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Mauritios de origen chino

Los mauricianos de origen chino , también conocidos como sino-mauricianos o mauricianos chinos , son mauricianos que remontan su ascendencia étnica a China . Historia de la migr...

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Los mauricianos de origen chino , también conocidos como sino-mauricianos o mauricianos chinos , son mauricianos que remontan su ascendencia étnica a China .

Historia de la migración

Migración china de Sumatra a Mauricio

Al igual que miembros de otras comunidades de la isla, algunos de los primeros chinos en Mauricio llegaron involuntariamente, habiendo sido " secuestrados " de Sumatra en la década de 1740 para trabajar en Mauricio en un plan ideado por el almirante francés Charles Hector, conde de Estaing ; sin embargo, pronto se declararon en huelga para protestar por su secuestro. Las autoridades respondieron deportándolos de vuelta a Sumatra. [ 7 ]

Migración china de China a Mauricio

Finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX

En la década de 1780, miles de inmigrantes chinos voluntarios (se estima que más de 3000 [ 8 ] : 22 ) zarparon hacia Port Louis desde Guangzhou a bordo de barcos británicos, franceses y daneses; encontraron trabajo como herreros, carpinteros, zapateros y sastres, y rápidamente formaron un pequeño barrio chino , el Camp des Chinois , en Port Louis. Incluso después de la toma de la isla por los británicos, la migración continuó sin cesar. [ 9 ]

La primera oleada migratoria de China a Mauricio tuvo lugar a principios del siglo XIX. Los inmigrantes chinos que llegaron a Mauricio eran principalmente hokkien de Xiamen (Amoy), en la provincia de Fujian, al sur del país . [ 10 ] La mayoría de estos inmigrantes de Fujian eran comerciantes y, por lo tanto, según la ley, no se les permitía traer a sus familias ni comprar tierras a menos que renunciaran a su ciudadanía china y adoptaran la británica. Esto propició numerosos matrimonios mixtos con mujeres de las comunidades criollas e indias para formar sus propias familias o comprar tierras a nombre de sus cónyuges. [ 10 ]

En 1829, los británicos trajeron a un grupo de inmigrantes chinos para trabajar en plantaciones de azúcar; las duras condiciones laborales llevaron a los inmigrantes chinos a iniciar una revuelta fallida. [ 8 ] : 22 Solo entre 1840 y 1843, 3000 trabajadores chinos contratados llegaron a la isla. [ 11 ] Para 1846, se estima que llegaban a Mauricio 50 inmigrantes chinos por año. [ 8 ] : 22 A mediados de siglo, la población china residente total alcanzó los cinco mil. [ 11 ]

Aproximadamente a mediados del siglo XIX

Primeros inmigrantes chinos, obra del artista Raouf Oderuth.

Una segunda oleada migratoria procedente de China provino principalmente de la ciudad de Guangzhou (Cantón). A mediados del siglo XIX, provenían principalmente del distrito de Shunde . [ 10 ] Algunos eran trabajadores que pasaron por Hong Kong y llegaron a Mauricio para trabajar a través de la red colonial británica, mientras que otros eran comerciantes y artesanos. [ 10 ] Estos migrantes eran conocidos como cantoneses y namshun (南顺) en Mauricio. [ 10 ]

Hacia la década de 1860, se podían encontrar tiendas regentadas por chinos de Mauricio por toda la isla. Algunos miembros del gobierno colonial pensaban que debía prohibirse la inmigración, pero el gobernador John Pope Hennessy , reconociendo el papel que desempeñaban los chinos de Mauricio al proporcionar productos baratos a los miembros menos pudientes de la sociedad, se resistió a la presión de los restrictivos. [ 12 ]

Finales del siglo XIX y mediados del siglo XX

Durante la década de 1880, a pesar del continuo flujo de inmigrantes, la población china de Mauricio disminuyó. Los comerciantes chinos, legalmente imposibilitados para comprar tierras en Mauricio, trajeron a sus familiares desde China. Tras capacitarlos durante algunos años para que se familiarizaran con el negocio y se adaptaran a la vida en una sociedad colonial occidental, los comerciantes los enviaron, con capital y cartas de presentación, a establecer negocios en países vecinos. Por ejemplo, entre 1888 y 1898, casi 1800 chinos partieron de Port Louis con destino a puertos del continente africano, principalmente Port Elizabeth y Durban . [ 13 ]

