Malin Matsdotter

Malin Matsdotter o Mattsdotter , también conocida como Rumpare-Malin (1613-5 de agosto de 1676), fue una supuesta bruja sueca . Es conocida por ser una de las pocas personas en Suecia de las que se tiene constancia que fueron ejecutadas en la hoguera por brujería, y la única ejecutada de esta forma durante la famosa caza de brujas Det Stora oväsendet (' El Gran Ruido ') en Suecia entre 1668 y 1676, que culminó con su ejecución.

Según el protocolo, Malin Matsdotter era de ascendencia finlandesa: ella misma declaró posteriormente en el protocolo judicial que originalmente aprendió sus oraciones en lengua finlandesa . Nació en Ostrobotnia , Finlandia (en aquel entonces parte de Suecia), y se trasladó a la capital, Estocolmo, para trabajar como sirvienta en la década de 1630. ^{[ 1 ]} En 1638 se casó con Erik Nilsson (1592-1668), que trabajaba en la fabricación de clavos y otros hilos metálicos, y tuvieron dos hijas: Anna Eriksdotter (nacida en 1655) y Maria Eriksdotter (nacida en 1657).

En 1668, su esposo fue ejecutado por tener relaciones sexuales con una vaca. Había sido denunciado por su hija Anna, de 13 años, después de que ella y su hermana fueran llevadas a casa tras huir para escapar de la paliza que les propinaba su padre, y luego su madre por orden paterna. Durante la paliza, Anna le dijo a su padre: «Dios sabe que mamá te pega, y tú también, y no me quedaré callada, tal pecado has cometido, todo el tiempo de pie sobre una silla encima de nuestra vaca negra como un gallo sobre una gallina». ^{[ 2 ]} Malin testificó en el juicio de su esposo que este dormía con un cuchillo debajo de la almohada y que había tenido tendencias suicidas. ^{[ 1 ]}

Malin Matsdotter se volvió a casar en 1669, esta vez con Anders Arendtsson. ^{[ 1 ]} Sus hijas se fueron de casa poco después, alegando como motivo las frecuentes discusiones entre su madre y su padrastro. ^{[ 2 ]} Se sabe muy poco sobre Malin Matsdotter, aparte de los fragmentos que surgieron durante su juicio, que también fueron escasos. Se desconoce su profesión; se menciona que trabajó como partera en una ocasión, pero se desconoce si esa era su profesión habitual. ^{[ 3 ]} Aunque se la describe como pobre, en 1676 era propietaria de su propia casa en Mariaberget , Estocolmo, y había sido contratada como partera por Anna Zippel (también acusada en el mismo juicio por brujería), pero no hay información de que fuera partera profesional, y no se la menciona como tal en los protocolos judiciales. ^{[ 2 ]} Su casa incluía una sauna , que era una forma común de higiene personal en aquella época, y se sabe que obtenía unos pequeños ingresos alquilándola. ^{[ 1 ]} En el protocolo de la corte se la conoce con el sobrenombre de "Rumpare Malin"; el significado de "Rumpare" es desconocido, pero es similar al término "Rumpoxe", que era un término peyorativo contemporáneo utilizado para referirse a personas "estúpidas" o sin educación. ^{[ 2 ]}

Desde 1668, una caza de brujas nacional asoló Suecia desde la acusación de Märet Jonsdotter por Gertrud Svensdotter en Dalarna, lo que resultó en el establecimiento de comisiones de brujas en todo el país y la ejecución de unas 280 personas, acusadas de raptar niños para el aquelarre de brujas de Satanás en Blockula y a menudo juzgadas sobre la base de los testimonios de los niños. ^{[ 4 ]} El frenesí de brujas sueco alcanzó su punto álgido con los juicios de brujas de Torsåker en 1675, y llegó a la capital, Estocolmo, el mismo año con el Niño de Gävle , que condujo a un juicio de brujas en la congregación de la Iglesia de Katarina , conocido como los juicios de brujas de Katarina , donde niños y adolescentes de la parroquia de Katarina comenzaron a seguir el ejemplo del Niño de Gävle señalando a mujeres por raptarlos para Satanás. ^{[ 4 ]} En mayo de 1676, el juicio por brujería de Katarina había resultado en la ejecución de las hermanas Brita y Anna Zippel , Maria Jönsdotter, Margareta Matsdotter y Anna Persdotter Lärka, así como la muerte en prisión por suicidio de Anna Månsdotter y Karin Johansdotter.

