Marsanos

Marsanes es un texto gnóstico setiano de los apócrifos del Nuevo Testamento . La única copia que se conserva proviene de la biblioteca de Nag Hammadi , aunque le faltan 14 páginas y un gran número de líneas están dañadas sin posibilidad de recuperación. ^{[ 1 ]} Los estudiosos especulan que el texto fue escrito originalmente por un sirio en griego durante el siglo III. ^{[ 2 ]} El contenido del texto se centra en los 13 sellos, el Ser Trino, la forma y estructura del alma , la adquisición de poder y conocimiento , y una visión apocalíptica .

Las primeras líneas del documento son prácticamente irrecuperables. El decimotercer sello se establece "con la cima del conocimiento y la certeza del descanso". El texto analiza los otros doce sellos, mencionando primero el poder que brindará descanso y protegerá a quienes lo reciban de las pasiones y la división. Otros sellos se refieren a la conversión de los seres internos, los autogenerados, la salvación y la sabiduría, la mente, Barbelo , el Invisible y el Espíritu. El decimotercer sello habla del Silencioso, desconocido, y de la primacía del indistinguible. Marsanes ha alcanzado la comprensión de la verdadera existencia de todo, incluyendo los seres no engendrados, los eones divinos , los mundos perceptibles por los sentidos e inteligibles, y ha llegado a conocer el límite del mundo perceptible por los sentidos, centrándose en el Autogenerado que descendió del No Engendrado, quien es el Espíritu y tiene la capacidad de salvar a una multitud.

Marsanes busca el reino del Ser Tripotencial y cuestiona su origen, las diferencias entre los eones y el número de seres no engendrados. Marsanes percibe que el Ser Tripotencial opera desde el silencio y existe entre los que realmente existen. El tercer poder del Ser Tripotencial guía a Marsanes al eón Barbelo y le explica que el conocimiento y la hipóstasis del Ser Tripotencial son la fuente de su poder. Marsanes ve el lugar del Espíritu invisible y este se despliega hasta alcanzar la región superior, iluminando todo el lugar.

El texto continúa hablando del espíritu y el poder de Aquel que posee tres poderes y la importancia del conocimiento y la comprensión. Menciona la gran corona y a los elegidos en los últimos tiempos, así como al Silencioso, al Tripoderoso y a Aquel que no tiene aliento. También habla de un ser que existe completamente y es visto por la gran energía femenina, pero el conocimiento es limitado y se corre el riesgo de la ignorancia. Menciona además la semana cósmica y un día que dura para siempre. Explica la división de poderes entre los seres, incluyendo aquellos con forma de bestias y animales, y su origen. Gran parte del texto está incompleto o es irrecuperable, y su significado completo no está claro.

El texto describe la forma y la estructura del alma. Menciona que el alma tiene diferentes formas y que la segunda es esférica, compuesta por vocales simples y diptongos . La tercera forma es distinta de la primera, pero se asemeja a ella, y la cuarta y la quinta no se revelaron por completo. El texto indica que las consonantes coexisten con las vocales, se someten y forman la nomenclatura de los ángeles . Asimismo, menciona que algunos sonidos son superiores a otros, como las aspiradas sobre las inaspiradas, y que existen nombres compuestos por vocales y consonantes que se asemejan entre sí.

Marsanes habla de adquirir poder y conocimiento para que uno mismo dé fruto . ^{[ 3 ]} Cometer pecado resultará en lo opuesto a la salvación . Marsanes insta al lector a examinar quién es digno de revelar el conocimiento divino y a no desear el mundo perceptible por los sentidos. El texto menciona el mundo inteligible y las almas encarnadas que no comprenden la perfección, que es más que ángeles, estrellas y planetas . Marsanes menciona números y relaciones entre ellos, con el objetivo final de someterse a un poder superior.

La parte final del texto está muy fragmentada y faltan muchos detalles o estos no están claros. Parece ser una visión sobre el destino de las almas. Marsanes pregunta sobre el poder de los nombres y recibe una respuesta. Luego tiene una visión de ángeles temibles y es ayudado por un ángel llamado Gamaliel, quien lo guía a una revelación sobre el juicio y la purificación del pecado mediante un agua viva. ^{[ 4 ]}

Al igual que Zostrianos y Alogenes , el texto describe una cosmogonía esotérica muy elaborada de emanaciones sucesivas de un Dios original , tal como lo reveló Marsanes, reconocido como profeta gnóstico. ^{[ 2 ]} Dentro del texto hay indicios de que los setianos habían desarrollado ideas de monismo , una idea comparable a la noción de perfección y permanencia universal de Heracleón , expresada a través de la constancia de la masa total de las cosas en ella (es decir, toda la materia en el universo solo puede cambiar de forma, y ​​no puede ser creada ni destruida), y la posterior insistencia estoica en que nada existe más allá de lo material. El texto es también un apocalipsis que pudo haber sido utilizado en algún momento por la escuela de Plotino en Roma. El pensamiento gnóstico común es especialmente prominente a través de la discusión del texto sobre el poder del conocimiento sagrado, que puede permitir a los lectores ascender a través de los niveles del universo hasta llegar al cielo más alto donde reside Dios. ^{[ 2 ]}

Los 13 sellos en marsanos se enumeran de menor a mayor, en orden ascendente. ^{[ 5 ]}