Roca masiva

Tras Culloden, gran parte de la población restante de las Highlands se convirtió al presbiterianismo . Según Marcus Tanner, «las Highlands, salvo pequeños enclaves católicos como los de South Uist y Barra , adquirieron los rasgos que han conservado desde entonces: una región marcada por una fuerte tradición sabatista ». ^{[ 8 ]}

La tradición oral conservó la ubicación de antiguas piedras y casas de culto en al menos algunas regiones. Según la autobiografía dictada a John Lorne Campbell por el pastor y granjero de South Uist , Angus Beag MacLellan (1869-1966), mientras trabajaba como jornalero en la granja de Robert Menzies cerca de Aberfeldy, Perthshire , en la década de 1880, Menzies le contó que una piedra de culto había estado en el campo de la granja. Una cruz alta cercana marcaba el sitio de un importante colegio de enseñanza que databa de la época de la Iglesia Celta . Aunque la población local se había convertido al presbiterianismo hacía tiempo, los antiguos lugares religiosos católicos seguían siendo vistos con reverencia supersticiosa y nunca se alteraban. Menzies explicó que el término para piedras de culto, en el dialecto de Perthshire, era Clachan Ìobairt , literalmente «piedras de ofrenda». ^{[ 9 ]}

Las ruinas de la capilla de San Mahew en Cardross , que datan de 1467 y se alzan sobre el emplazamiento de un monasterio de la Iglesia Celta del siglo VI , también fueron el lugar donde se encontraba una piedra de misa. Antes de que la iglesia de San Patricio se organizara formalmente en 1830, la creciente población de católicos irlandeses y escoceses de las Tierras Altas que vivían en la cercana Dumbarton se reunía en las ruinas de la capilla para rezar y celebrar misas oficiadas por un sacerdote visitante de Greenock . ^{[ 10 ]} Por este y otros motivos, la Archidiócesis de Glasgow adquirió la propiedad de las ruinas de la capilla y las restauró en 1955, convirtiéndolas en una iglesia católica que aún se utiliza. ^{[ 11 ]}

En el santuario de peregrinación cristiana a 'Nuestra Señora de las Tierras Altas', dentro de los terrenos de la Iglesia Católica Romana de la Inmaculada Concepción cerca del lago Ness , el obispo Hugh Gilbert de la diócesis católica romana de Aberdeen consagró una nueva piedra para misas al aire libre en marzo de 2017. ^{[ 12 ]}

En Irlanda, las piedras para misas se usaban al menos desde mediados del siglo XVII. ^{[ 1 ]} Tony Nugent, en un libro sobre la historia y el folclore de las piedras para misas, remonta su uso incluso a una época anterior, al Acta de Supremacía de 1536 y a la Supresión de los Monasterios de 1540 por Enrique VIII . Particularmente después de esta última, se tomaron piedras de las ruinas de iglesias o monasterios anteriores a la Reforma y se reubicaron en áreas más aisladas, a menudo con una simple cruz tallada en la parte superior, para continuar usándolas con fines religiosos. Además, « las tumbas megalíticas , los fuertes circulares , los círculos de piedra , los altares druídicos y los pozos —estos monumentos de una raza otrora orgullosa— debían ser reciclados por un pueblo perseguido para que pudieran practicar su religión en secreto». ^{[ 15 ]}

Nugent también afirma que "hasta la aprobación de la Ley de Emancipación Católica en 1829", ^{[ 15 ]} la celebración de ceremonias católicas en las rocas de misa era ilegal y los servicios no se programaban regularmente. Por lo tanto, los feligreses difundían la noticia de los servicios en las rocas de misa de forma encubierta. Según algunas fuentes, en las que creían los músicos tradicionales irlandeses Seamus Ennis y Seosamh Ó hÉanaí , dicha comunicación podía producirse a través de dos conjuntos codificados de letras en gaélico irlandés de la canción de Sean Nós An raibh tú ag an gCarraig . ^{[ 16 ] [ 17 ]} Otras fuentes cuestionan esta asociación. ^{[ 16 ] [ 18 ]}

