Gente de Subia

El pueblo ikuhane , también conocido como subiya o subia , es un grupo étnico bantú originario del sur de África . Forman parte del grupo étnico bantú-botatwe y cuentan con poblaciones importantes en Botsuana , Namibia y Zambia . Su idioma se conoce como kuhane ( chikuhane ) o subia ( chisubia ), pero el silozi se utiliza como lengua oficial en contextos oficiales, educativos y mediáticos.

Su nombre proviene del segundo rey Subia conocido, Ikuhane, quien reinó hasta la década de 1570. A una sola persona Ikuhane se la denomina Muikuhane, mientras que a muchas personas Ikuhane se las denomina Baikuhane. El prefijo Mu- es singular y el prefijo Ba- es plural. Sin embargo, los Baikuhane son más conocidos como Subia. El exónimo Subia proviene de los pueblos vecinos y deriva de la palabra «subila», que significa luz, en referencia a su tez clara. A una sola persona Subia se la denomina Musubia, mientras que a muchas personas Subia se las denomina Basubia o Masubia.

Los Subia son un grupo étnico de habla bantú que emigró al sur de África . El reinado de Itenge, el primer rey Subia conocido, duró hasta la década de 1570. Durante este tiempo, lideró la migración desde el norte y se asentó en las llanuras aluviales de Kafue . El hijo de Itenge, Ikuhane, sucedió a su padre y su reinado fue de 1575 a 1600. Bajo su liderazgo, el pueblo emigró de Kafue y se asentó a lo largo del valle del Zambeze. Posteriormente se desplazaron hacia el sur y se asentaron a lo largo del río Chobe , al que los Subia también llamaron río Ikuhane en su honor. Baikuhane significa simplemente los seguidores del rey Ikuhane o la gente del río Chobe, y su idioma se llama Chikuhane, también conocido como Chisubia.

Bajo el liderazgo de Lilundu Lituu (1640-1665), sucesor de su padre Ikuhane, los Subia emigraron desde el río Chobe hacia el sur y se establecieron en Botsuana. En 1876, Mwanamwale y un grupo de hombres Subia cruzaron el río Zambeze y establecieron su liderazgo en Sesheke , Zambia. Mutwa Liswani II (1965-1996) estableció su sede real en Bukalo , Namibia, que aún hoy alberga la sede de los Subia.

Linaje real de Subiya

1. Iteenge (décadas de 1440-1570) Fue el primer jefe conocido de la tribu. Se cree que lideró la migración desde el norte y se estableció en las llanuras aluviales de Kafue . La cuenca del Zambeze-Chobe se conoce como Iteenge en Subiya en su honor.

2. Ikuhane (1575-1600) Fue hijo de Iteenge y el segundo jefe de la tribu. Emigró de las llanuras aluviales de Kafue y se estableció en el valle del Zambeze, en la actual Zambia. Posteriormente se trasladó hacia el sur y se asentó a orillas del río Chobe, en la región conocida como Ikuhane en Subiya.

3. Lilundu - Lituu (1640 – 1665) Sucedió a su padre, el Jefe Ikuhane. Emigró desde el río Chobe hacia el sur y se estableció en Mababe (Mavava) al sur de Savuti (Savuta) en la actual Botswana.

4. La reina Mwale Ikuhane (1665-1700) fue la primera reina en gobernar la tribu Subiya. Sucedió a su hermano Lilundu-Lituu y se estableció en las colinas de Goha, al norte de Savuti, en la actual Botsuana, lugar que pasó a conocerse como Ngulwa-Mwaale.

5. Cheete (siglo XVIII) Gobernó sobre una sección de los Subiya que huyeron de los ataques de los Lozi y vivieron en Tokaland, cerca de Livingstone , Zambia .

6. Sikute (siglo XVIII) Sikute guió a una sección de los Subiya desde los extremos occidentales de Iteenge, hoy conocidos como los pantanos de Linyanti, hasta Chungwe-namutitima ( Cataratas Victoria ). Allí se unió a los Leya y se casó con una de sus mujeres. Sikute llevaba consigo los tambores reales Subiya, conocidos como Makuwakuwa , que poseían poderes místicos. También se creía que Sikute tenía una vasija de medicina que, al abrirse, desataba una epidemia en la zona. Debido a la migración de Sikute, los Subiya se convirtieron en una de las tribus de las Cataratas Victoria, junto con los Leya y los Toka. Se cree que cuando el jefe Mukuni de los Leya derrotó a los Subiya de Sikute y los capturó junto con sus tambores reales, los tambores mágicos escaparon al Zambeze y se asentaron en el fondo, donde su sonido continuó escuchándose durante muchos años.

