Mary Ritter Beard

Mary Ritter Beard (5 de agosto de 1876 - 14 de agosto de 1958) fue una historiadora , escritora, activista por el sufragio femenino y archivista de historia de la mujer estadounidense , además de una defensora incansable de la justicia social. Como reformadora de la Era Progresista , Beard participó activamente en los movimientos obrero y por los derechos de la mujer. También fue autora de varios libros sobre el papel de la mujer en la historia, entre ellos *On Understanding Women* (1931), * America Through Women's Eyes* (editora, 1933) y * Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities* (1946), su obra principal. Además, colaboró ​​con su esposo, el historiador Charles Austin Beard , como coautora de siete libros de texto, entre los que destacan *El auge de la civilización estadounidense * (1927), en dos volúmenes, * Estados Unidos en pleno viaje: Un estudio de la idea de civilización * (1939) y *El espíritu estadounidense * (1942), el tercer y cuarto volumen de la serie *El auge de la civilización estadounidense* . Su obra más vendida fue * Historia básica de los Estados Unidos *.

Durante las primeras décadas del siglo XX, Beard apoyó activamente la aprobación de la Decimonovena Enmienda y participó en varias organizaciones sufragistas femeninas, entre ellas la Liga Sindical de Mujeres , la Liga por la Igualdad de Mujeres Autosuficientes (más tarde rebautizada como Unión Política de Mujeres), el Partido Sufragista de la Ciudad de Nueva York y la Liga Sufragista de Trabajadores Asalariados . También fue miembro del consejo asesor de la Unión Congresional por el Sufragio Femenino (más tarde llamada Partido Nacional de la Mujer ). Durante un tiempo, editó las publicaciones sufragistas The Woman Voter y The Suffragist .

El interés de Beard por la historia de las mujeres la llevó a colaborar en la creación del Centro Mundial de Archivos de la Mujer en 1935 en la ciudad de Nueva York . Si bien el centro cerró en 1940, principalmente debido a problemas internos y falta de financiación, sus esfuerzos impulsaron a varias universidades a comenzar a recopilar documentos similares sobre la historia de las mujeres. Beard fue consultora en el desarrollo inicial de archivos de historia de la mujer en los colegios universitarios Radcliffe y Smith , lo que finalmente condujo a la creación de la Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de las Mujeres en Estados Unidos en el Instituto Radcliffe de Estudios Avanzados de la Universidad de Harvard , y la Colección Sophia Smith en el Smith College.

Mary Ritter nació el 5 de agosto de 1876 en Indianápolis, Indiana , hija de Narcissa (Lockwood) y Eli Foster Ritter. Fue la cuarta hija de la familia y la mayor de las mujeres. ^{[ 1 ]}

La madre de Mary nació en Paris, Kentucky , y se graduó de la Academia Brookville en Thornton, Kentucky. Trabajó como maestra en Kentucky antes de mudarse con su familia en 1861 a Greencastle, Indiana (donde se encuentra Asbury, ahora Universidad DePauw ). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Su padre era hijo de Rachel (Jessup) y James Ritter. Nació y creció en la granja de sus padres al oeste de Indianápolis en el condado de Hendricks, Indiana . Después de asistir a la Universidad Cristiana Northwestern (actual Universidad Butler ) en Indianápolis de 1859 a 1861, se alistó en el Ejército de la Unión en abril de 1861, uniéndose al 16.º Regimiento de Infantería de Indiana poco después del estallido de la Guerra Civil Estadounidense . Eli Ritter fue transferido más tarde al 79.º Regimiento de Infantería de Indiana antes de ser dado de baja honorablemente del ejército en junio de 1863. Después de su servicio militar, se matriculó en la Universidad de Asbury, graduándose con una licenciatura en 1865. Se casó con Narcissa Lockwood, residente de Greencastle, en junio de 1866. ^{[ 2 ]} Debido a la visión débil, resultado de la exposición durante la guerra, Eli Ritter dependía de su esposa, Narcissa, para que le leyera durante sus estudios de derecho. Después de aprobar el examen de abogacía de Indiana en 1866, los Ritter se mudaron a Indianápolis, donde Eli estableció un bufete de abogados. ^{[ 3 ]} Además, participó activamente en el movimiento por la templanza y en 1883 se convirtió en coronel de la Guardia Nacional de Indiana. ^{[ 2 ]}

