Articulo de referencia

Mar Saba

Coordenadas : 31°42′18″N 35°19′52″E / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111 Mar Saba visto desde el aire Tumba de San Sabas La Santa Lavra de San Sabbas ( griego : Ἱερὰ Λαύ...

Coordenadas : 31°42′18″N 35°19′52″E / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111
Mar Saba visto desde el aire
Tumba de San Sabas

La Santa Lavra de San Sabbas ( griego : Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου , romanizado :  Yerá Lávra tú Osíu Sávva tú Iyazménu ), [ Nota 1 ] conocida en árabe y siríaco como Mar Saba ( siríaco: �i���������������������������������������� , romanizado:  Dayrā d-Mār Sabba ; árabe levantino: دير مار سابا , romanizado:  Dēr Mār Sābā ;) e históricamente como la Gran Laura de Saint Sabas , [ 1 ] es un monasterio cristiano ortodoxo griego con vistas al valle de Kidron en la gobernación de Belén de Palestina en Cisjordania , [ 2 ] en un punto a medio camino entre Belén y el Mar Muerto . [ 3 ] Los monjes de Mar Saba y los de las casas subsidiarias son conocidos como sabaitas .

Mar Saba es considerado uno de los monasterios habitados de forma casi continua más antiguos del mundo y conserva muchas de sus tradiciones ancestrales. Una de ellas es la restricción de acceso para las mujeres al recinto principal . El único edificio al que pueden acceder es la Torre de las Mujeres, cerca de la entrada principal.

Historia

período bizantino

El monasterio fue fundado por Sabas el Santificado en 483 [ 4 ] en el lado oriental del valle de Kidron, donde, según el sitio web del monasterio, los primeros setenta ermitaños se reunieron alrededor de la ermita de San Sabas. [ 5 ] Más tarde, la laura se trasladó al lado opuesto, occidental, del desfiladero, donde se construyó la Iglesia de Theoktistos en 486 y se consagró en 491 [ 5 ] (hoy rededicada a San Nicolás ). El crecimiento constante de la comunidad significó que poco después, en 502, se construyó la Iglesia de la Theotokos para servir como iglesia principal del monasterio. [ 5 ] El typikon de Sabas , el conjunto de reglas aplicadas en la Gran Laura y registradas por el santo, se convirtió finalmente en el modelo mundial de vida monástica y orden litúrgico [ 5 ] conocido como el Rito Bizantino .

San Juan Damasceno

Mar Saba fue el hogar de Juan de Damasco (676–749; árabe: يوحنا الدمشقي , romanizado:  Yūḥana ad-Dimashqī ), una figura clave en la Primera Controversia Iconoclasta , quien, alrededor del año 726, escribió cartas al emperador bizantino León III el Isaurio refutando sus edictos que prohibían la veneración de iconos (imágenes de Cristo u otras figuras religiosas). Nacido en una prominente familia política de Damasco , Juan trabajó como alto funcionario financiero del califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan ; finalmente sintió una vocación superior y emigró al desierto de Judea , donde fue tonsurado y ordenado hieromonje (sacerdote monástico) en la Laura de Mar Saba. La tumba de Juan se encuentra en una cueva bajo el monasterio.

Período musulmán temprano

Fuentes antiguas describen un ataque árabe al monasterio en 797, que resultó en la masacre de veinte monjes. [ 6 ] Entre finales del siglo VIII y el siglo X, el monasterio fue un importante centro de traducción de obras griegas al árabe. [ 7 ] Por ejemplo, Yannah ibn Istifan al-Fakhuri (activo hacia 910) tradujo obras de Leoncio de Damasco y Barsanuphius de Gaza . [ 8 ] Mar Saba fue el hogar del famoso monje y escriba georgiano Juan Zósimo , quien se trasladó antes de 973 al Monasterio de Santa Catalina , llevándose consigo varios manuscritos en pergamino. [ 9 ]

La comunidad parece haber sufrido también las persecuciones de los no musulmanes del califa fatimí al-Hakim bi-Amr Allah en 1009, así como las incursiones turcomanas en el siglo XI, pero experimentó ocasionales períodos de paz, como lo demuestra la continuidad de las actividades de escribas y artistas. [ 10 ]

Período de las Cruzadas

El monasterio mantuvo su importancia durante la existencia del Reino Católico de Jerusalén establecido por los cruzados en 1099. [ 11 ]

