represalia del gobierno de los Estados Unidos en la Guerra del Río Rojo de 1874-75. Oakerhater también pudo haber participado en la Batalla del Río Washita y la masacre de Sand Creek . ^{[ 2 ]}

Oakerhater se casó con Nomee (que se traduce como "Mujer del Trueno") en 1872. Ella murió en 1880. Tuvieron cuatro hijos, todos los cuales murieron jóvenes. Oakerhater también se casó, tuvo al menos un hijo y se divorció de una segunda mujer, Nanessan ("Quitándose el Vestido"). ^{[ 1 ]}

En la Guerra del Río Rojo de 1874 y 1875, el gobierno de Estados Unidos intentó pacificar a los guerreros nativos americanos en las Grandes Llanuras del Sur, librando una serie de escaramuzas hasta que los militantes se agotaron por la falta de alimentos y suministros. Los guerreros, incluido Oakerhater, se rindieron en 1875 en Fort Sill , cerca de lo que hoy es Lawton, Oklahoma . Un grupo de 74 personas fueron seleccionadas de allí y de otro lugar, todas sin juicio previo, para ser encarceladas en Florida. Oakerhater estaba en un grupo elegido por ser el decimoctavo más a la derecha en una formación realizada por un coronel del ejército estadounidense que había estado bebiendo y necesitaba seleccionar a los prisioneros antes del anochecer. Algunos de los dieciocho no tenían nada que ver con la insurrección.

El ejército asignó al teniente primero (más tarde capitán) Richard Henry Pratt el transporte de los prisioneros a un antiguo fuerte español, el Castillo de San Marcos (entonces conocido como Fuerte Marion), cerca de San Agustín, Florida . Encadenados, fueron llevados a través del país a pie, en carreta, en tren (la mayoría nunca había visto un tren) y en barco de vapor. ^{[ 1 ]} Muchos pensaron inicialmente que serían ejecutados. Al menos dos intentaron suicidarse. Un prisionero fue asesinado de un disparo al intentar escapar; otro murió de neumonía. ^{[ 3 ]}

El capitán Pratt apoyaba la asimilación de los indígenas americanos a la sociedad euroamericana dominante. Creía que debían abandonar sus culturas y religiones y aprender las diversas prácticas de la cultura blanca dominante de Estados Unidos para sobrevivir: inglés, trabajo asalariado, cristianismo, alfabetización, educación convencional, etc. La práctica de la asimilación forzada, ahora criticada como genocidio cultural , era considerada progresista por quienes la practicaban en aquel entonces. ^{[ 4 ]} Muchos euroamericanos aún consideraban a los nativos americanos enemigos y asesinos que debían ser asesinados, encarcelados o derrotados por la fuerza. El superior de Pratt, el general Philip Sheridan , desestimó las creencias de Pratt como «tonterías indígenas». ^{[ 1 ]}

Las condiciones en el antiguo fuerte eran inicialmente muy precarias: los prisioneros dormían en el suelo de sus celdas frente a un patio central al aire libre. Varios murieron en las primeras semanas. ^{[ 1 ]} Pratt mejoró rápidamente las condiciones, consiguiendo uniformes del ejército, quitando los grilletes a los prisioneros, poniéndolos a trabajar en la construcción de un nuevo cobertizo residencial y proporcionando ropa de cama. Más tarde, a medida que se desarrolló la confianza entre ambas partes, Pratt convenció a sus superiores para que permitieran a los indígenas portar rifles no operativos, realizar tareas de guardia, obtener empleos externos recolectando y vendiendo salicornia y otros artículos turísticos, tener pases para visitar el pueblo los domingos para asistir a la iglesia y acampar sin supervisión en la cercana isla de Anastasia . ^{[ 1 ]}

Pratt, quien ofreció renunciar a su puesto militar si el experimento fracasaba, nombró a Oakerhater sargento primero de los prisioneros, con la tarea de organizar los ejercicios militares matutinos , velar por la higiene y el código de vestimenta, elegir asistentes para el capitán Pratt y supervisar a los prisioneros en ausencia de Pratt. Pratt y su esposa también gestionaron la participación de maestros voluntarios, provenientes de numerosos visitantes en Florida y de todo Estados Unidos, para instruir a los prisioneros en inglés, carpintería y otras materias. Permitieron a los indígenas realizar una simulación de caza de búfalos. ^{[ 5 ]}

