Restauración mariana

La Restauración Mariana se refiere al período comprendido entre 1553 y 1558 en Inglaterra, es decir, el reinado de la reina María I de Inglaterra, donde los cambios de la Reforma eduardiana fueron revertidos en gran medida, alejando a la nación del protestantismo y acercándola de nuevo al catolicismo .

Tanto protestantes como católicos comprendieron que la ascensión de María I al trono significaba una restauración de la religión tradicional. ^{[ 1 ]} Antes de cualquier sanción oficial, las misas en latín comenzaron a reaparecer en toda Inglaterra, a pesar de que el Libro de Oración Común de 1552 seguía siendo la única liturgia legal. ^{[ 2 ]} María comenzó su reinado con cautela, enfatizando la necesidad de tolerancia en materia de religión y proclamando que, por el momento, no impondría la conformidad religiosa. Esto fue en parte un intento de María de evitar provocar la oposición protestante antes de poder consolidar su poder. ^{[ 3 ]} Si bien los protestantes no eran la mayoría de la población, su número había aumentado durante el reinado de Eduardo. El historiador Eamon Duffy escribe que «el protestantismo era una fuerza a tener en cuenta en Londres y en ciudades como Bristol, Rye y Colchester, y se estaba convirtiendo en una fuerza importante en algunas ciudades del norte como Hessle, Hull y Halifax». ^{[ 4 ]}

Tras la ascensión de María al trono, el duque de Norfolk, junto con los obispos conservadores Bonner, Gardiner, Tunstall, Day y Heath, fueron liberados de prisión y restituidos a sus antiguas diócesis. En septiembre de 1553, Hooper y Cranmer fueron encarcelados. El propio Northumberland fue ejecutado, pero no sin antes convertirse al catolicismo. ^{[ 5 ]}

La ruptura con Roma y las reformas religiosas de Enrique VIII y Eduardo VI se lograron mediante legislación parlamentaria y solo podían revertirse a través del Parlamento. Cuando el Parlamento se reunió en octubre, el obispo Gardiner, ahora Lord Canciller, propuso inicialmente la derogación de toda la legislación religiosa desde 1529. La Cámara de los Comunes se negó a aprobar este proyecto de ley y, tras un acalorado debate, ^{[ 6 ]} el Parlamento derogó todas las leyes religiosas eduardianas, incluido el matrimonio clerical y el libro de oraciones, en el Primer Estatuto de Derogación . ^{[ 7 ]} Para el 20 de diciembre, la Misa fue restablecida por ley. ^{[ 8 ]} Hubo decepciones para María: el Parlamento se negó a penalizar la inasistencia a Misa, no restituyó los bienes eclesiásticos confiscados y dejó abierta la cuestión de la supremacía papal . ^{[ 9 ]}

Si María quería asegurar la fe católica en Inglaterra, necesitaba un heredero y debía impedir que su hermanastra protestante, Isabel, heredara la corona. Siguiendo el consejo de su primo Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , se casó con su hijo, Felipe II de España , en 1554. Hubo oposición, e incluso una rebelión en Kent (liderada por Sir Thomas Wyatt ); a pesar de que se estipuló que Felipe nunca heredaría el reino si no había heredero, no recibiría propiedades ni sería coronado. ^{[ 10 ]}

A finales de 1554, el tratado religioso de Enrique VIII había sido derogado, pero Inglaterra aún no se había reunificado con Roma. Antes de que pudiera producirse la reunificación, debían resolverse las disputas sobre las propiedades de la Iglesia, lo que, en la práctica, significaba permitir que la nobleza y la pequeña nobleza que habían comprado las tierras confiscadas a la Iglesia las conservaran.

