mundo malayo

La literatura épica, los Anales Malayos , asocia el origen etimológico de "Melayu" con Sungai Melayu ("río Melayu") en Sumatra , Indonesia . Se cree que el término deriva de la palabra malaya melaju , una combinación del prefijo verbal "me" y la raíz "laju", que significa "acelerar", utilizada para describir la fuerte corriente acelerada del río. ^{[ 13 ]}

• Malayadvipa , "Malaya Dvipa ", se describe en el capítulo 48 del Vayu Purana como una de las provincias montañosas del mar oriental, rica en oro y plata. La ubicación moderna exacta que corresponde a este término es objeto de debate. Algunos estudiosos lo equiparan con Sumatra , ^{[ 14 ]} mientras que varios estudiosos indios lo asocian con la montañosa península malaya . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} Otros estudiosos incluso sugierenla posibilidad de Sri Lanka . ^{[ 20 ]} mientras que Sumatra se asocia más correctamente con Suvarnadvipa (un nombre antiguo referido a Sumatra), que significa "La Tierra de Oro", y las montañas Barisan , que son la cadena montañosa que se extiende desde el norte hasta el sur del hemisferio de Sumatra. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}
• Maleu-kolon – un lugar en la península malaya , dela obra de Ptolomeo , Geografía . ^{[ 26 ]}
• Mo-lo-yu – mencionado por el I Ching , un monje budista chino de la dinastía Tang que visitó el sudeste asiático entre 688 y 695. Según el I Ching, el reino de Mo-lo-yu se encontraba a 15 días de navegación de Bogha ( Palembang ), la capital de Sribhoga ( Srivijaya ). También se necesitaban 15 días de navegación para llegar a Ka-Cha ( Kedah ) desde Mo-lo-yu; por lo tanto, se puede deducir que Mo-lo-yu estaría a medio camino entre ambos lugares. ^{[ 27 ]} Una opinión popular, defendida por Coedes, relaciona Mo-lo-yu con Jambi en Sumatra, creando así la teoría de un « reino malayo ». ^{[ 28 ]} Sin embargo, la ubicación geográfica de Jambi contradice la descripción del I Ching de un «a medio camino de navegación entre Ka-Cha ( Kedah ) y Bogha ( Palembang )».
• Malayur , inscrito en el muro sur del templo Brihadeeswarar en Tamil Nadu , era un reino que, según se describía, tenía "una fuerte montaña como muralla" en la península malaya, y que cayó ante los invasores Chola durante la campaña de Rajendra Chola I en el siglo XI.
• Bhūmi Mālayu – (literalmente "Tierra de Malayu"), una transcripción de la inscripción rococó de Padang fechada en 1286 d. C. por Slamet Muljana. ^{[ 29 ]} El término está asociado con el reino de Dharmasraya .
• Ma-li-yu-er – mencionado en la crónica de la dinastía Yuan , refiriéndose a una nación de la península malaya que se enfrentó a la expansión hacia el sur del reino de Sukhothai , durante el reinado de Ram Khamhaeng . ^{[ 30 ]} La crónica afirma: " ...Surgió la animosidad entre Siam y Ma-li-yu-er, matándose entre sí  ... ". En respuesta a la acción de Sukhothai, un enviado chino acudió a la corte de Ram Khamhaeng en 1295 con un decreto imperial: "Cumple tu promesa y no hagas daño a Ma-li-yu-er". ^{[ 31 ]}
• Malauir – mencionado en el relato de Marco Polo como un reino ubicado en la península malaya, ^{[ 32 ] [ 33 ]} posiblemente similar al mencionado en la crónica Yuan.
• Malayapura – (literalmente "ciudad de Malaya" o "fortaleza de Malaya"), inscrito en la inscripción de Amoghapasa fechada en 1347 d. C. El término fue utilizado por Adityawarman para referirse a Dharmasraya .

La identificación territorial del malayo es de origen antiguo. Diversos registros extranjeros y locales muestran que Melayu (malayo) y sus variantes de sonido similar parecen aplicarse como un topónimo antiguo a la antigua región del estrecho de Malaca en general. ^{[ 34 ]}

En el siglo XV, el término se desarrolló gradualmente hasta convertirse en un etnónimo a lo largo de la consolidación del Sultanato de Melaka como potencia regional. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Tome Pires , un boticario que permaneció en Melaka de 1512 a 1515, después de la conquista portuguesa , explicó cómo la antigua Melaka clasificaba a los comerciantes que llegaban a su puerto en cuatro grupos, de los cuales los malayos o melayu no aparecían en la lista, lo que sugiere que entonces no se les consideraba una categoría fuera de la propia Melaka. ^{[ 39 ]} Otro término, Malayos o el 'Mar de Malayu', fue adoptado por el historiador portugués Manuel Godinho de Erédia para describir las áreas bajo dominio malaco . ^{[ 40 ]} El área abarca el mar de Andamán en el norte, todo el estrecho de Malaca en el centro, una parte del estrecho de Sunda en el sur y el oeste del mar de China Meridional en el este. Generalmente se la describía como un centro musulmán de comercio internacional, con el malayo como lengua franca . ^{[ 41 ]} La descripción de Erédia indica que Malayos era un concepto geo-religioso-sociocultural, un concepto de unidad geográfica caracterizado por creencias religiosas y rasgos culturales comunes. ^{[ 42 ]}