Mary Ritter asistió a escuelas públicas en Indianápolis y se graduó de la escuela secundaria Shortridge en 1893 como la mejor estudiante de su clase. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Alrededor de los dieciséis años, se matriculó en 1893 en la Universidad DePauw, la misma universidad donde estudiaron su padre y sus hermanos, y se convirtió en miembro de la hermandad Kappa Alpha Theta . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} También fue presidenta de su clase. ^{[ 6 ]}

Ritter se graduó de DePauw en 1897 con una licenciatura en filosofía (PhB). ^{[ 9 ] [ 7 ] [ 10 ]} Ritter afirmó más tarde haber sido influenciada por dos compañeras de hermandad en DePauw que se negaron a limitarse a los cursos y actividades convencionales para mujeres. ^{[ 9 ] [ 11 ]} Otra influencia temprana en Ritter fue su profesor de alemán, Henry B. Longden, quien incorporó cultura, literatura y filosofía en su enseñanza del idioma alemán, pidiendo a sus estudiantes que vieran sus estudios en un contexto mucho más amplio.

Durante su época universitaria, Ritter conoció a Charles Austin Beard , compañero de estudios y futuro esposo, con quien inició una relación. Beard, oriundo del condado de Henry, Indiana , era hijo de un acaudalado agricultor e inversor inmobiliario. Tras asistir a la Academia Spiceland (una escuela cuáquera en el condado de Henry), Beard se matriculó en la Universidad DePauw en 1894 y se graduó con honores (Phi Beta Kappa) en 1898. ^{[ 7 ]}

Tras graduarse en DePauw en 1897, Ritter encontró trabajo en Greencastle como profesora de alemán en una escuela secundaria pública , mientras que Beard, entonces su prometido , viajó a Inglaterra en agosto de 1898 para realizar estudios de posgrado en la Universidad de Oxford . También ayudó a fundar Ruskin Hall (actualmente Ruskin College ), una universidad gratuita para hombres de clase trabajadora, antes de regresar a Estados Unidos a finales de 1899. ^{[ 7 ]}

La pareja contrajo matrimonio en marzo de 1900. Un mes después, se mudaron a Inglaterra, donde inicialmente vivieron en Oxford y luego se trasladaron a Manchester mientras Charles continuaba sus estudios y trabajaba como director del departamento de extensión de Ruskin Hall. Su hija, Miriam, la primera de sus dos hijos, nació en Manchester en 1901. ^{[ 8 ] [ 7 ]}

En 1902, tras decidir regresar a Estados Unidos, los Beard se establecieron en la ciudad de Nueva York , donde ambos se matricularon como estudiantes de posgrado en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Columbia . ^{[ 7 ]} Para 1904, Mary Ritter Beard había abandonado sus estudios de sociología y se había involucrado más activamente en el movimiento sufragista femenino. El hijo de los Beard, William, nació en 1907, el mismo año en que compraron una casa de dieciséis habitaciones en New Milford, Connecticut , donde recibían invitados con frecuencia. ^{[ 12 ]}

Charles Beard completó su doctorado en filosofía (PhD) en historia y se convirtió en miembro del profesorado de la Universidad de Columbia. Renunció a su cátedra en 1917 como protesta, tras el despido de tres profesores pacifistas durante la Primera Guerra Mundial , pero continuó su carrera como escritor e historiador. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Mientras vivió en Inglaterra entre 1900 y 1902, Mary Beard estudió historia y enseñó alemán. ^{[ 7 ] [ 14 ]} También observó la difícil situación de la clase trabajadora en la sociedad industrial británica. Beard se involucró en los movimientos obreros y sufragistas británicos gracias a su amistad con las sufragistas radicales y reformadoras socialistas Emmeline Pankhurst y sus hijas, Christabel Pankhurst y Sylvia Pankhurst , miembros del Partido Laborista Independiente , y otros líderes. ^{[ 8 ] [ 6 ] [ 15 ]} Sus relaciones con intelectuales europeos también influyeron en su interés por las luchas de la clase trabajadora, la política progresista, la reforma social y la injusticia social. ^{[ 6 ] [ 8 ]}

