Mirabai

Meera , más conocida como Mirabai , ^{[ 2 ]} y venerada como Sant Meerabai , fue una poetisa mística hindú del siglo XVI y devota de Krishna . Es una santa célebre del movimiento Bhakti , particularmente en la tradición hindú del norte de la India. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Se la menciona en Bhaktamal , lo que confirma que era ampliamente conocida y una figura apreciada en el movimiento Bhakti hacia 1600. ^{[ 6 ] [ 7 ]} En sus poemas, expresó el madhurya bhava hacia Krishna.

La mayoría de las leyendas sobre Mirabai mencionan su intrépido desprecio por las convenciones sociales y familiares, su devoción a Krishna y la persecución que sufrió por parte de sus suegros debido a su devoción religiosa. ^{[ 1 ] [ 6 ]} A sus suegros nunca les gustó su pasión por la música, a través de la cual expresaba su devoción, y la consideraban un insulto a las personas de casta superior. Se dice que, entre sus suegros, su esposo fue el único que la amó y apoyó en su Bhakti , mientras que algunos creían que se oponía a ella. Ha sido objeto de numerosos cuentos populares y leyendas hagiográficas , que son inconsistentes o muy diferentes en los detalles. Según la leyenda, cuando sus suegros intentaron asesinarla con veneno, Mirabai ató un hilo sagrado a una murti de Krishna, confiando en Su protección divina, gracias a la cual fue salvada por intervención divina . Esta leyenda se cita a veces como el origen del ritual de atar rakhi a la murti de Krishna. ^{[ 1 ] [ 8 ]}

Millones de himnos devocionales que alaban apasionadamente a Krishna se atribuyen a Mirabai en la tradición india, pero los eruditos creen que solo unos pocos cientos son auténticos, y los registros escritos más antiguos sugieren que, a excepción de dos himnos, la mayoría se escribieron por primera vez en el siglo XVIII. ^{[ 9 ]} Muchos poemas atribuidos a Mirabai probablemente fueron compuestos posteriormente por otros que la admiraban. Estos himnos son un tipo de bhajan y son muy famosos en toda la India. ^{[ 10 ]}

Algunos templos hindúes, como uno dentro del Fuerte de Chittor , están dedicados a la memoria de Mirabai. ^{[ 1 ]} Las leyendas sobre la vida de Mirabai, cuya autenticidad es cuestionada, han sido tema de películas, cómics y otras obras literarias populares en la época moderna. ^{[ 11 ]}

No se dispone de registros primarios sobre Mirabai, y los investigadores han intentado reconstruir la biografía de Meera a partir de literatura secundaria que la menciona.

Mirabai nació en el seno de una familia real Rathore Rajput en Kudki (actual distrito de Beawar en Rajastán ) y pasó su infancia en Merta . Era hija de Ratan Singh Rathore y nieta de Rao Dudaji de Merta, lo que la convertía en bisnieta de Rao Jodha y prima de Jaimal Rathore . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Mirabai contrajo matrimonio concertado con Bhoj Raj , el príncipe heredero de Mewar , en 1516. ^{[ 14 ]} Su esposo resultó herido en una de las guerras en curso contra el Sultanato de Delhi en 1518 y murió a causa de las heridas de batalla en 1521. Tanto su padre como su suegro ( Rana Sanga ) murieron pocos días después de su derrota en la batalla de Khanwa contra Babur , el primer emperador mogol . ^{[ 13 ]}

