Juan Maldonado (Jesuita)

Juan Maldonado ( Maldonatus , Maldonación ) (1533 en Casas de Reina , Llerena , Extremadura - 5 de enero de 1583 en Roma ) fue un teólogo y exégeta jesuita español .

A los catorce o quince años entró en la Universidad de Salamanca , donde estudió latín con dos profesores ciegos, hombres de gran erudición. También estudió griego con Hernán Núñez (el Pinciano), filosofía con Francisco de Toledo (más tarde cardenal) y teología con Domingo Soto . Declaró, en fecha tan tardía como el año 1574, que no había olvidado nada de lo que había aprendido en gramática y filosofía. Habiendo terminado su curso de tres años en el último de estos dos estudios, Maldonado se habría dedicado a la jurisprudencia con vistas a los elevados oficios de la magistratura; pero, persuadido por uno de sus compañeros de estudios, aunque para disgusto de aquellos de quienes dependía, dirigió su atención a la teología, una elección de la que nunca se arrepintió. Habiendo estudiado las ciencias sagradas durante cuatro años y aprobado el examen y los ejercicios del doctorado, enseñó filosofía, teología y griego durante algún tiempo en la Universidad de Salamanca. El registro del Colegio de Salamanca de la Compañía indica que fue admitido allí en 1558 y enviado a Roma para ser recibido. Tomó el hábito jesuita en el Noviciado de San Andrés, el 19 de agosto de 1562, fue ordenado sacerdote al año siguiente y durante algunos meses escuchó causas de conciencia en el Colegio Romano.

En el otoño de 1563, cuando se inauguró en París el Collège de Clermont , Maldonado fue enviado a esa ciudad. En febrero de 1564, comenzó a dar clases sobre el De Anima de Aristóteles . De 1565 a 1569, dio clases de teología. Su salud empezó a fallar, por lo que tuvo que descansar un año, durante el cual (1570) dio misiones en Poitou , donde prevalecía el calvinismo , y tuvo tanto éxito que la gente de Poitiers solicitó que se estableciera un colegio jesuita.

De 1570 a 1576, volvió a dar clases de teología, y también dio conferencias en la corte, por orden real, y logró la conversión de varios príncipes protestantes. A instancias del duque de Montpensier , se dirigió a Sedán para reconducir al catolicismo a la duquesa de Bouillon (hija del duque), que se había convertido al calvinismo. Mantuvo, en presencia de ella, algunas disputas muy notables con predicadores protestantes. Durante la ausencia del provincial, también actuó durante algunos meses como viceprovincial, cuando su rectitud fue reivindicada en una demanda interpuesta contra él por los herederos del presidente de Montbrun de Saint-André, y en el caso del novicio Jannel, que entró en la Compañía en contra de los deseos de sus padres. El Parlamento proclamó su inocencia.

Como consecuencia de las rivalidades entre los profesores de la universidad, el Papa le asignó enseñar teología en Toulouse, pero los calvinistas se lo impidieron, bloqueando los caminos que conducían allí, y se retiró a Bourges para escribir su "Comentario sobre los Evangelios". En 1578-79 fue visitador de la provincia francesa de la Compañía y luego regresó para continuar sus trabajos en Bourges. La provincia lo eligió, en 1580, como elector en la cuarta congregación general, en Roma, donde pronunció el discurso de apertura. Acquaviva , habiendo sido elegido general, le ordenó permanecer en Roma, y ​​el Papa Gregorio XIII lo nombró miembro de la comisión para revisar el texto de la Septuaginta .

En 1583, quince días antes de su muerte, cuando aún no había cumplido cincuenta años, entregó al general sus comentarios inacabados. Murió en Roma el 5 de enero de 1583, a los 49 años.

La teología de París había caído en decadencia por la prevalencia de las nimiedades filosóficas y del latín bárbaro; Maldonado lo remedió, dando la debida precedencia a la Escritura, a los Padres, a la tradición y a los teólogos, relegando a los filósofos al último lugar y manteniendo dentro de límites las cuestiones inútiles; hablaba el latín elegantemente y trazó un esquema de teología más completo que el que se usaba, adaptándolo a las necesidades de la Iglesia y de Francia. El aula y, después, el refectorio resultaron demasiado pequeños; por lo tanto, Maldonado impartía sus clases, cuando el tiempo lo permitía, en el patio del colegio. Nobles, magistrados, doctores de la Sorbona, profesores universitarios, prelados, religiosos y hasta predicadores hugonotes iban a escucharlo, reservando sus lugares con antelación y a veces llegando tres horas antes del comienzo de la lección. Los obispos y otros grandes personajes que vivían fuera de París empleaban copistas para que les transmitieran sus lecciones.

