Historia mapuche

Como cultura arqueológica , el pueblo mapuche del sur de Chile y Argentina tiene una larga historia que se remonta al 600-500 a. C. La sociedad mapuche experimentó grandes transformaciones después del contacto español a mediados del siglo XVI. Estos cambios incluyeron la adopción de cultivos y animales del Viejo Mundo y el inicio de un rico comercio hispano-mapuche en La Frontera y Valdivia . A pesar de estos contactos, los mapuches nunca fueron completamente subyugados por el Imperio español. Entre los siglos XVIII y XIX, la cultura y el pueblo mapuche se extendieron hacia el este en las Pampas y las llanuras patagónicas . Este vasto nuevo territorio permitió a los grupos mapuche controlar una parte sustancial del comercio de sal y ganado en el Cono Sur.

Entre 1861 y 1883 la República de Chile llevó a cabo una serie de campañas que acabaron con la independencia mapuche provocando la muerte de miles de mapuches en combates, saqueos, hambruna y epidemias de viruela . Argentina llevó a cabo campañas similares en la vertiente oriental de los Andes en la década de 1870. En gran parte de las tierras mapuche la economía tradicional se derrumbó, obligando a miles de personas a buscarse a las grandes ciudades y vivir en condiciones de pobreza como empleadas domésticas , vendedores ambulantes o jornaleros .

Desde finales del siglo XX, el pueblo mapuche ha sido cada vez más activo en los conflictos por los derechos territoriales y los derechos indígenas .

Los hallazgos arqueológicos han demostrado la existencia de una cultura mapuche en Chile desde el 600 al 500 a. C. ^[1] Genéticamente, los mapuches difieren de los pueblos indígenas adyacentes de la Patagonia. ^[2] Esto se interpreta como una sugerencia de un "origen diferente o una separación duradera de las poblaciones mapuche y patagónica". ^[2] Un estudio de 1996 que comparó la genética de los grupos indígenas en Argentina no encontró un vínculo significativo entre los mapuches y otros grupos. ^[3] Un estudio de 2019 sobre la genética del antígeno leucocitario humano de los mapuches de Cañete encontró afinidades con una variedad de grupos indígenas de América del Norte y del Sur. Cabe destacar que el estudio también encontró afinidades con los aleutianos , los esquimales , los isleños del Pacífico , los ainu de Japón, los negidales de Siberia oriental y los rapa nui de la Isla de Pascua . ^[4]

No existe consenso sobre la filiación lingüística de la lengua mapuche , el mapudungun . A principios de la década de 1970, se sugirieron afinidades lingüísticas significativas entre las lenguas mapuche y mayas . ^[5] La lingüista Mary Ritchie Key afirmó en 1978 que las lenguas araucanas, incluido el mapuche, estaban genéticamente vinculadas a las lenguas pano-tacanas , a las lenguas chonanes y a las lenguas kawéskar . ^[5] Croese (1989, 1991) ha avanzado la hipótesis de que el mapudungun está relacionado con las lenguas arahuacas .

En 1954 Grete Mostny postuló la idea de un vínculo entre los mapuches y la cultura arqueológica de El Molle en los Valles Transversales del Norte Chico . ^[6] Esta idea fue seguida por Patricio Bustamante en 2007. ^{[ cita requerida ]} Las comunidades mapuche en las tierras diaguitas del sur , es decir, Petorca , La Ligua , Combarbalá y Choapa , pueden tener sus raíces en tiempos prehispánicos al menos varios siglos antes de la llegada de los españoles. ^[7] La ​​toponimia mapuche también se encuentra en toda el área. ^[7] Si bien hubo una inmigración de mapuches a las tierras diaguitas del sur en tiempos coloniales, se considera que la cultura mapuche allí es más antigua que esto. ^[7]

Basándose en el análisis del ADNm de varios grupos indígenas de Sudamérica, se cree que los mapuche son al menos en parte descendientes de pueblos de la cuenca del Amazonas que migraron a Chile a través de dos rutas: una a través de las tierras altas de los Andes centrales y otra a través de las tierras bajas del este de Bolivia y el noroeste argentino . ^[6]

Una hipótesis propuesta por Ricardo E. Latcham , y luego ampliada por Francisco Antonio Encina , teoriza que los mapuche migraron al actual Chile desde las pampas al este de los Andes. ^[1] La hipótesis afirma además que antes de los mapuche, hubo una cultura " Chincha-Diaguita ", que fue dividida geográficamente por la mitad por los mapuche que penetraron desde los pasos de montaña alrededor de la cabecera del río Cautín . ^{[1] [8]} Aunque la hipótesis de Latcham es consistente con las características lingüísticas ^[8] es rechazada por los académicos modernos debido a la falta de evidencia concluyente y la posibilidad de hipótesis alternativas. ^[1]

Tomás Guevara ha postulado otra hipótesis no probada que sostiene que los primeros mapuches habitaron en la costa debido a los abundantes recursos marinos y solo más tarde se trasladaron tierra adentro siguiendo grandes ríos. ^[9] Guevara agrega que los mapuches serían descendientes de los changos del norte , un pueblo costero poco conocido, que se trasladó hacia el sur. ^[10] Esta hipótesis está apoyada por tenue evidencia lingüística que vincula una lengua de los changos del siglo XIX (llamada chilueno o arauco) con el mapudungun. ^[11]

Según una teoría del historiador Roberto E. Porcel los mapuche eran descendientes de un grupo de aymaras que migraron al sur como consecuencia de un conflicto entre el Antisuyu y el Contisuyu . ^{[12] [6]}

Se ha conjeturado que el colapso del imperio Tiwanaku alrededor del año 1000 d. C. causó una ola migratoria hacia el sur que condujo a una serie de cambios en la sociedad mapuche en Chile. ^{[13] [14]} Esto explica cómo el idioma mapuche obtuvo muchos préstamos del idioma puquina , incluyendo antu (sol), calcu (brujo), cuyen (luna), chadi (sal) y ñuque (madre). ^[13] Tom Dillehay y sus colaboradores sugieren que la decadencia de Tiwanaku habría llevado a la difusión de técnicas agrícolas en tierras mapuche en el centro-sur de Chile . Estas técnicas incluyen los campos elevados del lago Budi y los campos canalizados que se encuentran en el valle de Lumaco . ^[14]

...la dispersión de las poblaciones [de Tiwanaku] en busca de nuevos entornos adecuados podría haber causado efectos dominó de larga distancia, tanto de migración como de difusión tecnológica, a través del centro-sur y el sur de los Andes entre aproximadamente 1100 y 1300 d.C....

