Masurianos

Según Andrzej Chwalba o Henryk Samsonowicz, los activistas nacionalistas polacos y los masurianos ya cooperaban en 1848, cuando los polacos de Pomerania apoyaron los intentos masurianos de elegir a su representante, Gustaw Gizewiusz, quien defendía el uso de la lengua y las tradiciones polacas. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Para Piotr Wandycz, los acontecimientos de 1848 llevaron al despertar nacional polaco en Masuria. ^{[ 8 ]} Por el contrario, Andreas Kossert escribe que el interés polaco en Masuria fue inspirado por un solo poema publicado en 1872, "O Mazurach" de Wojciech Kętrzyński, y que los intentos fallidos de crear un espíritu nacional polaco en Masuria fueron financiados por nacionalistas polacos de Posen (Poznan), Lemberg (Lviv) y Varsovia. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

A partir de la década de 1870, los funcionarios del Imperio Alemán restringieron el uso de idiomas distintos del alemán en las provincias orientales de Prusia. ^{[ 11 ]} Las autoridades alemanas emprendieron varias medidas para germanizar a los masurianos o separarlos culturalmente de los polacos vecinos mediante la creación de una identidad separada. ^{[ 12 ]} Después de 1871, los masurianos que expresaron simpatía por Polonia fueron considerados "traidores nacionales" por los nacionalistas alemanes (esto aumentó especialmente después de 1918). ^{[ 4 ]} Según Wojciech Wrzesinki, los masurianos no recibieron ninguna asistencia ni ayuda de los movimientos polacos en ese momento. ^{[ 13 ]} Según Stefan Berger, después de 1871, los masurianos en el Imperio Alemán fueron vistos desde una perspectiva que, si bien reconocían su polaca "objetiva" (en términos de cultura e idioma), se sentían "subjetivamente" alemanes y, por lo tanto, debían estar estrechamente integrados en el estado-nación alemán; Para Berger, este argumento iba directamente en contra de las demandas nacionalistas alemanas en Alsacia, donde los alsacianos fueron declarados alemanes a pesar de su elección "subjetiva". Berger concluye que tales argumentos de los nacionalistas alemanes simplemente buscaban incorporar la mayor cantidad de territorio posible al Reich alemán. ^{[ 4 ]}

Antes de la Primera Guerra Mundial, muchos masurianos emigraron a la región del Ruhr , especialmente a Gelsenkirchen . Allí, no se distinguía a los masurianos de los polacos, y ambos grupos eran considerados inferiores a los alemanes, cultural e incluso racialmente. ^{[ 17 ]} A pesar de estos esfuerzos oficiales, los académicos alemanes solían considerar a los masurianos como un grupo de polacos. En todos los atlas geográficos alemanes publicados a principios del siglo XX, la parte sur de Prusia Oriental figuraba como una zona étnicamente polaca, con una población estimada de 300 000 polacos. ^{[ 18 ]}

Hubo resistencia entre los masurianos a los esfuerzos de germanización; se formó el llamado movimiento Gromadki, que apoyaba el uso del idioma polaco y entró en conflicto con las autoridades alemanas. Si bien la mayoría de sus miembros se consideraban leales al estado prusiano, algunos se unieron a la facción propolaca de los masurianos. ^{[ 19 ]} En general, la resistencia popular contra la germanización lingüística no puede equipararse fácilmente con el sentimiento antigermánico ni con un fuerte apego al movimiento nacional polaco. La mayor parte de la pequeña intelectualidad polaca de Masuria se mantuvo decididamente proprusiana, a menudo adhiriéndose a un modelo más antiguo y multiétnico de identidad prusiana, centrado en la lealtad a su rey, no tanto en el idioma alemán. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} Esta identidad étnicamente, pero no nacionalmente, polaca fue una fuente recurrente de consternación para los activistas nacionales polacos, ^{[ 23 ]} y los partidos políticos y la prensa decididamente propolacos nunca lograron una influencia generalizada entre la población en general. ^{[ 24 ]} Richard Blanke resumió este antiguo vínculo, que se remonta a la Baja Edad Media, como «los masurianos se volvieron prusianos, en otras palabras, antes de que los bretones (por no mencionar a los alsacianos) se volvieran franceses». ^{[ 25 ]}