7. Saanjo (siglo XVIII) . También conocido como Singongi, sucedió a la reina Mwaale en Goha Hills (Ngulwa-Mwaale), en el distrito de Chobe, Botsuana. Saanjo tuvo tres hijos con su esposa Chaaze: dos varones llamados Mafwira I y Nsundano I, y su hermana Mwaale.

8. Mafwira I (siglo XVIII) Fue el hijo mayor del jefe Saanjo y su esposa Chaaze. Lideró la migración de los Subiya desde las colinas de Goha hasta el río Ikuhane (Chobe) y se estableció en Kavimba, en el actual enclave de Chobe, Botsuana. Su gobierno fue impopular y pronto fue depuesto y reemplazado por su hermano menor, Nsundano I.

9. Nsundano I (1700-1750) . También conocido como Lyiverenge, emigró hacia el norte desde Kavimba y estableció su cuartel general en Luchindo, en la actual Franja de Caprivi , Namibia, frente al puesto fronterizo de Ngoma . Hoy en día, Luchindo es un santuario (Chidino) de toda la tribu Basubiya.

10. Liswani I (1830–1845) Fue hijo de la princesa Mwaale, hija del jefe Saanjo y hermana de Mafwira I y Nsundano I. Su padre fue Sikarumbu, también conocido como Raliswani. Sucedió a Nsundano I, su tío materno. Se casó con Malyangala, con quien tuvo un hijo llamado Maiba I. Tenía su cuartel general en Isuswa, en la actual Franja de Caprivi, Namibia. Rescató a Sekgoma I , hijo de Kgari de Bamangwato , y a Letsholathebe , hijo de Moremi I de Batawana , de Sebitwane en Kazungula .

11. Nkonkwena I (1845–1876) Era conocido por su apodo «Mutolalizuki». Era hijo de la princesa Nsazwe, hermana mayor del jefe Liswani I. Su padre era Kabende. El jefe Nkonkwena tenía tres hermanas: Ntolwa, Mpambo y Chire. El jefe Nkonkwena I era polígamo. Sus esposas eran Nkungano e Ikume. Ikume engendró a Mafwira II, jefe de los Subiya de Gumare en el noroeste de Botsuana, y a su hermano Nsundano. Ikume tuvo un hijo llamado Sinvula. Estableció su cuartel general en la isla Impalila, en la actual Franja de Caprivi, Namibia. Huyó de Barotse para refugiarse en la tierra de Khama , donde murió en Rakops en 1878.

12. Reina Ntolwa (1876–1900) Era la hermana menor de Nkonkwena I y la segunda reina en gobernar el reino Subiya. Se casó con Mbanga y tuvo cuatro hijos: Chombo, Mwampole, Kasaila y Mwanamwali. Construyó su palacio real en Isuswa, en la actual Franja de Caprivi, Namibia. Sucedió a su hermano, el jefe Nkonkwena I, después de que este, temiendo a los Lozi, huyera a Boteti.

13. Mwanamwale I (1876) Era hijo de la reina Ntolwa y su esposo Mbanga. Junto con un grupo de hombres de Subiya, seguía a su tío Nkonkwena, que huía hacia Boteti. Llegaron hasta Sitengu Pan, a unos cuarenta y cinco kilómetros al sur de Kasane, pero no lograron alcanzarlo. Luego regresaron a la isla Impalila , cruzaron el Zambeze y establecieron su liderazgo en Sesheke , Zambia.

14. Mwanamwale II. Sucedió a Mwanamwale I, su padre, en Sesheke, Zambia. Su verdadero nombre era Munikuunku, pero era conocido popularmente por su apodo Inguu, que significa "el pastor".

15. Kabuku (agosto de 1886). Fue investido jefe Subiya en Sesheke, actualmente en la Provincia Occidental de Zambia. En Sesheke, el título de jefe Subiya es Mwanamwale, a diferencia de Muniteenge o Moraliswani, utilizados en la Franja de Caprivi y el Distrito de Chobe. Probablemente sucedió a Mwanamwale II.