A cambio, los prisioneros instruían a los habitantes del pueblo y a los turistas en tiro con arco, y elaboraban artesanías y dibujos para vender. Conscientes de su papel en el experimento de Pratt, los prisioneros se enorgullecían de su trabajo y disciplina militar, deseosos de demostrar que podían dominar las prácticas culturales y militares de los estadounidenses blancos. Les llevó más tiempo superar otras barreras culturales, como la incomodidad de ser instruidos por mujeres. El primer verano, Pratt organizó la visita de sus familias desde el Territorio Indio. Dos años después de su llegada a Fort Marion, Oakerhater dominaba el inglés y escribía cartas con regularidad a los habitantes del pueblo con quienes había entablado amistad. Ese año, diecinueve de los prisioneros fueron liberados a cambio de aceptar becas para cursar estudios superiores en la Costa Este. ^{[ 1 ]}

Arte de libros de contabilidad

Uno de los experimentos de Pratt consistió en proporcionar materiales de arte e instrucción a los prisioneros. Dibujaban la mayor parte de sus obras con pluma en libros de contabilidad . De estilo algo abstracto y representando recuerdos nostálgicos de escenas de la vida cotidiana, su arte se inspiró en las pinturas sobre piel de los indios de las Grandes Llanuras . Estas incluían narraciones personales, recuentos invernales y crónicas de eventos tribales. Los temas típicos de las obras en los libros de contabilidad incluían danzas comunitarias, cacerías, cortejos y eventos en el fuerte, así como autorretratos que representaban escenas anteriores al encarcelamiento de los hombres. Estas obras eran un artículo popular entre los turistas. A través de su arte, Oakerhater captó la atención de la Sra. Alice Key Pendleton, a cuya hija le había regalado uno de sus libros de dibujo. Ella era la esposa del senador estadounidense George H. Pendleton (demócrata por Ohio). ^{[ 1 ]}

Oakerhater fue el primero y uno de los artistas más prolíficos del grupo. Los críticos consideran que sus dibujos son sofisticados en composición y temática. Estas obras son muy apreciadas por los coleccionistas hoy en día. Solía ​​firmar sus obras como "Making Medicine", una traducción no literal al inglés de su nombre cheyenne , Sun Dancer, que el ejército le asignó tras su arresto. ^{[ 1 ]} Otras veces firmaba con un glifo de un bailarín en una cabaña de danza solar para representarse a sí mismo. ^{[ 6 ]} La Institución Smithsonian tiene una colección en línea de los artistas de Fort Marion. ^{[ 7 ]}

Su obra de arte en libros de contabilidad se exhibió en una exposición individual con catálogo en el Centro del Indio Americano en 1984. ^{[ 8 ]}

En 1877, una diaconisa episcopal , Mary Douglass Burnham, comenzó a hacer arreglos para patrocinar a los prisioneros restantes, incluido Oakerhater, para que sirvieran como sacristanes de la iglesia y continuaran su educación. En abril de 1878, todos los prisioneros fueron liberados. Burnham consiguió fondos de Alice Key Pendleton y su esposo, el senador George H. Pendleton , para llevar a Oakerhater, así como a su esposa Nomee, a la iglesia de San Pablo en Paris Hill, Nueva York , junto con otros tres ex prisioneros que tenían patrocinadores diferentes. ^{[ 1 ]} El sacerdote de la iglesia, el reverendo JB Wicks, se hizo cargo de la educación de Oakerhater en temas de agricultura, Sagrada Escritura y actualidad, y lo acogió como parte de su familia. Oakerhater, junto con sus tres compañeros de Fort Marion, se hizo popular entre los habitantes del pueblo. Fabricaban y vendían diversos artículos, incluidos arcos hechos a mano. A los seis meses, Oakerhater aceptó ser bautizado y poco después fue confirmado . Eligió el nombre cristiano bíblico David y adoptó el apellido Pendleton en honor a sus padrinos. ^{[ 1 ]} En 1878, Oakerhater fue bautizado en la Iglesia Episcopal Grace en Syracuse y ordenado diácono en esa misma iglesia en 1881.