—  Tom Dillehay y colaboradores. ^[14]

Un vínculo cultural de este tipo puede ayudar a explicar los paralelismos en las cosmologías mitológicas entre los mapuches y los pueblos de los Andes centrales. ^[13]

En 2007, se encontró evidencia que sugería un contacto precolombino entre polinesios del Pacífico occidental y el pueblo mapuche. Los huesos de pollo encontrados en el sitio El Arenal en la península de Arauco , un área habitada por mapuches, respaldan una introducción precolombina de pollo a Sudamérica. ^[15] Los huesos encontrados en Chile fueron datados por carbono entre 1304 y 1424, antes de la llegada de los españoles. Las secuencias de ADN de pollo tomadas se compararon con las de los pollos en la actual Samoa Americana y Tonga ; no coincidieron con el ADN de los pollos europeos. ^{[15] [16]} Sin embargo, un informe posterior en la misma revista, que evaluó el mismo ADNmt, concluyó que el espécimen de pollo chileno coincide con las secuencias subcontinentales europeas/indias/del sudeste asiático. Por lo tanto, puede que no respalde una introducción polinesia de pollos a Sudamérica. ^[17]

En diciembre de 2007, varios cráneos humanos con características polinesias, como mandíbulas de balancín y forma pentagonal cuando se los ve desde atrás, fueron encontrados sobre un estante en un museo en Concepción . Estos cráneos resultaron provenir de personas de la Isla Mocha , una isla frente a la costa de Chile en el Océano Pacífico, hoy habitada por mapuches. La profesora Lisa Matisoo-Smith de la Universidad de Otago y José Miguel Ramírez Aliaga de la Universidad de Valparaíso esperan lograr pronto un acuerdo con los lugareños de la Isla Mocha para comenzar una excavación en busca de restos polinesios en la isla. ^[18] También se han encontrado mandíbulas de balancín en una excavación dirigida por Ramírez en tumbas prehispánicas y concheros ( en español : conchal ) de la localidad costera de Tunquén , Chile central. ^[19]

Según Ramírez “ se han descrito más de una docena de cognados mapuche- rapa nui ”. ^[20] Entre estos se encuentran los vocablos mapuche toki (hacha), kuri (negro) y piti (pequeño). ^[20]

La maza clava mapuche tiene sorprendentes similitudes con la wahaika maorí . ^[20]

Una teoría postulada por el cronista José Pérez García sostiene que los Cunco ^[A] se asentaron en la isla de Chiloé en tiempos prehispánicos como consecuencia de un empuje de los Huilliche más septentrionales quienes a su vez estaban siendo desplazados por los Mapuche . ^{[22] [23]}

La evidencia de un pasado Chono en las tierras mapuche más australes de Chiloé y el continente cercano son varios topónimos con etimologías Chono a pesar de que la principal lengua indígena del archipiélago a la llegada de los españoles era el veliche (mapuche). ^[24] Esto está en línea con las nociones del etnólogo Ricardo E. Latcham , quien considera que los Chono, junto con otros nómades marineros, pueden ser remanentes de grupos indígenas más extendidos que fueron empujados hacia el sur por "invasiones sucesivas" de tribus más septentrionales. ^[25]

Los payos, un grupo indígena del sur de Chiloé con el que se encontraron los españoles, pueden haber sido chonos en camino a aculturarse con los mapuches. ^{[26] [ verificación necesaria ]}

Se dice que las tropas del Imperio Inca llegaron al río Maule y tuvieron una batalla con los mapuches del río Maule y del río Itata allí. ^[27] La ​​mayoría de los eruditos modernos creen que la frontera sur del Imperio Inca está situada entre Santiago y el río Maipo o en algún lugar entre Santiago y el río Maule. ^[28] Los cronistas españoles Miguel de Olavarría y Diego de Rosales afirmaron que la frontera inca estaba mucho más al sur en el río Bío Bío . ^[28] Mientras que el historiador José Bengoa concluye que las tropas incas aparentemente nunca cruzaron el río Bío Bío, ^[29] el cronista Diego de Rosales da cuenta de que los incas cruzaron el río yendo hacia el sur hasta La Imperial y regresando al norte a través de Tucapel a lo largo de la costa. ^[30]

Los principales asentamientos del Imperio Inca en Chile se ubicaron a lo largo de los ríos Aconcagua , Mapocho y Maipo. ^[27] Quillota, en el valle de Aconcagua, fue probablemente su asentamiento más importante. ^[27] Como resultado del dominio inca, hubo cierto bilingüismo mapudungun- quechua imperial entre los mapuches del valle de Aconcagua. ^[7] Salas sostiene que el mapuche, el quechua y el español coexistieron con un bilingüismo significativo en los ríos de Chile central (entre Mapocho y Bío Bío) durante el siglo XVII. ^[31]

Como parece ser el caso en las otras fronteras del Imperio Inca, la frontera sur estaba compuesta por varias zonas: primero, una zona interna, totalmente incorporada con mitimaes protegidas por una línea de pukaras (fortalezas) y luego una zona externa con pukaras incas dispersos entre tribus aliadas. ^[29] Esta zona externa según el historiador José Bengoa habría estado ubicada entre los ríos Maipo y Maule. ^[29]

