Manikkavacakar

Manikkavacakar fue un santo y poeta tamil del siglo III que escribió Thiruvasagam y Thirukkovaiyar , libros de himnos shaivitas . Los eruditos e investigadores tamiles coinciden en que fue ministro del rey Pandya Nedunjeliyan II (siglo III d. C.) y vivió en Madurai , o bien fue ministro del rey Pandya Arikesari (siglo VI d. C.).

Es venerado como uno de los Nalvar ( "grupo de cuatro" en tamil), un conjunto de cuatro santos tamiles prominentes junto con Appar , Sundarar y Sambandar . ^{[ 1 ]} Los otros tres contribuyeron a los primeros siete volúmenes ( Tevaram ) de la obra shaivita de doce volúmenes Tirumurai , el texto devocional clave del Shaiva Siddhanta . El Thiruvasagam y el Thirukkovaiyar de Manikkavacakar forman el octavo volumen. Estos ocho volúmenes son considerados los Vedas tamiles por los shaivitas, y los cuatro santos son venerados como Samaya Kuravar ( preceptores religiosos ). ^{[ 2 ]}

Sus obras son célebres por su expresión poética de la angustia de estar separado de Dios y la alegría de la experiencia divina, ^{[ 2 ] : 48} con fervor religioso extático. ^{[ 3 ]} En su expresión de intimidad con Dios, Manikkavacakar refleja los sentimientos expresados ​​por sus compañeros santos del período Bhakti que se referían al Señor como el "Divino Esposo" ^{[ 4 ]} o el Nityamanavaalar ("Esposo Eterno"), ^{[ 5 ]} con quien anhelaba unirse en "nupcias divinas". ^{[ 6 ]}

Siglo III d. C.

Obtenemos detalles históricos sobre Manikkavacakar de Thiruvilaiyadal Puranam escrito por Paranjothiyar. En este libro, la canción 2799 "arikanai thoduthu vezham attavan chezhiyan vayil theri kalai amaichar" y la canción 3044 "pandiyan muthukil pattathu chezhiyan panniyar (esposa) udambinil pattathu" establecen claramente que el nombre del rey es Chezhiyan .

En la literatura Sangam, Pathupattu describe con detalle las guerras de Nedunjeliyan II , incluyendo su kadumpakattu yaanai —un tipo de elefante conocido por su agilidad en el campo de batalla— mientras combatía contra jinetes. Nedunjeliyan II recibió numerosos títulos en la literatura Sangam, principalmente en referencia a los carros y elefantes que poseía. Así, el mismo rey es mencionado con el título de Arimarthanan en los cantos 2718 , 2721 y 3081 del libro Thiruvilaiyadal Puranam.

Otra referencia describe que el período de Manikkavacakar es Tevaram 4.004 Thiruvaroor de Appar (siglo VI d.C.) , Canción 2 "Nariyai kuthirai seivanum", ya que se refiere al incidente descrito por el propio Manikkavacakar en su Thiruvasagam, Sección 50 ஆனந்தமாலை, canción 7 "Nariyai Kuthirai pariyaki gnala mellam nihalvithuperiya mathuraiyellam picha thetrum perunthuraiyai".

En la dinastía Pandya , no existe ningún rey Pandya con el nombre de Arimarthanan, ya que este es solo un título. La gente confunde erróneamente el período de Manickkavacakar con el del rey Varaguna II (siglo VIII d. C.). Varaguna II es el nombre del rey, pero se le conoce como Arimarthanan. Si Varaguna hubiera sido el rey, el Thiruvilaiyadal Puranam debería haber mencionado su nombre y su título. En cambio, las canciones se refieren a él con el nombre de Nedunjeliyan II y a su esposa en las canciones 2799 y 3044 , y con el título de Arimarthanan en las canciones 2718 , 2721 y 3081. Esto desmiente que Manickkavacakar y Varaguna fueran contemporáneos. Mientras tanto, la línea de la canción de Thiruvilaiyadal puranam, "Arikanai thoduthu vezham attavan chezhiyan vayil theri kalai amaichar", afirma que Chezhiyan el Rey es conocido por su valentía al matar elefantes. En el poema Madurai Kanchi, Mangudi Maruthanar describe las guerras de Nedunjeliyan II ( Chezhiyan ) y que en ellas murieron miles de elefantes.

Siglo VI d. C.

Narayana Ayyar, CV, escribió el libro Origen e historia temprana del shaivismo en el sur de la India . Universidad de Madrás, 1974. En ese libro detalla el período de Manikkavacakar desde la página 398 hasta la 443 y concluye que su época corresponde al siglo VI d. C.

Se dice que Manikkavacakar nació en Vadhavoor (conocido hoy como Thiruvathavur, cerca de Melur, a siete millas de Madurai, en el actual estado de Tamil Nadu , en el sur de la India). ^{[ 3 ]}

Pertenecía al gremio de sacerdotes del templo Pandithar Shaiva. Su padre era sacerdote del templo. Los miembros del gremio llevaban un tocado inclinado en la cabeza, llamado "Purva Sikha", para simbolizar su devoción al dios Shiva . Un mural y una estatuilla de Manikkavacakar con el tocado Purva Sikha se pueden ver en Tirupperunturai, cerca de Pudukkottai. Una hagiografía poética y elaborada de Manikkavacakar y sus obras, escrita en el siglo XVI d. C., se llama Tiruvilayadal puranam , que significa "Relato de hazañas divinas". Otra obra, llamada Vadhavoorar puranam , y otra obra en sánscrito del siglo XII d. C. sobre el mismo santo, se encuentran actualmente desaparecidas.