Períodos mameluco y otomano

Al igual que otros monasterios palestinos, este experimentó un período de decadencia a finales de la Edad Media como consecuencia de las persecuciones mamelucas , la peste negra , la degradación demográfica y económica y la expansión de las tribus nómadas. Mientras que el monje ruso Zósimo estimó en 1420 que el número de habitantes era de 30, el viajero alemán Félix Fabri registró a principios de la década de 1480 tan solo seis, que vivían junto a un grupo de árabes nómadas. Posteriormente, el monasterio fue abandonado y los monjes restantes parecen haberse trasladado al monasterio de Santa Catalina en el Sinaí. [ 12 ]

En 1504, la comunidad monástica serbia de Palestina, con sede en el Monasterio de los Santos Arcángeles del siglo XIV , compró Mar Saba. [ 13 ] Los serbios controlaron el monasterio hasta finales de la década de 1630, y el importante apoyo financiero que el monasterio recibió del zar del Imperio ruso les permitió administrarlo de forma semiindependiente del Patriarcado de Jerusalén , el supervisor nominal del monasterio (para gran disgusto del patriarcado). [ 13 ] El control serbio de Mar Saba les permitió desempeñar un papel importante en la política de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, a menudo poniéndose del lado de los laicos y sacerdotes árabes contra los griegos que dominaban el episcopado. [ 13 ] El control serbio del monasterio finalmente terminó en la década de 1600 cuando el monasterio se endeudó enormemente debido a la combinación simultánea de un programa de construcción masivo en el monasterio y la interrupción del apoyo financiero de Rusia debido al estallido del Período Tumultuoso . [ 13 ] Los serbios se vieron obligados a vender el monasterio al Patriarca de Jerusalén para pagar sus deudas. [ 13 ]

Significado

El monasterio, considerado uno de los más antiguos habitados de forma continua en el mundo cristiano, ha sido un centro de aprendizaje y ha ejercido una influencia fundamental en el desarrollo doctrinal de la Iglesia bizantina . Entre las personalidades importantes en este sentido se encuentran el propio Sabbas, Juan Damasceno (676-749) y los hermanos Teodoro y Teófanes (décadas de 770-840).

El monasterio es fundamental en el desarrollo histórico de la liturgia de la Iglesia Ortodoxa Oriental, ya que el Typikon monástico (forma de celebrar los servicios religiosos) de Sabbas se convirtió en el estándar en toda la Iglesia y en aquellas Iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino . El Typikon fue adoptado como la forma estándar de los servicios celebrados en el Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén y se le añadieron usos monásticos que eran tradiciones locales en San Sabbas. Desde allí se extendió a Constantinopla y, posteriormente, por todo el mundo bizantino . Si bien este Typikon ha evolucionado, particularmente en el Monasterio de Stoudios en Constantinopla, todavía se le conoce como el Typikon de San Sabbas . Una tradición afirma que este monasterio albergará la última Divina Liturgia en la tierra antes de la Segunda Venida , y por lo tanto, es el último pilar del cristianismo.

Reliquias

El monasterio alberga las reliquias de Sabbas. Estas reliquias fueron confiscadas por los cruzados latinos en el siglo XII y permanecieron en Italia hasta que el Papa Pablo VI las devolvió al monasterio en 1965 como gesto de arrepentimiento y buena voluntad hacia los cristianos ortodoxos.

Manuscritos

Morton Smith supuestamente encontró una copia de la carta de Mar Saba atribuida a Clemente de Alejandría que contenía extractos de un llamado Evangelio Secreto de Marcos , [ 14 ] y fue durante varios siglos hogar del Palimpsesto de Arquímedes . [ 15 ]

Acceso

Las mujeres pueden acceder a la entrada principal, pero no se les permite entrar al recinto amurallado.

El monasterio permanece cerrado a los visitantes los miércoles y los viernes (días de ayuno religioso ).