A finales del siglo XIX y principios del XX , los hombres chinos en Mauricio se casaron con mujeres indias debido a la falta de mujeres chinas y al mayor número de mujeres indias en la isla. [ 14 ] : 199 [ 15 ] [ 16 ] Desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, una tercera oleada de migrantes chinos llegó a Mauricio. Esta vez, la mayoría de ellos eran chinos hakka de la región de Meixian (梅县; comúnmente conocido como Moyen en hakka). [ 10 ] Hubo numerosas razones para su llegada a Mauricio, incluido su deseo de escapar del hambre o buscar fortuna. Durante ese período de tiempo, se permitió la entrada de mujeres chinas a Mauricio y contribuyeron a un mayor crecimiento de la comunidad china; Además, los hakka eran reacios a casarse con otras comunidades étnicas y comenzaron a organizar matrimonios con mujeres chinas en su tierra natal para mantener la pureza de sangre de su comunidad; algunas mujeres incluso llegaron a ser conocidas como "rompedoras de matrimonios" porque intentaban romper los matrimonios mixtos de hombres chinos para obligarlos a volver a casarse con una mujer china. [ 10 ] Los primeros migrantes eran en su mayoría hablantes de cantonés ; pero, más tarde, los hablantes de hakka de Meixian, más al este en Cantón (actual Guangdong), llegaron a dominar numéricamente; como en otras comunidades chinas en el extranjero, la rivalidad entre hakka y cantoneses se convirtió en una característica común de la sociedad. [ 12 ] Las tensiones entre hakka y cantoneses llevaron al reasentamiento de muchos cantoneses en la isla de Reunión y Madagascar . [ 10 ] A finales del siglo XIX, los hakka se convirtieron en el grupo dominante, superando en número a los cantoneses y fukieneses juntos. [ 10 ]

Para 1901, la población sino-mauricia se había reducido a 3515 individuos, entre ellos 2585 eran propietarios de negocios. [ 11 ] El censo de 1921 en Mauricio contabilizó que las mujeres indias allí tenían un total de 148 hijos engendrados por hombres chinos. [ 17 ] [ 18 ] [ 16 ] Estos chinos eran en su mayoría comerciantes. [ 19 ]

Hasta la década de 1930, los inmigrantes chinos continuaron llegando a Port Louis , pero debido a la presión sobre la capacidad de la economía local para absorberlos, muchos descubrieron que Mauricio sería solo su primera parada; continuaron su viaje hacia el continente africano (especialmente Sudáfrica ), así como a Madagascar , Reunión y Seychelles . [ 4 ] Después de la Segunda Guerra Mundial, la inmigración procedente de China prácticamente cesó. [ 20 ]

Mediados del siglo XX a finales del siglo XX

Entre las décadas de 1950 y 1980, se produjo una considerable reducción de los contactos con China debido al establecimiento de la República Popular China ; prácticamente toda la migración china desde China se detuvo. [ 10 ] Durante este período, mujeres Hakka de Taiwán llegaron a Mauricio para casarse con hombres chinos Hakka locales. [ 10 ] Hasta 1997, se alentó a inversores y comerciantes de Hong Kong a venir a Mauricio para iniciar sus propios negocios comerciales, pero solo unas pocas personas de Hong Kong emigraron permanentemente a Mauricio. [ 10 ]

Los sino-mauricianos continuaron manteniendo las redes étnicas personales que los conectaban con familiares en la Gran China , las cuales desempeñarían un papel importante en la década de 1980 con el auge de las zonas francas de exportación . Los inversores extranjeros de Hong Kong y Taiwán, y las fábricas que construyeron en las ZFE, ayudaron a Mauricio a convertirse en el tercer mayor exportador mundial de prendas de punto de lana. [ 21 ] Junto con los inversores llegó una nueva afluencia de trabajadores migrantes chinos , quienes firmaron contratos de tres años en las fábricas de ropa. [ 22 ]

Después de la década de 1980, China se reabrió al mundo y la migración de China a Mauricio se reinició lentamente, lo que permitió el restablecimiento de la antigua red matrimonial de los Hakka, facilitando que las mujeres Hakka de Meixian se casaran con los Hakka locales de origen chino-mauriciano. [ 10 ] Simultáneamente, las trabajadoras migrantes chinas que llegaron a trabajar en fábricas textiles provenían de todas las regiones de China, y algunas decidieron quedarse en Mauricio en lugar de regresar a China al finalizar su contrato laboral; estas mujeres chinas se casaron con hombres de origen chino-mauriciano y se establecieron con sus familias en Mauricio. [ 10 ] Sin embargo, la comunidad local de origen chino-mauriciano en Mauricio disminuyó en número, ya que algunos decidieron emigrar a Canadá, Estados Unidos y Australia. [ 10 ]

