Yannis Makriyannis

Yiannis Makriyiannis nació en una familia pobre en la aldea de Avoriti, en Fócida . "Makriyiannis" (Yiannis el Largo) era un apodo que adquirió debido a su estatura. ^{[ 1 ]} Su padre, Dimitris Triantaphyllou, murió en un enfrentamiento con las fuerzas de Ali Pasha . Su familia se vio obligada a huir a Levadeia , donde Makriyiannis pasó su infancia hasta 1811. A los siete años, fue dado como hijo adoptivo a un hombre rico de Levadeia, pero el trabajo servil y las palizas que sufrió fueron, en sus propias palabras, "su muerte". ^{[ 10 ]} Así, en 1811 partió hacia Arta para quedarse con un conocido que mantenía estrechas relaciones con Ali Pasha. Allí, aún adolescente, se dedicó al comercio y, según sus memorias, se convirtió en un hombre rico. Su patrimonio ascendía a 40.000 piastras . ^{[ 11 ]} Según Sphyroeras, probablemente se unió a la Filiki Etaireia , una sociedad secreta antiotomana , en 1820. ^{[ 10 ]} En marzo de 1821 partió hacia Patras , en el Peloponeso , supuestamente por negocios. Sin embargo, su verdadera misión era informar a los miembros locales de la Filiki Etaireia sobre la situación en su natal Roumeli . Tras reunirse con Odysseas Androutsos , regresó a Arta dos días antes de que estallara la revolución en Patras y fue arrestado de inmediato por las autoridades otomanas y encarcelado en la fortaleza local. Estuvo cautivo durante 90 días, pero logró escapar y, en agosto de 1821, tomó las armas por primera vez contra los otomanos bajo el mando del caudillo Gogos Bakolas. ^{[ 11 ]}

Bajo el mando de Gogos Bakolas, en septiembre de 1821 participó en la batalla de Stavros, cerca de Tzoumerka , y en la batalla de Peta , donde sufrió una leve herida en la pierna. Pocos días después participó en el asedio de Arta, que temporalmente puso la ciudad bajo control griego. ^{[ 10 ]} A finales de 1821 partió hacia Mesolonghi , pero allí, según sus memorias, enfermó gravemente, recuperándose recién en marzo de 1822. ^{[ 10 ]} Tras pasar su convalecencia en la aldea de Sernikaki , cerca de Salona , ​​reanudó la actividad militar, asumiendo el liderazgo de un grupo de guerreros de cuatro aldeas cercanas. Luchó junto a otros jefes durante el exitoso asedio de Patratziki , que había sido fortificada con considerables fuerzas otomanas. ^{[ 10 ]}

Tras la rendición de la Acrópolis de Atenas por los otomanos en junio de 1822, Makriyiannis fue nombrado Supervisor del Orden Público de la ciudad por la autoridad ejecutiva de Roumeli el 1 de enero de 1823. En ese cargo, tomó medidas severas para detener la opresión arbitraria de la población y el robo. ^{[ 10 ]} En el verano de 1823, luchó junto a Nikitaras en la parte oriental de Grecia Central . En octubre de 1823, dirigió una fuerza de los roumeliotas en el Peloponeso y luchó junto al gobierno de Georgios Kountouriotis contra los rebeldes en la guerra civil. Por sus acciones durante ese conflicto, fue recompensado con el rango de brigadier , ascendido a teniente general en agosto de 1824 y a general de pleno derecho a finales de 1824. ^{[ 10 ]}

En marzo de 1825, tras la invasión del Peloponeso por las fuerzas egipcias , fue nombrado politarca (jefe del orden público) de Kyparissia y participó en la defensa de Neokastro . Tras la caída de la fortaleza el 11 de mayo de 1825, se apresuró a llegar a Myloi , cerca de Nafplio , con cien hombres el 10 de junio. Ordenó la construcción de fortificaciones provisionales, así como el acopio de provisiones. Pronto llegaron más jefes a Myloi e Ibrahim Pasha , comandante de las fuerzas egipcias, no pudo tomar la posición, a pesar de la superioridad numérica y los feroces ataques lanzados el 12 y el 14 de junio. Makriyiannis resultó herido durante la batalla y fue trasladado a Nafplio. ^{[ 10 ]}

Poco después de la batalla, se casó con la hija de un prominente ateniense, y sus actividades quedaron inextricablemente ligadas a esa ciudad hasta su muerte. Tras la captura de Atenas por Ibrahim Pasha en junio de 1826, Makriyiannis ayudó a organizar la defensa de la Acrópolis y se convirtió en comandante provisional de la guarnición tras la muerte del comandante, Yiannis Gouras. Logró repeler un feroz asalto contra el Odeón de Herodes Ático el 7 de octubre, y durante la defensa de la Acrópolis sufrió graves heridas en tres ocasiones, en la cabeza y el cuello. ^{[ 10 ]} Estas heridas le causaron molestias durante el resto de su vida, pero no le impidieron participar en la última fase de la guerra: en la primavera de 1827 participó en las batallas del Pireo y de Falero . ^{[ 10 ]}