Los arqueólogos Tom Dillehay y Américo Gordon creen que los yanakuna incas extrajeron oro al sur de la frontera inca en territorio mapuche libre. Siguiendo esta idea, el motivo principal de la expansión inca en territorio mapuche habría sido el acceso a minas de oro. Los mismos arqueólogos también afirman que toda la cerámica mapuche temprana en Valdivia es de diseño inca. ^[28] La influencia inca también se puede evidenciar muy al sur, en la provincia de Osorno (latitud 40-41° S), en forma de topónimos quechua y quechua -aymara . ^[32] Alternativamente, estos topónimos se originaron en tiempos coloniales de la población del Sistema de Fuertes Valdivianos que sirvió como colonia penal vinculada al puerto peruano de El Callao . ^[33]

Los mapuches de la zona de Concepción usaban brazaletes de oro y plata y "especie de coronas" en la época de la llegada de los españoles, como señala Jerónimo de Vivar . Esto se interpreta como regalos incas, botines de guerra de los incas derrotados o adopción de la metalurgia inca. ^[30]

A través de su contacto con los invasores incas, los mapuches habrían conocido por primera vez a un pueblo con una organización a nivel estatal . Su contacto con los incas les dio una conciencia colectiva que los distinguió de los invasores y los unió en unidades geopolíticas flexibles a pesar de su falta de organización estatal. ^[34]

En el momento de la llegada de los primeros españoles a Chile, la mayor concentración de población indígena se encontraba en la zona que se extendía desde el río Itata hasta el archipiélago de Chiloé , es decir, el corazón del territorio mapuche. ^[35] La población mapuche entre el río Itata y el seno de Reloncaví ha sido estimada en 705.000–900.000 a mediados del siglo XVI por el historiador José Bengoa . ^{[36] [nota 1]}

Los mapuches vivían en aldeas dispersas , principalmente a lo largo de los grandes ríos del sur de Chile . ^{[37] [38]} Todos los centros de población importantes se encontraban en las confluencias de los ríos. ^[39] Los mapuches preferían construir sus casas en terrenos montañosos o colinas aisladas en lugar de en llanuras y terrazas . ^[38]

La machi (chamán), un papel que suelen desempeñar las mujeres mayores, es una parte muy importante de la cultura mapuche. La machi realiza ceremonias para alejar el mal, para atraer la lluvia, para curar enfermedades y tiene un amplio conocimiento de las hierbas medicinales chilenas , adquirido durante un arduo aprendizaje. Los chilenos de todos los orígenes y clases hacen uso de las numerosas hierbas tradicionales conocidas por los mapuche. La principal ceremonia de curación realizada por la machi se llama machitún .

Los wampu eran utilizados en los funerales y están presentes en las narraciones sobre la muerte en la religión mapuche . ^[40]

La política, la economía y la religión de los mapuches pre y tempranos se basaban en los linajes de comunidades locales llamadas lov . Este tipo de organización se replicó a nivel rehue más amplio que abarcaba varias lov . ^[41] La política de cada linaje no era igualmente agresiva o sumisa, sino diferente de un caso a otro. ^[41] Los linajes eran patrilineales y patrilocales . ^[42] La poligamia era común entre los mapuches y, junto con la costumbre de la exogamia femenina , José Bengoa le atribuye el mérito de unir a los mapuches en un solo pueblo. ^[43]

Los primeros mapuches tenían dos tipos de líderes, los seculares y los religiosos. Los religiosos eran los machi , los hechiceros y los boquivoye . Los seculares eran los reche , los ülmen y los gentyoke . Más tarde los líderes seculares fueron conocidos como lonko , toki , ülmen y weupin . ^[42]

En el centro-sur de Chile la mayoría de los grupos mapuche practicaban la agricultura de claros entre los bosques. ^[44] Existían otros tipos de agricultura; mientras que algunos mapuches y huilliches practicaban un tipo de agricultura de tala y quema , se sabe que los mapuches desarrollaron una agricultura más intensiva en mano de obra alrededor del lago Budi ( campos elevados ) y los valles de Lumaco y Purén (campos canalizados). ^{[14] [45]} La papa era el alimento básico de la mayoría de los mapuches, "especialmente en los territorios [mapuche] del sur y la costa donde el maíz no alcanzaba la madurez". ^[46] La mayor parte de la población mapuche trabajaba en la agricultura. ^[47] Los mapuches también cultivaban quinua , pero no se sabe si la variedad se originó en Chile central o en los Andes centrales. ^[14]

Además, la economía mapuche y huilliche se complementaba con la crianza de gallinas araucanas y chilihueque ^{[45] [48]} y la recolección de semillas de Araucaria araucana y Gevuina avellana ^{. [48]} La costa sur era particularmente rica en moluscos , algas, crustáceos y peces y los mapuches eran conocidos por ser buenos pescadores. ^{[44] [48]} La caza también era una actividad común entre los mapuches. ^[48] Los bosques proporcionaban leña , fibra y permitían la producción de tablones. ^[44]

El territorio mapuche contaba con un sistema efectivo de caminos antes de la llegada española como lo evidencian los rápidos avances de los conquistadores españoles. ^[49]

Se sabe que las herramientas eran relativamente simples, la mayoría de ellas estaban hechas de madera, piedra o, más raramente, de cobre o bronce. ^{[45] [47]} Los mapuche usaban una gran variedad de herramientas hechas de piedras perforadas. ^[47] La ​​escoria volcánica , una roca común en el sur de Chile, se usaba preferentemente para hacer herramientas, posiblemente porque es fácil de moldear. ^{[50] Los mapuches usaban tanto} palos de cavar individuales como arados grandes y pesados ​​​​similares a tridentes que requerían muchos hombres para su uso en la agricultura. ^[50] Otra herramienta utilizada en la agricultura eran las mazas utilizadas para destruir terrones y aplanar el suelo. ^[51]

Las canoas mapuches o wampus estaban hechas de troncos huecos. ^[52] En el archipiélago de Chiloé era común otro tipo de embarcación: la dalca . Las dalcas estaban hechas de tablones y se usaban principalmente para la navegación marítima, mientras que los wampus se usaban para navegar ríos y lagos. No se sabe qué tipo de remos presuntamente usaban los primeros mapuches. ^{[52] [53]}

