Medinet Madi

Medinet Madi ( árabe : مدينة ماضي ), también conocida simplemente como Madi o Maadi ( ماضي ) en árabe, es un sitio en la región suroccidental de Fayum en Egipto con los restos de una ciudad grecorromana donde se fundó un templo de la diosa cobra Renenutet (una deidad de la cosecha) durante los reinados de Amenemhat III y Amenemhat IV (1855-1799 a. C.). Posteriormente fue ampliado y embellecido durante el período grecorromano. En el Reino Medio la ciudad se llamaba Dja, más tarde la ciudad fue conocida como Narmouti ( copto : ⲛⲁⲣⲙⲟⲩϯ, ⲛⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ , lit. 'los de Renenutet'), Narmouthis ( griego antiguo : Ναρμουθις ) y Narmuda ( árabe : نرموده ). ^[1]^[2]

La ciudad

En el Imperio Medio la ciudad se llamaba Dja , pero no se sabe mucho sobre la ciudad en este período aparte del templo bien conservado. El templo todavía funcionaba en el Imperio Nuevo . El rey Merenptah colocó una estatua de sí mismo en el templo. Después del Imperio Nuevo el lugar fue abandonado. La gente se estableció aquí nuevamente en tiempos ptolemaicos. La ciudad ptolemaica fue diseñada en un patrón de cuadrícula y tiene aproximadamente 1000 × 600 m de tamaño. ^[3] Los templos principales están en la parte occidental de la ciudad. Hay un largo camino procesional que va de norte a sur. La ciudad nunca tuvo murallas. Sin embargo, bajo el emperador Diocleciano se construyó un castrum al noreste de la ciudad. La fortaleza (50 × 50 m) es cuadrada con la entrada principal en el sur. En cada esquina había una torre. ^[4] Aquí se estacionó la Cohors IV Numidarum . En la época bizantina, la población se trasladó a la parte sur de la ciudad. Se erigieron varias iglesias. La ciudad todavía estaba ocupada después de la conquista musulmana de Egipto , pero fue abandonada después del siglo IX. ^[5]

El templo de Renenutet (templo A)

La parte interior del templo, de arenisca oscura, consta de una pequeña sala con columnas de papiro que conduce a un santuario que comprende tres capillas, cada una con estatuas de deidades. Una columna lleva el nombre de Amenemhat III, la otra con el nombre de Amenemhat IV. Ambas nombran también a Renenutet. ^[6] La capilla central incorporaba una gran estatua de Renenutet, con Amenemhat III y Amenemhat IV de pie a cada lado de ella. En las inscripciones, el templo se llama simplemente templo de Renenutet . Renenutet se llama El Renenutet viviente de Dja .

Escena en la pared este de la capilla oeste: Amenemhat III ante Renenutet

Los relieves de la primera sala no están bien conservados, pero incluyen una escena que muestra a un rey y a la diosa Seshat, fundando el templo. ^[7] Detrás de la sala de entrada sigue otra, que también está decorada con relieves. En el lado sur hay una escena que muestra a Amenemhat III delante de Renenutet. Este último está representado como una mujer de pie con una cabeza de serpiente. Entre ambos se muestra en una escala mucho más pequeña a la hija del rey Neferuptah . En la parte posterior de esta sala, en el lado norte, se encuentran las tres capillas. La primera, en el lado oeste, está dedicada a Renenutet. Ella aparece como la deidad principal en la parte posterior de la capilla. En las paredes laterales se muestra en el lado oeste a Sobek, y en el lado este a Renenutet. ^[8] La segunda capilla estaba dedicada a Renenutet y Sobek. Renenutet aparece en la pared oeste y en la pared posterior (norte), de pie detrás del rey Amenemhat III. El rey se encuentra de pie frente a Sobek, que también aparece en la pared este frente al mismo rey. En la pared este aparece de nuevo Sobek. La última capilla estaba dedicada de nuevo principalmente a Renenutet. Ella aparece en la pared oeste y en la pared trasera frente a Amenemhat III, mientras que en la pared este Sobek está de pie frente a un rey. ^[9]

Las partes ptolemaicas del templo comprenden un camino procesional pavimentado que pasa por un quiosco de ocho columnas que conduce a un pórtico y un vestíbulo transversal. Se ha sugerido que la conservación excepcionalmente buena de este complejo de templos, excavado por un equipo de arqueólogos de la Universidad de Milán en la década de 1930, puede haberse debido simplemente a su relativo aislamiento.

