Menandro ( en griego antiguo : Μένανδρος ) fue un gnóstico y mago samaritano del siglo I d. C. Perteneció a la escuela de los simonianos , convirtiéndose en su líder tras la muerte de su maestro e instructor, Simón el Mago , quien se encontraba en Roma durante el reinado del emperador Claudio . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
Se le menciona en las obras de Ireneo , Tertuliano y otros. [ 4 ] Justino Mártir es la fuente de conocimiento más antigua sobre Menandro, después de que conoció a algunos de los devotos menandrios en su vejez.
Biografía
Justino sugirió que Menandro nació en Cappareteia y fundó una escuela en Antioquía donde se proclamó mesías y juró derrotar a los ángeles que mantenían al mundo cautivo, posiblemente mediante un exorcismo . [ 5 ]
Cuando los simonianos se dividieron durante el cisma gnóstico, Menandro llamó a su facción menandrianos , pues creían que el mundo había sido creado por ángeles . Sus ideas contrastaban con las de Saturnino de Antioquía y los satornilianos, quienes creían que el mundo había sido creado por solo siete ángeles en contra de la voluntad de un «Padre en lo alto» . [ 3 ] Menandro sostenía que el bautismo en agua era esencial como fuente de la eterna juventud . [ 6 ]
Menandro se mantuvo firme en la creencia de que, como cabeza de la iglesia, era el salvador y el Poder de Dios . Menandro sostenía que «el poder primordial permanece desconocido para todos, excepto que él mismo es la persona que ha sido enviada desde la presencia de los seres invisibles como salvador, para la liberación de los hombres» . [ 2 ]
Otros gnósticos, como Basílides y Cerdón, se convirtieron en seguidores de Menandro y se dice que «desarrollaron enormemente sus doctrinas», con diferentes consecuencias éticas. [ 2 ] Se ha sugerido que algunos de quienes intentaron interpretar las doctrinas de Menandro, como Justino Mártir e Ireneo, las tomaron demasiado literalmente. Ireneo, por ejemplo, afirmó que, según sus seguidores, quienes recibían el bautismo de agua de Menandro dejaban de envejecer y se volvían inmortales . [ 5 ]
Referencias
- ↑ Joseph B Tyson (2006). Marción y Lucas-actos: Una lucha decisiva . Univ. de Carolina del Sur Press. págs. 29–. ISBN 978-1-57003-650-7. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
- 1 2 3 G. van Groningen (1967). Gnosticismo del primer siglo: su origen y motivos . Archivo Brill. págs. 144–. GGKEY:U5J7K6Y11UY . Recuperado el 9 de mayo de 2013 .
- 1 2 San Epifanio (Obispo de Constantia en Chipre) (2009). El Panarion de Epifanio de Salamina: Libro I (secciones 1-46) . BRILL. págs. 59–. ISBN 978-90-04-17017-9. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
- ↑ Alberto Ferreiro (2005). Simon Magus in Patristic, Medieval And Early Modern Traditions . BRILL. pp. 44–. ISBN 978-90-04-14495-8. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
- 1 2 La Iglesia Cristiana Primitiva . Archivo CUP. págs. 315–. GGKEY:U6Y4PUATGJB . Recuperado el 9 de mayo de 2013 .
- ↑ Robert McQueen Grant (2004). De Augusto a Constantino: el auge y el triunfo del cristianismo en el mundo romano . Westminster John Knox Press. pp. 34–. ISBN 978-0-664-22772-2. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
- Pueblos asiáticos del siglo I
- Los cristianos de la antigüedad se vieron envueltos en controversias.
- Antiguo pueblo samaritano
- Ocultistas antiguos
- ocultistas cristianos
- gnósticos
