Iglesia Mariavita

Desde 1795, el territorio de la Mancomunidad Polaco-Lituana se repartió entre las tres potencias vecinas: el Imperio Austríaco , el Reino de Prusia y el Imperio Ruso . Bajo el Imperio Ruso (que anexionó los antiguos territorios orientales), la Iglesia Ortodoxa Rusa se convirtió en la iglesia oficial , pero en el Reino del Congreso de Polonia, la religión católica polaca siguió siendo la iglesia oficial.

Tras el Levantamiento de Enero de 1863 , las autoridades zaristas prohibieron la creación de nuevas organizaciones polacas. Las órdenes religiosas a menudo fueron prohibidas o exiliadas. El clero católico en la parte rusa no podía recibir formación local, a diferencia de los sacerdotes en las partes austríaca y prusiana . La única formación teológica católica autorizada en el Imperio ruso se impartía en la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo .

En 1893, Kozłowska tuvo su primera visión religiosa . En ella comprendió que debía fundar un nuevo movimiento religioso que expresara el "mariavitismo". Las visiones continuaron hasta 1918. Su contenido se recopiló en un volumen titulado Dzieło Wielkiego Miłosierdzia ( La obra de la gran misericordia ), publicado por Marinate Press en 1922.

Al observar la propagación del «mariavitismo» en su territorio eclesiástico, los obispos católicos polacos se alarmaron por la amenaza que el movimiento representaba para su autoridad apostólica y sus enseñanzas, y lo comunicaron al Vaticano probablemente a finales de la década de 1890. Tras la elección de un nuevo papa, en septiembre de 1904 se tomó una decisión papal definitiva sobre el destino del movimiento. ^{[ 3 ]} En abril de 1906, el papa Pío X promulgó la encíclica Tribus circiter . ^{[ 3 ]} En diciembre de 1906, la Iglesia Católica excomulgó a Kozłowska, Kowalski y sus seguidores. ^{[ 3 ]}

Desde 1906, la denominación recién independizada continuó su desarrollo, en gran medida gracias a las donaciones y el apoyo de los fieles. La adquisición por parte de Kozlowska de 400 hectáreas de terreno en Płock permitió no solo la construcción de una catedral, completada "internamente" por dos arquitectos e ingenieros profesionales cualificados ( Maria Mateusz Szymanowski y Maria Bartłomiej Przysiecki ) que aportaron a la iglesia considerables "dotes" personales para la construcción en Płock del Santuario de la Misericordia y la Caridad (1914) con edificios monásticos adyacentes, ^{[ 4 ]} sino también el desarrollo de empresas generadoras de ingresos, como centros educativos, una imprenta, una panadería y una granja de animales.

Templo de la Misericordia y la Caridad (1914) en Płock , Polonia , sede de la Iglesia Mariavita Veterocatólica. El complejo, de estilo gótico inglés, fue diseñado por Feliks Maria Mateusz Szymanowski y Maria Bartłomiej Przysiecki , posteriormente sacerdotes de la iglesia, con Michał Kowalski como cliente.

Kowalski fue consagrado en la Catedral de Santa Gertrudis , Utrecht , el 5 de octubre de 1909, por el arzobispo Gerardus Gul de Utrecht , perteneciente a la Iglesia Veterocatólica de los Países Bajos (OKKN) , asistido por dos obispos de la OKKN, J. J. van Thiel de Haarlem y N. B. P. Spit de Deventer, un obispo de la Diócesis Católica de los Veterocatólicos en Alemania , J. Demmel de Bonn, y Arnold Harris Mathew de Londres . ^{[ 5 ]}   

A su vez, Kowalski consagró a: Fatôme (Francia), Feldman, Gołębiowski, Próchniewiski, Rostoworowski, Siedlecki y su propia esposa, Maria Izabela Wiłucka-Kowalska. ^{[ 6 ]}

Reformas de Kowalski (1921-1935)

Tras la muerte en 1921 de la fundadora del movimiento, Kozlowska, no hubo ninguna inhibición efectiva para las reformas e innovaciones de Kowalski, que incluían:

• 1922–1924 - Matrimonio disponible para sacerdotes
• 1922: Comunión bajo las dos especies
• 1929: se introduce la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica Mariavita (con posibilidad de matrimonio).
• 1929–1935: ordenación de mujeres , abolida en la Iglesia Veterocatólica Mariavita (una de las razones del cisma en la iglesia).
• 1930: Sacerdocio del pueblo de Dios similar al concepto protestante.
• 1930: Eucaristía para los recién nacidos bautizados.
• 1930: Supresión de los títulos eclesiásticos.
• 1930: Supresión de las prerrogativas del clero
• 1931–1933: Simplificación de las ceremonias litúrgicas
• 1931–1933: Simplificación del sacrificio de Cuaresma
• ?: Reducción del ayuno eucarístico ^{[ 7 ]}

Las innovaciones de Kowalski perturbaron y rompieron la conexión con los viejos católicos en Europa. ^{[ 8 ]} La iglesia luchó por mantener su reputación y posición durante la Segunda República Polaca en la Polonia recién independizada y soberana. Los mariavitas fueron activamente discriminados hasta el punto de sufrir " pogromos mariavitas ". Los líderes de la Iglesia mariavita fueron perseguidos y demandados ante los tribunales. El propio Kowalski compareció en 20 casos para responder a los cargos. Entre otras acusaciones, fue acusado de blasfemias . ^{[ 9 ]}