Makriyiannis concluyó la redacción de sus Memorias en los años previos a su encarcelamiento; las últimas entradas parecen ser de septiembre u octubre de 1850, como lo demuestran sus referencias a los acontecimientos de ese período. ^{[ 10 ]} En el texto de las Memorias , se pueden apreciar no solo las aventuras personales y las decepciones de su larga carrera pública, sino, más significativamente, sus puntos de vista sobre personas, situaciones y acontecimientos, expresados ​​con claridad y a menudo con pasión. Fueron publicadas por primera vez en 1907 por Yiannis Vlahogiannis, aunque algunos fragmentos ya habían aparecido en el periódico Acrópolis en 1904. Spyridon Lambros, en 1908, destacó su franqueza y su ligero egocentrismo, así como su firmeza al defender su propia opinión (citado por Sphyroeras). ^{[ 10 ]} Kostis Palamas , en 1911, calificó su obra de "incomparable en su género, una obra maestra de su mente analfabeta, pero fuerte y autónoma" (ibid.). ^{[ 10 ]} Makriyiannis había recibido solo la educación más básica y fragmentaria y, según su propio testimonio, dominó la escritura poco antes de comenzar a escribir sus Memorias , mientras estaba destinado en Argos. ^{[ 10 ]}

Makriyiannis, ignorado por la historia y apenas mencionado por los cronistas de la Guerra de la Independencia, reavivó el interés por la revolución al ofrecer un valioso testimonio personal para la investigación histórica. A pesar de ello, tras el interés inicial que suscitaron sus recién publicadas Memorias , apenas fueron citadas durante casi cuarenta años. Podría decirse que Makriyiannis cayó en el olvido, no solo como combatiente, sino también como autor de un texto escrito en griego demótico ; ^{[ 10 ]} un texto que, además de reproducir la atmósfera heroica de la Guerra de la Independencia, constituye un valioso tesoro de conocimiento lingüístico sobre la lengua griega común de la época.

La reputación de Makriyiannis resurgió durante la ocupación alemana de Grecia . En 1941, Yorgos Theotokas publicó un artículo sobre el general, calificando sus Memorias como "un monumento de la literatura griega moderna" porque estaban escritas en griego demótico puro. ^{[ 14 ]} Dos años después, en 1943, el premio Nobel griego Giorgos Seferis dio una conferencia sobre él, diciendo:

En nuestros tiempos, cuando la gente busca encontrar en otros algo claro, estable y compasivo, es apropiado hablar de personas como Makriyannis.

Según el Centro Nacional del Libro de Grecia, Seferis también afirmó que Makriyiannis, junto con Alexandros Papadiamantis , es uno de los dos más grandes maestros de la prosa griega moderna . ^{[ 1 ]}

Desde entonces se han escrito cientos de ensayos sobre sus Memorias , y sería justo decir que el cronista ha eclipsado al guerrero, y con razón, según Sphyroeras. ^{[ 10 ]} Spyros Asdrachas ha señalado que:

El hecho de que un hombre analfabeto lograra utilizar el idioma demótico para alcanzar una densidad expresiva y un dinamismo totalmente inusuales en la prosa griega causó una gran impresión en la gente.

Sin embargo, la objetividad del general ha sido cuestionada con frecuencia. Vlahogiannis, en el prefacio de sus Memorias , elogia su honestidad y la contrasta con su falta de objetividad e imparcialidad. ^{[ 17 ]} Si bien siempre fue directo, Makriyiannis guardaba claro rencor a quienes habían entrado en conflicto con él. A menudo utilizaba un lenguaje despectivo contra personas como Kolokotronis, mientras guardaba silencio sobre las acciones más cuestionables de aquellos de quienes tenía una opinión favorable. Según Sphyroeras, sin embargo, sus juicios no provenían del egoísmo, sino de su severidad contra quienes consideraba que difamaban la causa de Grecia. ^{[ 10 ]}

Unos meses después de terminar sus Memorias , en la víspera de Año Nuevo de 1851, Makriyiannis comenzó a escribir otra «historia», como él la llamaba, que interrumpió abruptamente a finales de marzo de 1852, cuando se encontraba bajo arresto domiciliario. Este texto fue adquirido por Vlahogiannis en 1936 o 1937, y finalmente fue publicado en 1983 por Angelos Papakostas, con el acertado título de Visiones y Maravillas . Según Papakostas, tiene mucha menos importancia histórica que las Memorias . ^{[ 18 ]} Los acontecimientos descritos en ella se presentan brevemente y se utilizan únicamente como excusa para sus meditaciones y la interpretación de sus Visiones , en las que insiste particularmente. Vlahogiannis, según Sphyroeras, consideraba el manuscrito una obra excesivamente entusiasta de una mente perturbada, y esa es la razón por la que no lo publicó. ^{[ 10 ]} La obra, sin embargo, es también producto de un alma atormentada física y mentalmente, quien, aislada a los 54 años, entabla conversación con Dios, la Virgen María y los santos. Asimismo, muestra la profunda religiosidad de Makriyiannis; se aparta de las armas y busca la salvación de la nación mediante la intervención divina. Además, como señala Sphyroeras, la obra es única en la literatura griega moderna por su temática y, al igual que las Memorias , constituye una importante fuente de información lingüística y cultural. ^{[ 10 ]}

• Ἀπομνημονεύματα (Memorias) publicado por primera vez: Atenas: 1907
• Ὁράματα καὶ Θάματα (Visiones y maravillas) publicado por primera vez: Atenas: 1983