Menachem HaMeiri

Menachem ben Solomon HaMeiri ( en hebreo : מנחם בן שלמה המאירי ; en francés : Don Vidal Solomon ; 1249 ^{[ 1 ]} –1315 ^{[ 2 ]} ), comúnmente conocido como HaMeiri , el Meiri o simplemente Meiri , fue un famoso rabino catalán medieval y talmudista . Aunque la mayor parte de su extenso comentario, que abarca 35 tratados del Talmud , no estuvo disponible públicamente hasta principios del siglo XIX, desde entonces ha alcanzado gran renombre y aceptación entre los estudiosos talmúdicos.

Menachem HaMeiri nació en 1249 en Perpiñán , que entonces formaba parte del Principado de Cataluña . Fue discípulo del rabino Reuven, hijo de Chaim de Narbona , Francia . En sus escritos, se refiere a sí mismo como HaMeiri («el Meiri» o el Meirita; hebreo : המאירי), presumiblemente en honor a uno de sus antepasados ​​llamado Meir (hebreo: מאיר), y así es como se le conoce actualmente. Algunos han sugerido que la referencia es a Meir Detrancatleich, discípulo del Raavad , quien es mencionado en los escritos de Meiri como uno de sus mayores. ^{[ 3 ]}

En su juventud quedó huérfano de padre, y sus hijos fueron tomados cautivos cuando aún era joven, ^{[ 4 ]} pero no se conocen más detalles de estas tragedias personales.

Según los certificados notariales conservados de Perpiñán, parece que Meiri se ganaba la vida como prestamista y que sus ingresos eran bastante elevados.

El maestro principal del Meiri fue el rabino Reuven ben Chaim, y mantuvo una estrecha correspondencia y relación con el Rashba , considerado por muchos el rabino judío más importante de la época. Si bien el Meiri es reconocido como uno de los más grandes eruditos de su tiempo, y a pesar de su vasto conocimiento y experiencia en la Torá , atestiguados por numerosos rabinos de su época y por su extensa obra Beit HaBechirah , no existe evidencia de que haya ocupado un cargo rabínico, ni siquiera un puesto docente en una Yeshivá (escuela judía de estudios religiosos). Esto podría estar en consonancia con la enseñanza del Rambam , ^{[ 5 ]} quien se pronunció enérgicamente contra la conversión del rabinato únicamente en un medio de subsistencia. ^{[ 3 ]}

Su comentario, el Beit HaBechirah (literalmente "La Casa Elegida", un juego de palabras con un nombre alternativo para el Templo de Jerusalén , lo que implica que la obra del Meiri selecciona contenido específico del Talmud, omitiendo los elementos discursivos), es una de las obras más monumentales escritas sobre el Talmud . Esta obra es menos un comentario y más un compendio de todos los comentarios del Talmud, organizado de manera similar al Talmud: presentando primero la mishná y luego exponiendo las discusiones que se plantean al respecto. ^{[ 6 ]} Haym Soloveitchik lo describe de la siguiente manera: ^{[ 7 ]}

Meiri es el único talmudista medieval (rishon) cuyas obras pueden leerse casi independientemente del texto talmúdico, sobre el cual aparentemente comentan. El Beit ha-Behirah no es un comentario continuo del Talmud. Meiri, al estilo de Maimónides, omite intencionadamente el intercambio de ideas propio de la sugya , centrándose, en cambio, en la conclusión final del debate y presentando las diferentes perspectivas sobre dicha conclusión. Además, él solo, y también intencionadamente, proporciona al lector información contextual. Sus escritos son lo más parecido a una fuente secundaria en la biblioteca de los rishonim.

A diferencia de la mayoría de los rishonim , él cita con frecuencia el Talmud de Jerusalén , incluyendo variantes textuales que ya no existen en otras fuentes.

Beit HaBechirah cita a muchos de los principales Rishonim , refiriéndose a ellos no por su nombre sino por títulos distinguidos. Específicamente: ^{[ 3 ]}

• Gedolei HaRabbanim ("Los más grandes rabinos") – Rashi
• Gedolei HaMefarshim ("El más grande de los comentaristas") – Raavad (o Gedolei HaMagihim , "El más grande de los anotadores", cuando se le cita refutando a Rambam o Rif)
• Gedolei HaPoskim ("El más grande de los Poskim ") – Isaac Alfasi
• Gedolei HaMechabrim ("El más grande de los autores") – Rambam
• Geonei Sefarad ("El Brillante de España") – Ri Migash (o, a veces Rabbeinu Chananel )
• Chachmei HaTzarfatim ("El Sabio de Francia") – Rashbam (o, a veces Rashi )
• Achronei HaRabbonim ("Los últimos rabinos") – Rabbeinu Tam
• Gedolei HaDor ("El más grande de la generación") – Rashba

Menachem HaMeiri también es conocido por haber escrito una obra famosa que utilizan hasta el día de hoy los escribas judíos , a saber, Kiryat Sefer , un compendio de dos volúmenes que describe las reglas que rigen la ortografía que deben seguirse al escribir rollos de la Torá . ^{[ 10 ]}

También escribió varias obras menores, entre ellas un comentario sobre Avot cuya introducción incluye un registro de la cadena de tradición desde Moisés hasta los Tanaim .

El Meiri también escribió algunos comentarios ( Chidushim ) sobre varios tratados del Talmud que difieren en cierta medida de algunas de sus posturas en Beit HaBechira . La mayoría de estos comentarios se perdieron, excepto el comentario sobre el Tratado Beitza . Además, se le atribuyó un comentario sobre el Tratado Eruvin , pero esta atribución probablemente fue un error. ^{[ 11 ]}

El comentario de Meiri se destaca por su postura sobre el estatus de los gentiles en la ley judía, afirmando que las leyes y declaraciones discriminatorias que se encuentran en el Talmud se aplicaban solo a las naciones idólatras de la antigüedad. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Según J. David Bleich , «el cristianismo presentado tan favorablemente por Me'iri no era un trinitarismo ortodoxo, sino un cristianismo que defendía una teología formalmente tachada de herética por la Iglesia». ^{[ 14 ]} Sin embargo, Yaakov Elman argumentó que Bleich no tenía fuentes para esta afirmación. ^{[ 15 ]}

También escribió que a los judíos se les permite ascender al Monte del Templo en Jerusalén. ^{[ 16 ]}

• Provenza de Hachmei

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ME'IRI, MENAHEM BEN SOLOMON" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.