En julio de 1676, Malin Matsdotter fue denunciada por brujería por su hija de diecinueve años, Maria Eriksdotter. Su denuncia decía:

La verdadera hija de Rumpare Malin, Maria Eriksdotter, de diecinueve años, fue llamada a declarar y confesó que esa misma noche había sido raptada por Anna, esposa de Staffan, quien vende cerveza en Dalarö, a quien su madre había dejado caer jugando [...] La noche de Pascua pasada, su madre supuestamente le dijo: «Hija mía, ¿quieres seguirme? Haremos de ti una persona [...]» a partir de entonces, comenzó a llevarla todas las noches [a Blockula] [...] la segunda vez [viajó a Blockula] con un hombre. Confesó además que su madre siempre había tenido un lenguaje soez, maldecía y usaba palabras feas, especialmente en los días festivos importantes. ^{[ 2 ]}

Malin Matsdotter fue interrogada y obligada a decir la verdad. Fue interrogada exhaustivamente sobre su instrucción religiosa. Cuando se le pidió que recitara el Credo , respondió que no se molestaba en leer y que apenas conocía el Padrenuestro . ^{[ 2 ]} Sus dificultades con el idioma llamaron la atención cuando tuvo problemas para leer las oraciones que el tribunal le ordenó: ella misma no las conocía e incluso tenía dificultades para repetirlas cuando se las leían. ^{[ 2 ]} El tribunal observó que dudaba de manera sospechosa cuando debía repetir las oraciones palabra por palabra. ^{[ 2 ]} El hecho de que tuviera problemas para leer era, de hecho, poco común en el Estocolmo del siglo XVII: desde la Ordenanza de la Iglesia Sueca de 1571 , todo ciudadano, independientemente de su clase o sexo, estaba obligado por ley a saber leer para poder leer la Biblia. El hecho de que pareciera preferir el finlandés no fue considerado extraño por el tribunal, ya que la capital tenía una gran minoría finlandesa de la provincia cercana que incluso tenía su propia congregación; Sin embargo, lo que se consideraba sospechoso en una persona acusada de confraternizar con el Diablo era, más bien, el hecho de que tuviera dificultades para leer y pronunciar palabras de las sagradas escrituras.

Su hija Maria Eriksdotter testificó que Malin la llevó a ella y a otros niños ante Satanás en Blockula, y que el mismo Satanás, "El Malvado", apareció en el tribunal, alto, negro y con cuernos, de pie junto a su madre, sujetándole la falda y susurrándole al oído que nunca confesara. ^{[ 2 ]} El tribunal ordenó a Malin que se arrodillara y rezara para poder confesar, y después de obedecer, su hija declaró que ya no podía ver al Diablo. ^{[ 2 ]}

Matthias Wallendorph, de 10 años, y Margreta Jöransdotter, de siete, testificaron haber sido secuestrados por Malin y llevados a Blockula, y apoyaron a Maria Eriksdotter en sus palabras de que Satanás apareció detrás de Malin y le advirtió que no confesara. ^{[ 2 ]} La mujer casada Gertrud Mattsdotter testificó que Malin había secuestrado a sus hijos para llevarlos a Satanás 16 veces antes de perderlos en un juego contra otra mujer acusada de brujería, Anna Simonsdotter Hack , llamada Tysk-Annika ('Annika alemana'), y que Malin los había secuestrado 14 veces mientras estaba en prisión. ^{[ 2 ]} Los hijos de Gertrud Mattsdotter testificaron que Malin los había golpeado para impedirles testificar, y Gertrud Mattsdotter testificó que había visto a sus hijos sufrir ataques mientras Malin los golpeaba sobrenaturalmente desde la prisión, y que prefería verlos morir antes que sufrir, y que mataría a Malin ella misma si no la ejecutaban. ^{[ 2 ]} La hija de Gertrud Mattsdotter, Annika, le preguntó a Malin si no había jugado con Tysk-Annika sobre quién iba a incendiar el palacio del conde Per, pero Malin se negó a confirmarlo. ^{[ 2 ]} La hija mayor de Malin, Anna Eriksdotter, apoyó el testimonio de su hermana de que su madre los había llevado con Satanás, pero cuando declaró que ella misma había comenzado a secuestrar niños, también fue arrestada. ^{[ 2 ]} El tribunal le preguntó a Maria Eriksdotter si estaba intentando que ejecutaran a su madre para heredar su casa, pero ella lo negó. ^{[ 2 ]} El esposo de Malin no es mencionado mucho durante el juicio y nunca fue llamado a testificar. ^{[ 2 ]}