El cardenal Reginald Pole , primo de la reina, llegó en noviembre de 1554 como legado papal para poner fin al cisma de Inglaterra con la Iglesia Católica. ^{[ 10 ]} El 28 de noviembre, Pole se dirigió al Parlamento para pedirle que pusiera fin al cisma, declarando: «No vengo a destruir, sino a construir. Vengo a reconciliar, no a condenar. No vengo a obligar, sino a llamar de nuevo». ^{[ 11 ]} En respuesta, el Parlamento presentó una petición a la reina al día siguiente solicitando que «este reino y dominios pudieran unirse de nuevo a la Iglesia de Roma por medio del cardenal Pole». ^{[ 11 ]}

El 30 de noviembre, Pole se dirigió a ambas cámaras del Parlamento, absolviendo a los miembros del Parlamento «con todo el reino y sus dominios, de toda herejía y cisma». ^{[ 12 ]} Posteriormente, los obispos absolvieron al clero diocesano, y estos a su vez absolvieron a los feligreses. ^{[ 13 ]} El 26 de diciembre, el Consejo Privado presentó una ley que derogaba la legislación religiosa del reinado de Enrique VIII e implementaba la reunificación con Roma. Este proyecto de ley fue aprobado como el Segundo Estatuto de Derogación . ^{[ 14 ]}

El cardenal Pole acabaría sustituyendo a Cranmer como arzobispo de Canterbury en 1556, ya que las disputas jurisdiccionales entre Inglaterra y Roma impidieron la destitución de Cranmer. María podría haberlo juzgado y ejecutado por traición —había apoyado las pretensiones de Lady Jane Grey—, pero decidió juzgarlo por herejía. Su retractación del protestantismo habría supuesto un gran éxito. Para su desgracia, Cranmer retiró inesperadamente sus retractaciones en el último momento, justo antes de ser quemado en la hoguera, frustrando así la victoria propagandística de su gobierno . ^{[ 15 ]}

Como legado papal, Pole tenía autoridad sobre su Provincia de Canterbury y la Provincia de York , lo que le permitió supervisar la Contrarreforma en toda Inglaterra. ^{[ 16 ]} Reinstaló imágenes, vestimentas y platería en las iglesias. Alrededor de 2000 clérigos casados ​​fueron separados de sus esposas, pero a la mayoría se les permitió continuar su labor sacerdotal. ^{[ 15 ] [ 17 ]} Pole contó con la ayuda de algunos de los principales intelectuales católicos, miembros españoles de la Orden Dominicana : Pedro de Soto , Juan de Villagarcía y Bartolomé Carranza . ^{[ 15 ]}

En 1556, Pole ordenó al clero que leyera un capítulo de la obra del obispo Bonner, Una doctrina provechosa y necesaria, a sus feligreses todos los domingos. Inspirada en el Libro del Rey de 1543, la obra de Bonner era un compendio de la enseñanza católica básica organizado en torno al Credo de los Apóstoles , los Diez Mandamientos , los siete pecados capitales , los sacramentos, el Padrenuestro y el Ave María . ^{[ 18 ]} Bonner también elaboró ​​un catecismo para niños y una colección de homilías. ^{[ 19 ]}

El historiador Eamon Duffy escribe que el programa religioso mariano «no fue de reacción sino de reconstrucción creativa», absorbiendo todo lo que se consideró positivo en las reformas de Enrique VIII y Eduardo VI. ^{[ 20 ]} El resultado fue «sutil pero distintivamente diferente del catolicismo de la década de 1520». ^{[ 20 ]} Según el historiador Christopher Haigh , el catolicismo que se estaba configurando durante el reinado de María «reflejaba el catolicismo erasmiano maduro » de sus clérigos principales, quienes se educaron en las décadas de 1520 y 1530. ^{[ 21 ]} La literatura eclesiástica mariana, las donaciones a la iglesia y las cuentas de los mayordomos sugieren un menor énfasis en los santos, las imágenes y la oración por los difuntos que el que había prevalecido en el catolicismo inglés anterior a la Reforma. Había un mayor enfoque en la necesidad de contrición interior además de los actos externos de penitencia. ^{[ 22 ]} El propio cardenal Pole fue miembro de los Spirituali , un movimiento de reforma católica que compartía con los protestantes el énfasis en la total dependencia del hombre de la gracia de Dios por la fe y las ideas agustinianas sobre la salvación. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Desde diciembre de 1555 hasta febrero de 1556, el cardenal Pole presidió un sínodo nacional legatino que produjo un conjunto de decretos titulado Reformatio Angliae o la Reforma de Inglaterra. ^{[ 25 ]} Las acciones emprendidas por el sínodo anticiparon muchas de las reformas promulgadas en toda la Iglesia Católica después del Concilio de Trento . ^{[ 16 ]} Pole creía que la ignorancia y la falta de disciplina entre el clero habían llevado a la agitación religiosa de Inglaterra, y las reformas del sínodo estaban diseñadas para remediar ambos problemas. Se condenaron el absentismo clerical (la práctica de que el clero no residiera en su diócesis o parroquia), el pluralismo y la simonía . ^{[ 26 ]} La predicación se colocó en el centro del oficio pastoral, ^{[ 27 ]} y todo el clero debía proporcionar sermones al pueblo (los rectores y vicarios que no lo hicieran eran multados). ^{[ 26 ]} La parte más importante del plan fue la orden de establecer un seminario en cada diócesis, que reemplazaría la manera desordenada en que se había formado a los sacerdotes anteriormente. El Concilio de Trento impondría posteriormente el sistema de seminarios al resto de la Iglesia Católica. ^{[ 27 ]} También fue el primero en introducir el sagrario utilizado para reservar el pan eucarístico para la devoción y la adoración. ^{[ 16 ]}

