

La Santa Lavra de San Sabbas ( griego : Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου , romanizado : Yerá Lávra tú Osíu Sávva tú Iyazménu ), [ Nota 1 ] conocida en árabe y siríaco como Mar Saba ( siríaco: �i���������������������������������������� , romanizado: Dayrā d-Mār Sabba ; árabe levantino: دير مار سابا , romanizado: Dēr Mār Sābā ;) e históricamente como la Gran Laura de Saint Sabas , [ 1 ] es un monasterio cristiano ortodoxo griego con vistas al valle de Kidron en la gobernación de Belén de Palestina en Cisjordania , [ 2 ] en un punto a medio camino entre Belén y el Mar Muerto . [ 3 ] Los monjes de Mar Saba y los de las casas subsidiarias son conocidos como sabaitas .
Mar Saba es considerado uno de los monasterios habitados de forma casi continua más antiguos del mundo y conserva muchas de sus tradiciones ancestrales. Una de ellas es la restricción de acceso para las mujeres al recinto principal . El único edificio al que pueden acceder es la Torre de las Mujeres, cerca de la entrada principal.
Historia
período bizantino
El monasterio fue fundado por Sabas el Santificado en 483 [ 4 ] en el lado oriental del valle de Kidron, donde, según el sitio web del monasterio, los primeros setenta ermitaños se reunieron alrededor de la ermita de San Sabas. [ 5 ] Más tarde, la laura se trasladó al lado opuesto, occidental, del desfiladero, donde se construyó la Iglesia de Theoktistos en 486 y se consagró en 491 [ 5 ] (hoy rededicada a San Nicolás ). El crecimiento constante de la comunidad significó que poco después, en 502, se construyó la Iglesia de la Theotokos para servir como iglesia principal del monasterio. [ 5 ] El typikon de Sabas , el conjunto de reglas aplicadas en la Gran Laura y registradas por el santo, se convirtió finalmente en el modelo mundial de vida monástica y orden litúrgico [ 5 ] conocido como el Rito Bizantino .
San Juan Damasceno
Mar Saba fue el hogar de Juan de Damasco (676–749; árabe: يوحنا الدمشقي , romanizado: Yūḥana ad-Dimashqī ), una figura clave en la Primera Controversia Iconoclasta , quien, alrededor del año 726, escribió cartas al emperador bizantino León III el Isaurio refutando sus edictos que prohibían la veneración de iconos (imágenes de Cristo u otras figuras religiosas). Nacido en una prominente familia política de Damasco , Juan trabajó como alto funcionario financiero del califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan ; finalmente sintió una vocación superior y emigró al desierto de Judea , donde fue tonsurado y ordenado hieromonje (sacerdote monástico) en la Laura de Mar Saba. La tumba de Juan se encuentra en una cueva bajo el monasterio.
Período musulmán temprano
Fuentes antiguas describen un ataque árabe al monasterio en 797, que resultó en la masacre de veinte monjes. [ 6 ] Entre finales del siglo VIII y el siglo X, el monasterio fue un importante centro de traducción de obras griegas al árabe. [ 7 ] Por ejemplo, Yannah ibn Istifan al-Fakhuri (activo hacia 910) tradujo obras de Leoncio de Damasco y Barsanuphius de Gaza . [ 8 ] Mar Saba fue el hogar del famoso monje y escriba georgiano Juan Zósimo , quien se trasladó antes de 973 al Monasterio de Santa Catalina , llevándose consigo varios manuscritos en pergamino. [ 9 ]
La comunidad parece haber sufrido también las persecuciones de los no musulmanes del califa fatimí al-Hakim bi-Amr Allah en 1009, así como las incursiones turcomanas en el siglo XI, pero experimentó ocasionales períodos de paz, como lo demuestra la continuidad de las actividades de escribas y artistas. [ 10 ]
Período de las Cruzadas
El monasterio mantuvo su importancia durante la existencia del Reino Católico de Jerusalén establecido por los cruzados en 1099. [ 11 ]
Períodos mameluco y otomano
Al igual que otros monasterios palestinos, este experimentó un período de decadencia a finales de la Edad Media como consecuencia de las persecuciones mamelucas , la peste negra , la degradación demográfica y económica y la expansión de las tribus nómadas. Mientras que el monje ruso Zósimo estimó en 1420 que el número de habitantes era de 30, el viajero alemán Félix Fabri registró a principios de la década de 1480 tan solo seis, que vivían junto a un grupo de árabes nómadas. Posteriormente, el monasterio fue abandonado y los monjes restantes parecen haberse trasladado al monasterio de Santa Catalina en el Sinaí. [ 12 ]
En 1504, la comunidad monástica serbia de Palestina, con sede en el Monasterio de los Santos Arcángeles del siglo XIV , compró Mar Saba. [ 13 ] Los serbios controlaron el monasterio hasta finales de la década de 1630, y el importante apoyo financiero que el monasterio recibió del zar del Imperio ruso les permitió administrarlo de forma semiindependiente del Patriarcado de Jerusalén , el supervisor nominal del monasterio (para gran disgusto del patriarcado). [ 13 ] El control serbio de Mar Saba les permitió desempeñar un papel importante en la política de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, a menudo poniéndose del lado de los laicos y sacerdotes árabes contra los griegos que dominaban el episcopado. [ 13 ] El control serbio del monasterio finalmente terminó en la década de 1600 cuando el monasterio se endeudó enormemente debido a la combinación simultánea de un programa de construcción masivo en el monasterio y la interrupción del apoyo financiero de Rusia debido al estallido del Período Tumultuoso . [ 13 ] Los serbios se vieron obligados a vender el monasterio al Patriarca de Jerusalén para pagar sus deudas. [ 13 ]
Significado
El monasterio, considerado uno de los más antiguos habitados de forma continua en el mundo cristiano, ha sido un centro de aprendizaje y ha ejercido una influencia fundamental en el desarrollo doctrinal de la Iglesia bizantina . Entre las personalidades importantes en este sentido se encuentran el propio Sabbas, Juan Damasceno (676-749) y los hermanos Teodoro y Teófanes (décadas de 770-840).