Lista de abades

Esta lista presenta lagunas. Antes del siglo XVIII, las fechas corresponden a los años en que se sabe que el abad (o hegúmeno ) ocupó el cargo, y no a las fechas de inicio y finalización. A partir del siglo XVIII, las fechas indican el inicio del mandato del abad, que generalmente duraba dos años al principio, y posteriormente se extendía por más tiempo. La lista oficial se remonta a 1704, pero aún presenta lagunas. [ 16 ]

  1. Sabas , 483–532
  2. Melitas, 532–537
  3. Gelasios, 537–546
  4. Jorge el Origenista, 547
  5. Casianos de Escitópolis, 547–548
  6. Konon de Licia, 548–568
  7. Stephanos Trichinas
  8. Nicomedes, 614 [ a ]
  9. Justino, 614 [ b ]
  10. Thomas, 614 [ c ]
  11. Juan, c. 649
  12. Nicodemo, siglo VIII [ d ]
  13. Estrategias
  14. Albahaca, 797–809 [ e ]
  15. Juan, 808–825
  16. David, mediados del siglo IX [ f ]
  17. Salomón, 864
  18. Pablo, 962
  19. Ioannikios, 1071–1072
  20. Marcos, primera mitad del siglo XI
  21. Mark Makrinos
  22. Arsenios, siglo XII
  23. Albahaca, siglo XII
  24. Albahaca, siglo XII
  25. Mileto (Meletio), 1163-1164
  26. Sabas, antes de 1187
  27. Nicolás, 1229 [ g ]
  28. Ioannikios, 1334
  29. Marcos, antes de c. 1370 [ h ]
  30. Esteban, década de 1370 [ i ]
  31. Pacomio, siglo XV [ j ]
  32. Máximos Oikonomos, 1533-1534
  33. Joaquín el Valaquiano, 1540–1547 [ k ]
  34. Germanos
  35. Isaías, 1550
  36. Nathanael, 1566
  37. Pacomio, 1577–1578
  38. Timoteo, 1581
  39. Atanios
  40. Cristóforo, 1593 [ l ]
  41. Daniel, 1619
  42. Galaktion, 1630
  43. Neófitos, 1649
  44. Daniel, c. 1672 [ m ]
  45. Jorge de Quíos, 1682
  46. Nikeóforos de Chipre, 1696
  47. Gerasimos, 1704
  48. Kallistos, 1705
  49. Anthimos, 1707
  50. Kallinikos, 1710
  51. Gerasimos Oikonomos, 1714
  52. Kyrillos, 1714
  53. Ignacio, 1722
  54. Iakobos, 1724
  55. Neófitos de Esmirna, 1731
  56. Partenio de Constantinopla, 1732
  57. Meletios, 1733
  58. Anthimos Anatolites, 1740
  59. Symeon Baskopolites, 1744
  60. Gennadios de Ioannina, 1745
  61. Daniel Moutaniotes, 1747
  62. Ananías Anatolites, 1749
  63. Kyrillos de Amaseia, 1753
  64. Ieremias, 1753
  65. Nicéforo de Ioannina, 1754/5
  66. Kyrillos, 1756
  67. Anfiloquios, 1757
  68. Arsenios de Chipre, 1758
  69. Gabriel, 1759
  70. Arsenios de Galacia, 1760
  71. Rafael Anatolitas, 1761/2
  72. Meletios de Chipre, 1763 (primer mandato)
  73. Arsenios, 1766
  74. Silvestros Anatolites, 1767
  75. Ioannikos, 1768
  76. Meletios de Chipre, 1769 (segundo mandato)
  77. Gerasimos de Chipre, 1770
  78. Iakobos Boskopolites, 1772
  79. Melechisedek de Chipre, 1775
  80. Serafines Anatolites, 1777
  81. Kallinikos Tseritsaniotes, 1778
  82. Iakobos el albanés, 1779
  83. Parthenios de Caldías, 1782
  84. Melquisedec, 1786
  85. Sofronio, 1788
  86. Joaquín de Chipre, 1790
  87. Dionisio Proussaeus, 1791
  88. Anthimos de Filipopolis, 1792
  89. Gregorio de Cos, 1794
  90. Miguel de Chipre, siglo XVIII
  91. Atanasio (segundo mandato)
  92. Kallinikos, 1804 (primer mandato)
  93. Gabriel, 1806–1809
  94. Atanasio, 1810 (tercer mandato)
  95. Kallinikos, 1813 (segundo mandato)
  96. Misael Petras, 1814
  97. Paisios, 1817
  98. Pankratios, 1818
  99. Theodosios Skopianos, 1820
  100. Agapios del Peloponeso, 1832
  101. Teófanes
  102. Eutimio de Chipre (primer mandato)
  103. Isaías, 1837
  104. Eutimio de Chipre, 1838 (segundo mandato)
  105. Simeón, 1843 (primer mandato)
  106. Simeón, 1844 (segundo mandato)
  107. Neófitos de Chipre
  108. Joasaf, 1845–1874
  109. Anthimos, 1874
  110. Silvestros de Leukas, 1918–1932
  111. Nicolás de Proussa, 1932-1937
  112. Sabas de Elassona, 1937-1957
  113. Serafines de Citera , 1957-2003
  114. Eudokimos, 2003–