El nombre original de la iglesia era, en traducción al inglés, "Old Catholic Mariavite Church" ( en polaco : Staro-Katolicki Kościół Mariawitów ) entre 1910 y 1967, cuando pasó a ser Kościół Starokatolicki Mariawitów, un cambio gramatical que no afecta a la traducción al inglés. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Los leales a Kowalski se trasladaron de Płock a Felicjanów . El pueblo es la sede de la Iglesia Católica de los Mariavitas , que cuenta con unos 3.000 miembros. La denominación ratificó todas las decisiones de Kowalski e introdujo el culto público a Kozłowska, la Mateczka , la Esposa de Cristo y nueva Redentora del mundo. La iglesia es insular y no participa en el movimiento ecuménico. Kowalski murió en el campo de concentración de Dachau durante la Segunda Guerra Mundial . Su sucesora fue su esposa, la obispa Maria Izabela Wiłucka-Kowalska. De 1946 a 2005, el jefe de la iglesia fue el obispo Maria Rafael Wojciechowski . Fue sucedido en 2005 por la obispa Maria Beatrycze Szulgowicz .

Feldman lideró la oposición a Kowalski y atrajo a la mayoría de los seguidores mariavitas. Decidieron revertir la mayoría de las innovaciones introducidas por Kowalski. Regresaron a las ideas y reglas de Kozłowska. La Iglesia Veterocatólica Mariavita es mucho más grande: a partir de 2011Tenía unos 23.500 miembros en Polonia. ^{[ 12 ]}

Líderes:

• 1906-1935: Jan María Michał Kowalski
• Cisma de 1935
• 1935–1945: Maria Filip Feldman
• 1945-1953: María romana Jakub Próchniewski
• 1953-1955: Wacław María Bartłomiej Przysiecki
• 1955-1965: Jan María Michał Sitek
• 1965-1972: Wacław María Innocenty Gołębiowski
• 1972-1997: Estanislao María Tymoteusz Kowalski
• 1997-2007: Zdzisław María Włodzimierz Jaworski
• 2007-2015: Michał María Ludwik Jabłoński
• 2015–2023: Marek Maria Karol Babi fue destituido de su cargo y degradado de su estatus episcopal, con efecto a partir del 15-10-2023, por el Capítulo Principal de la Iglesia tras graves irregularidades administrativas y financieras. ^{[ 13 ]}
• a partir de 2023: Jarosław Maria Jan Opala

Administración:

organizada en tres diócesis en Polonia con 38 parroquias y una provincia en Francia con 2 parroquias:

• Diócesis de Varsovia-Płock con catedral en Płock
• Diócesis de Podlasie-Lublin con catedral en Cegłów
• Diócesis de Silesia-Łódź con catedral en Łódź
• Provincia de Francia ( en francés : Province de France de l'Eglise Vieille-Catholique Mariavite ) con la catedral de París

La Orden de las Mariavitas en Alemania ( en alemán : Orden der Mariaviten in Deutschland eV ) es una asociación del tipo Eingetragener Verein en Alemania. Incluso en 1949, esta asociación no estaba reconocida legalmente como una secta (o "Sekt" en alemán) por Alemania. ^{[ 14 ]}

Sucesión apostólica:

• Kowalski consagró a Marie Marc Fatôme el 4 de septiembre de 1938 en Felicjanow, Polonia.
• Fatôme consagró a Marie Paulus Maas el 9 de octubre de 1949 en Mannheim , Alemania ^{[ 14 ] [ a ]}
• Maas consagró a Maria Norbert Szuwart el 31 de octubre de 1987 en Colonia , Alemania.

• Appolis, Émile (1965). "Une Église des derniers temps: L'Église Mariavite". Archives de sociologie des religions (en francés). 19 (19): 51– 67. doi : 10.3406/assr.1965.2572 . ISSN 0003-9659 . JSTOR 30120666 .  
• Bain, Alan (1985). Bishops Irregular: An International Directory of Independent Bishops . Bristol, Inglaterra: A.  M. Bain. ISBN 978-0-9510298-0-0.
• Brandreth, Henry R.  T. (2007). Episcopi Vagantes and the Anglican Church . Borgo Press. ISBN 978-0-912134-06-2.
• Karski, Karol (2003). "Mariavitas". En Fahlbusch, Erwin; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John ; Pelikan, Jaroslav ; Vischer, Lucas ; Bromiley, Geoffrey W .; Barrett, David B. (eds.). La Enciclopedia del Cristianismo . vol.  3. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Compañía editorial Eerdmans. págs. 402– 403. ISBN  978-0-8028-2415-8.
• Łagosz, Zbigniew (2013). "Mariavites y lo oculto: una búsqueda de la verdad" . Anthropos . 108 (1): 256–266 . doi : 10.5771/0257-9774-2013-1-256 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 23510279 .  
• Polonia. Oficina Central de Estadística (2013). Wyznania religijne stowarzyszenia narodowościowe i etniczne w Polsce 2009-2011 [ Iglesias, denominaciones y asociaciones nacionales y étnicas en Polonia, 2009-2011 ] (PDF) (en polaco). Varsovia: Establecimiento editorial estadístico. ISBN 978-83-7027-519-8. Archivado (PDF) del original el 8 de octubre de 2013. Recuperado el 22 de julio de 2018 .