Los juicios de brujas de Katarina

Los juicios por brujería de Katarina tuvieron lugar en la parroquia de Katarina, en la capital de Estocolmo , Suecia, en 1676. Formaron parte de la gran caza de brujas conocida como el Gran Ruido , que tuvo lugar en Suecia entre los años 1668 y 1676, y también marcaron su fin.

Casi todos los acusadores, los acusados y los testigos relacionados con los juicios residían en la zona de la parroquia de Katarina. Los juicios por brujería de Katarina culminaron con la ejecución de ocho personas acusadas de secuestrar niños para el aquelarre , y el suicidio en prisión de otra. Más personas fueron acusadas antes de ser absueltas. Los juicios finalizaron cuando los niños testigos fueron desenmascarados como mentirosos en circunstancias dramáticas, lo que puso fin no solo a los juicios por brujería de Katarina, sino también a toda la caza de brujas nacional conocida como la Gran Caza de Brujas del Ruido.

Fondo

Los juicios por brujería de Mora en 1668, donde 17 personas fueron condenadas a muerte por haber raptado niños para venderlos a Satanás, provocaron un pánico generalizado entre los países. El fenómeno de las brujas que raptaban niños para llevarlos al aquelarre de Satanás de Blockula , donde eran expuestos a abusos sexuales y obligados a vender sus almas, causó pánico entre los padres de la nación. Los padres de varias parroquias, alarmados por los rumores entre sus hijos, comenzaron a exigir que las autoridades realizaran investigaciones en sus diócesis. De esta manera, los juicios por brujería se extendieron de parroquia en parroquia, a medida que más y más padres exigían que se investigaran las historias de sus hijos.

Finalmente, el pánico por la brujería que se extendía por las provincias y el creciente número de juicios locales por brujería llevaron al gobierno a crear una Comisión Nacional Central contra la Brujería para intentar controlar la situación. En 1670, las autoridades ordenaron que se celebrara una oración especial en las iglesias para calmar los ánimos, y esta oración también se llevó a cabo en Katarina.

Los juicios

En 1675, el Niño de Gävle, de doce años, llegó a la parroquia de Katarina en Estocolmo para vivir con un pariente vendedor ambulante, después de que su madre fuera víctima del juicio por brujería de Gävle. El Niño de Gävle entretenía a los niños del barrio con historias sobre el aquelarre de Satanás, al que afirmaba haber asistido varias veces, tras haber sido raptado por brujas.

Después de esto, varios niños comenzaron a afirmar que también habían sido raptados por brujas para el aquelarre. Los rumores entre los niños sobre raptos a manos de Satanás preocuparon a los padres del barrio, quienes organizaron las llamadas "casas de velatorio", donde los niños eran reunidos en la casa del vendedor ambulante y vigilados para evitar que fueran raptados por brujas durante la noche. Entre los niños y las personas encargadas de vigilarlos en las casas de velatorio se encontraban el propio Niño de Gävle, Lisbeth Carlsdotter , las criadas de Myra, Kerstin Jacobsdotter, Lisbet Wellendorf y Melcher Olsson, quienes más tarde serían conocidos como los niños testigos.

Durante las noches en la casa de velatorio, cuando se les preguntaba a los niños sobre la identidad de las brujas que los secuestraban, comenzaron a nombrar a Britta Sippel, Anna Sippel y Anna Månsdotter como brujas. Finalmente, 48 padres preocupados de la parroquia de Katarina presentaron una petición a las autoridades, exigiendo una investigación para proteger a sus hijos del secuestro por parte de brujas. El 11 de abril de 1676, comenzó el juicio por brujería con el primer interrogatorio, el de la acusada, la fabricante de gorros Anna Månsdotter.

Primeros ensayos

Anna Månsdotter visitó una de las casas de velatorio, expresó su preocupación por los rumores y preguntó a quiénes habían señalado los niños como brujas. Lloró al escuchar que ella misma había sido acusada por los niños. Anna Månsdotter conocía a Britta Sippel , sobre quien circulaban rumores de brujería desde hacía años, y a quien también habían mencionado los niños en la casa de velatorio. Britta Sippel era hermana de Anna Sippel, la esposa del panadero, quien también fabricaba remedios herbales que Anna Månsdotter vendía. Las tres negaron las acusaciones, y los juicios en su contra se prolongaron durante mucho tiempo.

Anna Månsdotter, Brita Sippel y Anna Sippel fueron ejecutadas juntas el 29 de abril de 1676. Fueron ejecutadas por decapitación, tras lo cual sus cadáveres fueron quemados públicamente en la hoguera, que era el método de ejecución habitual.