Beard se involucró con las defensoras radicales del movimiento sufragista femenino en Inglaterra gracias a su amistad con Emmeline Pankhurst, una vecina de Manchester, y las hijas de Pankhurst. Beard también comenzó a apoyar causas que afectaban a las mujeres de la clase trabajadora. Tras el regreso de los Beard a Estados Unidos en 1902, Mary continuó su activismo en organizaciones laborales como la Liga Sindical de Mujeres de Nueva York (WTUL), donde aspiraba a mejorar las condiciones laborales de las mujeres. Además de la WTUL, Beard participó activamente en la Liga por la Igualdad de Mujeres Autosuficientes (más tarde Unión Política de Mujeres). ^{[ 7 ] [ 15 ] [ 16 ]}

Beard llegó a creer que el sufragio les daría a las mujeres una herramienta para elegir líderes políticos que, a su vez, implementarían reformas de justicia social y regulaciones gubernamentales para mejorar las condiciones económicas y la vida de la clase trabajadora. ^{[ 17 ]} Para 1910, participaba activamente en las actividades sufragistas femeninas en Nueva York como miembro del Partido Sufragista de la Ciudad de Nueva York (NYCSP), liderado por Carrie Chapman Catt . De 1910 a 1912, Beard también editó su publicación The Woman Voter , antes de centrar más sus esfuerzos en la Liga Sufragista de los Trabajadores Asalariados. ^{[ 7 ] [ 15 ] [ 18 ]}

Beard dejó el NYCSP en 1913 para unirse a la Unión Congresional por el Sufragio Femenino (CU) (más tarde llamada Partido Nacional de la Mujer ) bajo el liderazgo de Alice Paul y Lucy Burns . Como miembro de esta facción radical del movimiento sufragista femenino, Beard ayudó a organizar mítines por el sufragio femenino y fue editora de su revista semanal, The Suffragist . A petición de Paul, Beard se convirtió en miembro del comité congresional de la Unión. ^{[ 7 ] [ 11 ]} Estuvo entre las organizadoras de un importante desfile por el sufragio femenino en Washington, D.C. , el 3 de marzo de 1913, y fue coordinadora de una sección del desfile que incluía a muchas mujeres afroamericanas, a quienes Beard insistió en que participaran. ^{[ 19 ]} Las contribuciones de Beard a la Unión del Congreso también incluyeron la planificación estratégica, la organización y participación en manifestaciones, la impartición de conferencias, la redacción de artículos y el testimonio ante el Congreso , incluyendo una comparecencia ante un comité congresional de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos sobre el sufragio femenino en 1914. ^{[ 7 ]} Poco antes de su renuncia al Consejo Asesor del Partido Nacional de la Mujer, Beard encabezó una delegación de Nueva York a Washington, D.C., en noviembre de 1917 para mostrar su apoyo a las activistas por el sufragio femenino ( Silent Sentinels ) que estaban haciendo piquetes frente a la Casa Blanca . ^{[ 20 ]}

Desde su casa en Connecticut, Mary y Charles Beard fueron coautores de siete libros, comenzando con American Citizenship (1914), un libro de texto para la escuela secundaria. Aunque figuran como coautores, sus contemporáneos, incluidos críticos literarios y otros historiadores, pasaron por alto las contribuciones de Mary. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} Las historiadoras Barbara Turoff, Ann Lane y Nancy Cott, en su evaluación de las obras de Mary Beard, y Ellen Nore, en su investigación sobre Charles Beard, han concluido que la colaboración de los Beard fue una asociación completa, como la pareja confirmó, pero los Beard no describieron completamente sus contribuciones individuales a sus obras publicadas. ^{[ 24 ]}

El libro de Mary Beard, *Woman's Work in Municipalities * (1915), el primero de seis libros que escribió como autora única, argumentaba que los esfuerzos de reforma social de las mujeres también podían considerarse actividades políticas. Además, instaba a las mujeres a buscar puestos de liderazgo en el gobierno municipal. ^{[ 25 ] [ 26 ]} El libro de Beard, *A Short History of the American Labor Movement * (1920), trata sobre la reforma social y la clase trabajadora, pero es más conocida por sus obras de autoría y edición sobre la historia de las mujeres, especialmente * On Understanding Women* (1931), *America Through Women's Eyes* (editora, 1933) y su obra principal, * Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities* (1946) ^{[ 5 ]} su publicación más influyente. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Para aumentar el interés en la investigación sobre la historia de las mujeres, Beard utilizó múltiples canales de comunicación, incluyendo folletos, programas de radio, artículos, discursos y libros. ^{[ 29 ]}

