Mar Sabor y Mar Proth

Mor Sabor y Mor Afroth, según los cristianos sirios de Kerala , fueron dos obispos del Monasterio de Mor Awgin (a menudo descritos en la memoria local como «obispos sirios») que se cree que llegaron alrededor del año 825 d. C. junto con un grupo de colonos cristianos de la actual Turquía. Juntos, establecieron instituciones eclesiásticas en varias regiones. Venerados por su devoción, fueron reconocidos póstumamente como santos por el cuerpo eclesiástico local. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se dice que la misión recibió permiso del entonces rey de Kerala para construir una iglesia en Kollam. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Que no se pueda verificar la historicidad de esta misión no contradice la evidencia epigráfica de que había cristianos en la costa de Malabar en el siglo IX d. C. Las placas de cobre sirias de Kollam , una donación real del siglo IX de Kerala, mencionan que un tal Maruvan Sapir Iso construyó una iglesia en Kollam con la bendición del entonces emperador de Kerala . Es probable que Mar Sapir tuviera un compañero llamado Mar Proth. ^{[ 6 ]} Una cruz de piedra, una de las cinco Cruces Persas, con una inscripción en pahlavi sasánida recuperada, también menciona a un tal "Afras el Sirio" como "el hijo de Chaharabukht". ^{[ 7 ]}

Mor Sabor y Mor afroth, obispos del Catolicado de Oriente , desempeñaron un papel fundamental en la consolidación de la tradición siríaca entre los cristianos de Santo Tomás de Kerala en el siglo IX. Las Concesiones de la Placa de Cobre de Quilon (849 d. C.), otorgadas por el gobernante Chera Ayyanadikal Thiruvadikal, les aseguraron tierras, derechos comerciales y privilegios para la comunidad cristiana, permitiéndole florecer como un cuerpo sociorreligioso distinto en Kerala. Mediante sus contribuciones litúrgicas, institucionales y comunitarias, Mor Sabor y Mor afroth ayudaron a establecer los cimientos del cristianismo siríaco en la India, un legado que perdura en la Iglesia Malankara.

Se dice que los dos obispos murieron en Kerala y han sido considerados santos por la Iglesia Siro-Malabar , la Iglesia Ortodoxa Siríaca Jacobita y la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara . ^{[ 8 ] [ 2 ]}

Sabor y Aproth eran muy venerados en la India entre la comunidad cristiana de Santo Tomás . Varias iglesias, incluidas Kottakkavu , Udayamperur , Kayamkulam , Kollam y Kothanallur, estaban dedicadas a estos santos.

El manuscrito siríaco vaticano n.º iv, fechado en 1556 y escrito en la iglesia de Kottakkavu, tiene el siguiente colofón en el folio 278:

«Con la ayuda de nuestro Señor hemos terminado este libro de los Profetas; fue escrito un lunes, 18 de febrero, del año 1556 del nacimiento de nuestro Señor. Yo, el sacerdote Jacob, discípulo de Mar Jacob, y del pueblo de Puraur, he escrito este libro en la santa Iglesia de Mar Shapur y Mar Iapot [Aprot]. ¡Alabado sea el santo nombre de Dios por siempre! Amén.» ^{[ 9 ]}

Mar es un término siríaco que significa "(Mi) Señor" y que suele anteponerse a los santos y obispos en la tradición siríaca.

• Mar Sapir (TK Joseph) ^{[ 8 ]} – Sabor
• Mar Prot (Tierra) – Prodh (TK Joseph y Gouva)/Proth – Firous (La Croz) – Aphrottu (Burnell)/Aphroth – Ambrose (Swanston) ^{[ 8 ]}

Cuando llegaron a la costa de Malabar, los portugueses observaron al menos 78 comunidades eclesiásticas existentes, estrechamente integradas con la comunidad local en diferentes partes de Kerala. Quilon , Angamaly , Kaduthuruthy y Cranganore (ahora conocida como Kodungallur ) tenían la mayor población de cristianos de Santo Tomás en Kerala. Giovanni Empoli, quien llegó a Quilon en 1503, estimó que había más de tres mil cristianos de Santo Tomás solo en Quilon. ^{[ 10 ]}

Después de 1561, los cristianos de Santo Tomás fueron tachados de herejes por la Inquisición de Goa . El infame Sínodo de Diamper (1599) anatematizó a todos los cristianos de la India que no se sometieron a Roma. El sínodo incluso tildó a Mar Sabor y Mar Proth de «herejes nestorianos» a instancias de los portugueses. ^{[ 8 ]}