El monasterio es fundamental en el desarrollo histórico de la liturgia de la Iglesia Ortodoxa Oriental, ya que el Typikon monástico (forma de celebrar los servicios religiosos) de Sabbas se convirtió en el estándar en toda la Iglesia y en aquellas Iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino . El Typikon fue adoptado como la forma estándar de los servicios celebrados en el Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén y se le añadieron usos monásticos que eran tradiciones locales en San Sabbas. Desde allí se extendió a Constantinopla y, posteriormente, por todo el mundo bizantino . Si bien este Typikon ha evolucionado, particularmente en el Monasterio de Stoudios en Constantinopla, todavía se le conoce como el Typikon de San Sabbas . Una tradición afirma que este monasterio albergará la última Divina Liturgia en la tierra antes de la Segunda Venida , y por lo tanto, es el último pilar del cristianismo.
Reliquias
El monasterio alberga las reliquias de Sabbas. Estas reliquias fueron confiscadas por los cruzados latinos en el siglo XII y permanecieron en Italia hasta que el Papa Pablo VI las devolvió al monasterio en 1965 como gesto de arrepentimiento y buena voluntad hacia los cristianos ortodoxos.
Manuscritos
Morton Smith supuestamente encontró una copia de la carta de Mar Saba atribuida a Clemente de Alejandría que contenía extractos de un llamado Evangelio Secreto de Marcos , [ 14 ] y fue durante varios siglos hogar del Palimpsesto de Arquímedes . [ 15 ]
Acceso
Las mujeres pueden acceder a la entrada principal, pero no se les permite entrar al recinto amurallado.
El monasterio permanece cerrado a los visitantes los miércoles y los viernes (días de ayuno religioso ).
Galería
Monasterio de Mar Saba, 2011
La Torre de las Mujeres en el Monasterio de Mar Saba es el único edificio del recinto al que las mujeres tienen permitido entrar.
Mar Saba visto desde la distancia
Mar Saba, en el valle de Cedrón
Lista de abades
Esta lista presenta lagunas. Antes del siglo XVIII, las fechas corresponden a los años en que se sabe que el abad (o hegúmeno ) ocupó el cargo, y no a las fechas de inicio y finalización. A partir del siglo XVIII, las fechas indican el inicio del mandato del abad, que generalmente duraba dos años al principio, y posteriormente se extendía por más tiempo. La lista oficial se remonta a 1704, pero aún presenta lagunas. [ 16 ]
- Sabas , 483–532
- Melitas, 532–537
- Gelasios, 537–546
- Jorge el Origenista, 547
- Casianos de Escitópolis, 547–548
- Konon de Licia, 548–568
- Stephanos Trichinas
- Nicomedes, 614 [ a ]
- Justino, 614 [ b ]
- Thomas, 614 [ c ]
- Juan, c. 649
- Nicodemo, siglo VIII [ d ]
- Estrategias
- Albahaca, 797–809 [ e ]
- Juan, 808–825
- David, mediados del siglo IX [ f ]
- Salomón, 864
- Pablo, 962
- Ioannikios, 1071–1072
- Marcos, primera mitad del siglo XI
- Mark Makrinos
- Arsenios, siglo XII
- Albahaca, siglo XII
- Albahaca, siglo XII
- Mileto (Meletio), 1163-1164
- Sabas, antes de 1187
- Nicolás, 1229 [ g ]
- Ioannikios, 1334
- Marcos, antes de c. 1370 [ h ]
- Esteban, década de 1370 [ i ]
- Pacomio, siglo XV [ j ]
- Máximos Oikonomos, 1533-1534
- Joaquín el Valaquiano, 1540–1547 [ k ]
- Germanos
- Isaías, 1550
- Nathanael, 1566
- Pacomio, 1577–1578
- Timoteo, 1581
- Atanios
- Cristóforo, 1593 [ l ]
- Daniel, 1619
- Galaktion, 1630