El capitán Pratt, alentado por el éxito de sus antiguos prisioneros en Paris Hill y algunos en el Instituto Normal y Agrícola Hampton para Negros (actualmente Universidad Hampton ), presionó al gobierno federal para obtener fondos para abrir internados para niños indígenas. El senador Pendleton impulsó un proyecto de ley en el Congreso para fundar la primera escuela en 1879 en el antiguo cuartel de Carlisle, en el centro de Pensilvania . Se la denominó Escuela Industrial India de Carlisle .

En julio de 1880, Nomee (también conocida como Millie) falleció durante el parto. Al año siguiente, murió el hijo pequeño de Oakerhater, Pawwahnee (también conocido como Frederick). La esposa, el hijo y el bebé están enterrados en el cementerio de la iglesia en Paris Hill. Oakerhater fue ordenado diácono episcopal en julio de 1881. ^{[ 1 ]}

Misionero

Después de que Oakerhater fuera ordenado diácono, Pratt lo envió de viaje al Territorio Indio y al Territorio de Dakota para reclutar estudiantes para Carlisle. Pratt había sido nombrado superintendente fundador . Viajando con Wicks a la Agencia de Darlington, cerca de lo que hoy es El Reno, Oklahoma , Oakerhater usó sus contactos e influencia para animar a los cheyennes locales a asistir a los servicios religiosos episcopales. Permaneciendo en la zona, viajó a la Agencia de Anadarko (cerca de la actual Anadarko, Oklahoma ) para los servicios dominicales, y pasó los días de semana visitando y cuidando a los miembros enfermos de varias tribus. ^{[ 1 ]}

En 1882, Oakerhater se casó de nuevo con Nahepo (Mujer Fumadora), quien adoptó el nombre inglés de Susie Pendleton. Tuvieron dos hijos, quienes fallecieron jóvenes. Nahepo murió en 1890, a los 23 años. ^{[ 1 ]}

En 1887, Oakerhater comenzó a trabajar en las misiones recién construidas en Bridgeport , y en 1889 en la Misión Whirlwind cerca de Fay , diecisiete millas al oeste de Watonga, Oklahoma . La misión, construida en 1887, estaba en las tierras asignadas por la Ley Dawes al Jefe Whirlwind, uno de los negociadores del Tratado de Medicine Lodge . ^{[ 9 ]} Como en otras escuelas indígenas que se estaban estableciendo en los Estados Unidos, muchos de los estudiantes de Whirlwind sufrían de pobreza y enfermedades debido a las malas condiciones de vida. Muchos sufrían de tracoma y conjuntivitis .

Sus padres, cuyas vidas habían sido trastornadas por el colonialismo, la guerra, el desplazamiento forzoso y la división de las tierras tribales para su reparto, fueron explotados por personas no indígenas locales que querían beneficiarse de las concesiones de tierras recién asignadas. Desarraigadas, las familias solían acampar cerca de las escuelas para estar con sus hijos y proporcionarles un entorno más seguro. La escuela y la misión de Oakerhater sufrían presiones tanto de los lugareños, que veían la misión como una amenaza a sus intentos de explotar a la población nativa americana, como de otros sectores a nivel local y nacional, que deploraban las pésimas condiciones del lugar. ^{[ 1 ]}

Oakerhater se retiró de Whirlwind con una pensión en 1918. Continuó predicando, sirviendo como jefe nativo americano y hombre santo. ^{[ 10 ]} Se mudó brevemente a Clinton, Oklahoma y luego a Watonga , donde vivió hasta su muerte en 1931. ^{[ 1 ]}

Santo y honores

Tras la muerte de Oakerhater, la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial interrumpieron la labor misionera de la Iglesia Episcopal en la región. No fue hasta principios de la década de 1960 que una familia episcopal recién llegada a la zona publicó un anuncio en un periódico local para convocar una reunión religiosa en su casa. Los nativos americanos que habían conocido a Oakerhater se reunieron con la familia y colaboraron con ellos para reactivar su antigua misión. ^{[ 10 ]}