El marido de Britta Sippel, Jöran Nilsson Galle, también fue arrestado y acusado, aunque su juicio fue aplazado.

Segundos juicios

Tras las primeras ejecuciones, dos jóvenes sirvientas, Margareta Matsdotter y Maria Jöransdotter, se entregaron voluntariamente a las autoridades por brujería. Se ha especulado que Margareta Matsdotter y Maria Jöransdotter eran suicidas y vieron en la ejecución de las autoridades la oportunidad de quitarse la vida, lo que explicaría su cooperación a pesar de estar en plenas facultades mentales. Su entrega sorprendió a los niños testigos, ya que no las habían identificado. En su confusión, los niños testigos dieron declaraciones contradictorias. Sin embargo, Margareta Matsdotter y Maria Jöransdotter aseguraron a las autoridades su culpabilidad y adaptaron sus confesiones para que coincidieran con las declaraciones de los niños. Gracias a su cooperación, sus juicios se desarrollaron con rapidez y fueron declaradas culpables.

Margareta Matsdotter señaló a su empleadora, Agnis Johansdotter, y a Maria Jöransdotter, la esposa del herrero, Karin Johansdotter, como las mujeres mayores que las habían iniciado en la brujería. El juicio de Agnis Johansdotter se pospuso y Karin Johansdotter se suicidó en prisión. A continuación, Margareta Matsdotter y Maria Jöransdotter señalaron juntas a Anna Persdotter como su cómplice. Anna Persdotter se negó rotundamente a confesar y, por lo tanto, fue condenada a morir quemada viva. Su condena se redujo a la decapitación habitual cuando Margareta Matsdotter y Maria Jöransdotter la convencieron de confesar. Margareta Matsdotter, Maria Jöransdotter y Anna Persdotter fueron las únicas personas en los juicios de brujas de Katarina que se confesaron explícitamente culpables de brujería. Fueron ejecutadas por decapitación el 12 de mayo de 1676.

En ese momento, el encarcelado Jöran Nilsson Galle, acusado él mismo de brujería, y su hija, que era una de las niñas testigos del velatorio, señalaron a tres curanderos populares, las mujeres Helena Olofsdotter y Elsa Thomasdotter y el hombre Erik Eriksson, por brujería. Galle había sido paciente de ellos en ocasiones. Sin embargo, los juicios contra ellos resultaron problemáticos para los jueces, ya que estos cargos no se ajustaban a los crímenes investigados durante los juicios de brujas de Katarina. No fueron acusados de haber raptado niños para Satanás en Blockula , sino simplemente de hechicería por ser curanderos populares. Los curanderos populares eran denunciados con frecuencia, porque a menudo abusaban del nombre de Dios en sus conjuros, pero las autoridades normalmente no ejecutaban a este tipo de personas, por lo que decidieron tratarlos como solían hacerlo con los curanderos populares: confesaban haber abusado del nombre de Dios, expresaban su arrepentimiento y eran condenados a la picota . Una joven ama de casa, Elisabet Eriksdotter, también fue acusada por esas fechas de secuestro de niños para entregarlos a Satanás, pero por razones no documentadas, los jueces no consideraron creíbles las acusaciones en su caso y la absolvieron.

Terceros juicios

En el tercer juicio, Anna Simonsdotter Hack y Malin Matsdotter fueron procesadas por haber secuestrado niños para entregarlos a Satanás en Blockula. Hack había sido acusada por los niños de las cabañas donde se velaba el difunto, y Matsdotter por sus propias hijas.

Anna Simonsdotter Hack nunca confesó explícitamente ser culpable de brujería. Sin embargo, durante su encarcelamiento, declaró repetidamente que merecía morir por los pecados que había cometido en vida y que estaba dispuesta a hacerlo. Los jueces interpretaron esto como una confesión de brujería.

Por otro lado, Malin Matsdotter se negó rotundamente a declararse culpable y negó todos los cargos desde su arresto hasta su ejecución. Al igual que Anna Persdotter, los jueces la condenaron a morir quemada viva por negarse a confesar, pero, a diferencia de Anna Persdotter, la sentencia de Malin Matsdotter se llevó a cabo. Su ejecución se hizo tristemente célebre por ser el único caso de una supuesta bruja ejecutada en la hoguera en Suecia durante la caza de brujas.

