Mangal-Kāvya

Mangal-Kāvya ( en bengalí : মঙ্গলকাব্য ; lit. "Poemas de bendición") es un conjunto de textos religiosos bengalíes , compuestos aproximadamente entre los siglos XIII y XVIII, que consisten principalmente en narraciones de deidades autóctonas de la Bengala rural en el contexto social de la Edad Media. Los Mangal-Kāvyas suelen dar prominencia a una deidad en particular, fusionada con un dios mitológico védico o hindú, y las narraciones generalmente están escritas en forma de versos.

Manasā Mangal , Chandī Mangal y Dharma Mangal , los tres géneros principales de la tradición Mangal-Kāvya, incluyen la representación de la magnitud de Manasā , Chandī y Dharmathakur respectivamente. Se les considera las más importantes entre todas las divinidades nativas de Bengala. Pero, sin contar las descripciones de otras deidades, también existen Mangal-Kāvyas menores conocidos como Shivāyana , Kālikā Mangal , Rāya Mangal , Shashtī Mangal , Sītalā Mangal y Kamalā Mangal , etc. Cada verso es compuesto por más de un poeta o grupo de poetas que, en general, son adoradores del dios o diosa en relación con sus versos.

La tradición Mangal-Kāvya es un arquetipo de la síntesis entre la cultura védica y la cultura popular de la India . Lila Ray explica: “Los mitos y leyendas indígenas heredados de las culturas indoarias comenzaron a fusionarse y cristalizarse en torno a deidades populares y figuras semimitológicas durante los siglos XIV y XV. Surgió una nueva cosmogonía, distinta de la tradición sánscrita, pero con una inconfundible afinidad con los himnos cosmogónicos del Rigveda y el mito polinesio de la creación”. ^{[ 1 ]}

La palabra Mangal-Kāvya surge de la fusión de dos términos sánscritos bengalíes : Mangal (bendición) y Kavya (poemas). Reciben este nombre porque se creía que escuchar estos versos dedicados a las divinidades propicias traería beneficios tanto espirituales como materiales. Si bien algunos eruditos de la época moderna temprana intentaron encontrar otro significado para la palabra Mangal , que se usaba con frecuencia en la literatura bengalí medieval independientemente de cualquier tradición específica, todas estas especulaciones han sido descartadas categóricamente por la escuela de intelectuales actual.

1. Se decía que escucharlos traía beneficios espirituales y materiales ("mangal"). ^{[ 2 ]}
2. Fueron cantadas en el raga Mangal .
3. Se leían en rituales que se extendían desde un "Mangalbar" (martes) hasta el siguiente.

Los mangalkavya se utilizaban para describir la grandeza de ciertas deidades hindúes conocidas como "nimnokoti" (que se traduce aproximadamente como "inferiores") por los historiadores, debido a su ausencia o falta de importancia en la literatura hindú clásica, como los Vedas o los Puranas . Estas deidades se basaban en seres originarios de Bengala (como Manasa ) que se habían asimilado al hinduismo regional. A menudo se las representa con cualidades humanas excepcionalmente fuertes y entablan una interacción directa con los humanos. También se las representa con defectos como la envidia, al igual que a los demás seres humanos.

En el período en que se produjeron, los mangalkavyas representaban casi toda la literatura bengalí medieval . Los mangalkavyas fueron la principal forma de expresión en el Período Medio Tardío de la lengua. ^{[ 3 ]}

Los Mangalkavyas se componían de cuatro partes: el Vandana, el Razonamiento, el Devakhanda y el Narakhanda.

Los mangales suelen tener una forma similar, aunque varían en longitud. Se escriben mayoritariamente en el metro simple payar, una forma de pareado con el esquema de rima AA BB, que se considera una forma apropiada para la literatura oral. ^{[ 4 ]}

Se recitan con frecuencia en las festividades de las deidades mencionadas en el kavya . Los más populares se cantan para entretener al público de los pueblos como bhajans . Existen muchas variantes, ya que los cantantes pueden cambiar los versos. La mayoría están escritos en coplas sencillas, utilizando imágenes terrenales extraídas de objetos simples como: el pueblo, el campo y el río. ^{[ 5 ]}

La difusión del Mangalkavya aumentó en toda Bengala hacia finales del siglo XVIII. Se ha documentado en la ciudad de Majilpur que el número de templos de Shiva aumentó enormemente después de que comenzara a componerse Mangalkavya en la zona. ^{[ 6 ]}

Entre los principales Mangalkavyas se encuentran Manasamangalkavya , Chandimangalkavya , Dharmamangalkavya y Annadamangalkavya , siendo Manasamangal la más famosa. Se la considera una de las obras más importantes de la literatura bengalí, y las referencias a sus historias abundan en la literatura actual debido a su alto valor simbólico . También existen otros Mangalkavyas menores, como Raimangalkavya, en la región de Sundarbans .

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