16. Maiba I (1900 – 1909) Fue el único hijo de Liswani I. Huyó a Boteti bajo la guía de su primo Nkonkwena I. Regresó de Boteti en 1900 y sucedió a la reina Ntoolwa en Isuswa como jefe Subiya en la Franja de Caprivi, Namibia. Para entonces, el cacicazgo Subiya estaba dividido según las líneas coloniales de Rodesia del Norte , África Sudoccidental , Namibia y el Protectorado de Bechuanalandia .

17. Chika II (1901–1927) . También se le conocía como Chika Chika. Era hijo de Chika, un plebeyo, y Malyangala. Chika era un cazador de Zambia que se estableció entre los basubia. Murió dejando a su esposa, Malyangala, embarazada. En aquel entonces, Muniteenge Liswani I se casó con Malyangala mientras ella aún estaba embarazada. Malyangala dio a luz a un niño, y Liswani I le dio el nombre de Chika, su verdadero padre. Chika Chika fue uno de los Basubiya que huyeron de las islas Mpalila a Rakops bajo el liderazgo de Nkonkwena I en 1876. Regresó de Rakops en 1900 y se estableció brevemente entre una sección de Basubiya en Mababe (Mavava). En 1901 fue nombrado regente de Basubiya en Munga, al oeste de Kavimba, en nombre del joven príncipe Sinvula Nkonkwena, quien entonces vivía entre los Basubiya de Livingstone en la antigua Rodesia del Norte (actual Zambia).

18. Chika Matondo Tongo (1909-1927 y 1937-1945) Fue regente del joven Liswaninyana. Liswaninyana era el hijo mayor del jefe Maiba I, y Chika-Matondo Tongo fue nombrado regente por su matrimonio con Mulela, tía materna de Liswaninyana. Estableció su cuartel general en Schuckmansburg (Luhonono), en el este de Caprivi, Namibia.

19. Liswaninyana (1927–1937) Fue el hijo mayor de Maiba I y su esposa Kahundu. Estableció su sede real en la aldea de Kasika, en la actual Franja de Caprivi, Namibia, frente a Chiduudu ( Isla Sedudu ). Falleció poco después de ascender al trono y Chika Matondo continuó ejerciendo el poder hasta 1945.

20. Sinvula Nkonkwena (1928–1968) Nació en la tierra de Khama, en Tsienyane , Rokops. Era hijo del jefe Nkonkwena I y su esposa Ikume. Estableció su cuartel general en la aldea de Munga, al noroeste de Kavimba, distrito de Chobe, Botsuana. Sus hermanos eran Mafwira II y Nsundano.

21. Sinvula Maiba (1945–1965) Era hijo de Maiba I y hermano menor de Liswaninyana. Su pueblo natal era Mahundu, en la actual Franja de Caprivi Oriental, Namibia. Estableció su cuartel general en la aldea de Kabbe , también en la actual Franja de Caprivi Oriental, Namibia.

22. Mutwa Liswani II (1965-1996) Era el segundo hijo mayor de Sinvula Maiba arriba. Su hermano mayor era Shakufweba. Estableció su cuartel general real en Vwikalo ( Bukalo ) en la actual Franja de Caprivi, Namibia.

23. Maiba II Sinvula (1968-actualidad) Es hijo de Sinvula Nkonkwena y nieto de Nkonkwena I. Sucedió a su anciano padre y estableció su cuartel general en la aldea de Kavimba, distrito de Chobe, Botsuana.

24. Maiba Liswani III (1996–21 de julio de 2021) Es el hijo menor de Sinvula Maiba. Sucedió a su hermano mayor, Mutwa Liswani II, quien falleció en 1996. También mantuvo la sede ubicada en Vwikalo (Buikalo), en la Franja de Caprivi, Namibia, que su difunto hermano había establecido.

25. Gilbert Mutwa Muraliswani

A la cabeza de la familia se encuentra el varón de mayor edad, generalmente el abuelo. El parentesco se establece por matrimonio, nacimiento o adopción.

El matrimonio es de suma importancia para los Subia, ya que constituye un medio para consolidar y extender los lazos familiares. Se espera que un hombre mayor de edad tenga trabajo, posea su propia propiedad llamada Ilapa y luego encuentre una esposa con quien casarse. Se espera que la esposa se mude a la propiedad de su esposo, uniéndose a sus suegros y formando parte de esa familia. La esposa y los hijos adoptan el apellido del esposo, ya que son parte de su familia. La forma en que la pareja casada administra su Ilapa determina su estatus social. Si bien está disminuyendo en los tiempos modernos, la poligamia aún prevalece entre los Subia.