La obra de Beard, *La mujer como fuerza en la historia* (1946), desafía la visión feminista tradicional y argumenta que las mujeres siempre han sido agentes activas en la historia junto a los hombres. Además, sostiene que centrarse en las mujeres como víctimas en lugar de en su impacto en el mundo es una visión distorsionada e inexacta. Beard también creía que la clase social y el género de una mujer desempeñan un papel importante en sus logros. ^{[ 8 ] [ 27 ] [ 30 ]}

Beard rechazó la idea feminista de que las mujeres habían sido subyugadas por los hombres y «minimizó deliberadamente las restricciones muy reales que sufrieron las mujeres a lo largo de los siglos». ^{[ 31 ]} Creía firmemente en alentar a las mujeres a través de sus escritos sobre la importancia de la historia de las mujeres, declarando: «No podemos saber cómo se ha construido nuestra propia sociedad sin la participación conocida de las mujeres en el establecimiento de la libertad de expresión, la libertad de reunión, la libertad de culto, todas las libertades civiles, todo el humanismo, todas las ramas del saber y todo lo demás que valoramos». ^{[ 32 ]} Beard también escribió un folleto de 56 páginas, «Una economía política cambiante y su impacto en las mujeres estadounidenses» (1934), patrocinado por la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias , que fue un prototipo para un curso sobre estudios de la mujer. A pesar de sus esfuerzos, no logró que se adoptara para cursos de nivel universitario. ^{[ 15 ] [ 31 ]}

Beard también escribió y editó otros libros sobre historia de las mujeres: Laughing Their Way: Women's Humor in America (coeditado con Martha Bensley Bruère , 1934) y The Force of Women in Japanese History (1953). ^{[ 31 ]} Su último libro fue un homenaje a su esposo, The Making of Charles Beard (1955). ^{[ 28 ]}

Con la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920, Beard comenzó a concentrarse más en su escritura y a desarrollar aún más su filosofía sobre las mujeres en la historia, lo que frecuentemente la puso en desacuerdo con el movimiento feminista. ^{[ 33 ]}

Mary y Charles Beard fueron fervientes defensores del movimiento de la «Nueva Historia», que buscaba incluir factores sociales, culturales y económicos en la historia escrita, un paso importante hacia la inclusión de las contribuciones de las mujeres. ^{[ 15 ]} Mary Beard amplió este concepto, sosteniendo que el estudio adecuado de la «larga historia» de las mujeres, desde la prehistoria primitiva hasta el presente, revelaría que las mujeres siempre han desempeñado un papel central en todas las civilizaciones. También enfatizó que las mujeres eran diferentes de los hombres, pero que eso no restaba valor a sus contribuciones, sino que simplemente no se reconocía su importancia. ^{[ 33 ]}

En la década de 1930, Beard discrepó con las feministas de la época, quienes, según ella, veían su historia como una de opresión. También generó controversia por su rechazo al objetivo feminista de igualdad con los hombres, ^{[ 34 ]} que las feministas buscaban alcanzar mediante la aprobación de una Enmienda de Igualdad de Derechos , a la que Beard se opuso, entre otras actividades. ^{[ 35 ]} Para Beard, la visión feminista tradicional de la opresión de las mujeres no solo era inexacta sino también contraproducente, y que luchar por la igualdad con los hombres era un objetivo inadecuado, especialmente en relación con la educación. ^{[ 36 ]} Beard creía que las mujeres podían y debían ofrecer algo diferente y más beneficioso para la sociedad, y que debían ser proveedoras de "cultura y civilización". ^{[ 33 ]}

En 1935, la activista internacional por la paz y feminista Rosika Schwimmer le sugirió a Beard la idea de establecer el Centro Mundial de Archivos de Mujeres (WCWA), que celebró su primera reunión organizativa en la ciudad de Nueva York en octubre de 1935. ^{[ 37 ]} Como directora del centro durante los siguientes cinco años, Beard amplió el alcance del proyecto más allá de la recopilación de documentos relacionados con las mujeres en el movimiento por la paz. ^{[ 38 ]} Su objetivo era reunir en un repositorio central todo tipo de registros publicados e inéditos de mujeres y otros materiales de archivo relacionados con la historia de las mujeres a nivel internacional. También planeó establecer una institución para la investigación, la educación y las iniciativas políticas de las mujeres, así como apoyar los esfuerzos para ayudar en la escritura de la historia. Beard eligió el lema del centro, "Sin documentos, no hay historia", de una cita del historiador francés Numa Denis Fustel de Coulanges . ^{[ 15 ] [ 37 ] [ 39 ]}