Tras la muerte de Rana Sanga, Vikram Singh se convirtió en gobernante de Mewar. Según una leyenda popular, sus suegros intentaron asesinarla varias veces. Estos intentos incluyeron enviarle a Mirabai un vaso de veneno diciéndole que era néctar, y enviarle una cesta con una serpiente en lugar de flores. ^{[ 2 ] [ 14 ]} Según las leyendas hagiográficas, no sufrió daño alguno en ninguno de los casos, y la serpiente se convirtió milagrosamente, según la versión, en una estatua de Krishna o en una guirnalda de flores. ^{[ 8 ] [ 14 ]} En otra versión de estas leyendas, Vikram Singh le pide que se ahogue. Cuando ella lo intenta, simplemente flota en el agua. ^{[ 15 ]} Otra leyenda afirma que el tercer emperador mogol, Akbar , fue con Tansen a visitar a Mirabai y le obsequió un collar de perlas. Los estudiosos dudan que esto haya sucedido, ya que Tansen se unió a la corte de Akbar en 1562, 15 años después de la muerte de Mirabai. ^{[ 15 ]} De manera similar, algunas historias afirman que Ravidas fue su gurú (maestro), pero no hay evidencia histórica que lo corrobore. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Hasta 2014, los tres registros más antiguos que mencionan a Mirabai ^{[ 17 ]} son ​​todos del siglo XVII y fueron escritos dentro de los 150 años posteriores a la muerte de Mirabai. Ninguno menciona nada sobre su infancia, las circunstancias de su matrimonio con Bhojraj o que las personas que la persiguieron fueran sus suegros o alguna familia real Rajput. ^{[ 18 ]} Nancy Martin-Kershaw afirma que en la medida en que Mirabai fue desafiada y perseguida, es improbable que las convenciones religiosas o sociales hayan sido la causa, sino más bien la causa probable fue el caos político y los conflictos militares entre el reino Rajput y el Imperio mogol.

Otras historias afirman que Mirabai abandonó el reino de Mewar y emprendió peregrinaciones. En sus últimos años, Mirabai vivió en Dwarka o Vrindavan , donde las leyendas cuentan que desapareció milagrosamente al fusionarse con una estatua de Krishna tras ser envenenada por su cuñado en 1547. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Si bien los estudiosos cuestionan los milagros por la falta de evidencia histórica, se reconoce ampliamente que Mirabai dedicó su vida a Krishna, componiendo canciones de devoción, y fue una de las poetisas-santas más importantes del período del movimiento Bhakti. ^{[ 2 ] [ 15 ] [ 19 ]}

Variaciones hagiográficas

El análisis académico de la hagiografía de Mirabai muestra una variación regional significativa. A diferencia de la representación tradicional mewari de Mirabai viajando a Vrindavan y Dwarka tras conflictos con sus suegros en Chittor, un texto punjabi de principios del siglo XVIII escrito en gurmukhi titulado Prem Ambodh Pothi ("Océano de Amor", compuesto alrededor del año 1693 d. C. y relacionado con la corte de Guru Gobind Singh ) la retrata como sedentaria y residente en Udaipur . En esta versión, está casada con un hombre llamado Giridhar (el que levanta montañas) y su propio padre intenta matarla con veneno y luego con una espada, acción que se ve frustrada después de que Krishna se manifiesta empuñando el sudarshan chakra . ^{[ 20 ]}

Varias composiciones de Mirabai se siguen cantando hoy en día en la India, principalmente como canciones devocionales ( bhajans ) dirigidas a Krishna , aunque casi todas tienen una connotación filosófica. ^{[ 22 ]} Sus poemas describen su amor, salutación y separación de Krishna, y su insatisfacción con el mundo. ^{[ 13 ]} Una de sus composiciones más populares sigue siendo " Payoji maine Ram Ratan dhan payo " (पायो जी मैंने राम रतन धन पायो।, "Me han dado la riqueza de la bendición del nombre de Dios"). ^{[ 23 ] [ 24 ]} Los poemas de Mirabai son padas líricos (versos métricos) en lengua rajasthani . ^{[ 15 ]} Se utilizan varios metros dentro de sus padas , pero el más común es el verso poético mātrico (silábico). A estos padas se les atribuyen ragas o melodías , lo que permite cantarlos. ^{[ 13 ]} Si bien se le atribuyen miles de versos, los estudiosos están divididos sobre cuántos de ellos fueron realmente escritos por la propia Mirabai. ^{[ 25 ]} No se conservan manuscritos de su poesía de su época, y los registros más antiguos con dos poemas atribuidos a ella datan de principios del siglo XVIII, más de 150 años después de su legendaria desaparición en 1547. ^{[ 9 ]}