En 1985, la Iglesia Episcopal canonizó a Oakerhater , gracias en parte a años de trabajo e investigación de Lois Carter Clark, una erudita de la tribu Muscogee Creek . ^{[ 11 ]} El 1 de septiembre de 1986, se celebró el primer banquete en su honor en la Catedral Nacional de Washington, en Washington, D.C .; sus descendientes y delegaciones de Oklahoma fueron invitados a la celebración. En 2000, la Iglesia de San Jorge de Dayton, Ohio, inauguró un gran vitral en su capilla que representa a Oakerhater, y un vitral más pequeño con su firma en glifos. ^{[ 10 ]}

La Catedral de San Pablo en Oklahoma City dedicó una capilla a San Oakerhater. La congregación de San Pablo encargó al artista del vidrio Preston Singletary ( Tlingit ) la creación de una vidriera con el glifo de Oakerhater. Esta reemplazó una vidriera de la iglesia destruida en el atentado de Oklahoma City de 1995. El Gremio Oakerhater de San Pablo se organizó en colaboración con la Misión Whirlwind de la Sagrada Familia. Patrocina danzas, actividades de ayuda a las tribus y una escuela bíblica de verano para niños en Watonga . ^{[ 12 ]}

En 2003, la Iglesia Whirlwind obtuvo un nuevo emplazamiento permanente en Watonga, donde inauguró el Centro Episcopal Oakerhater en septiembre de 2007. ^{[ 13 ]} El lugar se utiliza para powwows , una cabaña de sudación , clases y una danza cherokee anual en honor a Oakerhater. ^{[ 1 ] [ 13 ]}

La Iglesia Episcopal Grace en Syracuse, Nueva York , es un santuario nacional dedicado a San O-kuh-ha-tah . El 16 de abril de 2005, se celebró allí una ceremonia en honor a San David Pendleton Oakerhater (O-kuh-ha-tah/Fabricante de Medicina) (Cheyenne), el primer santo nativo americano de la Iglesia Episcopal, y a Marcia Pierce Steele (Oneida), quien enseña tanto las tradiciones culturales Haudenosaunee (Iroqueses) como las creencias cristianas. La celebración en la Iglesia Grace incluyó un festival cultural que duró todo el día, seguido de la Santa Eucaristía y la bendición de las nuevas vidrieras conmemorativas.

Roberta Whiteshield-Butler, bisnieta de O-kuh-ha-tah, creó los dibujos para las vidrieras. Rose Viviano, de Rose Colored Glass, fabricó las vidrieras, que se instalaron en septiembre de 2004 y fueron bendecidas por el obispo Adams en la celebración de abril de 2005. Los descendientes de San O-kuh-ha-tah viajaron desde Oklahoma y Texas para asistir a la celebración en la Iglesia Episcopal Grace. Previamente, los descendientes de O-kuh-ha-tah (su tataranieto, Jack Southmeth; su nieta Elizabeth Whiteshield; su bisnieta Kim Whiteshield; y su tataranieta Star Whiteshield) viajaron a la Iglesia Episcopal de San Pablo en Paris Hill (cerca de Utica, Nueva York ) para visitar la iglesia natal de O-kuh-ha-tah y las tumbas de sus antepasados.

• religión nativa americana
• Santos en el anglicanismo

• Contenido multimedia relacionado con David Pendleton Oakerhater en Wikimedia Commons
• "Ventana de David Oakerhater", sitio web oficial de la iglesia de San Jorge , Dayton, Ohio.
• Gremio de San Oakerhater , Catedral de San Pablo, Oklahoma City, Oklahoma
• "De guerrero a santo: el viaje de David Pendleton Oakerhater" . Biblioteca de la Universidad Estatal de Oklahoma. Archivado del original el 10 de febrero de 2010.- Proyecto de biblioteca en Oakerhater
• Fragmentos del Libro de Oración Común en cheyenne , colaboración de Oakerhater, Comunión Anglicana.
• Colección Oakerhater en la Universidad Estatal de Oklahoma