Gracias a los contactos de Beard, el centro consiguió patrocinadores para sus proyectos. Además, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch y otras mujeres destacadas como Alice Paul, Georgia O'Keeffe , Fannie Hurst e Inez Haynes Irwin también ofrecieron su apoyo. Schwimmer renunció a la junta directiva del centro en 1936, pero Eleanor Roosevelt y Frances Perkins respaldaron la WCWA, que se inauguró oficialmente en la ciudad de Nueva York el 15 de diciembre de 1937. Inicialmente, el centro obtuvo publicidad y apoyo por sus esfuerzos para recopilar materiales, preservar documentos y generar interés en la historia de las mujeres. Sin embargo, como directora del centro, Beard tuvo que lidiar con multitud de intereses contrapuestos, resultado de las arraigadas diferencias dentro del movimiento feminista, así como de la financiación insuficiente y los desacuerdos entre sus dirigentes. El Centro nunca estuvo a la altura de las expectativas de Beard y ella renunció en 1940. La WCWA cerró más tarde ese mismo año, principalmente debido a conflictos internos y falta de financiación, sin haber logrado plenamente sus objetivos. ^{[ 31 ] [ 40 ] [ 41 ]}

El trabajo de Beard con la WCWA animó a varias universidades a comenzar a recopilar registros similares sobre la historia de las mujeres. Se le atribuye haber ayudado a desarrollar un archivo de historia de las mujeres en los colegios Radcliffe y Smith , lo que finalmente condujo al establecimiento de la Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de las Mujeres en Estados Unidos en el Instituto Radcliffe de Estudios Avanzados de la Universidad de Harvard y la Colección Sophia Smith en Smith. ^{[ 8 ] [ 42 ]} Además, algunos de los registros de la WCWA se transfirieron a colecciones más pequeñas, como la Sociedad Histórica de Nueva Jersey . Los esfuerzos de Beard en la WCWA también inspiraron el trabajo posterior del Proyecto de Mujeres de Nueva Jersey, Inc. ^{[ 43 ]}

Tras la disolución del Centro Mundial de Archivos de Mujeres en 1940, el siguiente proyecto de Beard, iniciado en 1941, fue un análisis de la representación de las mujeres en la Encyclopædia Britannica , elaborado a sugerencia de Walter Yust , editor jefe de la Britannica . ^{[ 44 ]} Beard reunió a un equipo de investigadoras (Dora Edinger, Janet A. Selig y Marjorie White) para elaborar «Un estudio de la Encyclopædia Britannica en relación con su tratamiento de las mujeres» . Beard y sus colegas colaboraron en el proyecto durante 18 meses y, en noviembre de 1942, entregaron el informe de 42 páginas a Yust. A pesar del interés expresado por Yust y sus garantías de que la Britannica incluiría mejoras, las recomendaciones del informe fueron ignoradas. Beard se sintió decepcionada con el resultado y, en una correspondencia de 1947, sugirió que las mujeres ya no deberían escribir para la publicación. ^{[ 45 ]}

El informe incluía recomendaciones significativas sobre los artículos existentes, así como sugerencias para nuevos artículos. Por ejemplo, los autores señalaron que el tratamiento del aborto no era exhaustivo. Argumentando que era más que una cuestión moral, los investigadores propusieron que el aborto también era relevante para cuestiones demográficas, políticas, de salud, médicas y sociales. El estudio también señaló que el artículo sobre educación era demasiado masculino; cuestionó por qué no había un artículo sobre "Reina"; y por qué las mujeres no estaban incluidas en el tratamiento de la salud y la medicina en la Enciclopedia Británica . Además, del artículo sobre "Canción", el informe señaló: "Ninguna mujer cantaba en Europa, según parece en esta revisión. Las contribuciones de las monjas, en la composición y el canto coral, no se reconocen en absoluto". Entre los temas que los autores recomendaron incluir se encontraban el baño , la elaboración del pan , el teñido , los hospitales , el hambre , la lavandería y los salones , entre otros. ^{[ 46 ]}