Datos demográficos, distribución y empleo

Subgrupos étnicos e identidad cultural

Cantonés / Namshun

Los sino-mauricianos que rastrean sus ancestros cantoneses de la provincia de Guangdong son conocidos como los "Namshun" (南顺) o "cantoneses" en Mauricio. [ 10 ] Los sino-mauricianos de origen cantonés en Mauricio tienen sus propias asociaciones, sociedades y eventos separados; por ejemplo, la Sociedad Nam Shun (Namshun Fooy Koon; 南顺会馆[ 23 ] ) en Port Louis. [ 10 ] La sociedad Nam Shun es una asociación para los sino-mauricianos cuyos ancestros se originaron principalmente de Nam Hoi ( distrito de Nanhai ) y Shun Tak ( Shunde ). [ 23 ]

Fokien / Fukien / Hokkien

Los sino-mauricianos que remontan sus ancestros a la provincia de Fujian en China, son conocidos como "fokien", "fukien" o "hokkien" en Mauricio; esto hace referencia a la ubicación de la provincia ancestral. [ 10 ] Debido a sus matrimonios mixtos con otros grupos étnicos (principalmente criollos e indios), las personas que nacen con ascendencia mixta son percibidas como "sino-criollos"; sin embargo, los sino-criollos a menudo están orgullosos de sus ancestros y se consideran chinos. [ 10 ]

Hakka

En la actualidad, la mayoría de los sino-mauricianos que viven en Mauricio son hakka (客家) que pueden rastrear su ascendencia hasta Meixian , provincia de Guangdong. [ 24 ] [ 10 ]

sino-criollos

Los sino-crioles suelen ser categorizados como " población general" en el censo demográfico de Mauricio, a pesar de ser un subgrupo de la comunidad sino-mauricia. [ 10 ] [ nota 1 ] La comunidad sino-criolla en Mauricio puede incluir:

  1. Niños nacidos de un matrimonio mixto entre una persona de origen chino-mauricio y una persona no china.
  2. Descendientes de inmigrantes chinos que se casaron con un miembro de una comunidad no china en Mauricio, por ejemplo, descendientes de inmigrantes varones de Fujian que se casaron con mujeres de una comunidad étnica no china. [ 10 ]
  3. Hijos nacidos de un mauriciano de origen no chino que se casó con un cónyuge chino de China [ 10 ]

Empleo

Históricamente, la mayoría de los sino-mauricianos se convirtieron en empresarios, con un "monopolio virtual" en el comercio minorista. [ 25 ] En términos per cápita, después de la población franco-mauricia, forman el segundo grupo más rico de la isla. [ 26 ] Son dueños de restaurantes, tiendas minoristas y mayoristas, y empresas de importación y exportación. Los restaurantes chinos han influido enormemente en la cultura mauriciana , y la comida china se consume en toda la isla por personas de todos los orígenes. Los fideos fritos son uno de los platos más populares. Los mauricianos de todos los orígenes étnicos también disfrutan de las diversas verduras y albóndigas (Niouk Yen, Sow Mai, Van Yen, Fee Yen) que tienen su origen en la cocina Hakka en Meixian.

En una encuesta de Business Magazine de 2001, 10 de las 50 empresas más grandes eran de propiedad china. [ 27 ]

Idioma

La mayoría de los jóvenes sino-mauricianos son al menos trilingües: utilizan el criollo mauriciano y el francés oralmente, mientras que el inglés —el idioma de la administración y la educación— sigue siendo principalmente un idioma escrito. [ 3 ] [ 28 ] En el censo de 1990, aproximadamente un tercio de los sino-mauricianos declaró el criollo mauriciano como su idioma ancestral y el que hablan actualmente. Los otros dos tercios indicaron alguna forma de chino como su idioma ancestral [ 29 ] aunque solo menos de una cuarta parte de los encuestados que identificaron el chino como su idioma ancestral también lo indicaron como el idioma que se habla en el hogar. [ 30 ] Pocos jóvenes sino-mauricianos hablan chino; los que lo hacen lo utilizan principalmente para comunicarse con parientes mayores, especialmente aquellos que no asistieron a la escuela y, por lo tanto, tuvieron poca exposición al inglés o al francés. [ 31 ] Ninguno lo utiliza para comunicarse con sus hermanos o primos. [ 32 ] Entre los miembros de la comunidad que continúan hablando hakka , se ha desarrollado una amplia divergencia con el hakka meixiano en términos de vocabulario y fonología. [ 33 ] Otras variedades de chino que se hablan en Mauricio además del hakka son: hokkien , cantonés y mandarín estándar . [ 10 ]

