Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

María Hume-Rothery

Mary Hume Rothery o Mary Catherine Hume-Rothery (14 de diciembre de 1824 - 14 de febrero de 1885) fue una escritora y activista británica a favor de la reforma médica. Hizo camp...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Mary Hume Rothery o Mary Catherine Hume-Rothery (14 de diciembre de 1824 - 14 de febrero de 1885) fue una escritora y activista británica a favor de la reforma médica. Hizo campaña contra la Ley de Enfermedades Contagiosas y fundó la Liga Nacional Anti Vacunación Obligatoria.

Primeros años de vida

Rothery nació en Londres en 1824. Sus padres fueron Mary Burnley, hija de Hardin Burnley (1741-1823), y Joseph Hume , el político radical: ella era la hija menor y Allan Octavian Hume era su hermano. [1] Viajó por el continente europeo con su padre y escribió poesía y exposiciones bíblicas. [2]

Vida de casada

Mary se casó con el reverendo William Rothery el 9 de julio de 1864, en dos ceremonias en Londres: primero con John Frederick Blake en St Mary, Bryanston Square; y luego en la New Church, Argyll Square, con Jonathan Bayley. [3] El padre de William, John Rothery, vivía en Great Clifton . [4] [5] Había estudiado en el St Bees Theological College , desde 1846, y fue ordenado diácono en 1848, y sacerdote de la Iglesia de Inglaterra en 1849, por James Prince Lee , obispo de Manchester . [6] [7] [8] William y Mary tenían un interés compartido en la poesía. [9]

Después de una serie de curatos e incumbencias, el último ascenso de William Rothery en la Iglesia de Inglaterra fue como cura de Hexham , 1862-4. [8] Los antiguos síndicos de la Iglesia de la Abadía allí le hicieron donaciones testimoniales en junio de 1864. [10] A fines de 1864 se convirtió en pastor de la Sociedad Middleton de la Nueva Iglesia , en Middleton , cerca de Manchester. [11]

En 1865 William publicó un panfleto titulado Wheat and Tares (Trigo y cizaña) . [8] Predicó en Middleton, en la iglesia New Jerusalem, en Wood Street. No estuvo allí mucho tiempo. Luego se mudó a una habitación en Middleton Baths; y posteriormente se fundó una capilla en Manchester Old Road. Mary daba conferencias allí; William a veces estaba enfermo y ella predicaba en su lugar. [2]

La pareja adoptó el nombre de Hume-Rothery en 1866. Más tarde se mudaron al suroeste de Inglaterra. [12] Esto fue en algún momento a principios de la década de 1870. En el Directorio clerical de Crockford de 1874, la dirección de William aparece como Merton Lodge, Tivoli, Cheltenham . [8]

Activismo

Publicación en 1880

Mary Hume-Rothery pidió el sufragio universal en abril de 1867, en el Manchester Examiner and Times . Puso más énfasis en los principios que Lydia Becker , también en el área de Manchester, y otros activistas más progresivos. [13] Fue una figura destacada en la Asociación Nacional de Damas para la Derogación de las Leyes de Enfermedades Contagiosas (LNA) creada en 1869. Fue una de las líderes destacadas en la campaña de la LNA contra las Leyes de Enfermedades Contagiosas de 1864, con Josephine Butler , Harriet Martineau y Sarah Richardson. [14] Fue una destacada oradora invitada por la LNA. [12] [15]

En 1870, Mary publicó una carta dirigida al Honorable W. E. Gladstone . [12] [16] Esta carta abierta cuestionaba la línea trazada entre el matrimonio convencional y la prostitución. [15] En junio de ese año, la Liga Anti-Vacunación celebró su primera reunión, en Manchester y presidida por Francis William Newman , autor de Vaccination Considered Politically (1869). Decidió presentar una petición al parlamento contra las Leyes de Vacunación. [17] En diciembre, William Hume-Rothery escribió, desde 3 Richmond Terrace, Middleton, una extensa carta en apoyo de la Sociedad Anti-Vacunación al editor del Cosmopolitan , haciendo referencia a la cobertura en The Globe y a una carta anterior suya de 1869. [18]