Malin Matsdotter fue obligada por el tribunal a arrodillarse y repetir una oración que le habían leído, pero no lo logró hasta su undécimo intento, al que el tribunal otorgó gran importancia. ^{[ 2 ]} En un momento dado , Anna Zippel , quien había sido ejecutada previamente por brujería , la había contratado como partera , y comentó que si alguna vez hubiera llevado a alguien a Blockula, lo cual negó, entonces en ese caso, lo habría aprendido de Anna Zippel. ^{[ 2 ]}

El tribunal se convenció de su culpabilidad por el testimonio de sus propias hijas, sumado a su falta de conocimiento religioso y su dificultad para leer oraciones. ^{[ 2 ]} Comentó el testimonio de sus hijas con las palabras: «¡Dios mío, que vayan allí [a Blockula] para siempre!», y afirmó que no le importaba morir cuando sus propias hijas testificaran en su contra. ^{[ 2 ]} Sus hijas fueron interrogadas nuevamente y mantuvieron sus testimonios, al igual que Malin mantuvo su negación. ^{[ 2 ]} Tal negación firme a menudo se consideraba una señal de que el Diablo ayudaba a la bruja a resistir los interrogatorios. Acusó a sus hijas de llevar una mala vida, y cuando el tribunal le pidió que especificara, respondió con un lenguaje tal que su respuesta nunca se registró en los protocolos del tribunal, porque era «ofensiva para los oídos decentes». ^{[ 2 ]} Afirmó que sus hijas habían cometido robos y que apenas habían intentado trabajar y mantenerse como sirvientas antes de aburrirse y regresar con ella, esperando que las mantuviera nuevamente. ^{[ 1 ]}

El 16 de julio de 1676, Malin Matsdotter fue declarada culpable por un tribunal unánime, basándose en los testimonios de sus hijas, y condenada a muerte. El método de ejecución fue objeto de debate en la comisión real de brujería, que debía decidir entre tres alternativas: la primera era la ejecución habitual por decapitación seguida de la quema pública del cadáver; la segunda era que sería sometida a tortura antes de la primera alternativa; y la tercera alternativa era que sería ejecutada quemándola viva. La última alternativa fue la elegida por mayoría. El comisionado clerical Carolinus declaró en su voto que el honor de Dios debía anteponerse al dolor personal de Malin y que debía probar lo que le esperaba en el infierno después de haber seducido a tantas almas para Satanás; Los comisionados Ivar y Noreus motivaron su voto por el efecto disuasorio que tal método tendría sobre el público y sus cómplices, y el médico comisionado Urban Hjärne sugirió que fuera torturada con hierro candente antes de la ejecución, lo que la dejaría inconsciente e incapaz de sentir dolor, porque de otro modo su muerte sería demasiado cruel, ^{[ 3 ]} pero la sugerencia fue revocada con la opinión, expresada por un sacerdote, de que el honor del nombre de Dios era más importante que la experiencia personal de dolor de Malin; el método también se consideró necesario como ejemplo para el público y sus cómplices. ^{[ 3 ]} En su lugar, se le colocaría una bolsa de pólvora alrededor del cuello para acelerar su muerte. Dado que el tribunal estaba convencido de su culpabilidad, su negativa a admitirla empeoró su posición ante el tribunal. Una sugerencia fue que, en el lugar de la ejecución, se le daría una última oportunidad para confesar su pecado; si lo hacía, sería decapitada antes de ser quemada. ^{[ 3 ]}