escuelas chinas

Dos escuelas secundarias de enseñanza en chino se establecieron en la primera mitad del siglo XX. La Escuela Secundaria China (华文学校, más tarde llamada 新华中学 y luego 新华学校) se estableció el 10 de noviembre de 1912 como escuela primaria; en 1941, se expandió para incluir una escuela secundaria inferior. Su población estudiantil superó los 1000. [ 34 ] La Escuela Secundaria Chung-Hwa (中华中学), establecida por cuadros del Kuomintang el 20 de octubre de 1941, creció hasta matricular a 500 estudiantes, pero a finales de la década de 1950, esa cifra se había reducido a solo 300; dejaron de impartir clases por completo en la década de 1960, aunque su asociación de exalumnos sigue siendo prominente en la comunidad sino-mauricia. [ 35 ] La escuela secundaria china también se enfrentó al problema de la disminución del número de alumnos, ya que más chinos de Mauricio enviaban a sus hijos a escuelas convencionales, y en la década de 1970 suspendió sus clases entre semana, manteniendo solo una sección de fin de semana. Sin embargo, su número de alumnos comenzó a recuperarse a mediados de la década de 1980; en la década de 1990, establecieron una sección preescolar entre semana. La mayoría de sus profesores son chinos de Mauricio locales, aunque algunos son expatriados de China continental. [ 34 ]

Medios de comunicación

En 2014, seguían publicándose en Mauricio cuatro periódicos en idioma chino.. [ 36 ] Una revista de noticias mensual también comenzó a publicarse en 2005. [ 37 ] Los periódicos se imprimen en Port Louis, pero no se distribuyen ampliamente fuera de la ciudad. [ 29 ]

Gaceta Comercial China

El Chinese Commercial Gazette (华侨商报) fue en su momento el periódico en idioma chino más grande e influyente de Mauricio. [ 38 ] Dejó de publicarse en la década de 1960 y se fusionó con el China Times . [ 38 ] [ 39 ]

Noticias diarias chinas

El Chinese Daily News (中华日报) es un periódico pro- Kuomintang . Fue fundado en 1932. [ 40 ] La rivalidad entre los periódicos afines a Beijing y a Taipéi alcanzó su punto álgido en la década de 1950; el entonces redactor jefe del Chinese Daily News , Too Wai Man (杜蔚文), incluso recibió amenazas de muerte. [ 41 ]

China Times

El China Times (anteriormente 中国时报; ahora 华侨时报) fue fundado en 1953. [ 38 ] [ 42 ] El redactor jefe, Long Siong Ah Keng (吴隆祥), nació en 1921 en Mauricio; a los 11 años, siguió a sus padres de regreso a su pueblo ancestral en Meixian , Guangdong , donde se graduó de la escuela secundaria y luego ingresó a la Universidad de Guangxi . Después de graduarse, firmó con la Chinese Commercial Gazette y regresó a Mauricio. Dejó Mauricio nuevamente en 1952 para trabajar para un periódico chino en la India, pero un puesto en el China Times lo atrajo de nuevo. [ 38 ]

Originalmente un periódico de cuatro páginas, el China Times se amplió posteriormente a ocho páginas a todo color. [ 42 ]

El espejo

El Mirror (镜报) se fundó en 1976. [ 36 ] Se publica semanalmente todos los sábados. En su apogeo, contaba con una plantilla de ocho personas. Su redactor jefe, el Sr. Ng Kee Siong (黄基松), comenzó su carrera en el Chinese Commercial Paper en 1942 a la edad de 25 años. Después de 18 años allí, el periódico se vio obligado a cerrar. Él y un equipo de colegas periodistas fundaron un periódico para reemplazarlo, el New Chinese Commercial Paper . Fue mientras trabajaba allí que conoció a Chu Vee Tow y William Lau, quienes lo ayudarían a establecer The Mirror . [ 39 ] Otro editor y periodista, el Sr. Poon Yune Lioung POON YOW TSE (冯云龙), que estudió lenguas extranjeras en la Universidad de Tsinghua , también fue solicitado para echar una mano. [ 36 ] El periódico es impreso por Dawn Printing, que actualmente está dirigida por David, hijo de Ng Kee Siong. [ 39 ]

La mayoría de los lectores de The Mirror tienen cuarenta años o más; tiene suscriptores no solo en Mauricio, sino también en Reunión, Madagascar, Canadá, China, Australia y Hong Kong. [ 36 ] [ 39 ] La audiencia local del periódico se ha visto ligeramente impulsada por trabajadores extranjeros de China, pero la circulación apenas superó los 1000 ejemplares en 2001. [ 36 ] Para 2006, esa cifra había caído a setecientos. [ 39 ] En 2010, The Mirror dejó de publicarse.