Cuartos juicios

A continuación se celebraron los juicios contra Karin Ambjörnsdotter, esposa del vendedor ambulante; Margareta Matsdotter, conocida como «La Paloma»; y Margareta Remmer, esposa del funcionario. Las tres habían sido acusadas por los niños testigos del velatorio, en particular Lisbeth Carlsdotter y las criadas de Myra, y se les imputó el rapto de niños para entregarlos a Satanás. Karin Ambjörnsdotter perdió la compostura, blasfemó ante el tribunal y fue defendida por su marido. Margareta Matsdotter, «La Paloma», era una joven y pobre sirvienta acusada porque su pretendiente, un sastre, le había regalado un vestido de seda, obsequio que llevó a la gente a suponer que practicaba brujería. Fue sometida a torturas y confesó, pero se retractó de su testimonio en cuanto cesó la tortura. Tanto Karin Ambjörnsdotter como «La Paloma» fueron condenadas a muerte.

El punto de inflexión

El juicio contra Margareta Staffansdotter Remmer, esposa del capitán de la ciudad (equivalente al jefe de la policía municipal), marcó un punto de inflexión. Remmer, casada con un funcionario municipal, pertenecía a una clase social alta: contaba con el firme apoyo de su marido y se defendió con solvencia en el juicio. Remmer fue acusada de secuestrar a los hijos de Peder Gråå, y se reveló que este último ya había sido acusado de contrabando por el propio marido de Remmer.

Paralelamente, los niños testigos comenzaron a acusar de brujería a la tía del rey, María Eufrosina de Zweibrücken , y a la condesa María Sofía de la Gardie . Estas acusaciones no podían dar lugar a cargos, ya que pertenecían a una clase social demasiado alta para ser acusadas de tal delito. Esto generó dudas entre los miembros de la Comisión de Brujería sobre la credibilidad de los testimonios infantiles. Varios miembros de la Comisión, en particular Eric Noraeus y Urban Hjärne , mostraron una creciente preocupación por los derechos de los acusados y los testimonios utilizados para condenarlos, especialmente porque los testimonios provenían de niños a quienes solo se les pedía que confirmaran su declaración anterior, en lugar de que la repitieran.

El 11 de septiembre

El tribunal decidió interrogar a los testigos menores de edad pidiéndoles que repitieran sus declaraciones cada vez, en lugar de simplemente ratificar las anteriores. Esta nueva táctica causó problemas a varios de los menores, quienes no pudieron repetir sus testimonios de forma consistente.

El 11 de septiembre de 1676, uno de los testigos infantiles admitió haber mentido en el tribunal y cometido perjurio. Esta confesión fue seguida por el colapso total de 17 testigos infantiles ante el tribunal, quienes admitieron haber mentido, instruidos por otros testigos. Diecisiete testigos infantiles admitieron en el tribunal que habían estado mintiendo todo el tiempo, presionados para testificar falsamente por otros niños o adolescentes. Finalmente, el tribunal pudo identificar a seis testigos principales: el Niño de Gävle, Lisbet Carlsdotter, las criadas de Myra (Agnis Eskilsdotter y Annika Henriksdotter), Maria Nilsdotter y Mikael Jakobsson, como los cabecillas entre los niños perjuros, quienes habían instruido a otros niños para que mintieran.

La sesión judicial del 11 de septiembre provocó que la Comisión de Brujería disolviera todo el juicio por brujería. Todos los que se encontraban en prisión en ese momento fueron absueltos y puestos en libertad. Esto incluía a dos mujeres (Karin Ambjörnsdotter y Margareta Matsdotter, «La Paloma»), que habían sido condenadas a muerte y esperaban su ejecución, así como a Margareta Remmer, Jöran Nilsson Galle, Agnis Johansdotter y Karin Fontelius (esta última, Fontelius, había sido acusada en el juicio por brujería de Gävle, cuyo caso había sido trasladado a la capital). El juicio por brujería se suspendió por completo y las autoridades se centraron en procesar a los testigos por perjurio.

Secuelas

Muchos de los testigos de los juicios por brujería de Katarina fueron procesados por perjurio cuando se disolvió el proceso. Fueron arrestados por los soldados de la guardia de la ciudad, bajo el mando del capitán de la ciudad, cuya esposa, Margareta Remmer, había sido acusada recientemente de brujería durante los juicios de Katarina y que se mostró firme en su deseo de que fueran castigados.