Viven de la agricultura, la recolección, la caza y la pesca. Las mujeres se encargan de las actividades agrícolas, mientras que los hombres se ocupan de la caza y la pesca. Su alimento básico es una papilla dura (inkoko) con pescado o leche agria (masanza) . ^{[ 3 ]}

Las aldeas masubia se llaman minzi . Las viviendas consisten en chozas con paredes de barro y techos de paja, o casas con paredes de hormigón y techos de chapa metálica. Las chozas están rodeadas por una cerca de caña conocida como ilapa . Las aldeas suelen estar formadas por entre 15 y 30 familias. ^{[ 4 ]} .

Ileza o Ireza es el término que los Subia utilizan para referirse a Dios , considerado el Creador del mundo y caracterizado por cualidades eternas, omnipotentes y omniscientes. Los Subia sostienen que Ileza es singularmente único, sin socios ni iguales.

Ileza es conocido por diversos nombres y atributos, cada uno de los cuales resalta un aspecto diferente de su naturaleza. Entre ellos se encuentran Muvumbi , que significa "El Creador", y Simwine , que significa "El Rey". Ileza es considerado tanto trascendente, existiendo más allá del mundo físico, como inmanente, presente en todas las cosas y consciente de todas las acciones realizadas por sus creaciones.

Los Subia creen que Ileza se comunica con la humanidad a través de Mapolofita, que significa "profetas". Se le considera el juez supremo de la humanidad, con el poder de otorgar recompensa o castigo eternos según la fe y las acciones de cada individuo.

La religión masubia se basa en el culto a los ancestros , en el que los antepasados ​​fallecidos son considerados espíritus guardianes. Quienes no honran ni respetan a estos espíritus son castigados. Creen que estos espíritus tienen una conexión con el Creador y sirven como mediadores. Según el Proyecto Joshua , el cuarenta por ciento de los masubia son cristianos, mientras que el sesenta por ciento practica una religión étnica. ^{[ 5 ]}

La astronomía es una ciencia natural que estudia los cuerpos celestes en el firmamento, desde las galaxias conocidas hasta galaxias mucho más allá de nuestra Vía Láctea. Los Subia estudiaban e interpretaban objetos y fenómenos celestes, incluyendo objetos que podían ver a simple vista, como el sol y la luna. La luna se llama Mwezi y su función es proporcionar luz nocturna para indicar el mes (también llamado Mwezi) y las estaciones. El sol se llama Izuba y su función es proporcionar luz diurna (de ahí que el día también se llame Izuba). El sol se usa para indicar la hora del día y determinar las direcciones.

El alimento básico de los Subia es una papilla de harina de maíz llamada Inkoko. Se suele comer con pescado Zambezi Bream y verduras, o con leche, en un plato llamado Masanza. Este plato se sirve con frecuencia en reuniones, bodas o funerales.

Los masubia son conocidos por sus vibrantes danzas culturales llamadas Chipelu y Chizo y por su vestimenta tradicional, Musisi . ^{[ 6 ]}

El Musisi es el atuendo tradicional de las mujeres Lozi . En Silozi , el término " musisi " se traduce como "falda". Esta prenda consta de dos capas, la superior rígida para mantener su forma. Generalmente se confecciona en satén y suele complementarse con un chal a juego llamado " cali ", otro término Silozi. Las mujeres también usan un chitenge para cubrirse, especialmente de la cintura para abajo, y siempre se cubren el cabello con un pañuelo. Este atuendo les brinda modestia, respeto y dignidad.

La música interpretada por los Subia se llama Chipelu. Es un tipo de danza Lozi que suelen bailar jóvenes. La música y la danza Chipelu son actividades sociales que se realizan durante todo el año en diferentes eventos sociales de la comunidad. Los grupos de danza la interpretan para el rey en su palacio o cuando visita las comunidades en sus aldeas. También se baila en bodas, mítines políticos o reuniones escolares, pero no en funerales. Cada grupo de Chipelu compone sus propias canciones, que generalmente abordan temas sociales de la comunidad. ^{[ 7 ]}

Los Subia son excelentes alfareros gracias a su fácil acceso a suelos arcillosos y leña para los hornos. También son conocidos por su habilidad para elaborar cestas que se utilizan para cosechar y tamizar la harina de maíz. Además, fabrican collares de cuentas, esteras de juncos y canoas enteras para pescar.