En 1574, la universidad lo acusó de impugnar la Inmaculada Concepción de María . Esto era falso, ya que él sólo sostenía que la doctrina no era todavía un artículo de fe, pero que uno podía hacer un voto para defenderla; Pierre de Gondi , obispo de París , falló a su favor (enero de 1575). Nuevamente, se le acusó de enseñar que las penas del purgatorio duran diez años como máximo. Lo que realmente enseñaba era que la duración de esas penas es desconocida y sería temerario intentar determinarla; sin embargo, favorecía la opinión de Soto de que en algunos casos el purgatorio no dura más de diez años.

Maldonado, que era un excelente teólogo, bien formado en Salamanca en latín y griego, y que había aprendido también hebreo, siríaco, caldeo y árabe en París, y que conocía todo lo que se sabía entonces de la historia antigua, de los Padres y de las falsas interpretaciones de los herejes, llegó a ser, según la opinión de Kuhn, superior a la mayoría de los exegetas de su tiempo y no inferior a ninguno. En opinión de Cornely , sus "Comentarios sobre los Evangelios" son los mejores que se han publicado jamás. Según Simón, sobresalió en la explicación del sentido literal; según Andrés, en su comprensión del texto y en la recopilación del sentido más apto y verdadero, sin dejar ninguna dificultad sin examinar.

Maldonado ha desempeñado un papel importante en la demonología francesa . Sostenía la opinión de que una tormenta de demonios es seguida por la propagación de la herejía (el protestantismo). La herejía degenera en ateísmo y magia. Los demonios utilizan a los herejes para engañar a la humanidad. En su opinión, la negación de los demonios es un pecado tan grande como el ateísmo. La brujería y la herejía están conectadas por la curiosidad. "Más mujeres que hombres son brujas, ya que las mujeres son más curiosas". ^[1]

• "Commentarii in quatuor Evangelistas", primeras ediciones: Pont-a-Mousson, 2 vols., folio 1596-97 (Lyon, 1598, 1607, 1615); (Maguncia, 1602, 1604); (París, 1617, 1621); (Brescia, 2 vols., 4o, 1598), (Venecia 1606); ediciones modernas: (Mainz, 5 vols., 8o, 1840; 2 vols., 1853–63; id., 1874); (Barcelona 10 vols., 1881–82); "Comentario sobre San Mateo", en Migne , "Curs Script". ^[2]
• "Disputationum ac controversiarum decisarum et circa septem Ecclesiae Romanae Sacramenta" (2 vols., Lyon, 1614). ^[3]
• "De Caeremoniis Tractatus", I-CCX, en vol. III del "Ritual Biblioth." de Zacarías. Simon da extractos de "Lettres choisies".

Son apócrifos:

• "Tratado de ángeles y demonios", traducción de algunas exposiciones de Maldonado recogidas por uno de sus alumnos
• "Summula RP Maldonati", compilación realizada por Martin Codognat, colocada en el índice el 16 de diciembre de 1605.

Manuscritos exegéticos y teológicos atribuidos a Maldonado se conservan en muchas bibliotecas de Francia (especialmente la Nacional), Suiza, Italia y España; muchos de ellos son copias hechas por sus discípulos.

• Prat, Maldonat et l'Université de Paris au XVIe siecle (París, 1856)
• Salygni, La Vie du P. Jean Maldonat en Apend aux Memoires du Pere Broet (Le Puy, 1885)
• Nieremberg, Honor del Gran Patriarca S. Ignacio de Loyola (Madrid, 1649), 453-55
• Hyver, Maldonat et les commentments de l'Université de Pont-a-Mousson (Nancy, 1873)
• Alcázar, Crono-Historia de la Compañía de Jesús en la Provincia de Toledo, II (Madrid, 1710), 42-45
• Barrantes, Aparato Bibliografico para la Historia de Extramadura (Madrid, 1875), 46O-468
• Astrain, Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España, II (Madrid, 1905), iv-xi
• Fouqueray, Histoire de la Compagnie de Jesus en France, I (París, 1910), 572, etc.
• Hugo von Hurter , Nomenclator literarius (Innsbruck, 1892), 1-89
• Sommervogel , Bibliothèque de la Companie de Jesus, V (París, 1894), col. 403-412; IX, col. 631
• Díaz y Pérez, Diccionario de Extremeños Ilustres, II (Madrid, 1884), 6.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Juan Maldonado". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.