Zostrianos

Zostrianos es untexto gnóstico setiano . ^{[ 1 ]} Es el primerode dos tratados en el Códice VIII de la biblioteca de Nag Hammadi . ^{[ 2 ]} Ocupa 132 de las 140 páginas del códice, lo que convierte a Zostrianos en el tratado más extenso de toda la biblioteca. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Sin embargo, el texto está muy dañado, especialmente en el centro, ^{[ 2 ] [ 3 ]} lo que dificulta su comprensión total. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El manuscrito copto es una traducción de un original griego , probablemente escrito en Alejandría alrededor del año 200 d. C. ^{[ 5 ]} En el texto, Zostrianos emprende un viaje celestial y recibe conocimiento divino de los eones . ^{[ 2 ] [ 4 ]}

Es probable que la obra sea el mismo Zostrianos que Porfirio criticó en Vida de Plotino . ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]} Al igual que otros textos gnósticos setianos como Marsanes , Allogenes y Tres estelas de Seth , sus ideas parecen más platónicas medias o neoplatónicas que cristianas . ^{[ 5 ] [ 7 ]} Sin embargo, Porfirio afirmó que estas obras pertenecían a herejes cristianos . ^{[ 7 ]} Bentley Layton explica esta aparente contradicción con la creencia de que Zostrianos fue escrito por un autor cristiano gnóstico fascinado por héroes religiosos orientales que poseían un conocimiento especial relacionado con lo divino, como Zoroastro . ^{[ 5 ]}

Zostrianos, escribiendo en primera persona , presenta el texto como palabras eternamente vivas, escritas para los elegidos. Rechaza las asociaciones materiales y psíquicas y busca un lugar de reposo para su espíritu fuera del mundo perceptible. Experimenta una visión inicial del niño perfecto y reflexiona sobre la relación entre el mundo ideal y el fenoménico, pero a pesar de sus diligentes intentos por encontrar respuestas, no lo logra. En su desesperación, busca una muerte violenta en el desierto , pero recibe la visita del ángel del conocimiento de la luz eterna, quien le dice que es un elegido y que puede ser salvado. El ángel se ofrece a guiar a Zostrianos al mundo de la luz.

Zostrianos abandona su cuerpo terrenal envuelto en una nube luminosa que lo guía a través del reino atmosférico, pasando por las copias eónicas hasta los eones autogenerados. Allí se somete a seis bautismos de arrepentimiento, convirtiéndose en un ángel contemplativo, un ángel de género masculino, un ángel santo y un ángel perfecto. En cada bautismo, se sitúa sobre un eón diferente y bendice al divino Autogenes , al ancestro Pigeradamas y a otras figuras. Zostrianos busca conocer la única realidad subyacente a los distintos niveles del cosmos y recibe instrucciones para lograrlo.

Authrounios se ofrece a explicar los reinos inferiores a los Eones autogenerados, incluyendo el reino atmosférico, las Copias Eónicas y el mundo que en realidad no existe. Zostrianos se une a los eones que ha atravesado. Authrounios explica el origen del cosmos físico, afirmando que el reino atmosférico fue creado por un principio racional para manifestar cosas generadas y perecederas en aras de la llegada de los grandes jueces, para que no quedaran encerrados en la creación. Cuando Sofía contempló las estrellas , emitió la oscuridad, huyendo de lo que está sujeto al Arconte . El Arconte vio un reflejo y creó el mundo, pero la imagen perteneciente a Sofía siempre es corrupta y engañosa. Zostrianos responde, y la sección concluye con la restauración de Sofía y la explicación de las Copias Eónicas y la iluminación de las almas .

Los principios preexistentes son tres y surgieron de un único origen en el eón de Barbelo . Estos principios han manifestado todo principio y empoderado todo poder, y son existencia, bienaventuranza y vida. El texto menciona luego las tres aguas bautismales perfectas: agua de vida, agua de bienaventuranza y agua de existencia. Destaca que estas aguas son semejanzas y formas del Ser Triple, que fluye del agua pura, y que coexisten con la esencia y la existencia del ser. El texto explica además la generación del ser determinado y cómo recibió iluminación y ser estable a través del bautismo. Quien conoce su existencia y la naturaleza del agua viva vive en el conocimiento.