Su poesía invoca frecuentemente el epíteto Girdhar nagar (el valiente "portador de la montaña") y enfatiza su entrega total a él como su único y verdadero esposo. En sus conmovedores poemas de separación, o viraha, ocasionalmente caracteriza a Krishna como un yogui o renunciante desapegado que seduce a los amantes solo para dejarlos en agonía, una intensidad emocional que a menudo se refleja en su uso de imágenes de la naturaleza —como la llegada del monzón y los gritos de los pavos reales y los cucos— para reflejar los cambiantes matices de la unión y la añoranza. ^{[ 26 ]}

El atractivo de Mirabai trasciende las barreras sociales, resonando tanto en individuos de casta alta a través de su sufrimiento real como en grupos de casta baja que admiran su renuncia al estatus y su elección del intocable curtidor Raidas como su gurú. Al identificarse con las gopis del antiguo Braj , manifestó una profundidad de amor incondicional que el hagiógrafo Nabhadas destacó como notable para una "época degenerada". Si bien se le atribuyen miles de versos, los estudiosos siguen divididos sobre cuántos escribió realmente. No se conservan manuscritos de su época, y los registros más antiguos aparecen más de 150 años después de su legendaria desaparición en 1547. En consecuencia, los investigadores suelen identificar un estilo específico de devoción de Mirabai, considerando sus canciones inseparables de su legendaria historia de vida y representando una identificación única entre la autora y el objeto de su devoción. ^{[ 27 ]}

Hindi y Rajasthani

La colección más extensa de poemas de Mirabai se encuentra en manuscritos del siglo XIX. Para establecer la autenticidad de los poemas, los estudiosos han analizado diversos factores, como la mención de Mirabai en otros manuscritos, así como el estilo, el lenguaje y la forma de los poemas. ^{[ 9 ] [ 29 ]} John Stratton Hawley advierte: «Cuando se habla de la poesía de Mirabai, siempre hay un elemento de enigma. [...] Siempre debe quedar la duda de si existe alguna relación real entre los poemas que citamos y una Mira histórica». ^{[ 30 ]}

En sus poemas, Krishna es un yogui y amante, y ella misma es una yoguini dispuesta a ocupar su lugar a su lado en una dicha conyugal espiritual. ^{[ 9 ]} El estilo de Meera combina un estado de ánimo apasionado, desafío, anhelo, anticipación, alegría y éxtasis de la unión, siempre centrado en Krishna. ^{[ 29 ]}

Mi Señor Oscuro se ha ido a una tierra lejana. Me ha abandonado, no ha regresado, no me ha enviado ni una sola palabra. Así que me he despojado de mis adornos, joyas y joyas, y me he cortado el cabello. Y me he puesto vestiduras sagradas, todo por él, buscándolo en todas direcciones. Mira: a menos que se encuentre con el Señor Oscuro, su Dios, ni siquiera quiere vivir.

— Mira Bai, traducido por John Stratton Hawley ^{[ 31 ]}

Mirabai habla de una relación personal con Krishna, a quien considera su amante, su dios y quien levanta montañas. La característica principal de su poesía es la entrega total.

Después de haberme enamorado perdidamente de ti, ¿adónde vas? Hasta el día en que te vea, no hay descanso: mi vida, como un pez varado en la orilla, se agita en agonía. Por ti me convertiré en yoguini, me arrojaré a la muerte en la sierra de Kashi. El Dios de Mira es el astuto Levantador de Montañas, y yo soy suya, esclava de sus pies de loto.