Notas

  1. huyó a Arabia durante la invasión sasánida
  2. abad de la comunidad en el monasterio de San Anastasio
  3. abad de los que regresaron
  4. Bajo su mando, Juan de Damasco y Cosme de Maiuma se unieron a la comunidad.
  5. presenció el martirio de los veinte monjes en 797 y se carteó con Teodoro de Stoudios en 809.
  6. enviaron a Jorge, uno de los mártires de Córdoba.
  7. anfitrión San Sava
  8. obispo de Damasco en la década de 1370
  9. abad durante la visita de Agrefeny
  10. abad de lacomunidad serbia
  11. Repobló el monasterio con 50 monjes
  12. abad durante la visita de Tryphon Korobeinikov
  13. firmó las actas del Sínodo de Jerusalén

Véase también

Notas

  1. Históricamente, una lavra era una comunidad monástica semieremítica , pero la mayoría hoy en día solo conserva ese nombre por razones históricas y sigue un monacato cenobítico más centralizado .

Referencias

  1. Patrich, Joseph (2011). Estudios sobre la arqueología e historia de Cesarea Marítima: Caput Judaeae, Metropolis Palaestinae . Volumen 77 de Judaísmo antiguo y cristianismo primitivo. BRILL. pág.  147. ISBN 978-9004175112Consultado el 21 de febrero de 2022 .
  2. Melhem, Ahmad (9 de mayo de 2016). "Antiguo monasterio palestino en consideración de la UNESCO" . Al Monitor . Consultado el 24 de julio de 2016 .
  3. "Monasterio de Mar Saba" . WysInfo.com . Consultado el 24 de julio de 2016 .
  4. Documentos de la Fundación Monástica Bizantina en las Publicaciones en Línea de Dumbarton Oaks . Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  5. 1 2 3 4 "Monasterio Santificado de San Sabas - Jerusalén" . Del álbum publicado por Mar Saba en 2002, a través de la página web del Monasterio Ortodoxo de San Sabas, Harper Woods , MI. Archivado del original el 3 de octubre de 2023. Recuperado el 6 de octubre de 2021 .
  6. Bianchi, Davide (2021). Del período bizantino al dominio islámico: continuidad y decadencia del monaquismo más allá del río Jordán (PDF) . Philosophisch-Historische Klassedenkschriften, vol. 527 / Archäologische Forschungen, vol. 31. Viena: Academia de Ciencias de Austria. pag. 201.ISBN  978-3-7001-8648-9Consultado el 22 de septiembre de 2021 .{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
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  9. Brock, Sebastian P. (2012). "Sinaí: un punto de encuentro del georgiano con el siríaco y el arameo palestino cristiano", en El Cáucaso entre Oriente y Occidente . Tiflis, págs. 482–494.
  10. Hamilton, Bernard; Jotischky, Andrew (22 de octubre de 2020). El monacato latino y griego en los Estados cruzados . Cambridge University Press. ISBN 9781108915922.
  11. "Sello de plomo de 800 años de antigüedad del monasterio de San Sabas" . allaboutJerusalem.com . Archivado del original el 24 de febrero de 2023. Consultado el 21 de mayo de 2019 .
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  13. 1 2 3 4 5 Panchenko, Constantin (2016). Cristianos ortodoxos árabes bajo el dominio otomano: 1516-1831 . Holy Trinity Seminary Press. págs. 140–47 . 
  14. Morton Smith, Clemente de Alejandría y un Evangelio secreto de Marcos (Harvard University Press) 1973
  15. "La historia del manuscrito de Arquímedes" . El proyecto del palimpsesto de Arquímedes . Consultado el 4 de octubre de 2016 .
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Bibliografía

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  • Levantamiento topográfico de Palestina occidental, Mapa 18: IAA , Wikimedia Commons
  • Fotos de Mar Saba en el archivo fotográfico de Manar al-Athar

31°42′18″N 35°19′52″E / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111