Los masurianos demostraron un fuerte apoyo a Alemania durante la Primera Guerra Mundial . ^{[ 26 ]} En 1920, la Sociedad de Naciones supervisó el plebiscito de Prusia Oriental —con tropas británicas, francesas e italianas estacionadas en Masuria— para determinar la nueva frontera entre la Segunda República Polaca y la Prusia Oriental Alemana . El plebiscito fue organizado por las autoridades alemanas locales. ^{[ 27 ]} El etnógrafo polaco Adam Chętnik afirmó que las autoridades alemanas cometieron abusos y falsificaciones durante el plebiscito, ^{[ 28 ]} y Stefan Berger escribe que los masurianos fueron sometidos a una enorme presión psicológica y violencia física por parte de los alemanes para que votaran por Alemania. ^{[ 29 ]} Kossert admite irregularidades durante el referéndum, pero afirma que, en general, sus resultados reflejaron verazmente el sentimiento abrumadoramente proalemán en el sur de Prusia Oriental. ^{[ 30 ]} En Masuria propiamente dicha, la gran mayoría (99,32 %) optó por permanecer en Prusia . ^{[ 31 ] [ 32 ]} Los intentos de crear escuelas que enseñaran polaco en la Alemania de entreguerras fueron recibidos con terror y violencia. ^{[ 33 ]}

Durante la época de la república liberal de Weimar se observó una fuerte tendencia a la conversión del idioma polaco al alemán entre los masurianos. ^{[ 34 ]}

El apoyo al Partido Nazi fue alto en Masuria, especialmente en las elecciones de 1932 y 1933. ^{[ 35 ]} Los nazis utilizaron el dialecto masuriano para sus mítines políticos durante la campaña. ^{[ 35 ]} El gobierno de la Alemania nazi cambió los nombres de varios pueblos y aldeas masurianos de sus nombres eslavos o prusianos bálticos originales a nuevos nombres alemanes en 1938. Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis persiguieron y asesinaron a hablantes de polaco en Masuria y encarcelaron a maestros polacos, así como a niños que aprendían polaco. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Los nazis creían que en el futuro, los masurianos como una entidad separada no alemana desaparecerían, mientras que aquellos que se aferraran a su "extranjería", como mencionaba un informe nazi, serían deportados. ^{[ 38 ]} Los nazis consideraban a los polacos y judíos como "untermenschen", sujetos a la esclavitud y el exterminio, y las autoridades nazis asesinaron a activistas polacos en Masuria. Los que no fueron asesinados fueron arrestados y enviados a campos de concentración. ^{[ 39 ]}

En 1943, "Związek Mazurski" fue reactivado secretamente por activistas masurianos del Estado Clandestino Polaco en Varsovia, liderados por Karol Małłek. ^{[ 40 ]} Związek Mazurski se opuso a la Alemania nazi y solicitó a las autoridades polacas durante la guerra que liquidaran las propiedades alemanas tras la victoria sobre la Alemania nazi para ayudar en la reforma agrícola y el asentamiento de la población masuriana. Los masurianos que se oponían a la Alemania nazi solicitaron la eliminación de los sitios del patrimonio alemán "sin importar su valor cultural". ^{[ 41 ]} Además , en 1943, activistas masurianos fundaron un Instituto Masuriano en Radość, cerca de Varsovia. ^{[ 42 ]} Andreas Kossert considera estas afirmaciones como una presunción que ignora por completo las condiciones reales del pueblo masuriano. ^{[ 43 ]}

Junto con la mayoría de los prusianos orientales de etnia alemana, muchos masurianos huyeron a Alemania occidental cuando el Ejército Rojo soviético se acercaba a Prusia Oriental en 1945 durante las campañas europeas finales de la Segunda Guerra Mundial . La Conferencia de Potsdam, tras la guerra, puso a Masuria —y al resto del sur de Prusia Oriental— bajo administración polaca. Muchos masurianos clasificados como alemanes fueron expulsados ​​por la fuerza militar. Después de 1956, muchos de los que habían permanecido en Polonia emigraron a Alemania Occidental . En 2003, aproximadamente 5000 masurianos aún vivían en la zona, muchos de ellos como miembros de la minoría alemana . ^{[ 18 ]} Las especulaciones sobre las razones de esta emigración varían, desde la situación económica y el sistema antidemocrático —comunista— de Polonia ^{[ 18 ]} hasta la menguante perspectiva de un retorno de Masuria a Alemania. ^{[ 44 ]}

Mazur sigue siendo el decimocuarto apellido más común en Polonia , con casi 67.000 personas que lo llevan. ^{[ 45 ]} Según el etnógrafo Adam Chętnik , los masurianos estaban más estrechamente emparentados con la rama kurpia de los polacos. ^{[ 28 ]} Un grupo de masurianos emigró al sur y se convirtió en uno de los componentes principales de los lasowiacy , que viven en la parte norte del voivodato subcarpático . ^{[ 46 ] [ 47 ]}

Notas