Existen varios informes en el siglo XVI de que los mapuches usaban adornos de oro. ^[54] Esta tradición puede no estar relacionada con la influencia inca, ya que la palabra mapuche milla no está relacionada con las de las lenguas andinas. ^[54] El oro era el metal más importante en la cultura mapuche prehispánica. ^[54]

La expansión española en Chile fue una consecuencia de la conquista del Perú. ^[55] Diego de Almagro reunió una gran expedición de unos 500 españoles y miles de yanaconas y llegó al valle de Copiapó en 1535 y al valle de Aconcagua en 1536. Desde allí envió a Gómez de Alvarado al sur a cargo de una tropa de exploración. Alvarado llegó al río Itata , donde participó en la batalla de Reynogüelén con los mapuches locales. Luego, Alvarado regresó al norte y la expedición de Diego de Almagro regresó a Perú debido a la ferocidad de los mapuches, y no habían encontrado las riquezas que esperaban. ^[55]

Otro conquistador, Pedro de Valdivia , llegó a Chile desde Cuzco en 1540. Realizó una campaña de nueve años para asegurar el centro de Chile. El recién llegado Pedro de Valdivia al centro de Chile se enfrenta al toqui Michimalonco , quien un par de años antes había expulsado a los incas del territorio mapuche y dominaba las tierras del norte controladas por los mapuches. Las huestes españolas y mapuche se enfrentan en la Batalla de Mapocho donde Pedro de Valdivia resulta victorioso. Michimalonco decide hacer una retirada táctica para reunir más contingente y expulsar a los invasores españoles con un ataque sorpresa, pero los españoles se enteran de esta acumulación de fuerzas y deciden ir donde se estaban acumulando las fuerzas mapuche para un ataque sorpresa y se produce la Batalla de Chillox donde Michimalonco es derrotado nuevamente.

La contundente victoria deja confiado a Pedro de Valdivia, y funda Santiago en 1541. ^[56] Tras unos meses de asentamiento, Pedro de Valdivia reúne fuerzas y se dirige directamente a atacar la fortaleza de Michimalonco en Paidahuén, desembocando en la batalla de Paidahuén donde los mapuches son derrotados completamente y Michimalonco es hecho prisionero. Para obtener su libertad, Michimalonco ofrece la propiedad de las bateas de oro de Marga Marga , anteriormente explotadas por los incas , pero que desde la expulsión de los incas pertenecían a Michimalonco. Con esto, Michimalonco y sus hombres presos son liberados y Michimalonco destina parte de sus vasallos a la explotación del oro por parte de los españoles.

Tras un tiempo de explotación del oro, Trangolonco, hermano de Michimalonco, se subleva y vence a los españoles en Marga Marga y destruye el asentamiento español, luego vence a los españoles en Concón y quema un barco en construcción que se encontraba en la bahía, del lugar sólo escapan un español y un esclavo. Trangolonco se dirige como embajador a todos los loncos (jefes mapuche) de los valles de Cachapoal , Maipo y Mapocho para que envíen sus contingentes y se unan a Michimalonco, para que, tal como hizo con los incas, expulse a los españoles de la Araucanía . Esta acción logró reunir alrededor de 16.000 guerreros.

El 11 de septiembre de 1541, Michimalonco atacó a los españoles y llevó a cabo la Destrucción de Santiago , con sólo un puñado de españoles apenas sobreviviendo. Entonces Michimalonco aplicó la “guerra vacía” que consistió en no dar a los españoles ningún tipo de alimentos o suministros para que pudieran regresar a Perú . Los españoles apenas resistieron y hubo una serie de escaramuzas entre las fuerzas españolas y mapuches. Según el cronista Francisco de Riberos, los mapuches del norte pusieron en suspenso el cultivo durante más de cinco años. ^[57] El jesuita del siglo XVII Diego de Rosales escribió que esta fue una estrategia coordinada que fue decidida por una gran asamblea de muchas tribus. ^[57] Los españoles se encontraron en gran apuro como resultado de la falta de suministros, pero en última instancia esta estrategia no tuvo éxito en obligar a los conquistadores españoles a salir de Chile Central. ^{[57] [58]}

En 1544 Michimalonco se dirigió al valle del río Limarí para cortar las comunicaciones terrestres entre Chile y Perú a los españoles. Michimalonco se hace fuerte en este sector con su contingente mapuche sumado al contingente de sus aliados diaguitas . Los grupos mapuche del norte parecen haber respondido a la conquista española abandonando sus mejores tierras agrícolas y trasladándose a localidades remotas lejos de los españoles. ^{[59] [60]} Después de algunas victorias contra los avances españoles, Pedro de Valdivia se vio obligado a comandar él mismo su ejército e ir a sostener la batalla del Limarí, donde las huestes mapuche-diaguitas fueron derrotadas y Pedro de Valdivia envió a Juan Bohón a fundar la Ciudad de La Serena en la desembocadura del río Elqui . En este contexto una de las razones que tuvieron los españoles para establecer la ciudad de La Serena en 1544 fue controlar a los grupos mapuche que habían comenzado a migrar al norte tras la fundación española de Santiago. ^[61] Los españoles entendieron este abandono como un intento de hacerlos abandonar Chile, tal como lo hizo Diego de Almagro en su fallida expedición de 1535-1537. ^{[60] [57]} Los mapuches del norte, más conocidos como promaucaes o picunches , intentaron resistir sin éxito la conquista española. ^[62]

En 1544 se envió una expedición naval, compuesta por los veleros San Pedro y Santiaguillo , bajo el mando de Juan Bautista Pastene , para reconocer la costa sudoeste de América del Sur hasta el estrecho de Magallanes . La expedición zarpó de Valparaíso , entró en la bahía de San Pedro y desembarcó en lo que hoy se conoce como Concepción y en Valdivia , que más tarde recibió ese nombre en honor al comandante. Al encontrarse con fuertes tormentas más al sur, regresó a Valparaíso. ^[63]

El propio Valdivia partió en 1546, con sesenta jinetes más guías y porteadores, y cruzó el río Itata y fue atacado por guerreros mapuches en la Batalla de Quilacura cerca del río Bío-Bío . Al darse cuenta de que sería imposible avanzar en un territorio tan hostil con una fuerza tan limitada, Valdivia decidió regresar a Santiago después de encontrar un sitio para una nueva ciudad en lo que hoy es Penco y que se convertiría en el primer sitio de Concepción .