Por ejemplo, la roca de la misa cerca de Kinvara , en el condado de Galway , se conoce en irlandés de Connaught como Poll na gCeann ("abismo de las cabezas") y se dice que fue el lugar de una masacre perpetrada por el Nuevo Ejército Modelo durante la conquista cromwelliana de Irlanda . El historiador Tony Nugent afirma que, "Según la tradición local, había un colegio cerca y algunos de los monjes estudiantes fueron asesinados allí por soldados cromwellianos mientras asistían a misa y sus cabezas fueron arrojadas a un abismo cercano". ^{[ 19 ]}

Durante la Restauración de los Estuardo , el culto católico generalmente se trasladó a las "casas de misa" con techo de paja ( en irlandés : Cábán an Aifrinn , lit. 'Cabaña de misa'). En 1668, Janvin de Rochefort comentó: "Incluso en Dublín hay más de veinte casas donde se celebra misa en secreto, y en cerca de mil lugares, bóvedas subterráneas y rincones apartados en los bosques". ^{[ 20 ]} Sin embargo, el culto católico pronto volvería a las rocas de la misa debido a la Crisis de Exclusión y los juicios espectáculo anticatólicos orquestados por Lord Shaftesbury y Titus Oates .

Según un libro sobre la historia y el folclore de las rocas de misa de Tony Nugent, un sacerdote católico llamado P. Mac Aidghalle fue asesinado alrededor de 1681 mientras celebraba misa en una roca de misa todavía conocida en irlandés del Ulster como Cloch na hAltorach que se encuentra en la cima de Slieve Gullion , Condado de Armagh . Los perpetradores fueron una compañía de soldados bajo el mando de un cazador de sacerdotes llamado Turner. Se dice en la tradición oral local que Redmond O'Hanlon , el proscrito pero de facto Jefe del Nombre del Clan O'Hanlon y principal rapparee local, vengó al sacerdote asesinado y al hacerlo "selló su propio destino". ^{[ 21 ]} La persecución y el uso de las rocas de misa se intensificaron aún más después del derrocamiento de la Casa de Stuart en 1688 y la aprobación de las Leyes Penales .

Los cazadores de sacerdotes se utilizaban para dar con los sacerdotes católicos, incluidos aquellos que celebraban misas en rocas. Thomas Burgos escribió en la Hibernia Dominica (1762): «Ansiosos por dinero manchado de sangre, con algún magistrado o terrateniente orangista cuyo credo era el odio a los papistas como amo, acompañados por bandas de soldados, los cazadores de sacerdotes perseguían a los ministros de Dios día y noche. Una raza de hombres cuyo amor por el dinero y odio al cristianismo los hacían especialmente aptos para el trabajo, se empleaba para expulsar a los sacerdotes de sus escondites y sacarlos a rastras de sus guaridas. Estos agentes de persecución se vestían de sacerdotes y realizaban los ritos de la religión católica. Así se ganaban la confianza de los incautos, de quienes aprendían los nombres y escondites de los sacerdotes ocultos. De esta manera, el clero era rastreado hasta sus refugios más secretos, y a veces arrastrado desde el mismo altar, ataviado con sus vestiduras sagradas, ante tribunales que los condenaban al destierro perpetuo». ^{[ 22 ]}

Durante una entrevista con Tadhg Ó Murchú de la Comisión de Folclore Irlandés , Peig Minihane-O'Driscoll de Ardgroom , en la península de Beara, condado de Cork, afirmó que la roca local de la misa, conocida en irlandés de Munster como Clochán a' tSagairt, se encontraba en un túmulo al sur. Minihane-O'Driscoll también declaró que su esposo había nacido antes de la Emancipación Católica y que sus suegros habían llevado a su hijo recién nacido dos veces a las montañas Slieve Miskish , buscando contactar en secreto con uno de los dos sacerdotes proscritos que se sabía que estaban escondidos en la zona, uno cerca del bosque de Ballycrovane y otro cerca de Castletownbere , para solicitar el bautismo de su hijo . ^{[ 23 ]}