— Mira Bai, traducido por John Stratton Hawley ^{[ 32 ]}

A Mirabai se la suele clasificar entre los Sant bhaktis del norte, que hablaban de Krishna.

Ravidas como el gurú de Mira

Frente al templo de Meera, en el distrito de Chittorgarh de Rajastán, hay un pequeño chhatri (pabellón) que conserva la huella grabada de Ravidas. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Las leyendas lo vinculan como el gurú de Mirabai, otra importante poetisa del movimiento Bhakti. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Mirabai compuso una canción dedicada a Guru Ravidas , en la que lo mencionaba como su gurú:

Sadguru sant mile Ravidas Mira devaki kare vandana aas Jin chetan kahya dhann Bhagavan Ravidas

— "Encontré un gurú en Sant Ravidas, y así alcancé la plenitud de la vida." ^{[ 37 ]}

literatura sij

Cuando se compiló el Adi Granth en 1604, se le entregó una copia del texto a un sij llamado Bhai Banno, a quien Guru Arjan le encargó viajar a Lahore para encuadernarlo. Durante el viaje, hizo una copia del códice, que incluía composiciones de Mirabai. Estas adiciones no autorizadas no fueron incluidas en la edición estandarizada de las escrituras por los gurús sijs, quienes rechazaron su inclusión. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

Prem Ambodh Pothi , un texto atribuido a Guru Gobind Singh y completado en 1693 d. C., incluye poesía de Mira Bai como una de las dieciséis santas bhakti históricas importantes para el sijismo . ^{[ 42 ]}

• Raag Govind
• Govind Tika
• Raag Soratha
• Meera Ki Malhar
• Mira Padavali
• Narsi ji Ka Mayara

Los estudiosos reconocen que Mirabai fue una de las poetisas-santas centrales del movimiento Bhakti, un período de la historia de la India plagado de conflictos religiosos. Sin embargo, al mismo tiempo cuestionan hasta qué punto Mirabai fue una proyección canónica de la imaginación social posterior, donde se convirtió en un símbolo del sufrimiento del pueblo y del deseo de una alternativa. ^{[ 43 ]} Dirk Wiemann, citando a Parita Mukta, afirma:

Si se acepta que existió como ser social a alguien muy similar a la leyenda de Mira [sobre la persecución y su devoción], la fuerza de sus convicciones rompió las brutales relaciones feudales de la época. La Mira Bai del imaginario popular, entonces, es una figura profundamente anacrónica gracias a esa democracia radical anticipatoria que la proyecta fuera de la historicidad que, sin embargo, aún se le atribuye. Ella trasciende los reinos sombríos del pasado para habitar el núcleo mismo de un futuro que se encarna en el sufrimiento de un pueblo que busca una alternativa.

La influencia continua de Mirabai, en parte, ha sido su mensaje de libertad, su determinación y su derecho a seguir su devoción a Krishna y sus creencias espirituales, a las que se sentía atraída a pesar de la persecución. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Su atractivo e influencia en la cultura india, escribe Edwin Bryant, provienen de su surgimiento, a través de sus leyendas y poemas, como una persona "que defiende lo que es correcto y sufre amargamente por mantenerse firme en sus convicciones, como otros hombres y mujeres", pero lo hace con un lenguaje de amor, con palabras que pintan "toda la gama de emociones que caracterizan el amor, ya sea entre seres humanos o entre lo humano y lo divino". ^{[ 16 ]}

A partir del siglo XVIII, la historia de Mirabai fue activamente recontada y adaptada para reflejar los valores teológicos y sociales de diferentes comunidades. Estos relatos se centraron menos en los hechos históricos y más en servir como una forma de práctica religiosa para inspirar devoción. ^{[ 45 ]}