El texto describe el descenso de diversas entidades espirituales, incorpóreas, indivisas y espiritualmente puras, pero también libres de coacción. Su camino de ascenso es puro e imperecedero, y están asociadas con diferentes bautismos que conducen a la vida eterna. Se designan glorias para proteger a quienes son verdaderamente bautizados en el conocimiento, y diversos bautismos para quienes se despojan del mundo y de la naturaleza. Mediante el conocimiento y la purificación , uno puede acercarse a la unidad y ser lleno del Espíritu Santo . El texto también menciona al Espíritu Invisible de Triple Poder y los poderes del Espíritu, que pueden revelarse mediante el pensamiento silencioso y la meditación .

El texto analiza varios tipos de almas y su nivel de realización en diferentes eones. El primer tipo es el alma encarnada, que se divide en aquellas que han perecido y aquellas que se encuentran dentro de su tiempo. Existen diferencias entre las almas, pero son partes de cosas que perduran. El segundo tipo es el alma desencarnada en tránsito, que no posee poder autogenerado y sigue los caminos de otros. El tercer tipo es el alma desencarnada en arrepentimiento, que tiene tres clases: aquellas que han cometido todos los pecados y se han arrepentido, aquellas que han pecado parcialmente o solo han tenido la intención de pecar. El cuarto tipo son las autogeneradas, que poseen una expresión racional de la verdad inefable y la vida eterna. Las cuatro existen como expresiones racionales de la verdad y el conocimiento, y no pertenecen a Protófanes sino a la Madre. Las cuatro luces , Armazel, Oroiael, Daveithe y Eleleth, existen como expresiones racionales de la verdad y el conocimiento. Además, Adán es el ser humano perfecto, un ojo de los Autógenes, y es su conocimiento el que conoce a los Autógenes divinos.

El texto habla de las perspectivas negativas y positivas para las almas en los Eones autogenerados. Destaca que los Eones son inconmensurables, y que las almas que solo alcanzan algunos de ellos se alejarán de los Eones perfectos, y que es posible consolidar cada forma del alma inmortal. Además, no existe nada eterno, y toda forma es informe, increada y sin forma alguna. El texto menciona los niveles eónicos y las aguas por debajo de los Eones autogenerados. Estos eones poseen otras aguas, incluidas las de los arcontes. Asimismo, el texto menciona al triple niño masculino y a los tres subeones del eón de Barbelo. El triple niño masculino es una forma del divino Autogenes y un poder de Barbelo, y los subeones son aquellos del conocimiento de la verdad.

El texto describe cinco tipos de personas y sus perspectivas de salvación . Se dice que la mortalidad exige la salvación para todos los seres humanos. El primer tipo de persona es materialista, con alma, mente y cuerpo muertos, y sufre y es consumido por demonios. El segundo tipo es materialista pero tiene un alma inmortal, y olvida a su dios eterno y se asocia con daimones. El tercer tipo, los peregrinos, están lejos de las malas acciones si poseen un descubrimiento interior de la verdad. El cuarto tipo es el que se arrepiente, renuncia a las cosas muertas y desea una mente y un alma inmortales, y puede recibir otra concepción y todo logro. El quinto y más poderoso tipo es la persona salvada que ha comprendido la imagen que cambia en cada situación y puede llegar a ser divina. Zostrianos ofrece alabanzas a Dios y pide a Éfeso sabiduría sobre la dispersión del tipo de persona salvada y quién está mezclado con ellos y separado de ellos.

Algunas almas necesitan ayuda para escapar de la reencarnación , y de lo contrario, seguirán descendiendo de generación en generación y quedarán mudas debido a las garras del cuerpo. Para evitar este destino, existen poderes específicos destinados a la salvación. Estos poderes son conceptos vivientes perfectos que salvarán a quien los reciba, atravesando el mundo y cada eón. Además, el texto describe los Eones autogenerados como luces eternas que poseen una variedad de belleza, árboles, plantas, seres humanos vivos de todas las especies, almas inmortales, toda forma y especie de intelecto, dioses de la verdad, ángeles que moran en gran gloria con un cuerpo indisoluble y descendencia ingenerada con percepción inmutable. Estos Eones son perfectos y completos individualmente, y en cada eón hay una tierra viviente, un agua viviente, aire luminoso y un fuego inconsumible.