Templo B

El templo B se construyó en la parte posterior del templo A, con la entrada principal orientada hacia el norte. La planta de este edificio es similar a la del templo A. Hay un amplio patio abierto en la parte delantera. A continuación hay un salón y en la parte posterior hay tres capillas. La capilla central tiene un nicho en la parte posterior. El templo estaba dedicado a Isis-Thermouthis (Thermouthis es el nombre griego de Renenutet). La decoración del templo está inacabada. Hay algunas figuras talladas como relieves en las paredes del templo. Dos figuras mal conservadas flanquean la entrada. En el lado izquierdo de la fachada se talló una figura sentada, que nunca se terminó. ^[10]

Templo C

EspañolLos excavadores llamaron así al templo C, dedicado al culto de dos momias de cocodrilo. El complejo del templo fue excavado entre 1995 y 1999. El templo se encuentra al este del templo de Renenutet, con la entrada principal orientada hacia este último complejo del templo. Data del período ptolemaico y se encontró bien conservado. Los muros aún tienen hasta cuatro metros de altura. El templo propiamente dicho consta de un pequeño patio con una capilla detrás. La capilla contiene dos naoi. En cada uno de ellos se encontró la momia de un cocodrilo. Delante del templo hay un patio más grande y a ambos lados hay edificios. Quizás se usaron para fines económicos. Al norte del templo se excavó una cámara abovedada. El interior está dividido en dos partes por un muro de piedra. Adjunto a la pared hay una palangana. En la palangana se encontraron más de treinta huevos de cocodrilo. Esto podría indicar que esta habitación abovedada fue una vez una guardería para cocodrilos. El complejo del templo estuvo en uso hasta el siglo IV d. C. y luego abundó. ^[11]

Excavaciones de 2006

Según Zahi Hawass , ex secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades (SCA), Medinet Madi es "el único templo intacto que aún existe del Reino Medio". ^[12] Los cimientos del templo, los edificios administrativos, los graneros y las residencias fueron descubiertos recientemente por una expedición arqueológica egipcia a principios de 2006.

Ostraca: Una mirada a la vida cotidiana de los sacerdotes egipcios de Medinet Madi

En una casa del barrio del templo se encontraron durante unas excavaciones arqueológicas en 1938 miles de fragmentos de cerámica con inscripciones, los llamados óstraca . La mayoría de las notas de estos óstraca datan de finales del siglo II y principios del III. Están escritos en escritura demótica , griega y demótica-griega. En lo que respecta a la historia de la escritura, estos óstraca son, por tanto, una prueba de cómo se desarrolló la escritura copta a partir de las lenguas escritas egipcia y griega. ^[13]

En cuanto al contenido, los textos pueden relacionarse con el entorno de los sacerdotes y ofrecen una visión de diversos aspectos de su vida cotidiana en el distrito del templo: se han conservado, por ejemplo, notas sobre el cálculo de horóscopos personales, textos escolares y una guía para archivistas. ^{[14] Un dossier de más de cien ostraca en el que el sacerdote Phatres recopiló notas para una}petición a las autoridades proporciona una visión especialmente personal de la vida tras los muros del templo . En estos textos, informa sobre la corrupción, la mala conducta relacionada con el culto y las disputas en el colegio local del templo. ^[15]

A finales del siglo II d. C., los sacerdotes de Narmouthis redactaron una petición a las autoridades pidiendo que los sacerdotes de Soknopaiou Nesos (en el norte de Fayum) les ayudaran a realizar los servicios del culto. El borrador se redactó en uno de los ostraca que se encontraron en el distrito del templo. Por tanto, el texto es un documento importante para entender cómo cooperaban entre sí los templos cuando había escasez de personal. ^[16]

Textos coptos

En 1929 se descubrieron textos coptos cerca de Medinet Madi ^{. [17]}^[18] Entre ellos estaba el libro de Salmos maniqueos que incluye los Salmos de Tomás .

Notas

^ Stefan, Timm (1988). Das christlich-koptische Agypten in arabischer Zeit . pag. 1734.
^ Carsten Peust, Constanza (2010). Die Toponyme vorarabischen Ursprungs im modernen Ägypten . Gotinga. pag. 69.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
^ Paolo Davoli: L'archaeologia urbana nel Fayoum id età ellenistica e romana , Nápoles 1998, 223
^ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 31-39
^ Edda Bresciani, Ali Radwan, Antonio Giammarusti, Hisham el-Leithy: Medinet Madi, Guía arqueológica , Verona 2010, ISBN 9788887177893 , 14-15
^ Bresciani, Giammarusti: Los templos de Medinet Madi nel Fayum , 78
^ Bresciani, Giammarusti: Los templos de Medinet Madi nel Fayum , 80
^ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 91-95
^ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 96-102
^ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 159-167
^ Edda Bresciani, Ali Radwan, Antonio Giammarusti, Hisham el-Leithy: Medinet Madi, Guía arqueológica , Verona 2010, ISBN 9788887177893 , 44-47
^ Middle East Times: Egipto encuentra una pista sobre el secreto de un antiguo templo 7 de abril de 2006
^ Rutherford, Ian C. (2010). "¿El bilingüismo en el Egipto romano? Explorando el Archivo de Phatres de Narmuthis". En Evans, Titus V.; Obbink, Dirk D. (eds.). El lenguaje de los papiros . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. págs. 198-207. ISBN. 978-0-19-923708-1.
^ "Templo de Narmouthis: casa de los óstraca". Archivos de Trismegistos . 23 de febrero de 2021 . Consultado el 27 de febrero de 2021 .
^ Sippel, Benjamín (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 243–246. ISBN 978-3-447-11485-1.
^ Sippel, Benjamín (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 56–58, 67. ISBN 978-3-447-11485-1.
^ Robinson, James M. (2015). Los códices maniqueos de Medinet Madi . Cambridge: James Clarke & Company. ISBN 978-0-227-90389-6.
^ Beduhn, Jason D.; Dilley, Paul; Gardner, Iain (2023). La biblioteca de códices maniqueos de Medinet Madi en 90: artículos del simposio en la biblioteca Chester Beatty de Dublín, 18 y 19 de octubre de 2019. Nag Hammadi y los estudios maniqueos. vol. 104. Leiden: Genial. ISBN 978-90-04-53982-2.