SinoNews

Hua Sheng Bao (华声报), también conocido como Sinonews , fue fundado en 2005. En cuanto a su línea editorial, apoya la unificación china . Comenzó como un diario exclusivamente en chino, pero luego cambió a un formato de ocho páginas, incluyendo una página de noticias en inglés y otra en francés. Publica principalmente informes de la agencia de noticias Xinhua , dedicando la última página a noticias locales. [ 37 ]

Cultura de los mauricianos de origen chino

En la actualidad, los sino-mauricianos son una comunidad minoritaria en Mauricio que enfrenta numerosos desafíos, incluyendo la desculturalización y la pérdida de valores ancestrales; con los jóvenes sino-mauricianos perdiendo su identidad china. [ 43 ]

Artes y literatura chinas

Literatura china / leyendas / cuentos

Algunas leyendas e historias chinas siguen vigentes y se transmiten en la comunidad sino-mauricia debido a su vinculación con las principales festividades en las que participan.

Entre las leyendas e historias chinas que siguen vigentes en la comunidad sino-mauricia se incluyen:

  • La leyenda de Houyi y Chang'e , asociada con el Festival de la Luna ( Festival de Medio Otoño ) [ 44 ]
  • La leyenda de Nian , asociada con la tradición de los petardos del Año Nuevo Chino [ 45 ]
  • La historia del Festival del Bote del Dragón relacionada con el consumo de zong y la conmemoración de Qu Yuan , asociada con el Festival del Bote del Dragón.

Danza y música

Los sino-mauricianos siguen realizando algunas danzas tradicionales chinas, como la danza del dragón. [ 46 ] : 820 La danza del león y la danza del dragón ocupan un lugar importante en la cultura sino-mauricia.

Artes marciales

Las artes marciales chinas se practican dentro de la comunidad sino-mauricia y ya no son exclusivas de su comunidad en Mauricio. Algunas de estas artes marciales son:

Clanes chinos, asociaciones y sociedad chinas, y estructura de nombres.

Durante el período colonial, los inmigrantes chinos que llegaron a Mauricio eran conocidos por su carácter "clásico". [ 14 ] : 109 Los tres principales subgrupos chinos (Fukien, Namshun y Hakka) en Mauricio tenían cada uno sus propios líderes reconocidos. [ 14 ] : 110 Los líderes reconocidos durante ese período fueron: Hahime Choisanne (Fukien) y Affan Tank Wen (Cantonés). [ 14 ] : 121

La mayoría de los inmigrantes chinos que llegaron a Mauricio durante el período colonial reconstruyeron fácilmente su red de clanes en Mauricio; estas redes de clanes llegaron a funcionar como sociedades de ayuda mutua y centros sociales para los inmigrantes chinos y sus descendientes. [ 14 ] : 115 Las sociedades y asociaciones de clanes chinos continúan existiendo en el Mauricio actual. [ 48 ] : 59

Nombres de sino-mauricianos

Los sino-mauricianos pueden tener un nombre europeo (generalmente francés) como nombre de pila. [ 49 ] [ 48 ] : 59

Estructura de los apellidos de los sino-mauricianos

El apellido de los sino-mauricianos suele estar compuesto de 2 o 3 sílabas en lugar de ser de una sola sílaba como se encuentra en el apellido chino típico ; esto es el resultado de la alternancia de apellidos durante el proceso administrativo del antiguo sistema de inmigración china a Mauricio, que a menudo ocurría a través de la escala en Hong Kong durante el período colonial. [ 50 ] [ 49 ] La mayoría de los sino-mauricianos usan el nombre chino completo, que incluye el apellido chino (姓; xing ) y el nombre de pila chino (名字, mingzi ), de su (patrilineal [ 51 ] ), de su antepasado inmigrante chino (es decir, el inmigrante chino de primera generación que llegó a Mauricio) cuyo nombre completo se convirtió en apellido durante el proceso de inmigración. [ 50 ] Por lo tanto, cuando nace un bebé en Mauricio (segunda generación), se le registra con el apellido de su padre y por lo tanto hereda un apellido de tres sílabas; [ 49 ] Este patrón de apellido es seguido posteriormente por las generaciones subsiguientes. [ 48 ] : 59 La variación en la ortografía de los apellidos sino-mauricianos se debe principalmente a la pronunciación de los nombres chinos en escritura latina. [ 50 ] A lo largo del proceso de inmigración, algunos migrantes chinos convirtieron su nombre de pila en su apellido, mientras que otros convirtieron sus apodos chinos (por ejemplo, en la forma de " Ah-nombre de pila ") en su apellido. [ 50 ] Los sino-mauricianos que carecen del xing de su antepasado en su apellido dependen de la transmisión oral de generación en generación para conocer su apellido ancestral. [ 50 ]