Zostrianos explica que ser bautizado cinco veces por los poderes de Autogenes lo convirtió en divino. Zostrianos se encontraba en el quinto eón, donde vio a todos los que pertenecían a Autogenes, incluidos aquellos que realmente existen. Zostrianos ve todos los Eones autogenerados y describe haber sido sumergido cinco veces por varios poderes, entre ellos Yesseus Mazareus Yessedekeus . Zostrianos se acerca al Eón de Protófanes, y el texto menciona la aparición de Youel , quien explica las coronas y los sellos que otorgan poder a cada espíritu y alma. El texto también describe los sellos de las cuatro clases y las triples clases, pertenecientes al Espíritu Invisible.

Zostrianos es bautizado en agua viva por Youel y recibe poder, forma, luz y un espíritu santo. Youel lleva a Zostrianos al gran eón donde ve al niño invisible dentro de una luz invisible. Youel bautiza a Zostrianos de nuevo en agua viva y este adquiere la capacidad de ver en presencia de los grandes y perfectos Seres Autogenerados. Youel le dice a Zostrianos que ha recibido todos los bautismos que le corresponden y que debe invocar a Salamex, Semen y al Armê todo-perfecto, los luminares del Eón Barbelo, para que le revelen los del gran varón perfecto invisible Protófanes y el ingenuo Kalyptos , y le enseñen acerca del eón Barbelo virginal y el Espíritu Invisible de Triple Poder.

Zostrianos es ungido con glorias mayores que poderes. Recibe una revelación de Salamex y Semen acerca del Uno, una unidad que existió antes de todas las cosas y es más poderosa que cualquier género o especie. El Uno es un poder puro e incognoscible y posee tres poderes del Espíritu: Existencia completa, Vida y Bienaventuranza. El Espíritu es un Espíritu único, perfecto y simple que es todo y está en todas partes. En contraste, está aquel que viene a ser en Mentalidad y Vida. Es del Espíritu que todas las cosas preexisten.

El texto describe el surgimiento del eón Barbelo del espíritu de triple poder. Barbelo es un poder que habita una parte de la ingeneración y existe eternamente, buscando al Espíritu de Triple Poder. Barbelo carece de la unidad del Espíritu de Triple Poder, pero se volvió distinta y perfecta porque es una instancia de contemplación totalmente perfecta. Es la descendencia que complementa al Espíritu de Triple Poder y posee una prepotencia, incluso superior a la ingeneración primordial que la sucede, porque con respecto a todo lo demás, es un primer eón. El Espíritu entero se convierte en una unidad en existencia y acto, incluso un simple Ser de Triple Poder, un Espíritu Invisible, una imagen del que realmente existe. Barbelo se esfuerza por unirse con la imagen del Espíritu de Triple Poder, pero es incapaz de hacerlo y se vuelve inconsciente, existiendo finalmente de forma individual.

(Las páginas 96-113 están dañadas hasta el punto de ser irreconocibles). ^{[ 8 ]}

El texto describe diferentes aspectos de la existencia en el Eón de Kalyptos, incluyendo ángeles, daimones, almas, criaturas vivientes, árboles, cuerpos y los elementos aire, agua, tierra y número, entre otros. También existen diferentes poderes, totalidades y géneros, algunos sagrados y eternos, mientras que otros son inmutables e incorruptibles. Los seres del Eón de Kalyptos existen en unidad y están imbuidos del eón que realmente existe. Algunos de ellos existen esencialmente, mientras que otros son cuasi-esenciales. Hay una esencia incorpórea con un cuerpo imperecedero y un fuego inagotable e indestructible. Los Cuatro Luminarios del Eón de Kalyptos se llaman Arme, Diphaneus, Aphredon y Solmis. También se nombran varios subeones y luminares dentro de Protophanes y Autogenes.

Zostrianos continúa preguntándose sobre el Espíritu Invisible Triple Poderoso y su existencia. Apofantes y Afropais lo conducen a Protófanes, donde se une al eón Caliptos, a la virginal Barbelo y al Espíritu Invisible, alcanzando la perfección absoluta y el poder. Zostrianos regresa a los Eones Autogenerados y recibe una imagen verdadera. Vuelve al mundo perceptible y predica la verdad, empoderando y anulando multitud de desgracias que lo llevaron al borde de la muerte. En la parte final, Zostrianos exhorta a la santa semilla de Set a despertar su aspecto divino, buscar la ingeneración inmutable y elegir la salvación de la masculinidad optando por la luz sobre la oscuridad. ^{[ 9 ]}

Zostrianos presenta una compleja jerarquía divina. ^{[ 10 ]}