En 1871, Mary Hume-Rothery publicó Mujeres y médicos; o el despotismo médico en Inglaterra . Su mensaje era resistir el control gubernamental que discriminaba a la medicina que no provenía de médicos capacitados. [19] Su mentor, Tulk, era un entusiasta de la frenología y el mesmerismo . [12] Hizo campaña contra la participación masculina en los exámenes internos de las mujeres; también se opuso a que los hombres se convirtieran en parteras. Su actitud era que los médicos hombres habían ayudado con la Ley de Enfermedades Contagiosas, que culpaba a las prostitutas por la propagación de enfermedades de transmisión sexual. [20] Atribuyó su propia conversión a la antivacunación a ver a su propio hijo vacunado, alrededor de 1867. [21]

En 1874, Mary y William fundaron la Liga Nacional Anti Vacunación Obligatoria (NACVL, por sus siglas en inglés). William dirigía la organización antivacunación y Mary era la secretaria. Durante algunos años, Cheltenham se convirtió en el centro del movimiento nacional que se oponía a la vacunación, y Mary editaba su revista. [22] En Keighley , los guardianes de la Ley de Pobres fueron encarcelados, siguiendo las tácticas de resistencia contra la vacunación defendidas por William. [23] Una breve noticia en el British Medical Journal en 1876 mencionó "la eficacia y el valor de la vacunación" y la necesidad de pruebas para contrarrestar "agitadores tan irracionales y peligrosos como Stevens y Hume Rothery". [24]

Últimos años

En 1876, William abandonó sus órdenes religiosas. [22] En última instancia, los Hume-Rotherys fueron activistas menos efectivos que William Young, el químico, aliado de William Tebb y William White, quienes estaban más interesados ​​en su base de clase trabajadora y pagaban las multas impuestas por quienes se negaban a vacunarse. [25] Los Hume-Rotherys tenían un defensor en el miembro del Parlamento Peter Alfred Taylor . [26] En 1881, el British Medical Journal se quejó de que una carta sobre la vacunación de Taylor a William Benjamin Carpenter era ofensiva, y un panfleto suyo "podría haber sido escrito por los señores Hume-Rothery, Baker, Wheeler o Gibbs". [27] La ​​NACVL fue eclipsada por la Sociedad de Londres para la Abolición de la Vacunación Obligatoria en la década de 1880. [12]

Mary Hume-Rothery murió en Cheltenham en 1885 y William murió en 1888. [12]

Obras

En 1850, Mary publicó una biografía de Charles Augustus Tulk y una explicación de sus ideas. Tulk era amigo de su padre y la había convencido de convertirse en swedenborgiana . No era miembro de esta Nueva Iglesia , pero sus escritos sobre las ideas del fundador de la iglesia acerca de la "ley de correspondencia" estaban dirigidos a los miembros de la iglesia. [12] En 1864, su marido fue descrito como pastor de la Nueva Iglesia. [11] Pero su obra Wheat and Tares del año siguiente no fue bien recibida por la Nueva Iglesia, siendo criticada en 1866 como "tulkismo" (efectivamente, herética). [28]

Otras obras de Mary reflejan sus opiniones sobre Swedenborg. [29] Antes de su matrimonio hubo:

  • La dama de honor, el conde Stephen y otros poemas (1853) [30]
  • Los invitados a la boda, o, La felicidad de la vida (1857), novela. [31]
  • Normiton: Un poema dramático en dos partes (1857) [32]
  • La regla de oro y otros cuentos para niños (1860) [33]
  • Doce textos oscuros de las Escrituras ilustrados según el sentido espiritual (1861). [34] La frase de Emanuel Swedenborg , "el amor mismo y la sabiduría misma", [35] aparece en la pág. 57 de esta obra, como también en la pág. 1 de Wheat and Tares de William . [36]
  • Safo: un poema (1862) [37] Se ha considerado un análisis feminista de la prostitución. [38]

Bessie Rayner Parkes , hija de Joseph Parkes , miembro radical del Parlamento, intentó en 1853 que Marian Evans ( George Eliot ) se fijara en los poemas de Mary para la Westminster Review , pero ella se negó, diciendo que "no tenía valor para seguir adelante" a partir de una primera muestra. [39]

La unidad divina, la trinidad y la unificación: una monografía (1878) [40] fue una obra conjunta de William y Mary Hume-Rothery. Un crítico volvió a considerar que representaba el enfoque de Tulk. [41] Una segunda edición del trabajo de Mary sobre Tulk se publicó en 1890 con el título Breve bosquejo de la vida, el carácter y las opiniones religiosas de Charles Augustus Tulk, escrito por Charles Pooley (1817-1890), un cirujano que vivía en Cheltenham, que añadió "un breve capítulo introductorio o un resumen histórico de la vida del autor". En 1889 había publicado La ciencia de la correspondencia y otras doctrinas espirituales de las Sagradas Escrituras , de Tulk, como editor. [42] [43] [44]