Ropa

En el siglo XIX, los hombres chinos que vivían en Mauricio y trabajaban como comerciantes vestían shanku y se trenzaban el cabello en una coleta . Sin embargo, cuando caminaban por las calles, usaban zapatos europeos y grandes paraguas; los comerciantes chinos adinerados llevaban bolsas de cuero. [ 14 ] : 107 La imagen de Ahime Choisanne que se conserva en la pagoda Kwan Tee en Les Salines lo muestra vistiendo el uniforme oficial formal de la dinastía Qing (túnica mandarín con buzi , Qing guanmao , chaozhu ). [ 52 ]

En la actualidad, los sino-mauricianos visten principalmente ropa de estilo occidental en su vida diaria.

Cocina

La gastronomía sino-mauricia incluye tanto la cocina china como adaptaciones locales de la misma. Los sino-mauricianos también siguen o han mantenido algunas tradiciones y costumbres culinarias chinas. Por ejemplo, la tradición de los huevos rojos chinos que se comparten con los miembros de la familia. [ 53 ] También es costumbre que los sino-mauricianos coman fideos fritos en las celebraciones de cumpleaños. [ 48 ] : 104 A pesar de ser una de las comunidades más pequeñas de Mauricio, la gastronomía sino-mauricia es la más presente en los restaurantes de toda la isla. [ 54 ]

Calendario chino y zodíaco

Algunos sino-mauricianos todavía recurren al Tung Shing (almanaque chino) para encontrar fechas y horas propicias para diversos eventos en sus vidas, entre ellos:

  • Fecha de su boda; [ 45 ]
  • El momento de encender petardos en el Año Nuevo Chino [ 45 ]

El zodíaco chino todavía se sigue y ocupa un lugar importante dentro de la comunidad sino-mauricia. [ 45 ]

Festivales y días festivos

Los sino-mauricianos, como todos los mauricianos independientemente de su origen, celebran la Nochevieja y el Año Nuevo (1 de enero) según el calendario gregoriano . [ 46 ] : 817 También siguen algunos festivales y días festivos tradicionales chinos:

Sistemas de doble religión y otras religiones

La mayoría de los sino-mauricianos son católicos, resultado de conversiones durante la era colonial. [ 58 ] Durante la era colonial, algunos de los primeros conversos al catolicismo fueron hombres chinos que se casaron con mujeres criollas cristianas. [ 14 ] : 165 En esta forma de matrimonio interétnico, los niños nacidos de hombres chinos podían ser bautizados pero seguían las tradiciones de sus padres; sin embargo, las hijas generalmente eran criadas como católicas. [ 14 ] : 165 Por lo tanto, algunos chinos tuvieron que convertirse al catolicismo para poder casarse. [ 14 ] : 165 Sin embargo, hasta finales del siglo XIX, más del 92% de los chinos seguían practicando sus religiones tradicionales chinas. [ 14 ] : 166 Otras razones que llevaron al aumento de la conversión al cristianismo fueron los beneficios sociales de ser católicos; las escuelas locales también introdujeron la fe católica romana a sus estudiantes; También había muchas similitudes en los ritos compartidos entre las religiones chinas y el catolicismo que les daban una sensación de familiaridad; pero la razón principal está relacionada con la tolerancia de la Iglesia Católica que permitió a los conversos chinos continuar con su culto a los ancestros ya que se consideraba una práctica cultural en lugar de una práctica religiosa. [ 14 ] : 166–167 Muchos Hakka se convirtieron debido a la presión social y las interacciones con las comunidades católicas; por ejemplo, los vecinos católicos los convencían de convertirse. [ 14 ] : 166–167 Convertirse al catolicismo también les permitió enviar a sus hijos a escuelas católicas. [ 14 ] : 166–167 La tasa de conversión se aceleró a principios del siglo XX; se estima que el 17% de los chinos eran cristianos en 1911 y para 1921, el 28% de los chinos y sino-mauricianos en el país se habían convertido al cristianismo. [ 14 ] : 167 Desde la década de 1940 hasta la de 1960, también hubo muchos misioneros católicos que trabajaron en la conversión de los chinos y los sino-mauricianos al catolicismo, lo que tuvo un impacto significativo en el aumento de la velocidad de conversión. [ 14 ] : 167–169 Desde la década de 1950 en adelante, las religiones chinas resurgieron, lo que llevó a la construcción de más pagodas. [ 14 ] : 170–171 Para la década de 1980, el 66% de los sino-mauricianos eran católicos y una pequeña cantidad se convirtió al protestantismo.[ 14 ] : 171