En 1550 Pedro de Valdivia, que pretendía controlar todo Chile hasta el estrecho de Magallanes , viajó hacia el sur para conquistar más territorio mapuche. ^[63] Entre 1550 y 1553, los españoles fundaron varias ciudades ^{[nota 2]} en tierras mapuche, incluidas Concepción , Valdivia , Imperial , Villarrica y Angol . ^[63] Los españoles también establecieron los fuertes de Arauco , Purén y Tucapel . ^[63] Las áreas clave de conflicto que los españoles intentaron asegurar al sur del río Bío Bío fueron los valles alrededor de la Cordillera de Nahuelbuta . Los diseños españoles para esta región eran explotar los depósitos de placer de oro utilizando mano de obra mapuche no remunerada de los valles densamente poblados. ^[49]

Tras estas conquistas iniciales estalló la Guerra de Arauco , un largo período de guerra intermitente entre mapuches y españoles. Un factor que contribuyó a ello fue la falta de una tradición de trabajo forzado como la mit'a andina entre los mapuches, que en gran medida se negaron a servir a los españoles. ^[65] Por otro lado, los españoles, en particular los de Castilla y Extremadura , provenían de una sociedad extremadamente violenta. ^[66] Desde la llegada española a la Araucanía en 1550, los mapuches sitiaron con frecuencia las ciudades españolas en el período 1550-1598. ^[64] La guerra fue en su mayoría un conflicto de baja intensidad . ^[67]

En 1553, los mapuches celebraron un consejo en el que resolvieron hacer la guerra. Eligieron como su " toqui " (jefe de guerra) a un hombre fuerte llamado Caupolicán y como su vicetoqui a Lautaro , porque había servido como auxiliar de la caballería española; creó el primer cuerpo de caballería mapuche. Con seis mil guerreros bajo su mando, Lautaro atacó el fuerte de Tucapel . La guarnición española no pudo resistir el asalto y se retiró a Purén. Lautaro tomó y quemó el fuerte y preparó a su ejército seguro de que los españoles intentarían retomar Tucapel. Valdivia montó un contraataque, pero fue rodeado rápidamente. Él y su ejército fueron masacrados por los mapuches en la Batalla de Tucapel . ^[68]

En febrero de 1554 Lautaro logró reunir un ejército de 8.000 hombres, justo a tiempo para enfrentar una expedición punitiva al mando de Francisco de Villagra en la batalla de Marihueñu . Lautaro derrotó al gobernador Villagra y luego devastó la ciudad de Concepción. En 1555 Lautaro fue a la ciudad de Angol y la destruyó, también regresó a Concepción, reconstruida por los españoles y la destruyó nuevamente. El brote de una plaga de tifus , una sequía y una hambruna impidieron que los mapuches tomaran más acciones para expulsar a los españoles de Chile en 1554 y 1555. Mientras tanto, en el norte durante 1554, las noticias de las victorias de Lautaro llevaron a levantamientos de las tribus mapuche del norte previamente sometidas en el valle del río Mataquito y el valle del río Aconcagua , pero estos fueron sofocados. ^[69]

En 1556, su marcha hacia el norte llegó al río Mataquito , donde estableció un campamento fortificado en Peteroa . En la batalla de Peteroa, Lautaro rechazó a las fuerzas españolas atacantes bajo el mando de Diego Cano, y más tarde detuvo a la fuerza más grande comandada por Pedro de Villagra. Al ser informado de que aún se acercaban más españoles, Lautaro decidió retirarse hacia el río Maule perdiendo 200 guerreros. Con los españoles persiguiéndolo de cerca, se vio obligado a retirarse más allá del río Itata . En 1557, Lautaro se dirigió con su ejército a destruir Santiago para liberar todo el centro de Chile del dominio español. ^[70] , luchando numerosas batallas con los españoles en el camino, pero él y su ejército fueron devastados en la batalla de Mataquito . ^[70]

Los españoles se reagruparon bajo la gobernación de García Hurtado de Mendoza (1558-1561) y lograron matar a Caupolicán y Galvarino , dos líderes mapuche clave. Además, durante el gobierno de García Hurtado de Mendoza, los españoles restablecieron Concepción y Angol que habían sido destruidas por los mapuches y fundaron dos nuevas ciudades en territorio mapuche: Osorno y Cañete . ^{[71] [72]} En 1567, los españoles conquistaron el archipiélago de Chiloé , que estaba habitado por huilliches . ^{[73] [74]}

En la década de 1570, Pedro de Villagra masacró y sometió a los mapuches rebeldes en los alrededores de la ciudad de La Imperial . La guerra en la Araucanía se intensificó en la década de 1590. ^[75] Con el tiempo, los mapuches de Purén y, en menor medida, también de Tucapel ganaron una reputación de ferocidad entre los mapuches y los españoles por igual. Esto permitió a los mapuches de Purén unir a otros mapuches en la guerra contra los españoles. ^[49]

En las primeras batallas con los españoles los mapuches tuvieron poco éxito pero con el tiempo los mapuches de Arauco y Tucapel se adaptaron usando caballos y reuniendo las grandes cantidades de tropas necesarias para derrotar a los españoles. ^[62] Los mapuches aprendieron de los españoles a construir fuertes en las colinas; también comenzaron a cavar trampas para los caballos españoles, usando cascos y escudos de madera contra los arcabuces . ^[62] La guerra mapuche evolucionó hacia tácticas de guerrilla incluyendo el uso de emboscadas. ^[62] El asesinato de Pedro de Valdivia en 1553 marcó una ruptura con la anterior tradición de guerra ritual de los mapuches. ^[70] La organización mapuche cambió en respuesta a la guerra y el aillarehue , una nueva unidad política a macroescala consistente en varios rehue , apareció a fines del siglo XVI. ^[41] Esta ampliación de la organización política continuó hasta principios del siglo XVII, cuando surgió el butalmapu , cada una de estas unidades formada por varios aillarehues. ^[41] En un nivel práctico, esto significó que los mapuches lograron un "nivel supralocal de solidaridad militar" sin tener organización estatal. ^[42] A fines del siglo XVI, un puñado de poderosos caudillos mapuches habían surgido cerca de La Frontera . ^[76]