María hizo lo posible por restaurar las finanzas de la Iglesia y las tierras confiscadas durante los reinados de su padre y su hermano. En 1555, devolvió a la Iglesia los ingresos de las Primicias y los Diezmos , pero con estos nuevos fondos llegó la responsabilidad de pagar las pensiones de los ex religiosos. Restauró seis casas religiosas con su propio dinero, en particular la Abadía de Westminster para los benedictinos y la Abadía de Syon para las brigidinas . ^{[ 28 ]} Sin embargo, había límites a lo que se podía restaurar. Solo siete casas religiosas fueron refundadas entre 1555 y 1558, aunque existían planes para restablecer más. De los 1500 ex religiosos que aún vivían, solo alrededor de un centenar retomaron la vida monástica, y solo un pequeño número de capellanías fueron refundadas. Los restablecimientos se vieron obstaculizados por la naturaleza cambiante de las donaciones caritativas. Un plan para restablecer Greyfriars en Londres se vio impedido porque sus edificios estaban ocupados por Christ's Hospital , una escuela para niños huérfanos. ^{[ 29 ]}

Existe un debate entre los historiadores sobre la intensidad de la restauración a nivel local. Según el historiador A. G. Dickens , fue una época de «esterilidad religiosa y cultural» ^{[ 30 ]} , aunque el historiador Christopher Haigh observó entusiasmo, empañado únicamente por las malas cosechas que produjeron pobreza y miseria ^{[ 31 ]} . El reclutamiento para el clero inglés comenzó a aumentar tras casi una década de ordenaciones en descenso ^{[ 32 ]} . Se iniciaron las reparaciones de iglesias largamente descuidadas. En las parroquias, «continuaron la restauración y la reparación, se compraron nuevas campanas y las cervezas de la iglesia produjeron sus bucólicas ganancias» ^{[ 33 ]} . Se restauraron las grandes fiestas parroquiales y se celebraron con obras de teatro, desfiles y procesiones. Sin embargo, el intento del obispo Bonner de establecer procesiones semanales en 1556 fracasó. Haigh escribe que en los años en que se prohibieron las procesiones, la gente había descubierto «mejores usos para su tiempo» y «mejores usos para su dinero que ofrecer velas a las imágenes». ^{[ 34 ]} El enfoque estaba en "Cristo crucificado, en la misa, la cruz y la devoción al Corpus Christi". ^{[ 32 ]}

Los protestantes que se negaron a conformarse siguieron siendo un obstáculo para los planes católicos. Alrededor de 800 protestantes huyeron de Inglaterra para refugiarse en zonas protestantes de Alemania y Suiza, estableciendo redes de congregaciones independientes. A salvo de la persecución, estos exiliados marianos llevaron a cabo una campaña de propaganda contra el catolicismo y el matrimonio de la reina con un español, llegando incluso a llamar a la rebelión. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Quienes permanecieron en Inglaterra se vieron obligados a practicar su fe en secreto y a reunirse en congregaciones clandestinas. ^{[ 37 ]}