El método de ejecución hace que el caso de Malin Matsdotter sea único en Suecia. Fue la única de las casi 300 personas ejecutadas durante la gran caza de brujas sueca de 1668-1676 que fue ejecutada quemándola viva en lugar de ser decapitada y posteriormente quemada públicamente, que era la ejecución habitual por brujería en Suecia. Si bien varios delitos permitían formalmente la quema pública como método de ejecución, esto significaba en realidad que los condenados eran "ejecutados y quemados", es decir, primero eran ejecutados por decapitación o ahorcamiento, tras lo cual su cadáver era quemado públicamente. Se sabe que el método de quemar a alguien aún vivo solo se había utilizado en el país en contadas ocasiones, por lo que el veredicto fue controvertido. Malin Matsdotter fue la última persona ejecutada en la hoguera en la capital, Estocolmo, y la penúltima en ser ejecutada de esta manera en Suecia. No se ha confirmado que ninguna otra persona ejecutada por brujería en Suecia haya sido quemada viva. Por ello, a veces también se la ha considerado la única en Suecia ejecutada en la hoguera por brujería. Sin embargo, aunque la decapitación era el método habitual, es probable que a principios del siglo XVII se utilizara este método en algunos casos. La comisión de Estocolmo ya había debatido la ejecución por hoguera durante el juicio por brujería de Catalina en 1675-1676, e incluso se le aplicó a una condenada anterior, Anna Lärka , por negarse a admitir su culpabilidad, pero la sentencia fue revocada cuando finalmente lo hizo. En el caso de Matsdotter, la sentencia debía ejecutarse.

La ejecución se llevó a cabo en la plaza de Hötorget en Estocolmo el 5 de agosto de 1676. Malin Matsdotter iba a ser ejecutada junto con Anna "Annika" Simonsdotter Hack, conocida como " Tysk-Annika ", quien también había sido acusada y condenada a muerte por el testimonio de sus propios hijos, pero iba a ser ejecutada de la forma habitual por decapitación antes de ser quemada. Se ha observado el contraste entre el comportamiento de ambas. Anna Simonsdotter fue descrita como llena de humildad y respeto y se comportó como se esperaba de ella, y aunque no dijo directamente que era culpable, se comportó como se esperaba de ella, y "con su remordimiento, con sus salmos, y al caer de rodillas y levantar la cabeza y las manos al cielo, confirmó la justicia en el veredicto y la justicia en el mundo". ^{[ 5 ]} Según testigos contemporáneos, Malin Matsdotter se comportó con gran dignidad y valentía durante su ejecución. Cuando se le pidió que tomara la mano de su hija para hacer las paces con ella antes de morir, se negó. Ella "no parecía temer mucho a la muerte, subiendo valientemente a la hoguera" ^{[ 5 ]} , e incluso el protocolo oficial de ejecución señaló que "era muy fuerte". Habló con calma con el verdugo, "permitiéndole que la sujetara con hierro por las manos y los pies" ^{[ 5 ]} , y le colocaron la bolsa de pólvora alrededor del cuello para acelerar su muerte. Respondió a los sacerdotes con la cabeza en alto cuando le rogaron que reconociera su pecado, manteniendo su inocencia. Cuando su hija gritó y le suplicó que admitiera sus crímenes, "Malin entregó a su hija en manos del Diablo y la maldijo por toda la eternidad" ^{[ 5 ]} . La hija en cuestión habría sido María Eriksdotter, ya que Anna Eriksdotter estaba arrestada en ese momento. La ejecución en sí fue descrita:

"Pero aunque todo esto era a la vez horrible y patético de contemplar, quienes sufrieron la muerte no derramaron ni una sola lágrima, sino que se mantuvieron firmes en su postura de inocencia con una valentía sobrenatural". ^{[ 2 ]}

Según la tradición, Malin Matsdotter no gritó, sino que murió en silencio, de acuerdo con la opinión de la época de que las brujas no sentían dolor.