- Neófitos, 1649
- Daniel, c. 1672 [ m ]
- Jorge de Quíos, 1682
- Nikeóforos de Chipre, 1696
- Gerasimos, 1704
- Kallistos, 1705
- Anthimos, 1707
- Kallinikos, 1710
- Gerasimos Oikonomos, 1714
- Kyrillos, 1714
- Ignacio, 1722
- Iakobos, 1724
- Neófitos de Esmirna, 1731
- Partenio de Constantinopla, 1732
- Meletios, 1733
- Anthimos Anatolites, 1740
- Symeon Baskopolites, 1744
- Gennadios de Ioannina, 1745
- Daniel Moutaniotes, 1747
- Ananías Anatolites, 1749
- Kyrillos de Amaseia, 1753
- Ieremias, 1753
- Nicéforo de Ioannina, 1754/5
- Kyrillos, 1756
- Anfiloquios, 1757
- Arsenios de Chipre, 1758
- Gabriel, 1759
- Arsenios de Galacia, 1760
- Rafael Anatolitas, 1761/2
- Meletios de Chipre, 1763 (primer mandato)
- Arsenios, 1766
- Silvestros Anatolites, 1767
- Ioannikos, 1768
- Meletios de Chipre, 1769 (segundo mandato)
- Gerasimos de Chipre, 1770
- Iakobos Boskopolites, 1772
- Melechisedek de Chipre, 1775
- Serafines Anatolites, 1777
- Kallinikos Tseritsaniotes, 1778
- Iakobos el albanés, 1779
- Parthenios de Caldías, 1782
- Melquisedec, 1786
- Sofronio, 1788
- Joaquín de Chipre, 1790
- Dionisio Proussaeus, 1791
- Anthimos de Filipopolis, 1792
- Gregorio de Cos, 1794
- Miguel de Chipre, siglo XVIII
- Atanasio (segundo mandato)
- Kallinikos, 1804 (primer mandato)
- Gabriel, 1806–1809
- Atanasio, 1810 (tercer mandato)
- Kallinikos, 1813 (segundo mandato)
- Misael Petras, 1814
- Paisios, 1817
- Pankratios, 1818
- Theodosios Skopianos, 1820
- Agapios del Peloponeso, 1832
- Teófanes
- Eutimio de Chipre (primer mandato)
- Isaías, 1837
- Eutimio de Chipre, 1838 (segundo mandato)
- Simeón, 1843 (primer mandato)
- Simeón, 1844 (segundo mandato)
- Neófitos de Chipre
- Joasaf, 1845–1874
- Anthimos, 1874
- Silvestros de Leukas, 1918–1932
- Nicolás de Proussa, 1932-1937
- Sabas de Elassona, 1937-1957
- Serafines de Citera , 1957-2003
- Eudokimos, 2003–
Notas
- ↑ huyó a Arabia durante la invasión sasánida
- ↑ abad de la comunidad en el monasterio de San Anastasio
- ↑ abad de los que regresaron
- ↑ Bajo su mando, Juan de Damasco y Cosme de Maiuma se unieron a la comunidad.
- ↑ presenció el martirio de los veinte monjes en 797 y se carteó con Teodoro de Stoudios en 809.
- ↑ enviaron a Jorge, uno de los mártires de Córdoba.
- ↑ anfitrión San Sava
- ↑ obispo de Damasco en la década de 1370
- ↑ abad durante la visita de Agrefeny
- ↑ abad de lacomunidad serbia
- ↑ Repobló el monasterio con 50 monjes
- ↑ abad durante la visita de Tryphon Korobeinikov
- ↑ firmó las actas del Sínodo de Jerusalén
Véase también
- Guerra de San Sabas
- Serapheim Savvaitis
- Teodoro y Teófanes, llamados los Grapti (770-840), monjes educados en Mar Saba, se opusieron a la iconoclasia.
Notas
- ↑ Históricamente, una lavra era una comunidad monástica semieremítica , pero la mayoría hoy en día solo conserva ese nombre por razones históricas y sigue un monacato cenobítico más centralizado .
Referencias
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Bibliografía
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Enlaces externos
- Levantamiento topográfico de Palestina occidental, Mapa 18: IAA , Wikimedia Commons
- Fotos de Mar Saba en el archivo fotográfico de Manar al-Athar
31°42′18″N 35°19′52″E / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111
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