Los principales testigos infantiles: el Niño de Gävle, Lisbet Carlsdotter, Maria Nilsdotter y una de las sirvientas de Myra (Agnis Eskilsdotter) fueron ejecutados por perjurio. Otros testigos fueron condenados a castigos menores, como azotes y trabajos forzados. La sirvienta de Myra restante, Annika Henriksdotter, fue azotada y condenada a trabajos forzados. La misma sentencia recayó sobre las dos hijas de Malin Matsdotter: Anna Eriksdotter y Maria Eriksdotter, que habían testificado contra su madre; y sobre Annika Persdotter, que había testificado contra su madre Brita Sippel, su padre Jöran Sippel y su tía Anna Sippel; fue azotada y murió en el trabajo forzado a causa de las heridas sufridas. Según los informes de la Comisión de Brujería, los castigos públicos por perjurio provocaron que todos los testigos infantiles restantes dejaran de hablar de brujas.

En 1677, la Comisión de Brujería y el gobierno ordenaron al clero de todo el país que pusiera fin al pánico por la brujería mediante una oración de agradecimiento en sus púlpitos, dando gracias a Dios porque las brujas habían sido desterradas para siempre del Reino. Cuando algunos clérigos protestaron e insistieron en que las brujas eran culpables y la brujería real, la Comisión de Brujería los reprendió y los obligó a acatar la orden. Con este acto, la gran caza de brujas conocida como el Gran Ruido de 1668-1676 llegó a su fin en Suecia y la Comisión de Brujería fue disuelta.

El acusado

Ocho personas fueron ejecutadas durante los juicios por brujería de Katarina, y una se suicidó en prisión. Tras el 11 de septiembre de 1676, cuando los testigos menores de edad admitieron haber cometido perjurio, se suspendió todo el juicio por brujería, lo que resultó en la absolución de los demás prisioneros.

Britta Sippel "Näslösan" ("Sin nariz"), esposa de un albañil, ejecutada el 29 de abril de 1676.
Anna Sippel , esposa del milenario, fue ejecutada el 29 de abril de 1676.
Anna Månsdotter "Vipp-upp-med-näsan" ("Upp-with-the-nose"), taponera, ejecutada el 29 de abril de 1676.
Karin Johansdotter, "Smeds-Karin" ("Karin la herrera"), esposa de un herrero, se suicidó en prisión.
Maria Jöransdotter, "Ängsjöpigan" ("La doncella Ängsjö"), sirvienta, ejecutada el 12 de mayo de 1676.
Margareta Matsdotter, sirvienta, ejecutada el 12 de mayo de 1676.
Anna Persdotter, esposa de un artillero, fue ejecutada el 12 de mayo de 1676.
Malin Matsdotter "Rumpare-Malin", ejecutado el 5 de agosto de 1676.
Anna Simonsdotter Hack , "Tysk-Annika" ("Anna alemana"), esposa de un sastre, ejecutada el 5 de agosto de 1676.
Elsa Thomasdotter , "Lilla Guden" ("[El] Pequeño Dios"), curandera, condenada a la picota .
Helena Olofsdotter , "Sjumans-Elin" ("Elin de los siete hombres"), curandera, condenada a la picota .
"Erik Eriksson, curandero, condenado a la picota" .
Elisabet Eriksdotter, absuelta.
Karin Fontelius, esposa del vicario, fue absuelta después del 11 de septiembre de 1676.
Margareta Staffansdotter Remmer , esposa del capitán de la ciudad, absuelta después del 11 de septiembre de 1676.
Karin Ambjörnsdotter, esposa de un vendedor ambulante, fue condenada a muerte pero absuelta después del 11 de septiembre de 1676.
Margareta Matsdotter , "Dufvan" ("La Paloma"), sirvienta, fue condenada a muerte pero absuelta después del 11 de septiembre de 1676.
Jöran Nilsson Galle, "Näslösken" ("[El] [hombre] sin nariz"), cantero, absuelto después del 11 de septiembre de 1676.
Agnis Johansdotter, "Göstas Finska" ("la finlandesa [-ish mujer] de Gösta"), esposa de un jornalero, absuelta después del 11 de septiembre de 1676.

Referencias

Ankarloo, Bengt (2007). Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [ La ira de Satanás: una historia real de la gran brujería en Suecia y los países circundantes ] (en sueco). Estocolmo: Ordfront. ISBN 9789173249263. SELIBR 10255117 .
Lamberg, Marko; Relander, Ann-Christine (2021). Häxmodern: berättelsen om Malin Matsdotter [ La madre bruja: La historia de Malin Matsdotter ] . SLS varia, 2489-7841; n.º 6 (en sueco). Helsinki: Svenska litteratursällskapet i Finlandia. ISBN 9789515835239. SELIBR n1t6l31plmtfgxcf .