La población mapuche disminuyó tras el contacto con los invasores españoles. Las epidemias diezmaron gran parte de la población, al igual que la guerra con los españoles. ^{[62] [77]} Otros murieron en las minas de oro españolas. ^[65] A partir de evidencia arqueológica se ha sugerido que los mapuche del valle de Purén y Lumaco abandonaron el patrón de población muy disperso para formar aldeas más densas como respuesta a la guerra con los españoles. ^[78] La disminución de la población significó que, a medida que la agricultura disminuía, muchos campos abiertos en el sur de Chile se cubrieron de bosques . ^[77]

Hacia 1630, los españoles de La Serena notaron que los mapuches (picunches) del corregimiento de Santiago, probablemente del valle de Aconcagua, habían migrado al norte y se habían establecido en Combarbalá y Cogotí. Esta migración parece haberse realizado libremente, sin interferencia española. ^[61]

A fines del siglo XVI los indígenas picunche iniciaron un lento proceso de asimilación perdiendo su identidad indígena. Esto ocurrió por un proceso de mestizaje al abandonar paulatinamente sus pueblos de indios para asentarse en haciendas españolas cercanas. Allí los picunches se mezclaron con pueblos indígenas dispares traídos de Perú , Tucumán , Araucanía ( mapuche ), Chiloé ( huilliche , cunco , chono , poyas ^[79] ) y Cuyo ( huarpe ^[80] ). ^[81] Pocos en número, desconectados de sus tierras ancestrales, viviendo al lado de los españoles y diluidos por el mestizaje , los picunche y sus descendientes perdieron su identidad indígena. ^[81]

Un acontecimiento decisivo ocurrió en 1598. Ese año, un grupo de guerreros de Purén regresaba al sur de una incursión contra los alrededores de Chillán . En su camino de regreso a casa, emboscaron a Martín García Óñez de Loyola y sus tropas que dormían sin ninguna guardia nocturna. No está claro si encontraron a los españoles por accidente o si los habían seguido. Los guerreros, liderados por Pelantaro , mataron tanto al gobernador como a todas sus tropas. ^[82]

En los años posteriores a la Batalla de Curalaba se desarrolló un levantamiento general entre los mapuches y huilliches. Las ciudades españolas de Angol , La Imperial , Osorno , Santa Cruz de Oñez , Valdivia y Villarrica fueron destruidas o abandonadas. ^[83] Sólo Chillán y Concepción resistieron los asedios y ataques mapuches. ^[84] Con excepción del archipiélago de Chiloé, todo el territorio chileno al sur del río Bío Bío quedó libre del dominio español. ^[83]

Sin embargo, Chiloé también sufrió ataques mapuches (huilliches) cuando en 1600 los huilliches locales se unieron al corsario holandés Baltazar de Cordes para atacar el asentamiento español de Castro . ^{[85] [86]} Si bien este fue un ataque esporádico, los españoles creyeron que los holandeses podrían intentar aliarse con los mapuches y establecer una fortaleza en el sur de Chile. ^[87] Cuando los españoles confirmaron sus sospechas de los planes holandeses de establecerse en las ruinas de Valdivia, intentaron restablecer el dominio español allí antes de que los holandeses llegaran nuevamente. ^[88] Los intentos españoles se vieron frustrados en la década de 1630 cuando los mapuches no permitieron que los españoles pasaran por su territorio. ^[88]

Con la caída de las ciudades españolas, miles de españoles fueron asesinados o hechos prisioneros. El cronista contemporáneo Alonso González de Nájera escribe que los mapuches mataron a más de tres mil españoles y tomaron como prisioneras a más de 500 mujeres. Muchos niños y clérigos españoles también fueron capturados. ^[89] Los mapuches generalmente perdonaron a los artesanos expertos, a los españoles renegados y a las mujeres. ^[89] En el caso de las mujeres, se trataba, en palabras de González de Nájera, de "aprovecharse de ellas" . Si bien algunas mujeres españolas fueron recuperadas en incursiones españolas, otras solo fueron liberadas en acuerdos posteriores al Parlamento de Quillín en 1641. ^[89] Algunas mujeres españolas se acostumbraron a la vida mapuche y se quedaron voluntariamente. ^[89] Las mujeres en cautiverio dieron a luz a una gran cantidad de mestizos que fueron rechazados por los españoles pero aceptados entre los mapuches. ^[89] Los hijos de estas mujeres pueden haber tenido un impacto demográfico significativo en la sociedad mapuche, devastada durante mucho tiempo por la guerra y las epidemias. ^[89] La captura de mujeres durante la Destrucción de las Siete Ciudades inició una tradición de secuestros de mujeres españolas en el siglo XVII por parte de los mapuches. ^[89]

En general, los mapuches de la Araucanía parecen haber sido muy selectivos a la hora de adoptar tecnologías y especies españolas. Esto significó que el modo de vida mapuche permaneció prácticamente igual después del contacto español. La escasa adopción de tecnología española se ha caracterizado como un medio de resistencia cultural . ^[38]

Los mapuches de la Araucanía adoptaron rápidamente el cultivo del trigo y del caballo de los españoles. ^[38] En el archipiélago de Chiloé, el trigo llegó a cultivarse en menores cantidades en comparación con las papas nativas , dado el clima adverso. ^[90] En cambio, en estas islas la introducción de cerdos y manzanos por parte de los españoles resultó un éxito. Los cerdos se beneficiaron de la abundancia de mariscos y algas expuestas por las grandes mareas . ^[90]