Lectura adicional

Edda Bresciani, Antonio Giammarusti: Los templos de Medinet Madi nel Fayum , Pisa 2015, ISBN 9788867414529
Angiolo Menchetti, Rosario Pintaudi: "Ostraka greci e bilingui da Narmuthis (I)". Chronique d'Egypte 82 (2007), 227–280.
R. Naumann, "Der Tempel des Mittleren Reiches in Medinet Madi", MDAIK 8 (1939), 185–9.
Micah Ross: "Introducción al horoscópico Ostraca de Medînet Mâdi". Egitto e Vicinte Oriente 29 (2006), 147–180.
Ian Shaw y Paul Nicholson, Diccionario del Antiguo Egipto , 178
Benjamin Sippel, Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum , Wiesbaden, 2020, ISBN 978-3-447-11485-1
Achille Vogliano, Primo (e secondo) rapporto degli scavi condotti dalla missione archeologica d'Egitto della R. Università di Milano nella zona di Madinet Maadi , 1935–6 (Milán, 1936–7).
Sitio web de Medinet Madi: https://web.archive.org/web/20140227140432/http://www.medinetmadi.org/

29°11′35″N 30°38′32″E / 29.1931, -30.6421

[1] Stefan, Timm (1988). Das christlich-koptische Agypten in arabischer Zeit . pag. 1734.

[:0-2] Carsten Peust, Constanza (2010). Die Toponyme vorarabischen Ursprungs im modernen Ägypten . Gotinga. pag. 69.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )

[3] Paolo Davoli: L'archaeologia urbana nel Fayoum id età ellenistica e romana , Nápoles 1998, 223

[4] Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 31-39

[5] Edda Bresciani, Ali Radwan, Antonio Giammarusti, Hisham el-Leithy: Medinet Madi, Guía arqueológica , Verona 2010, ISBN 9788887177893 , 14-15

[6] Bresciani, Giammarusti: Los templos de Medinet Madi nel Fayum , 78

[7] Bresciani, Giammarusti: Los templos de Medinet Madi nel Fayum , 80

[8] Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 91-95

[9] Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 96-102

[10] Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 159-167

[11] Edda Bresciani, Ali Radwan, Antonio Giammarusti, Hisham el-Leithy: Medinet Madi, Guía arqueológica , Verona 2010, ISBN 9788887177893 , 44-47

[12] Middle East Times: Egipto encuentra una pista sobre el secreto de un antiguo templo 7 de abril de 2006

[13] Rutherford, Ian C. (2010). "¿El bilingüismo en el Egipto romano? Explorando el Archivo de Phatres de Narmuthis". En Evans, Titus V.; Obbink, Dirk D. (eds.). El lenguaje de los papiros . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. págs. 198-207. ISBN. 978-0-19-923708-1.

[14] "Templo de Narmouthis: casa de los óstraca". Archivos de Trismegistos . 23 de febrero de 2021 . Consultado el 27 de febrero de 2021 .

[15] Sippel, Benjamín (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 243–246. ISBN 978-3-447-11485-1.

[16] Sippel, Benjamín (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 56–58, 67. ISBN 978-3-447-11485-1.

[Robinson_2015-17] Robinson, James M. (2015). Los códices maniqueos de Medinet Madi . Cambridge: James Clarke & Company. ISBN 978-0-227-90389-6.

[18] Beduhn, Jason D.; Dilley, Paul; Gardner, Iain (2023). La biblioteca de códices maniqueos de Medinet Madi en 90: artículos del simposio en la biblioteca Chester Beatty de Dublín, 18 y 19 de octubre de 2019. Nag Hammadi y los estudios maniqueos. vol. 104. Leiden: Genial. ISBN 978-90-04-53982-2.