En 1555, el tono conciliador inicial del régimen comenzó a endurecerse con el resurgimiento de las leyes inglesas de herejía civil de finales de la Edad Media , que autorizaban la pena capital como castigo por herejía. ^{[ 38 ]} La persecución de herejes fue descoordinada: a veces los arrestos eran ordenados por el Consejo Privado, otras por obispos y otras por magistrados laicos. ^{[ 39 ]} Los protestantes llamaban la atención generalmente debido a algún acto de disidencia, como denunciar la Misa o negarse a recibir el sacramento. ^{[ 40 ]} Un acto de protesta particularmente violento fue el apuñalamiento de un sacerdote por William Flower durante la Misa del Domingo de Pascua, 14 de abril de 1555. ^{[ 41 ]} Las personas acusadas de herejía eran examinadas por un funcionario de la iglesia y, si se encontraba herejía, se les daba a elegir entre la muerte y firmar una retractación . ^{[ 42 ]} En algunos casos, los protestantes eran quemados en la hoguera después de renunciar a su retractación. ^{[ 43 ]}

Alrededor de 284 protestantes fueron quemados en la hoguera por herejía. ^{[ 44 ]} Varios reformadores destacados fueron ejecutados, entre ellos Thomas Cranmer, Hugh Latimer, Nicholas Ridley , John Rogers , John Hooper , Robert Ferrar , Rowland Taylor y John Bradford . ^{[ 45 ]} Figuras menos conocidas también figuraron entre las víctimas, incluyendo a unas 51 mujeres como Joan Waste y Agnes Prest . ^{[ 46 ]} El historiador OT Hargrave escribe que la persecución de María no fue "excesiva" según los "estándares continentales contemporáneos"; sin embargo, "no tenía precedentes en la experiencia inglesa". ^{[ 47 ]} El historiador Christopher Haigh escribe que "no logró intimidar a todos los protestantes", cuya valentía en la hoguera inspiró a otros; sin embargo, "no fue un desastre: si bien no ayudó a la causa católica, tampoco la perjudicó mucho". ^{[ 33 ]} Tras su muerte, la reina pasó a ser conocida como «María la Sanguinaria» debido a la influencia de John Foxe , uno de los exiliados marianos. ^{[ 48 ]} Publicado en 1563, el Libro de los Mártires de Foxe proporcionó relatos de las ejecuciones, y en 1571 la Convocatoria de Canterbury ordenó que el libro de Foxe se colocara en todas las catedrales del país. ^{[ 49 ]}

Los esfuerzos de María por restaurar el catolicismo también se vieron frustrados por la propia Iglesia. El papa Pablo IV declaró la guerra a Felipe y llamó a Pole a Roma para que fuera juzgado como hereje. María se negó a dejarlo ir. El apoyo que podría haber esperado de un Papa agradecido le fue negado. ^{[ 50 ]} A partir de 1557, el Papa se negó a confirmar a los obispos ingleses, lo que provocó vacantes y perjudicó el programa religioso mariano. ^{[ 26 ]}

A pesar de estos obstáculos, la restauración de cinco años fue un éxito. Existía apoyo para la religión tradicional entre la población, y los protestantes seguían siendo minoría. En consecuencia, los protestantes que ejercían su ministerio en secreto en congregaciones clandestinas, como Thomas Bentham , se preparaban para una larga trayectoria, un ministerio de supervivencia. La muerte de María en noviembre de 1558, sin descendencia y sin haber previsto un sucesor católico, significó que su hermana protestante, Isabel, sería la siguiente reina. ^{[ 51 ]}

Aunque profundamente preocupada por la restauración del catolicismo, María finalmente reconoció a Isabel como su heredera el 6 de noviembre de 1558 en su lecho de muerte. Se dice que esta decisión estuvo influenciada por el voto de fe católica de Isabel —incluida su creencia en la Presencia Real— que afirmó bajo juramento durante la enfermedad final de María. ^{[ 52 ] : 72, 73, 90} Isabel se convirtió en reina cuando María murió el 17 de noviembre. ^{[ 53 ]}