Mary Beard se convirtió en miembro activa de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad . Mary y Charles Beard, ambos pacifistas , también se opusieron a la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 15 ]}

Tras la muerte de Charles en 1948, en North Haven, Connecticut , Mary continuó escribiendo y se mantuvo activa hasta bien entrados los setenta. Sus últimos libros fueron The Force of Women in Japanese History (1953), publicado dos décadas después de que ella y su esposo visitaran Japón en 1922-23, y The Making of Charles Beard (1955), un homenaje a su difunto esposo. ^{[ 47 ] [ 48 ]} Tras enfermar alrededor de los ochenta años, se mudó a Scottsdale, Arizona , para vivir cerca de su hijo, William. ^{[ 8 ] [ 27 ]}

Mary Beard falleció de insuficiencia renal el 14 de agosto de 1958, a la edad de ochenta y dos años, en Phoenix , condado de Maricopa, Arizona . Sus restos reposan en el cementerio Ferncliff en Hartsdale , condado de Westchester, Nueva York , junto a los de su esposo, Charles, quien falleció el 1 de septiembre de 1948, a los 73 años.

A pesar de los esfuerzos de Beard por adquirir los documentos personales de mujeres de todo el mundo y de todas las épocas para el Centro Mundial de Archivos de Mujeres, no consideraba valiosos sus propios manuscritos, cartas y demás documentos. ^{[ 42 ]} Antes de su muerte, ella y su esposo, cuya postura pacifista resultó controvertida en la última década de su vida, destruyeron casi toda su correspondencia y documentos personales que consideraban confidenciales. Mary Beard no tenía intención de publicar ninguna de sus cartas ni deseaba que otros lo hicieran; sin embargo, algunas de las cartas que sobrevivieron y que se encontraron en las colecciones de otras personas fueron publicadas posteriormente. ^{[ 49 ]}

El legado de Mary y Charles Beards se deriva de sus obras publicadas. La coautoría de libros de texto amplios e inclusivos por parte de la pareja fue innovadora para su época. Además de incorporar la historia social, económica y política, incluyeron temas contemporáneos y las contribuciones de las mujeres a la civilización. ^{[ 50 ]} Margaret Crocco señala que el enfoque interdisciplinario que los Beards emplearon en sus libros de texto impulsó el desarrollo de programas académicos en la sociedad estadounidense durante las décadas de 1930 y 1940 en universidades como la Universidad de Yale , la Universidad de Brown , la Universidad de Minnesota y la Universidad de Pensilvania . ^{[ 51 ]} Mary fue elegida retroactivamente miembro de Phi Beta Kappa en 1939. (En 1897, cuando se graduó de la Universidad de DePauw, solo los hombres recibían este honor académico).

En *Historia y feminismo: Un vaso medio lleno* (1993), Judith Zinsser sostiene que, a partir de la década de 1930, Mary Beard «fue la autoridad y defensora más reconocida de la historia de las mujeres en Estados Unidos». ^{[ 52 ]} Los escritos de Beard y las acciones que emprendió durante su vida en favor del sufragio femenino, los derechos laborales y la creación de archivos de mujeres también contribuyeron a visibilizar las aportaciones que las mujeres hicieron a lo largo de la historia. A finales del siglo XX, otros historiadores comenzaron a integrar conscientemente las contribuciones de las mujeres a la historia en sus publicaciones, como la revisión de * Una historia del pueblo de Estados Unidos* (revisada en 1995) de Howard Zinn. ^{[ 47 ]} Margaret Crocco concluyó que las perspectivas de Mary Beard sobre la historia de las mujeres en general, y su afirmación de que las mujeres también han sido agentes activas en la historia, «siguen estando a la vanguardia del campo hoy en día». ^{[ 53 ]} En The Majority Finds Its Past: Placing Women in History (1979), la historiadora Gerda Lerner describió los esfuerzos continuos por escribir sobre la historia de las mujeres como una continuación del trabajo que Beard había comenzado. ^{[ 47 ]}

Aunque el trabajo de Beard para establecer un archivo de mujeres en la ciudad de Nueva York no tuvo éxito, ella asesoró en otras iniciativas de archivos de mujeres que finalmente llevaron al establecimiento de la Biblioteca Schlesinger en el Instituto Radcliffe de Estudios Avanzados de la Universidad de Harvard, así como la Colección Sophia Smith en la Biblioteca Neilson del Smith College, ^{[ 47 ]} y otros proyectos de historia de las mujeres como los de Nueva Jersey. ^{[ 43 ]}