Las traducciones al inglés de los poemas de Mirabai, titulados Mystic Songs of Meera y The Devotional Poems of Mirabai, han sido escritas por AJ Alston y VK Subramanian respectivamente. ^{[ 46 ] [ 47 ]} Algunos bhajans de Meera han sido traducidos al inglés por Robert Bly y Jane Hirshfield como Mirabai: Ecstatic Poems . ^{[ 48 ]} Schelling y Landes-Levi han ofrecido antologías en los EE. UU. ^{[ 49 ] [ 50 ]} Snell ha presentado traducciones paralelas en su colección The Hindi Classical Tradition . ^{[ 51 ]} Sethi ha seleccionado poemas que Meera compuso presumiblemente después de entrar en contacto con Ravidas . ^{[ 52 ]}

El compositor John Harbison adaptó las traducciones de Bly para sus Canciones de Mirabai.

La novela Cuckold de 1997 , de Kiran Nagarkar , la presenta como uno de los personajes centrales.

En 2002, la directora de cine india Anjali Panjabi estrenó un documental sobre Meera, titulado A Few Things I Know About Her . ^{[ 53 ]}

En 2009, la vida de Mirabai fue interpretada como una historia musical en Meera—The Lover… , un álbum musical basado en composiciones originales de algunos bhajans conocidos atribuidos a ella. ^{[ 54 ]} James , un músico bangladesí, le dedicó su canción "Mirabai". ^{[ 55 ]}

El Meera Mahal en Merta es un museo dedicado a contar la historia de Mirabai a través de esculturas, pinturas, exposiciones y un jardín sombreado. ^{[ 56 ]}

• Bhajan
• Krishna
• Gurú Ravidass
• Ravidassia
• Templo Kumbha Shyam, Chittorgarh

• Robert Bly y Jane Hirshfield (2004), Mirabai: Poemas extáticos, Beacon Press, ISBN 978-0807063866
• Chaturvedī, Ācārya Parashurām(a), Mīrāʼnbāī kī padāvalī, (16. edición)
• Goetz, Hermann, Mira Bai: Su vida y su época, Bombay 1966
• Levi, Louise Landes. Dulce en mis labios. Poemas de amor de Mira Bai. Cool Grove PrBrooklyn NY, 1997, 2003, 2016
• Mirabai: Liebesnärrin. Die Verse der indischen Dichterin und Mystikerin. Traducido del Rajasthani al alemán por Shubhra Parashar. Kelkheim, 2006 ( ISBN 3-935727-09-7)
• Hawley, John Stratton. Las voces del Bhakti: Mirabai, Surdas y Kabir en su época y en la nuestra, Oxford 2005.
• Sethi, VK: Mira: la amante divina; Radha Soami Satsang Beas, Punjab, India; 1988
• Bankey Behari (1935). La historia de Mira Bai . Gorakhpur: Gita Press . OCLC 798221814 . 

• Mīrābāī y sus contribuciones al movimiento Bhakti , SM Pandey y Norman Zide (1965), Historia de las religiones, vol. 5, n.º 1, páginas 54-73
• Sin Kṛṣṇa no hay canción , David Kinsley (1972), Historia de las religiones, vol. 12, n.º 2, páginas 149-180
• Mirabai en Rajasthan , Parita Mukta (1989)
• Sangari, Kumkum (14 de julio de 1990). "Mirabai y la economía espiritual del Bhakti" . Economic and Political Weekly . 25 (28): 1537– 52. JSTOR 4396502. Recuperado el 15 de abril de 2021 . 
• Perspectivas feministas y no occidentales en el aula de teoría musical: un estudio de "Mirabai Songs" de John Harbison , Amy Carr-Richardson (2002), College Music Symposium, vol. 42, páginas 20-36.
• "Por la dulzura de la lengua": Deber, destino y devoción en las narrativas orales de la vida de las sadhus femeninas en Rajastán , Antoinette E. DeNapoli (2009), Etnología asiática, vol. 68, n.º 1, páginas 81-109.