La ejecución de Malin Matsdotter significó, de hecho, el fin del juicio por brujería de Katarina en Estocolmo y el fin de la caza de brujas nacional de 1668-76 en Suecia. Algunos de los jueces de la comisión, en particular Urban Hjärne y Eric Noraeus, comenzaron a expresar escepticismo hacia los testigos infantiles e instigaron una técnica de interrogatorio diferente contra ellos, pidiéndoles que repitieran sus testimonios en lugar de que reafirmaran los que ya habían dado. ^{[ 2 ]} Esto se debió particularmente a que los testigos infantiles habían comenzado a acusar a personas de las clases altas, como la esposa del capitán Margareta Staffansdotter Remmer y Maria Sofia De la Gardie . Esto provocó el colapso de una testigo, Annika Thomsdotter, en el tribunal el 11 de septiembre de 1676, lo que desencadenó que otros testigos se retractaran de sus testimonios y culparan a los testigos principales, el Niño de Gävle, Lisbeth Carlsdotter y las Criadas de Myra, de haberlos convencido de perjurar. ^{[ 2 ]} Diecisiete testigos, niños y adolescentes, admitieron el perjurio. Esto puso fin al juicio por brujería de Katarina. Las demás acusadas, Margareta Staffansdotter Remmer, Karina Ambjörnsdotter y Margareta Matsdotter Dufva, fueron liberadas, y los tribunales procesaron a los testigos por perjurio, lo que conllevó ejecuciones y castigos físicos. ^{[ 2 ]}

Los principales perjuros, el Niño de Gävle, Lisbeth Carlsdotter y las Doncellas de Myra (Annika Hinrichzdotter y Agnis Eskilsdotter), fueron ejecutados el 20 de diciembre de 1676. La hija de Brita Zippel , Annika Zippel, fue condenada a ser azotada y murió durante el castigo. La hija mayor de Malin Matsdotter, Anna "Annika" Eriksdotter, fue arrestada después de haber declarado durante su testimonio contra su madre que ella misma había comenzado a seguir su ejemplo raptando niños para Satanás. Encarcelada, declaró que escuchó a su madre llamarla en sueños, pellizcarla y pedirle que "viniera lo antes posible" porque la había acusado de brujería. ^{[ 2 ]} Anna Eriksdotter fue, al igual que los demás acusados, absuelta del cargo de brujería, pero condenada a ser azotada por perjurio. Durante la flagelación, la multitud atacó a los guardias que la realizaban arrojándoles piedras. ^{[ 2 ]} La hija menor de Malin, Maria Eriksdotter, recibió una advertencia oficial para que reparara su pecado de perjurio. ^{[ 2 ]}

Malin Matsdotter fue la última persona ejecutada por brujería en Estocolmo, la última ejecutada en la hoguera en Estocolmo y la penúltima ejecutada en la hoguera en Suecia, después de Lars Nilsson en 1693. En 1677, se ordenó a todos los sacerdotes del país que proclamaran en sus iglesias que las brujas habían sido expulsadas del país para siempre, con el fin de evitar nuevos juicios por brujería. Esto puso fin a la gran caza de brujas sueca de 1668-1676. Aunque hubo acusaciones posteriores, pocas personas fueron ejecutadas por brujería después de 1676. La última ejecución por brujería tuvo lugar en 1704, cuando Anna Eriksdotter fue decapitada, la última persona ejecutada por brujería en Suecia.

Malin Matsdotter es el modelo a seguir de la novela Djävulens Märke de Magnus Nordin . Es una figura central en la serie de libros infantiles Jakten på Jack de Martin Olczak .

• Peter Englund: Förflutenhetens landskap ( El país de tiempos pasados ) (en sueco)
• Por-Johan Ödman. Juego de Kontrasternas . Norstedts, 1995.
• Bengt Ankarloo: Satans raseri ( Rage of Satan ) (en sueco)
• Per Anders Fogelström: En bok om Söder ( Un libro sobre Söder ) (1953) (en sueco)
• En bok om Söder (in Swedish)
• Jan Guillou: Häxornas försvarare ( El defensor de las brujas ), Piratförlaget 2002 ( ISBN 916420037X) (en sueco)
• Alf Åberg: Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 ( Las brujas. Los grandes juicios de brujas de Suecia en 1668-1676 ) (en sueco)