Familia

El hijo de William y Mary, Joseph Hume Hume-Rothery, nació en 1866 y fue el padre de William Hume-Rothery . [9]

Referencias

  1. ^ Raynor, Geoffrey Vincent (30 de noviembre de 1969). "William Hume-Rothery, 1899-1968". Memorias biográficas de miembros de la Royal Society . 15 : 109–139 . doi : 10.1098/rsbm.1969.0006 . ISSN:  0080-4606. S2CID  : 72451114.
  2. ^ ab "Muerte de la señora Hume-Rothery". Middleton Albion . 28 de febrero de 1885. pág. 4.
  3. ^ "Casado". Glossop Record . 16 de julio de 1864. pág. 3.
  4. ^ El repositorio intelectual de la Nueva Iglesia. (Julio/Septiembre de 1817). [Continúa como] El repositorio intelectual y la revista La Nueva Jerusalén. Serie ampliada, vols. 1-28. Conferencia General de la Nueva Iglesia. 1864. pág. 390.
  5. ^ "Matrimonios". Ulverston Advertiser and General Intelligencer de Soulby, jueves , 14 de enero de 1858, pág. 3.
  6. ^ St Bees College (1853). Calendario del St. Bees College. pág. 44.
  7. ^ "Ordenaciones". John Bull . 9 de junio de 1849. pág. 7.
  8. ^ abcd Directorio clerical de Crockford. 1874. pág. 447.
  9. ^ ab Raynor, GV (1969). "William Hume-Rothery. 1899-1968". Memorias biográficas de miembros de la Royal Society . 15 : 109–139 . doi : 10.1098/rsbm.1969.0006 . ISSN  0080-4606. JSTOR  769299. S2CID  72451114.
  10. ^ El repositorio intelectual de la Nueva Iglesia. (Julio/Septiembre de 1817). [Continúa como] El repositorio intelectual y la revista La Nueva Jerusalén. Serie ampliada, vols. 1-28. Conferencia General de la Nueva Iglesia. 1864. págs.  389-390 .
  11. ^ ab Odhner, C. Th. y William Whitehead (1904). "Anales de la Nueva Iglesia". newchristianbiblestudy.org . pág. 84.
  12. ^ abcdefg «Rothery, Mary Catherine Hume- (1824–1885), activista de la reforma médica y autora» . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/49483 . Consultado el 28 de mayo de 2020 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  13. ^ Holton, Sandra; Purvis, Dr. June; Purvis, June (4 de enero de 2002). Votes For Women. Routledge. pp. 64 y 77. ISBN 978-1-134-61065-5.
  14. ^ Porter, Dorothy (10 de agosto de 2005). Salud, civilización y estado: una historia de la salud pública desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Routledge. pág. 133. ISBN 978-1-134-63718-8.
  15. ^ ab Walkowitz, Judith R. (29 de octubre de 1982). Prostitución y sociedad victoriana: mujeres, clase y Estado. Cambridge University Press. pág. 128. ISBN 978-0-521-27064-9.
  16. ^ Hume-Rothery, Sra. (1870). Carta dirigida al Muy Honorable WE Gladstone y a los demás miembros del Gobierno de Su Majestad... en relación con las Leyes de Enfermedades Contagiosas de 1866 y 1869, etc.
  17. ^ "La inteligencia de esta mañana: Inicio". Globe . 29 de junio de 1870. pág. 6.
  18. ^ "El periódico The Globe sobre la sociedad antivacunas". Cosmopolitan . 29 de diciembre de 1870. pág. 6.
  19. ^ Mujeres y médicos; o el despotismo médico en Inglaterra. A. Heywood. 1871.
  20. ^ Kent, Susan Kingsley (14 de julio de 2014). Sexo y sufragio en Gran Bretaña, 1860-1914. Princeton University Press. pág. 121. ISBN 978-1-4008-5863-7.
  21. ^ Summers, Anne (1999). ""La Constitución violada": el cuerpo femenino y el sujeto femenino en las campañas de Josephine Butler". History Workshop Journal . 48 (48): 12. doi :10.1093/hwj/1999.48.1. ISSN  1363-3554. JSTOR  4289632. PMID  21351675.