Hasta la llegada de los españoles los mapuches habían tenido ganado chilihueque ( llama ). La introducción de ovejas provocó cierta competencia entre ambas especies domésticas. La evidencia anecdótica de mediados del siglo XVII muestra que ambas especies coexistieron pero que había muchas más ovejas que chilihueques. La decadencia de los chilihueques llegó a un punto a fines del siglo XVIII cuando solo los mapuche de Mariquina y Huequén, junto a Angol, criaban el animal. ^[90]

La minería de oro se convirtió en un tabú entre los mapuches en la época colonial, y la minería de oro a menudo estaba prohibida bajo pena de muerte. ^[91]

Los primeros jesuitas llegaron a Chile en 1593 y se establecieron en Concepción para cristianizar a los mapuches de la Araucanía . ^[92] El padre jesuita Luis de Valdivia creía que los mapuches podían convertirse voluntariamente al cristianismo solo si había paz. ^{[92] [93]} Organizó la abolición de la servidumbre mapuche y el inicio de la llamada Guerra Defensiva con las autoridades españolas. Luis de Valdivia se llevó a las esposas del caudillo Anganamón ya que la iglesia católica se oponía a la poligamia. Anganamón tomó represalias, matando a tres misioneros jesuitas el 14 de diciembre de 1612. ^[92] Este incidente no detuvo los intentos de cristianización de los jesuitas y los jesuitas continuaron su actividad hasta su expulsión de Chile en 1767. La actividad se centró en las ciudades españolas desde las que partían las excursiones misioneras. ^[94] No se estableció ninguna misión permanente en tierras mapuche libres durante el siglo XVII o XVIII. ^[94] Para convertir a los mapuches, los jesuitas estudiaron y aprendieron su lengua y sus costumbres. En contraste con su gran impacto político en las décadas de 1610 y 1620, los jesuitas tuvieron poco éxito en sus intentos de conversión. ^[93]

La esclavitud formal de los pueblos indígenas fue prohibida por la Corona española. El levantamiento mapuche de 1598-1604 que terminó con la Destrucción de las Siete Ciudades hizo que los españoles en 1608 declararan legal la esclavitud para aquellos mapuches atrapados en la guerra. ^[95] Los mapuches rebeldes eran considerados apóstatas cristianos y, por lo tanto, podían ser esclavizados de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia de la época. ^[96] Este cambio legal formalizó la esclavitud mapuche que ya estaba ocurriendo en ese momento, y los mapuches capturados eran tratados como propiedad en la forma en que se compraban y vendían entre los españoles. La legalización hizo que las incursiones esclavistas españolas fueran cada vez más comunes en la Guerra de Arauco . ^[95] Los esclavos mapuche fueron exportados al norte a La Serena y Lima . ^[97] La ​​esclavitud de los mapuches "atrapados en la guerra" fue abolida en 1683 después de décadas de intentos legales por parte de la Corona española para suprimirla. Para esa época la mano de obra libre mestiza se había vuelto significativamente más barata que la propiedad de esclavos, lo que llevó a Mario Góngora a concluir en 1966 que detrás de la abolición había factores económicos. ^[97]

El 24 de octubre de 1811, los jefes mapuche asistieron a una invitación a Concepción por parte de la junta que había asumido recientemente el poder. En Concepción, los 400 guerreros mapuche invitados fueron informados del nuevo régimen político. A pesar de que los mapuches probablemente tenían un escaso conocimiento de las convulsiones políticas en el Imperio español, los guerreros declararon su lealtad al nuevo régimen. ^[98]

En la fase de la Guerra a muerte (1819-1821) de la Guerra de Independencia de Chile , hubo considerables luchas internas entre diferentes facciones mapuche que apoyaban a los realistas o a los patriotas. Se cree que el apoyo a los realistas o a los patriotas puede haber estado relacionado con los beneficios inmediatos más que con un compromiso ideológico. La enemistad de larga data entre los lonkos Juan Lorenzo Colipí y Juan Magnil Hueno se remonta a este período. ^[99]

Las tierras mapuches al sur del río Bío-Bío comenzaron a ser compradas por no mapuches a fines del siglo XVIII, y para 1860 la tierra entre el Bío-Bío y el río Malleco estaba en su mayoría bajo el control de los chilenos. ^{[100] [101]} El auge del trigo chileno aumentó la presión para adquirir tierras en la Araucanía por parte de los chilenos y condujo a numerosas estafas y fraudes contra los mapuches. ^[102] Un número limitado de especuladores obtuvo el control de vastas tierras a través del fraude y mantuvo el control sobre sus activos con la ayuda de pistoleros. ^[103]

La invasión de colonos que habían avanzado con el tiempo desde el norte a través del río Bío Bío en territorio mapuche y la aparición de colonos alemanes en el sur del territorio mapuche llevaron al cacique Mañil en 1859 a convocar un levantamiento para afirmar el control sobre el territorio. ^[104] La mayoría de los mapuches respondieron al llamado, excepto las comunidades de Purén , Choll Choll y los mapuches de la costa sur que tenían fuertes vínculos con Valdivia . ^[104] Los pueblos de Angol , Negrete y Nacimiento fueron atacados. ^[104] Una propuesta de paz hecha por los colonos fue aceptada en 1860 durante una reunión de varios caciques mapuche. ^[104] En el acuerdo se estableció que las transferencias de tierras solo podrían realizarse con la aprobación de los caciques. ^[104]

En el siglo XIX Chile experimentó una rápida expansión territorial. Chile estableció una colonia en el Estrecho de Magallanes en 1843, se estableció en Valdivia , Osorno y Llanquihue con inmigrantes alemanes y conquistó tierras de Perú y Bolivia . ^{[105] [106]} Más tarde Chile también anexaría la Isla de Pascua . ^[107] En este contexto, la Araucanía comenzó a ser conquistada por Chile debido a dos razones. Primero, el estado chileno buscaba la continuidad territorial ^[108] y segundo, seguía siendo el único lugar para la expansión de la agricultura chilena . ^[100]

Entre 1861 y 1871 Chile incorporó varios territorios mapuches en la Araucanía. En enero de 1881, tras haber derrotado decisivamente a Perú en las batallas de Chorrillos y Miraflores , Chile reanudó la conquista de la Araucanía. ^{[109] [110] [111]}