Uno de los legados indirectos de Mary Beard fue el desarrollo de los cursos de historia de las mujeres, que se han convertido en asignaturas estándar en los campus universitarios estadounidenses. Su obra "Una economía política cambiante y su impacto en las mujeres estadounidenses" es un ejemplo temprano de un programa de estudios de historia de las mujeres. ^{[ 8 ]} La historia de las mujeres ha evolucionado hasta convertirse en un campo de estudio académico. ^{[ 5 ]} En 1970, el campus de la Universidad de Indiana en South Bend inició el que es el programa de estudios de la mujer más antiguo en curso en los Estados Unidos. ^{[ 47 ]}

• Ciudadanía estadounidense (1914, con Charles Beard) ^{[ 23 ]}
• El trabajo de la mujer en los municipios (1915) ^{[ 26 ]}
• Breve historia del movimiento obrero estadounidense (1920) ^{[ 5 ]}
• Historia de los Estados Unidos (1921, con Charles Beard) ^{[ 54 ]}
• El auge de la civilización estadounidense (1927, con Charles Beard) ^{[ 54 ]}
• El movimiento obrero estadounidense. Una breve historia (1931) ^{[ 55 ]}
• Sobre la comprensión de las mujeres (1931, edición de 1977) ^{[ 5 ]}
• América a través de los ojos de las mujeres (editora, 1933) ^{[ 5 ]}
• Una economía política cambiante y su impacto en las mujeres estadounidenses (1934) ^{[ 55 ]}
• Laughing Their Way: Women's Humor in America (1934, coeditado con Martha Bensley Bruiere ^{[ 31 ]}
• La creación de la civilización estadounidense (1937, con Charles Beard) ^{[ 55 ]}
• América en pleno viaje (1939, con Charles Beard) ^{[ 56 ]}
• El espíritu americano. Un estudio de la idea de civilización en los Estados Unidos (1942, con Charles Beard) ^{[ 29 ]}
• Historia básica de los Estados Unidos (1944, con Charles Beard) ^{[ 56 ]}
• La mujer como fuerza en la historia. Un estudio de tradiciones y realidades (1946) ^{[ 5 ]}
• La fuerza de las mujeres en la historia japonesa (Washington: Public Affairs Press , 1953). ^{[ 31 ]}
• La formación de Charles Beard (1955). ^{[ 28 ]}

• Refugio

• Alvarado, Alice. "Excluidas: El papel de la mujer en la historiografía y la contribución de Mary Ritter Beard." (2012). Disponible en línea . Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
• Jardins, Julie Des. Las mujeres y la empresa histórica en Estados Unidos: género, raza y la política de la memoria, 1880-1945 (Univ. of North Carolina Press, 2003).
• Smith, Bonnie G. «Viendo a Mary Beard». Estudios feministas (1984): 399–416. en JSTOR
• Trigg, Mary. «Trabajar juntas por fines que trascienden el interés propio»: Las luchas feministas de Mary Beard y Doris Stevens en la década de 1930. Journal of Women's History 7#2 (1995): 52–85. Disponible en línea.
• Trigg, Mary K. El feminismo como obra de vida: Cuatro mujeres estadounidenses modernas a través de las dos guerras mundiales (Rutgers University Press, 2014) xii + 266 pp. reseña en línea
• Zinsser, Judith P. (1993). Historia y feminismo: Una visión optimista . Nueva York: Twayne Publishers. ISBN 9780788162251.

• Beard, Mary Ritter; Lane, Ann J. (1977). Haciendo historia de las mujeres: Lo esencial de Mary Ritter Beard . Nueva York: The Feminist Press en la Universidad de la Ciudad de Nueva York .
• Mary Beard, El trabajo de la mujer en los municipios
• Mary Beard, Breve historia del movimiento obrero estadounidense

• Documentos de Mary Ritter Beard , Biblioteca Schlesinger. Archivados el 9 de mayo de 2012 en Wayback Machine , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard.
• Documentos de Mary Ritter Beard en la Colección Sophia Smith , Colecciones Especiales del Smith College.
• Obras de Mary Ritter Beard en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Mary Ritter Beard en el Archivo de Internet
• Obras de Mary Ritter Beard en LibriVox (audiolibros de dominio público)