Tras la exitosa lucha por la Emancipación Católica entre 1780 y 1829 y, por ejemplo, el Sínodo de Thurles de 1851 , el uso de piedras para la celebración de misas en Irlanda disminuyó. ^{[ 24 ]} Sin embargo, continuaron utilizándose como lugares de culto en algunas regiones, donde «la pobreza y la intolerancia, más que la persecución, dictaban su uso». ^{[ 15 ]}

El Servicio Arqueológico de Irlanda mantiene datos parciales sobre los yacimientos de Mass Rock (para los yacimientos anteriores a 1700), ^{[ 25 ] [ 26 ]} y, en menor medida, el Inventario Nacional del Patrimonio Arquitectónico (para los yacimientos posteriores a 1700). ^{[ 27 ]} Algunos de los yacimientos de Mass Rock también podrían haber sido utilizados para la elaboración de patrones .

En 2020, debido a las restricciones a las reuniones en interiores durante la pandemia de COVID-19 en Irlanda , hubo propuestas para celebrar servicios en algunas rocas de misa. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

3 de febrero de 1828

...Hay un sendero solitario cerca de Uisce Dun y Móinteán na Cisi que se llama Mass Boreen . El nombre proviene de la época en que la Iglesia Católica era perseguida en Irlanda , y la misa tenía que celebrarse en bosques y páramos, en lugares arbolados en pantanos y en cuevas. Pero como dice el proverbio , es mejor mirar hacia adelante con un ojo que hacia atrás con dos ... ^{[ 28 ]}

Según un libro de historia y folclore relacionado con las rocas de la Misa de Tony Nugent, «Existe una historia común asociada a varias de ellas que relata cómo el sacerdote fue asesinado a tiros en el momento de la Transustanciación . Existe la creencia generalizada de que en este punto de la Misa el sacerdote no puede detenerse por ningún motivo. Hay varias historias de vecinos protestantes que escondieron o ayudaron a los sacerdotes. Hay historias de milagros, la historia del hambre de la viuda, ocurridas en estos lugares, historias de curaciones y, de hecho, todo un entramado de folclore que, de perderse, sería una tragedia cultural». ^{[ 29 ]}

Aunque el nombre del padre John O'Neill no aparece en la lista de 1992 de sacerdotes católicos que se sabe que sirvieron localmente, ^{[ 30 ]} una tradición oral local alega que fue el último sacerdote católico asesinado en una roca de misa, en Inse an tSagairt , cerca de Bonane , condado de Kerry , alrededor de 1829. La "creencia popular" local sugiere que una banda criminal, con base en Glengarriff y compuesta por una mujer y cinco hombres, conspiró para matar al sacerdote y repartirse una recompensa de 45 libras esterlinas. Según la historia, después de capturar al padre O'Neill, decapitarlo y llevar su cabeza cortada a la ciudad de Cork , los seis conspiradores se enteraron de que la Emancipación Católica acababa de ser promulgada y que no se daría ninguna recompensa. Los perpetradores supuestamente arrojaron entonces la cabeza cortada de O'Neill al río Lee en un arrebato de frustración. Otras versiones de la historia sostienen que el secretario de O'Neill también fue hecho prisionero y llevado al castillo de Dromore , pero luego logró escapar siendo llevado a un lugar seguro por los "dos sabuesos mastín" que fueron enviados a perseguirlo. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} El sitio en Inse an tSagairt también se asoció con la supuesta curación milagrosa de la madre del padre Eugene Daly. ^{[ 36 ]} Tanto el martirio del padre O'Neill como la curación de la Sra. Daly han sido conmemorados en poesía compuesta localmente. ^{[ 37 ]} Posteriormente, en 1981, Coillte construyó un sendero para excursionistas hasta el sitio , a insistencia del padre Daly (quien murió en 2001). ^{[ 38 ] [ 39 ]} Inse an tSagairt todavía se usa a veces para misas conmemorativas al aire libre y hay una placa junto al altar que nombra al P. John O'Neill. ^{[ 31 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} Otros lugares de misas en la misma zona eran an Alhóir , cerca de la cima del Monte Esker, An Seana-Shéipeil en Garrymore y Faill-a Shéipéil en Gearha. ^{[ 40 ]}