Un término idéntico, Tanah Melayu (literalmente 'tierra malaya'), se encuentra en varios textos malayos, de los cuales los más antiguos datan de principios del siglo XVII. ^{[ 43 ]} Se menciona con frecuencia en el Hikayat Hang Tuah , una obra clásica muy conocida que comenzó como cuentos orales asociados con los héroes legendarios del Sultanato de Melaka. Tanah Melayu en el texto se emplea consistentemente para referirse al área bajo dominio melakan. ^{[ 44 ]} A principios del siglo XVI, Tomé Pires acuña un término casi similar, Terra de Tana Malaio , para la parte sureste de Sumatra, donde el sultán depuesto de Melaka, Mahmud Shah, estableció su gobierno en el exilio.

La aplicación de Tanah Melayu a la península malaya se incorporó a la literatura europea cuando Marsden y Crawfurd la mencionaron en sus obras históricas publicadas en 1811 y 1820, respectivamente. Otro término importante, Malaya , término inglés para la península, ya se utilizaba en escritos ingleses desde principios del siglo XVIII. ^{[ 45 ]}

Debido a la falta de investigación disponible, es difícil rastrear el desarrollo del concepto del mundo malayo como un término que posteriormente se refiere al archipiélago . Sin embargo, se cree que las identificaciones territoriales clásicas constituyeron un antecedente importante para la futura conceptualización del mundo malayo. ^{[ 46 ]} El término "Alam Melayu" en sí no existía antes del siglo XX. Las literaturas malayas clásicas entre los siglos XIV y XX nunca mencionaron "Alam Melayu" ni ningún término similar. En cambio, el término surgió junto con el surgimiento del movimiento de identidad y nacionalidad malaya después de 1930, mencionado en periódicos malayos como la revista Majalah Guru , el periódico Saudara , el periódico Majlis y el periódico Puisi-Puisi Kebangsaan . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

El concepto más amplio del mundo malayo tiene su origen en la conceptualización del malayo como una raza por el científico alemán Johann Friedrich Blumenbach . Blumenbach identificó al «malayo» como una subcategoría de las razas etíope y mongoloide , y amplió el término para incluir a los habitantes nativos de las Islas Marianas , Filipinas , las Islas Molucas , las Islas de la Sonda , Indochina , así como las islas del Pacífico , como los tahitianos . Esta concepción amplia del malayo se derivó en gran medida de la fuerte presencia de la influencia cultural malaya , particularmente en la lingüística , en todo el sudeste asiático en la época de la colonización europea. ^{[ 1 ]} El idioma malayo era un aspecto del prestigio de los sultanatos en la región y se consideraba la lengua de las personas educadas en el sudeste asiático durante los siglos XVII y XVIII. Un relato europeo del siglo XVIII incluso sugiere que no se consideraba a una persona muy educada en Oriente si no entendía malayo . ^{[ 49 ]}

La popularización del término «malayo» como categoría racial fue, en esencia, un producto colonial, cuyo papel fundamental fue desempeñado por los españoles desde el siglo XVII y por los británicos desde el siglo XVIII al identificar el archipiélago como el mundo malayo. La visión de Thomas Stamford Raffles, por ejemplo, tuvo una influencia significativa en los angloparlantes, que perdura hasta nuestros días. Probablemente se le deba considerar la voz más importante en la proyección de la idea de una raza o nación «malaya», no limitada a los tradicionales Raja-Raja Melayu ni siquiera a sus partidarios, sino abarcando una gran parte, aunque no especificada, del archipiélago. ^{[ 50 ]} William Marsden , otro «comerciante-científico» británico, clasificó a los habitantes del archipiélago como malayos, basándose en la religión ( islam ), el idioma ( malayo ) y el origen. ^{[ 51 ]}

A finales del siglo XIX, se introdujo una importante innovación en el vocabulario político del idioma malayo . La palabra kerajaan , que en épocas anteriores solía significar "rey", "realeza" y "reino", comenzó a definirse como "gobierno". En el mismo período, el término negeri se utilizaba cada vez más como sinónimo de "estado", en contraste con su uso anterior en textos cortesanos, donde se refería más a un "asentamiento" que a una entidad política. Con creciente frecuencia, las publicaciones de las décadas de 1870 y 1880 empleaban el término para referirse tanto a sultanatos malayos individuales como a cualquier estado político del mundo fuera de los territorios malayos. ^{[ 45 ]}