Según los relatos, el rey de la dinastía Pandyan seleccionó a Manikkavacakar para su legión tras observar su destreza militar. El rey Pandyan le otorgó el título de "Thennavan bhramarayan" . ^{[ 7 ]} En una ocasión, el rey le confió una gran suma de dinero para la compra de caballos para su caballería. En su camino, se encontró con un asceta devoto de Shiva, quien en realidad era el propio dios. Manikkavacakar alcanzó la iluminación, comprendiendo la naturaleza transitoria de las cosas materiales, y construyó un templo para Shiva en Tirupperunturai con el dinero destinado a la compra de caballos. ^{[ 8 ]} El rey Varaguna también recibió enseñanzas sobre el conocimiento de la realidad y fue bendecido con la salvación después de que Shiva le hiciera comprender su error mundano.

Se desconoce el nombre de nacimiento de Manikkavacakar, pero era conocido como Vadhavoorar por su lugar de nacimiento. Manikkavacakar significa "hombre con palabras tan preciosas como Manikkam ".

Según Ramana Maharishi , Manikkavacakar alcanzó la salvación al fusionarse con una luz brillante y cegadora. ^{[ 9 ]}

Posteriormente, Manikkavacakar se trasladó de un lugar a otro, cantando y componiendo canciones devocionales. Finalmente, se estableció en Chidambaram . Su Tiruvasagam se encuentra cerca de la Murti del dios Shiva. Varios versos del Tiruvasagam, incluyendo el Accho Patikam, tras cuya interpretación alcanzó la Mukti a los pies de Thillai Natarajar, también están grabados en las paredes del templo de Chidambaram . El himno Tiruchazhal , tras cuya interpretación los budistas comunales fueron expuestos, también está grabado en uno de los prakarams del templo. La obra Thiruchitrambalakkovaiyar fue cantada íntegramente en Thillai Chidambaram . A lo largo de su obra, discute la importancia de renunciar a los apegos de la vida y cultivar un amor desapasionado, devoto, sincero y de corazón sencillo hacia el Señor Shiva para alcanzar su bienaventuranza, y también que las cinco letras tamiles de Na Ma Si Va Ya por sí solas otorgan la Mukti .

Las obras de Manikkavacakar constan de varias partes. El Thiruvempaavai es una colección de veinte himnos en los que se imagina a sí mismo como una mujer que sigue al Paavai Nonbu y alaba al dios Shiva. Los veinte cantos del Thiruvempaavai y los diez cantos del Tiruppalliezhuchi dedicados al Señor Tirupperunturai se cantan en todo Tamil Nadu durante el mes sagrado de Margazhi (el noveno mes del calendario tamil , diciembre y enero).

Escribió Thirukkovaiyar antes de alcanzar la Mukti, en la cual sigue la tradición de considerar al Señor Shiva como Thalaivan y a sí mismo como Thalaivi. Tiene un significado más profundo: el de Aanmah tratando de alcanzar a Shivam .

Se cree que Manikkavacakar ganó debates intelectuales con budistas de Ceilán en Chidambaram. ^{[ 10 ]} Su festival se celebra en el mes tamil de Aani (junio-julio). La hagiografía de Manikkavacakar se encuentra en el Thiruvilaiyadar Puranam (siglo XVI d. C.).

En 1921, Francis Kingsbury y GE Phillips, ambos del United Theological College de Bangalore, realizaron una traducción al inglés de los himnos de Manikkavacakar (editada por Fred Goodwill ) y la publicaron en un libro titulado Hymns of the Tamil Śaivite Saints , por Oxford University Press. ^{[ 11 ]}

Manikkavacakar visitó varios templos en los distritos de Thanjavur, North Arcot, Chengalpattu, Madrás, Tirunelveli y Madurai de Tamil Nadu y veneró a las deidades. ^{[ 12 ]}

• Esculturas que ilustran su vida se encuentran en el templo Meenakshi-Sundhareshwarar en Madurai. ^{[ 13 ]}
• Se dice que Manikkavacakar construyó el templo de Siva en Tirupperunturai .
• Se dice que vivió en Chidambaram , Tamil Nadu .
• Está estrechamente asociado con Thiru Uthirakosamangai .

El Tiruvempaavai se canta junto con el Tiruppaavai de Sri Andal en numerosos templos de Tamil Nadu durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero). ^{[ 14 ]}

La imagen de piedra de Manikkavacakar es venerada en casi todos los templos de Shiva de Tamil Nadu. Un ídolo de bronce Chola de Manikkavacakar, de 57 cm (22 pulgadas) de altura y en posición de pie, datado alrededor del siglo XII, fue encontrado en Velankanni, en el distrito de Nagapattinam . Se le representa con la mano derecha en postura de Upadesa y la izquierda sosteniendo un manuscrito de hoja de palma. También se le representa vistiendo un taparrabos fino y un hilo sagrado sobre el pecho. Otro ídolo de bronce de Manikkavacakar, de 64 cm (25 pulgadas) de altura y en posición de pie, datado alrededor del año 1150 d. C., fue encontrado en Tiruindalur , en el distrito de Nagapattinam . A diferencia de otros ídolos, en este se le representa con mechones de cabello rodeados de cuentas de Rudraksha . Estas imágenes de bronce se conservan en la galería de bronce del Museo del Gobierno de Chennai . ^{[ 15 ]}    

• BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de los pueblos y su entorno . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
• Dallapiccola, Anna (2002). Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . ISBN 0-500-51088-1.

• Significado de la explicación de Thiruvempavai
• Significado de la explicación de Thirupalliyezhuchi