  22. ^ ab Durbach, Nadja (2005). Asuntos corporales: el movimiento antivacunas en Inglaterra, 1853-1907. Duke University Press. ISBN 978-0-8223-3423-1.
  23. ^ Porter, Dorothy; Porter, Roy (julio de 1988). "La política de prevención: antivacunación y salud pública en la Inglaterra del siglo XIX". Historia médica . 32 (3): 235. doi :10.1017/s0025727300048225. PMC 1139881 . PMID  3063903. 
  24. ^ "Cartas, notas y respuestas a corresponsales". The British Medical Journal . 2 (832): 774. 1876. ISSN  0007-1447. JSTOR  25243499.
  25. ^ Durbach, Nadja (2005). Asuntos corporales: el movimiento antivacunas en Inglaterra, 1853-1907. Duke University Press. págs.  39-40 . ISBN 978-0-8223-3423-1.
  26. ^ McHugh, Paul (26 de junio de 2013). Prostitución y reforma social victoriana . Routledge. pág. 250. ISBN. 978-1-136-24775-0.
  27. ^ "Defensores de la antivacunación". The British Medical Journal . 2 (1085): 636. 1881. ISSN  0007-1447. JSTOR  25257971.
  28. ^ Odhner, C. Th. y William Whitehead (1904). "Anales de la Nueva Iglesia". newchristianbiblestudy.org . pág. 93.
  29. ^ Larsen, Robin; Larsen, Stephen; Lawrence, James F. (1988). Emanuel Swedenborg: A Continuing Vision : a Pictorial Biography & Anthology of Essays & Poetry . Fundación Swedenborg. pág. 266. ISBN 978-0-87785-136-3.
  30. ^ Rothery, Mary Catherine Hume- (1853). La dama de honor, el conde Stephen y otros poemas. J. Chapman.
  31. ^ Hume, Mary Catherine (1857). Los invitados a la boda, o la felicidad de la vida. John W. Parker and Son.
  32. ^ Hume, Mary Catherine (1857). Normiton: Un poema dramático en dos partes. Con otras piezas misceláneas. John W. Parker and Son.
  33. ^ Hume, Mary Catherine (1860). La regla de oro: y otros cuentos para niños. F. Pitman.
  34. ^ Hume, Mary C. (1861). Doce textos oscuros de las Escrituras ilustrados según el sentido espiritual. Londres: G. Manwaring.
  35. ^ Swedenborg, Emanuel (1890). La Concordancia de Swedenborg: Una obra completa de referencia a los escritos teológicos de Emanuel Swedenborg. Basada en los escritos originales en latín del autor. Sociedad Swedenborg. pág. 240.
  36. ^ Rothery, Rev William Hume (1865). Trigo y cizaña; o, Cristianismo versus Ortodoxia. F. Pitman. pág. 1.
  37. ^ Hume, Mary Catherine (1862). Safo: un poema. F. Pitman.
  38. ^ Bristow, Joseph (26 de octubre de 2000). The Cambridge Companion to Victorian Poetry. Cambridge University Press. pág. 196. ISBN 978-0-521-64680-2.
  39. ^ McCormack, Kathleen (2004). "Los "bocetos de verano" de Bessie Parkes: George Eliot como personaje poético". Poesía victoriana . 42 (3): 303. ISSN  0042-5206. JSTOR  40002773.
  40. ^ Hume-Rothery, William; Hume-Rothery, Mary (1878). La unidad divina, la trinidad y la unificación: una monografía. Abel Heywood & Son.
  41. ^ El depósito intelectual de la Nueva Iglesia. (Julio/Septiembre de 1817). [Continúa como] El depósito intelectual y la revista La Nueva Jerusalén. Serie ampliada, vols. 1-28. Conferencia General de la Nueva Iglesia. 1878. pág. 232.
  42. ^ Hume, Mary Catherine; Pooley, Charles (1890). Breve bosquejo de la vida, el carácter y las opiniones religiosas de Charles Augustus Tulk. J. Speirs.
  43. ^ "Pooley, Charles (1817-1890)". livesonline.rcseng.ac.uk .
  44. ^ Tulk, Charles Augustus (1889). La ciencia de la correspondencia y otras doctrinas espirituales de las Sagradas Escrituras... Editado por C. Pooley. J. Speirs.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mary_Hume-Rothery&oldid=1265575126"