Las campañas del Ejército Argentino contra los mapuches en el otro lado de los Andes empujaron en 1880 a muchos mapuches hacia la Araucanía. ^{[112] El jefe} pehuenche Purrán fue tomado prisionero por el Ejército Argentino; el Ejército Argentino penetró en el valle de Lonquimay , que Chile consideraba parte de su territorio legal. ^[112] El rápido avance argentino alarmó a las autoridades chilenas y contribuyó a los enfrentamientos chileno-mapuche de 1881. ^[112]

El 1 de enero de 1883 Chile refundó la antigua ciudad de Villarrica terminando así formalmente el proceso de ocupación de la Araucanía. ^{[102] [113]}

El historiador Ward Churchill ha afirmado que la población mapuche se redujo de un total de medio millón a 25.000 en una generación como resultado de la ocupación. ^[114] La conquista de la Araucanía provocó que numerosos mapuches fueran desplazados y obligados a vagar en busca de refugio y comida. ^[115] Algunos fuertes chilenos respondieron proporcionando raciones de comida. ^[115] Hasta alrededor de 1900, el estado chileno proporcionó casi 10.000 raciones de comida mensuales a los mapuches desplazados. ^{[115] La pobreza mapuche fue un tema común en muchas} memorias del ejército chileno desde la década de 1880 hasta alrededor de 1900. ^[115] El académico Pablo Miramán afirma que la introducción de la educación estatal durante la ocupación de la Araucanía tuvo efectos perjudiciales en la educación tradicional mapuche. ^[116]

En los años posteriores a la ocupación, la economía de la Araucanía pasó de estar basada en el pastoreo de ovejas y ganado vacuno a una basada en la agricultura y la extracción de madera . ^[117] La ​​pérdida de tierras por parte de los mapuches después de la ocupación causó una grave erosión , ya que continuaron practicando una importante ganadería en áreas limitadas. ^[118]

Muchos mapuches étnicos viven ahora en el sur de Chile y Argentina; algunos mantienen sus tradiciones y continúan viviendo de la agricultura, pero la mayoría ha migrado a las ciudades en busca de mejores oportunidades económicas. Muchos se concentran alrededor de Santiago . ^[119] La Región de la Araucanía de Chile , la antigua Araucanía, tiene una población rural que es 80% mapuche; poblaciones mapuche importantes ocupan áreas de las regiones de Los Lagos , Bío-Bío y Maule .

En el censo chileno de 2002, 604.349 personas se identificaron como mapuche, y de éstas las dos regiones con mayor número fueron la Araucanía con 203.221 y la Región Metropolitana de Santiago con 182.963. ^[120] Cada población principal es mayor que la población mapuche total en Argentina en 2004-2005. ^[121]

En los últimos años, el gobierno chileno ha intentado corregir algunas de las desigualdades del pasado. En 1993, el Parlamento aprobó la Ley N° 19 253 (Ley Indígena ) , ^[122] que reconoció oficialmente al pueblo mapuche y a otras siete minorías étnicas , así como a la lengua y cultura mapudungun. El mapundungun, cuyo uso estaba prohibido anteriormente, ahora está incluido en el plan de estudios de las escuelas primarias de los alrededores de Temuco .

A pesar de representar el 4,6% de la población chilena, pocos mapuches han llegado a cargos gubernamentales. En 2006, de los 38 senadores y 120 diputados de Chile, sólo uno se identificó como indígena. El número de políticos indígenas en cargos electorales es mayor en los niveles municipales. ^[123]

Representantes de organizaciones mapuche se han unido a la Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO), buscando el reconocimiento y protección de sus derechos culturales y territoriales.

En algunas zonas mapuche continúan las disputas por la tierra y los enfrentamientos violentos, en particular en las secciones del norte de la región de la Araucanía, entre Traiguén y Lumaco y sus alrededores . En un esfuerzo por calmar las tensiones, la Comisión de Verdad Histórica y Nuevos Tratamientos publicó un informe en 2003 en el que pedía cambios drásticos en el trato que Chile da a sus pueblos indígenas, de los cuales más del 80 por ciento son mapuches. Las recomendaciones incluían el reconocimiento formal de los derechos políticos y "territoriales" de los pueblos indígenas, así como esfuerzos para promover sus identidades culturales. Aunque los intereses japoneses y suizos están activos en la economía de la Araucanía (mapudungun: ngulu mapu ), las dos principales empresas forestales son de propiedad chilena. En el pasado, las empresas han plantado cientos de miles de acres con especies no autóctonas como pino de Monterrey , abetos de Douglas y eucaliptos , a veces sustituyendo a los bosques nativos de Valdivia , aunque ahora dicha sustitución y reemplazo está prohibido.

Chile exporta madera a Estados Unidos, casi toda ella procedente de esta región austral, con un valor anual de 600 millones de dólares y en aumento. Forest Ethics (ahora Stand.earth), un grupo conservacionista, ha encabezado una campaña internacional en favor de la preservación, que ha dado como resultado que la cadena Home Depot y otros importantes importadores de madera hayan acordado revisar sus políticas de compra para "proteger los bosques nativos de Chile". Algunos líderes mapuche quieren una mayor protección de los bosques.

En los últimos años, los delitos cometidos por activistas mapuche han sido procesados ​​bajo la legislación antiterrorista, introducida originalmente por la dictadura militar de Augusto Pinochet para controlar a los disidentes políticos. La ley permite a los fiscales retener pruebas de la defensa por hasta seis meses y ocultar la identidad de los testigos, quienes pueden dar testimonio en el tribunal detrás de biombos. Los grupos activistas violentos, como la Coordinadora Arauco Malleco , utilizan tácticas como la quema de estructuras y pastizales y amenazas de muerte contra las personas y sus familias. Los manifestantes de las comunidades mapuche han utilizado estas tácticas contra propiedades tanto de corporaciones forestales multinacionales como de individuos privados. ^{[124] [125]} En 2010, los mapuche lanzaron una serie de huelgas de hambre en un intento de lograr cambios en la legislación antiterrorista. ^[126]

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