Hoy en día, la mayoría de los sino-mauricianos también se identifican como cristianos católicos. [ 59 ] Otros sino-mauricianos son protestantes. A pesar de su identificación como católicos, sin embargo, existe una larga tradición de paralelismo religioso entre las familias sino-mauricias, y como tal, elementos de las religiones chinas aún continúan existiendo incluso entre las familias sino-mauricias cristianas. [ 14 ] : 171 Hoy en día, los sino-mauricianos (incluso los sino-mauricianos católicos [ 14 ] : 171 ) todavía siguen alguna forma de religiones relacionadas con China (que incluyen el taoísmo y las religiones populares chinas ); una minoría de sino-mauricianos sigue el budismo ; también siguen el confucianismo . [ 60 ] [ 61 ] Típicamente, ocurrió cierto sincretismo, incorporando elementos del budismo, el taoísmo, el confucianismo y el culto tradicional a los ancestros. Los cristianos sino-mauricianos, especialmente los de las generaciones mayores, a veces conservan ciertas tradiciones del budismo. [ 62 ] Los católicos sino-mauricianos todavía frecuentan pagodas chinas. [ 14 ] : 171 La Iglesia Católica de Mauricio también reconoce el sistema de doble religión que practican los sino-mauricianos para preservar sus tradiciones distintivas, incluido el culto a los ancestros, que sigue siendo un aspecto significativo de su vida cotidiana. [ 14 ] : 173

La religión tradicional china y las pagodas chinas

En la actualidad, Guan Di (Kwan Tee; dios de la riqueza, también dios de la guerra, de la justicia y del benefactor) es una deidad importante para los sino-mauricianos, especialmente para quienes trabajan en el ámbito empresarial. [ 57 ] En las pagodas chinas, también se pueden encontrar altares dedicados a Guan Yin , la diosa Mazu (también conocida como Tin Hao; diosa del mar y protectora de los marineros) y el dios Choy Sun (dios de la buena fortuna). [ 52 ] [ 55 ] Los sino-mauricianos suelen rezar a la diosa Mazu para pedir protección para sus familiares que viajan al extranjero y para desearles un regreso seguro y feliz a casa. [ 55 ] Para la celebración del primer mes de vida de un bebé sino-mauriciano, los padres y los abuelos del niño hacen ofrendas a Yudi (dios del Cielo) y a Guan Yin. [ 48 ] : 103

Las pagodas también albergan altares de culto ancestral y tablillas ancestrales. Según la tradición china, los servicios religiosos se realizan generalmente una semana después del fallecimiento en la pagoda, y la tablilla ancestral del difunto, con su nombre escrito en caracteres chinos , se deposita detrás del altar. [ 63 ] En el Año Nuevo Chino , los descendientes del difunto pueden practicar los ritos ancestrales ante las tablillas ancestrales como señal de respeto. [ 63 ]

Lugar de entierro y prácticas

Para 1819, ya existía un cementerio para la comunidad china en Mauricio, en Port Louis. [ 14 ] : 154 Las primeras tumbas chinas en Mauricio (por ejemplo, las que datan de finales de la década de 1830) eran de piedra; cada lápida tenía tres filas perpendiculares de caracteres grabados y coloreados de rojo. [ 14 ] : 154 A pesar de que la mayoría de los sino-mauricianos se identifican como católicos, algunas familias sino-mauricianas aún conservan ritos y tradiciones funerarias chinas tradicionales. [ 14 ] : 171

Feng Shui

El feng shui es importante para la comunidad sino-mauricia y sus ancestros. La ubicación de la primera pagoda en Mauricio, la pagoda Kwan Tee, se basó en el feng shui. [ 43 ]

Medicina china

Los remedios naturales (locales o importados de China) todavía se utilizan en la comunidad sino-mauricia de Mauricio, donde la medicina tradicional china probablemente ha sido valorada, preservada y transmitida de generación en generación. [ 66 ] También se observa que los sino-mauricianos poseen un profundo conocimiento sobre la preparación y administración de remedios herbales. [ 66 ]

numerología china

Los sino-mauricianos mantienen ciertas creencias relacionadas con la numerología china que influyen en su vida cotidiana. Por ejemplo, el número 4 (四 si) sigue asociándose con su homónimo, la muerte (死 si), y por lo tanto se considera un número de mala suerte que debe evitarse. [ 45 ]

Lugares de interés cultural

Entre los hitos culturales más importantes de la cultura sino-mauricia se encuentran: el barrio chino de Mauricio en Port Louis [ 67 ] y la presencia de pagodas chinas en toda la isla. [ 64 ] En 2013, había 11 pagodas en Mauricio, todas ubicadas en Port Louis. [ 64 ] Port Louis también alberga la pagoda Kwan Tee en Les Salines, que es la pagoda china más antigua de Mauricio y del hemisferio sur. [ 52 ] Port Louis también alberga uno de los barrios chinos más antiguos de África. [ 47 ]