El historiador británico Wilkinson prefiere el término «estado» para referirse a una unidad administrativa o territorial en la península malaya de su época, mientras que utiliza la palabra «reino» o «sultanato» para una entidad política malaya de épocas más antiguas. Si bien Wilkinson suele usar «la península» o «la península malaya», también la denomina « Malaya ». Su uso de la palabra «Malaya» incluye ocasionalmente no solo la península bajo dominio británico, sino también sus otras partes bajo dominio siamés . Al referirse al archipiélago , Wilkinson no solo utiliza «el archipiélago» o «el archipiélago indio», sino también «el mundo malayo», que podría tener connotaciones socioculturales más amplias. ^{[ 51 ]}

Entre los libros de texto disponibles durante la época colonial malaya , el Ilmu Alam Melayu («Geografía del mundo malayo») de Winstedt ofrece la visión más clara de la territorialidad de la comunidad malaya. Como indica el título, Winstedt intenta abarcar la mayor parte del archipiélago. Describe no solo las colonias y protectorados británicos en la península malaya y Borneo, sino también las Indias Orientales Neerlandesas y Filipinas . La estructura del Ilmu Alam Melayu muestra la constitución tripartita del mundo malayo. El mundo malayo ( Alam Melayu ) se divide en subregiones: Malaya ( Tanah Melayu ), los territorios británicos de Borneo , las Indias Orientales Neerlandesas y Filipinas. Malaya, a su vez, está compuesta por los estados malayos ( Negeri-Negeri Melayu ). Cabe destacar también la estandarización del conocimiento geográfico en este libro de texto de geografía. Todos los estados de la península, las islas principales y las zonas de las Indias Orientales Neerlandesas, así como la totalidad de Filipinas, se analizan sistemáticamente a través de los temas comunes de panorama general, distritos y ciudades, productos, habitantes e historia. Este catálogo sistemático y exhaustivo de conocimientos geográficos contribuye a transmitir una imagen del mundo malayo como una entidad territorial. ^{[ 52 ]}

El historiador malayo Abdul Hadi Haji Hassan, quien cita los libros de texto de Winstedt en su obra Sejarah 'Alam Melayu («Historia del mundo malayo»), compartía muchas ideas con la visión de Winstedt sobre el mundo malayo. Según él, los territorios malayos están conformados por los estados malayos, Malaya y el mundo malayo en general. De los doce capítulos que componen los tres volúmenes del libro de texto de Abdul Hadi, cuatro se centran en la historia de los malayos en Malaya , mientras que los demás abordan la historia de los malayos en el mundo malayo en general. Cabe añadir que la historia de cada colonia o estado ( negeri ) en los Asentamientos del Estrecho y los Estados Malayos Federados se explica en el cuarto y quinto volumen del libro escrito por otro historiador malayo, Buyong Adil, en 1934 y 1940. Así, tanto los autores británicos como los malayos conceptualizaron la territorialidad malaya en tres niveles: los estados malayos , Malaya y el mundo malayo. ^{[ 53 ]}

La estandarización del conocimiento geográfico y la cuantificación sistemática sirvieron para objetivar la territorialidad de la comunidad malaya. Los primeros autores en Malasia también desarrollaron una visión centrada en Malasia sobre el tema, proclamando a Malasia o Tanah Melayu como el punto central de los territorios malayos. Esta visión, que reflejaba la sustancialización de la frontera territorial colonial y proporcionaba una nueva objetivación del espacio, parece haber desempeñado un papel importante en la concepción de un posible territorio nacional. Es probable que estas tres identidades territoriales —los estados malayos, Malasia y el mundo malayo— tuvieran mucho que ver con las corrientes del nacionalismo malayo . ^{[ 54 ]}

Por un lado, a finales de la década de 1930, los aristócratas malayos y sus partidarios comenzaron a organizar asociaciones estatales malayas. Para ellos, los estados malayos eran el centro de la identidad territorial. En la Malasia de posguerra, estas asociaciones malayas con base en los estados se disolvieron en un partido político malayo con sede en Malasia, la Organización Nacional de Malayos Unidos . Su identidad territorial se desplazó gradualmente de los estados malayos a Malasia o Tanah Melayu . Por otro lado, a finales de la década de 1930, algunos intelectuales malayos no aristócratas formaron una asociación de orientación panmalaya, la Kesatuan Melayu Muda o Unión de Jóvenes Malayos. Como lo demostró su presidente, Ibrahim Hj Yaacob , el territorio de su patria imaginada abarcaba el mundo malayo o el archipiélago malayo en su conjunto. ^{[ 54 ]}