Costumbres nupciales y preboda

En la actualidad, muchos sino-mauricianos celebran bodas católicas y sus festejos nupciales son casi idénticos a los de los criollos mauricianos, pero también incorporan algunas tradiciones confucianas o budistas, como el intercambio de regalos entre familias y la dote, procesiones entre las casas de los contrayentes y la realización de oraciones y ritos en sus altares familiares. [ 60 ] [ 48 ] : 97

Tradicionalmente, los padres de la novia organizan una cena aproximadamente una semana antes de la boda para sus familiares y amigos cercanos. [ 48 ] : 97

El día de la boda, ofrecen ofrendas a sus ancestros y los novios comen dos huevos duros (símbolo de fertilidad). Su lecho nupcial debe ser preparado por dos mujeres que se consideran que tienen un matrimonio exitoso y afortunado y que tienen un hijo y una hija; a continuación, un joven realiza una voltereta. [ 48 ] : 97

La novia suele llevar un vestido blanco y su padre le ayuda a colocarle un tocado y un velo; la madre del novio le da un nuevo conjunto de joyas de oro a su nueva nuera como dote cuando la comitiva del novio va a recoger a la novia. La madre de la novia le da un ramo y van a la iglesia en coches separados; la procesión y los servicios religiosos son iguales que en una boda criolla católica mauriciana, pero no todos los invitados chinos asisten, ya que muchas generaciones mayores no eran cristianas y estos últimos iban directamente al salón de recepción y esperaban a que llegara la pareja. [ 48 ] : 97 También realizan la ceremonia del té. [ 60 ] [ 48 ] : 98 Algunas parejas consultan el Tung Shing (almanaque chino) para encontrar fechas y horas propicias para que tenga lugar su ceremonia del té, mientras que otras deciden realizar la ceremonia del té entre la ceremonia religiosa y la ceremonia en el salón de recepción, lo que hace que la pareja y la comitiva nupcial hagan un desvío a su casa para realizar la ceremonia del té antes de ir al salón de recepción. [ 48 ] : 98

Cuando la pareja llega al salón de recepciones, se colocan fuegos artificiales rojos. La pareja y sus damas de honor recorren el salón y se sirve la comida. Los discursos y brindis no son muy comunes. [ 48 ] : 97 También hay un momento para cortar el pastel y, después de este evento, los invitados comienzan a dispersarse. La mayoría de las bodas chinas también terminan con bailes, y el sega se está volviendo cada vez más popular. [ 48 ] : 97–98

Contribuciones significativas a Mauricio

A pesar de ser un grupo minoritario en Mauricio, los sino-mauricianos y sus ancestros han contribuido al desarrollo social y económico de la comunidad mauriciana y han influido en la sociedad multicultural de Mauricio. Son una pequeña comunidad que se ha distinguido de las demás comunidades de Mauricio por ser pioneros y ser una parte indispensable de la entidad económica. [ 68 ]

Mauritianos notables de origen chino

Entretenimiento
Política
  • Michael Sik Yuen , ministro del gobierno de Mauricio
  • Moilin Jean Ah-Chuen (朱梅麟): Primer ministro del gabinete chino, 1967-1976; Primer miembro chino del Consejo Legislativo, 1949.
  • Joseph Tsang Mang Kin曾繁兴: Ministro del Gabinete, 1995–2000; como poeta, Tsang ha escrito varios poemas sobre la cultura Hakka.
funcionarios del gobierno
Corporativo
  • Gaétan Siew : Arquitecto. Exsecretario general de la Unión Africana de Arquitectos. Expresidente de la Unión Internacional de Arquitectos.
  • Lawrence Wong: Director ejecutivo de LaTrobe. Presidente de la Federación de Ciclismo de Mauricio [ 70 ]
Deportes

Véase también

Notas

  1. ↑ La constitución de Mauricio reconoce solo cuatro comunidades, clasificadas según su origen y religión, que incluyen a los "sino-mauricianos" (originarios de China) y la "población general". La categoría de "población general" incluye: 1. Descendientes de colonos europeos y criollos, y 2. Cualquier persona nacida de un matrimonio interétnico.
  2. ↑ La mayoría de los antepasados ​​de los sino-mauritanos eran originarios del sur de China, por lo que el mandarín estándar no era una lengua ancestral de ningún sino-mauritano. El mandarín estándar se enseña en las escuelas.

Referencias

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